《养生主》课件.ppt

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养生主养生主庄子庄子庄子简介庄子，庄子，名周，字子休名周，字子休。

战国时。

战国时道道家家学派的代表人物之一，与老子并称学派的代表人物之一，与老子并称“老庄老庄”。

生活贫苦，学识渊博，善。

生活贫苦，学识渊博，善于辩论。

其著作于辩论。

其著作庄子庄子现存现存3333篇，篇，多寓言，其中包含了丰富的多寓言，其中包含了丰富的辩证法辩证法思思想。

想。

庄子的思想庄子的思想一、批判现实社会一、批判现实社会他对现实有深入的观察，所以他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。

批判儒家、墨家参与政治，对其极端蔑视礼法权贵。

批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义仁义”也加以嘲讽。

也加以嘲讽。

二、向往自由二、向往自由他不满现实，但又无力改变，非常他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。

为摆脱烦恼，他一方面主张顺苦闷，以至消极厌世。

为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，天地与我并生，万物与我为一万物与我为一”的境界。

的境界。

三、提出辨证法三、提出辨证法相对主义相对主义认为一切事物都是认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法辩证法陷入了陷入了相对主义相对主义。

【译文译文】我们的生命是有限度的，而我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会追求无限的知识，就会疲惫不堪了。

疲惫不堪了。

那么，追求知识的人们，只能（弄得那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。

自己）疲惫不堪罢了。

做好事不要追做好事不要追求名声，求名声，做坏事不要遭到刑罚。

做坏事不要遭到刑罚。

顺其顺其自然之理以为常法自然之理以为常法，就可以保护生命，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。

天年。

吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

为善无近名，为恶无已；已而为知者，殆而已矣。

为善无近名，为恶无近刑。

近刑。

缘督以为经缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

亲，可以尽年。

庖丁庖丁为为文惠君解牛。

手之文惠君解牛。

手之所触所触，肩之肩之所倚所倚，足之，足之所履所履，膝之，膝之所踦所踦，砉，砉然响然，奏刀騞然，莫不然响然，奏刀騞然，莫不中中音，音，合于合于桑林之舞，乃中经首之桑林之舞，乃中经首之会会。

庖丁庖丁给给梁惠王宰牛。

手梁惠王宰牛。

手所接触的地方所接触的地方，肩膀，肩膀所倚靠的地方所倚靠的地方，脚，脚所所踩踩的地方的地方，膝盖，膝盖所顶的地方，所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：

合乎哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：

合乎（商汤时）（商汤时）桑林桑林舞乐的节拍，又合乎（尧时）舞乐的节拍，又合乎（尧时）经首经首乐曲的乐曲的节奏节奏。

给，介词给，介词节奏节奏合：

合乎合：

合乎于：

介词，引出对象于：

介词，引出对象所字结构所字结构相当于名相当于名词或名词词或名词性短语性短语合合乎乎文惠君日：

文惠君日：

“善善哉！

技哉！

技盖盖至此乎？

至此乎？

”梁惠王说：

梁惠王说：

“嘻，好啊！

（你解牛的）技嘻，好啊！

（你解牛的）技术术怎么怎么竟会高超到这种程度啊？

竟会高超到这种程度啊？

”盖通盖通“盍盍”，何，怎，何，怎样样探究：

找出文中描写探究：

找出文中描写“解牛解牛”场面的句子。

场面的句子。

庖丁解牛给我们什么样的一种感受？

庖丁解牛给我们什么样的一种感受？

视觉：

动作视觉：

动作手触手触-肩倚肩倚-足履足履-膝踦膝踦（舞蹈化）（舞蹈化）-合于合于桑林桑林之舞之舞听觉：

响声：

砉、騞；听觉：

响声：

砉、騞；莫不中音莫不中音（音乐化）（音乐化）-合于合于经首经首之会之会-庖丁的技艺出神入化庖丁的技艺出神入化看庖丁解牛是艺术享受看庖丁解牛是艺术享受庖丁释刀对曰：

庖丁释刀对曰：

“臣之所好臣之所好者者道道也，也，进进乎乎技矣。

技矣。

始臣之始臣之解牛之时，所见无非全牛者。

解牛之时，所见无非全牛者。

三年之后，三年之后，未尝未尝见全牛也。

见全牛也。

方今之时，臣方今之时，臣以以神神遇遇而不以而不以目视，目视，官知官知止而止而神欲神欲行。

行。

厨师放下刀回答说：

厨师放下刀回答说：

“我所爱我所爱好的，是（事物的）规律，（已好的，是（事物的）规律，（已经）经）超过超过（一般的）技术了。

开（一般的）技术了。

开始我宰牛的时候，眼里所看到的始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，没有不是牛的；三年以后，未曾未曾见到整头的牛了。

现在，我见到整头的牛了。

现在，我用用精精神和牛接触，而不用眼睛去看，神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而视觉停止了而精神精神在活动。

在活动。

道：

规律。

（判断道：

规律。

（判断句）句）遇：

碰；官知：

器官知觉；神欲：

精神活动遇：

碰；官知：

器官知觉；神欲：

精神活动乎：

介词，同乎：

介词，同“于于”，比，比以，以，介词，用介词，用依依乎天理乎天理，批大，批大郤郤，道道大窾，大窾，因因其其固然固然，技经技经肯綮之肯綮之未尝未尝，而况，而况大軱乎！

良庖大軱乎！

良庖岁岁更刀，更刀，割也；割也；族族庖庖月月更刀，折更刀，折也。

也。

依照依照于天然结构于天然结构，击入牛体筋骨，击入牛体筋骨缝隙缝隙，顺着顺着（骨节间（骨节间的）空处进刀，的）空处进刀，依照依照牛体牛体本来的构造本来的构造，不曾拿刀碰不曾拿刀碰到过到过筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，更何筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，更何况大骨呢！

技术好的厨师况大骨呢！

技术好的厨师每年每年更换一把刀，因用刀更换一把刀，因用刀割肉；割肉；一般一般的厨师的厨师每月每月更换一把刀，因用刀劈骨头。

更换一把刀，因用刀劈骨头。

乎：

介词，于乎：

介词，于天理：

古：

天然结构天理：

古：

天然结构今：

天然的道理。

今：

天然的道理。

因：

依照，介词因：

依照，介词固然：

古固然：

古-本来的样子；本来的样子；今今-连词，表转折连词，表转折宾语前置宾语前置未尝（碰）技经肯綮未尝（碰）技经肯綮岁、月：

名词作状语，每年，每月。

族：

众，一般的。

岁、月：

名词作状语，每年，每月。

族：

众，一般的。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，矣，而刀刃若新而刀刃若新发发于于硎硎。

彼节者有彼节者有间间，而刀刃者，而刀刃者无厚无厚。

以无厚入有间，。

以无厚入有间，恢恢乎恢恢乎其于其于游刃游刃必有余地矣，必有余地矣，是以是以十九年十九年而刀刃若新发而刀刃若新发于于硎。

硎。

如今，我的刀（用了）十九如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头，年，所宰的牛有几千头，但刀刃的锋利就像刚从但刀刃的锋利就像刚从磨磨刀石刀石上磨上磨出来出来一样。

一样。

那牛那牛的骨节有的骨节有间隙间隙，而刀刃，而刀刃很很薄薄；用很薄的（刀刃）插；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），入有空隙的（骨节），宽宽宽绰绰地宽绰绰地，对，对刀刃的运转刀刃的运转必然是有余地。

必然是有余地。

因此因此，十，十九年来，刀刃还像刚从磨九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样。

刀石上磨出来一样。

宾语前置，宾语前置，代词代词“是是”作作“以以”的宾语，的宾语，因此因此于：

从，于：

从，介词结构后置介词结构后置乎：

助词，用于乎：

助词，用于词尾，不译。

词尾，不译。

于，介词，对于于，介词，对于间隙间隙虽然虽然，每，每至于族至于族，吾见其难，吾见其难为为，怵然为戒怵然为戒，视，视为为（之）（之）止，行止，行为为（之）（之）迟，动刀甚微。

謋然迟，动刀甚微。

謋然已解，如土委地。

已解，如土委地。

虽然是这样虽然是这样，每当，每当碰到碰到（筋骨）筋骨）交错聚结的地方交错聚结的地方，我看到那里很难，我看到那里很难下刀，就下刀，就小心翼翼地提高警惕小心翼翼地提高警惕，视，视力力因为因为这个这个集中到一点，动作集中到一点，动作因此因此缓慢下来，动起刀来非常轻。

豁啦缓慢下来，动起刀来非常轻。

豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样了，就像泥土散落在地上一样虽然虽然古：

虽然这样古：

虽然这样今：

表转折关系连词今：

表转折关系连词至于至于古：

动词古：

动词“至至”和介词和介词“于于”连用，连用，相当于到了。

今：

相当于到了。

今：

a.a.达到某种程度；达到某种程度；b.b.另提另提一事。

一事。

动词动词,做，做，分解分解省略句省略句为为之之止：

因为这个止：

因为这个提刀而立，提刀而立，为之为之四四顾顾，为为之之踌躇满志，踌躇满志，善善刀而藏之。

刀而藏之。

文惠君曰：

文惠君曰：

“善哉！

吾闻善哉！

吾闻庖丁之言，得养生庖丁之言，得养生焉焉。

”（我）提着刀站立起（我）提着刀站立起来，为此举目四望，来，为此举目四望，为此为此志得意满，（然志得意满，（然后）把刀后）把刀擦抹擦抹干净，干净，收藏起来。

收藏起来。

”梁惠王说：

梁惠王说：

“好啊！

好啊！

我听了厨师的这番话，我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理懂得了养生的道理了了。

”为为之之：

因为这个：

因为这个善：

擦拭。

善：

擦拭。

看，望看，望11、庖丁解牛、庖丁解牛追求的是什么？

追求的是什么？

解牛之解牛之道道（依乎天理，因其固然依乎天理，因其固然）但凡是名人，成名之前都有一段但凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史的成长历史22、庖丁当过、庖丁当过“族庖族庖”“”“良庖良庖”吗？

他是经过哪吗？

他是经过哪些阶段才达到这个境界的？

些阶段才达到这个境界的？

“三年之后三年之后三年之后三年之后”“未尝见全牛也未尝见全牛也未尝见全牛也未尝见全牛也”“方今之时方今之时方今之时方今之时”“以神遇而不以目视以神遇而不以目视以神遇而不以目视以神遇而不以目视”解牛三阶段解牛三阶段“始臣之解牛之时始臣之解牛之时始臣之解牛之时始臣之解牛之时”“所见无非全牛也所见无非全牛也所见无非全牛也所见无非全牛也”目无全牛目无全牛切中肯綮切中肯綮游刃有余游刃有余踌躇满志踌躇满志其一，其一，对对“道道”的追求超过了对技术的追求的追求超过了对技术的追求。

他不停留在掌握具体的他不停留在掌握具体的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的规律解牛的规律作为实践的目标。

作为实践的目标。

其二，其二，不懈实践，在反复实践中积累经验不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。

探求规律，运用规律。

其三，其三，谨慎小心，尊重规律谨慎小心，尊重规律：

“每至于族，吾见其难为，怵每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微动刀甚微”，从来不骄傲大意从来不骄傲大意。

3.3.庖丁解牛技术高超的原因是什么？

庖丁解牛技术高超的原因是什么？

4444、课文突出庖丁解牛技艺之高的目的何在？

、课文突出庖丁解牛技艺之高的目的何在？

、课文突出庖丁解牛技艺之高的目的何在？

、课文突出庖丁解牛技艺之高的目的何在？

对比，对比，对比，对比，突出突出突出突出“道道道道”之重要。

之重要。

之重要。

之重要。

分析：

分析：

写解牛的写解牛的三个阶段和良庖、族庖、自三个阶段和良庖、族庖、自己的比较己的比较，以及达于道后小心谨慎的态度。

，以及达于道后小心谨慎的态度。

三个阶段体现了只有通过长期的解牛实践，三个阶段体现了只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之才能获得解牛之“道道”。

通过。

通过对比三者的不对比三者的不同同意在说明意在说明“有道有道”和和“无道无道”的不同的不同，强调，强调“道道”的重要。

的重要。

良庖岁更刀良庖岁更刀-割也割也族庖月更刀族庖月更刀-折也折也臣之刀十九年臣之刀十九年-以无厚入有间以无厚入有间通过良庖、族庖通过良庖、族庖反衬反衬