《秋水》ppt课件.ppt

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脑筋急转弯：

兔子是撞死的，那么兔子是撞死的，那么人是怎么死的呢？

人是怎么死的呢？

守株待兔守株待兔寓言：

寓言：

文学作品的一种体文学作品的一种体文学作品的一种体文学作品的一种体裁。

常带有讽刺或劝裁。

常带有讽刺或劝戒的性质戒的性质戒的性质戒的性质,用假托的故用假托的故用假托的故用假托的故事或拟人手法说明某事或拟人手法说明某事或拟人手法说明某事或拟人手法说明某个道理或教训。

个道理或教训。

庄庄子子秋秋水水学习目标学习目标1、能结合具体语境辨析词、能结合具体语境辨析词语用法；语用法；2、理清文本思路，探讨文、理清文本思路，探讨文中所蕴含的人生哲理。

中所蕴含的人生哲理。

庄子其人庄子其人：

战国时期著名哲学家、文战国时期著名哲学家、文学家学家。

道家学派代表人物。

“老庄老庄”、“老庄哲学老庄哲学”。

庄子的文章庄子的文章：

想像奇幻，构思巧妙，：

想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。

有浪漫主义的艺术风格。

庄子的思想庄子的思想：

主张：

主张“天道无为天道无为”，持，持有相对主义的认识论。

有相对主义的认识论。

鲁迅先生在鲁迅先生在汉文学史汉文学史纲要纲要中曾经这样评价他的中曾经这样评价他的文章文章：

“其文则汪洋辟阖，其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

莫能先也。

”初读初读文本：

文本：

秋水时至，百川秋水时至，百川灌灌河。

河。

泾泾流之大，两流之大，两涘涘渚渚崖之间，不辩牛马。

于是焉河伯欣然自喜，崖之间，不辩牛马。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海。

东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋海。

东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：

其面目，望洋向若而叹曰：

“野语有之曰野语有之曰:

闻道百，以为莫己若闻道百，以为莫己若者，我之谓也。

且者，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信弗信,今我睹子之难穷也，吾非至于子之门今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则则殆殆矣。

吾长见笑于大方之家。

矣。

吾长见笑于大方之家。

”再读再读文本：

文本：

于是焉河伯始旋其面目，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：

望洋向若而叹曰：

一、作一、作“改变改变”讲，讲，“面目面目”作作态度态度讲。

讲。

“旋旋”字本意虽为字本意虽为“旋转旋转”，古时没有，古时没有“态态度度”二字，常用颜色、颜面或面目，所以，二字，常用颜色、颜面或面目，所以，“旋其面目旋其面目”理解成理解成“改变态度改变态度”义，即河义，即河伯改变了自己先前伯改变了自己先前“欣然自喜欣然自喜”的态度而自的态度而自感惭愧。

感惭愧。

二、二、“旋其面目旋其面目”即转动面孔义，不是掉转即转动面孔义，不是掉转头来朝着相反方向且身体也随之转过来的这头来朝着相反方向且身体也随之转过来的这种转法，而是身体并不转过来但作摇头晃脑种转法，而是身体并不转过来但作摇头晃脑之状，该身体动作用来表示恍悟自得之义。

之状，该身体动作用来表示恍悟自得之义。

请你判断请你判断“旋旋”的释义的释义友情提醒：

友情提醒：

本板块名称叫本板块名称叫“融会贯通融会贯通”，意思就是我们根据已掌握的文言知意思就是我们根据已掌握的文言知识，结合具体语境、文意，依靠工识，结合具体语境、文意，依靠工具书，对疑难词句做出判断。

具书，对疑难词句做出判断。

我们既不能只依据文意，而脱我们既不能只依据文意，而脱离词语的义项，也不能只拘泥义项，离词语的义项，也不能只拘泥义项，而能依据文意灵活变通，而要综合而能依据文意灵活变通，而要综合两者的信息，融会贯通，辨析判断。

两者的信息，融会贯通，辨析判断。

顺流而顺流而东东行行。

庄子庄子秋水秋水方位名词作状语，向东。

方位名词作状语，向东。

特别提醒：

请你辨析：

顺流而顺流而东东也。

也。

赤壁赋赤壁赋方位名词作动词，向东进发方位名词作动词，向东进发方位名词作状语还是作动词，区别方位名词作状语还是作动词，区别在于句中是否有明显的谓语动词。

在于句中是否有明显的谓语动词。

否定句中代词作宾语时，宾语要前置。

注意如下否定词：

不、弗、未、非、否、毋、无、莫不、弗、未、非、否、毋、无、莫常见的代词：

常见的代词：

余、吾、己、自、汝、尔、之余、吾、己、自、汝、尔、之规律总结：

规律总结：

以以为莫己若为莫己若宾语前置句宾语前置句秋水时至，百川灌河。

泾流之大，两秋水时至，百川灌河。

泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

于是焉河伯欣然涘渚崖之间，不辩牛马。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海。

东面而视，不见水端。

于是焉至于北海。

东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：

河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：

“野野语有之曰：

语有之曰：

闻道百，以为莫己若闻道百，以为莫己若者，者，我之谓也我之谓也。

且夫。

且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。

也，吾非至于子之门则殆矣。

吾长见笑于吾长见笑于大方之家大方之家。

”请你翻译：

请你翻译：

精读精读文本：

文本：

全文可分为几层意思？

全文的主旨是什么？

四、研读课文，理解内涵四、研读课文，理解内涵第一层从第一层从“秋水时至秋水时至”到到“天天下之美为尽在己下之美为尽在己”，写黄河的壮阔写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。

和河伯的骄傲自满。

全文可分为几层意思？

第二层从第二层从“顺流而东行顺流而东行”至至“吾吾长见笑于大方之家长见笑于大方之家”，写河伯见到写河伯见到大海后自叹不如。

大海后自叹不如。

百川灌河百川灌河百川灌河百川灌河不辩牛马不辩牛马不辩牛马不辩牛马至于北海至于北海至于北海至于北海不见水端不见水端不见水端不见水端天下之美天下之美天下之美天下之美为尽在己为尽在己为尽在己为尽在己望洋向若望洋向若望洋向若望洋向若见笑大方见笑大方见笑大方见笑大方雄雄雄雄壮壮壮壮开开开开阔阔阔阔无无无无边边边边无无无无际际际际对比对比自自自自喜喜喜喜自自自自责责责责秋秋水水河河伯伯本文以河神见海神为喻，本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。

出自己的不足。

如果盲目地骄如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方，傲自满，就难免会贻笑大方，要懂得山外有山，天外有天。

要懂得山外有山，天外有天。

全文的主旨是什么？

庄子的寓言博大精深，人人都可庄子的寓言博大精深，人人都可能从不同的视角读出不同的意味。

它能从不同的视角读出不同的意味。

它影响着一代又一代的读者。

正如一位影响着一代又一代的读者。

正如一位评论家所说：

评论家所说：

“庄子的思想像燃烧千庄子的思想像燃烧千年的精神圣火，照亮了许多作家的人年的精神圣火，照亮了许多作家的人生之路；庄子的人格像一堆精神篝火，生之路；庄子的人格像一堆精神篝火，烘烤着现代人潮湿的心灵。

烘烤着现代人潮湿的心灵。

”仁者见仁，智者见智仁者见仁，智者见智你从你从秋水秋水这篇文章中这篇文章中能读懂哪些道理？

能读懂哪些道理？

自大由于无知自大由于无知人贵有自知之明人贵有自知之明山外有山，人外有人山外有山，人外有人克服主观性、防止片面性克服主观性、防止片面性满招损，谦受益满招损，谦受益一、一、公明仪为牛弹清角之操，伏食公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。

非牛不闻，不合其耳也。

转为如故。

非牛不闻，不合其耳也。

转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞蹀躞（didixixi小步走）而听。

小步走）而听。

二、二、西施病心而颦其里，其里之丑人见西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。

其里之富而美之，归亦捧心而颦其里。

其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。

彼知颦美，而不知颦之妻子而去之走。

彼知颦美，而不知颦之所以美。

所以美。

感悟庄子之感悟庄子之“道道”庄子庄子持有相对主义的认识论，持有相对主义的认识论，无论大小、贵贱、夭寿、生死、得无论大小、贵贱、夭寿、生死、得失、美丑、荣辱都是相对的。

失、美丑、荣辱都是相对的。

课后思考：

我们应当如何看待庄子的这种认我们应当如何看待庄子的这种认识论，它对我们今天的生活又有何价识论，它对我们今天的生活又有何价值呢？

值呢？

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