三年级《长在宜昌》.docx

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三年级《长在宜昌》

第一课宜昌从远古走来

教学目标：

1.知道宜昌有悠久历史，为自己是炎黄子孙而自豪。

2.通过历史传说、历史事件，了解宜昌的基本线索和大概轮廓。

教学重点：

通过历史传说、历史事件，了解宜昌古代史的基本线索和大概轮廓。

教学难点：

激发学生探究宜昌历史的兴趣，掌握一定的学习历史的方法，陶冶学生的、情感。

教学过程：

一、课前体验，初步感悟

1.学生搜集了解有关宜昌历史的资料。

2.学生通过多种形式了解远古先人的生活。

3.学生搜集了解历史故事及历史上的一些重大事件。

二、课中体验，深化感悟

（一）引入话题，唤醒生活

1.教师在黑板上书写词语“茹毛饮血、钻木取火、刀耕火种”等词语，学生说一说对这三个词语的理解。

2.教师:

这三个词语所描绘的现象发生在什么时候呢？

（二）合作学习，体验生活

活动一：

想象远古先人的生活

1.课前，同学们已经从衣、食、住、行等方面对远古先人的生活进行了调查，把你们调查的情况和大家一起共享吧。

教师出示调查表，学生汇报交流。

活动二：

宜昌远古时属于什么部落？

宜昌曾使用过哪些名称？

宜昌被辟为通商口岸是什么条约？

宜昌共有哪些县市区？

第二课三国故事宜昌多

一、活动目标：

1、让学生在充分阅读古典名著《三国演义》的基础上，熟知三国故事、有关三国的成语、歇后语，汲取中国古典文学作品丰富优美的语言营养。

2、培养学生语言文字的积累、表达能力；培养他们表演方面的才能及能够全面、客观地分析人物的能力。

3、通过活动，培养学生对祖国灿烂文化的自豪感及对三国人物雄才韬略的崇敬之情。

二、活动过程：

1、谈话引出课题

2、三国知识知多少

师：

在这之前，老师想知道孩子们对三国知识到底了解了多少。

让我们首先进入（点击课件，生齐读：

三国知识知多少）

老师为大家准备了一些抢答题。

请同学们听抢答规则：

在老师念完题后，知道的孩子不用举手，站起来就行，我们请先站起来的同学回答。

好请听题：

3、三国美文大家读

4、三国故事我来讲

5、三国人物众口评

赵子龙大战长坂坡

张飞在宜昌擂鼓练兵

诸葛亮黄陵庙撰神

关羽在宜昌点兵阅军队

关羽兵败回马坡

吴蜀夷陵之战

6、总结：

师：

在同学们的唇枪舌战间，我们对三国人物有了新的认识。

诸葛亮神机妙算，料事如神，却也不乏为出色的文学家、军事家；周瑜才华横溢但心胸狭窄等等。

而三国远远不只这么多英雄，咱们今天交流的也只是沧海一粟，请同学们下来继续阅读《三国演义》，这次重点感受智慧和计谋的较量，相信大家还会有更多的收获。

三、活动反思：

为提高学生的课外阅读实践能力，培养具有创新精神的新型语文人才，我确定了本次课外阅读实践活动的主题是《畅游三国》。

《三国演义》是我国古代人民坚韧不拔的顽强意志和性格的体现。

反映了古代劳动人民的智慧，给人以深刻的启示，但如何让学生熟知三国故事，汲取中国古典文学作品丰富优美的语言营养，如何让学生客观、全面地分析人物，我在整个活动过程中尽量让学生阅读、感悟、体会。

在活动的展示课上，同学们纷纷讲三国故事、评三国人物、猜三国谜语，读三国美文，可谓争先恐后，兴致勃勃……从这些，我知道了此次活动对学们来讲有很大的收获。

但是，孩子们阅读的深度和广度还不够。

所以这次《畅游三国》的课外阅读实践活动还没有结束，还有更多的智慧需要孩子们继续深入地阅读。

第三课建城千年的宜昌城

一、学习目标

1、了解宜昌建城的历史、宜昌的古城墙、赵铁公在宜昌办的三件事。

2、培养学生查阅资料、合作探究、互动交流的能力。

3、培植学生热爱家乡、热爱祖国的情感。

二、教学建议

1、教学本课的重点是引导学生认识宜昌行政区域图，掌握各县市的分布，从而了解宜昌的地理位置、面积及人口。

怎么引导呢？

首先，课前布置学生查阅湖北省地图及宜昌行政区域图，找到宜昌在湖北省的位置及宜昌市所辖县市和五个区。

其次，教师在课中利用湖北省地图和宜昌市行政区划图，向学生简要介绍宜昌的地理位置、面积及人口，其中对于宜昌从古到今在湖北省乃至全国、全世界的重要地位要强调。

有条件的学校在课前还可借助远程资源，向学生展示宜昌优美的人文景观，激发学生的兴趣，极大地调动学生的探究欲，为课后的交流与探究做准备。

2、课后习题可放在课中完成，也可放在课后。

习题一中的诗歌《过西陵峡》中，共提到两位宜昌名人，即屈原、王昭君。

著名景观有屈原祠、香溪、兵书宝剑峡、牛肝马肺峡。

最后一句的意思是今日的三斗坪，来日将建起雄伟的三峡大坝。

探究天空中的习题和小资料可放在课中完成和阅读。

第四课共产党领导的早期革命

教学目标：

了解中国共产党的成立、宜昌第一位党员和党小组、北伐军进军宜昌、瓦仓起义和瓦仓区工农革命政府的建立、长阳西湾起义创建红军。

新课导入：

1、理解中国共产党影响下的乡俗改良活动，了解活动背景以及措施

2、观看录像资料，思考问题。

宜昌的第一位党员和党小组是如何建立起来的。

3、了解瓦仓起义和瓦仓区工农革命政府的建立。

4、长阳西湾起义创建红军的创建时间、地点、主创人物。

5、课堂小结：

通过一周时间的学习，我们掌握了中国共产党成立以后，领导中国人民进行革命斗争，争取建立独立、富强、民主的中国的过程。

中华人民共和国的建立，宣告了中国从此走上了独立发展经济的道路。

中国开始在中国共产党的领导下，走上民族复兴的伟大道路！

第五课挫败日军的石牌保卫战

教学目标：

了解石牌保卫战的相关历史，增强爱国主义精神和民族团结意识。

教学过程：

1、自由阅读。

2、了解日军侵犯武汉相关历史背景、资料，并讨论。

3、了解石牌保卫战相关历史背景、资料，并讨论。

4、查阅相关历史资料，弄清中国抗战包括哪三个阶段？

5、小组讨论：

其转折点各是什么？

6、教师小结

第六课千古之谜悬棺葬

一、教材说明

本课的知识长廊探索了千古之谜——悬棺，介绍了中国最大的悬棺群及它的重要意义，同时，还追溯了它的起源，推测了放置悬棺的方法。

磨坪乡地处秭归县西南部，素有“江南神农架”之称，与鄂西巴东、长阳两县接壤，平均海拔1200米。

有悬棺群的那面峭壁当地老百姓称其为仙人洞。

仙人洞位于磨坪乡杨林桥村二组的升坪河岸边，峭壁是秭归与巴东的分界线，有悬棺的一面属于秭归县，除此以外则属巴东县。

据考古学家介绍，由于年代久远，这个中国最大的悬棺群已无法找到一具保存完好的棺材，现仅能看到五六十个悬棺。

后经考古队员科学考证，最终确认发现131副悬棺，并初步认定磨坪乡杨林桥村的悬棺群距今约有3000年左右的历史。

春秋战国前期猃狁（xianyun）族的一个部落居住在此附近，他们过着狩猎捕鱼种田的悠闲生活。

如今，磨坪乡政府正在悬棺所在地开发旅游资源，在名为“三龙潭风景名胜区”内，悬棺群成了游人们探险、科考的好去处。

二、学习目标

1、了解悬棺这种奇特的葬俗及其它的传说、推测，知道中国最大的悬棺群——秭归坪乡悬棺群。

2、掌握三峡悬棺的五项发现。

3、通过推测悬棺葬的放置方法，培养学生的动手动脑的能力。

三、教学建议

１、悬棺现象一直是我国名胜古迹之谜，历来被世人关注。

课前可让学生查阅关于悬棺的资料，从感性上增强认识。

教师也可在课前对悬棺现象作充分的了解，为上课做好准备。

２、书中图片过小，有条件的可以借助多媒体直观展示悬棺现象。

若无多媒体，也可借助收集的图片和书中的图片分组探究，交流各自的发现。

３、课后“探究天空”的悬棺葬方法，可以在了解悬棺现象和通读小资料的基础上，动员学生开动脑筋，发挥想象，亲手做做，看谁最有创意。

４、“交流平台”中的习题答案为：

（1）、三峡地区悬棺墓葬群落有：

风箱峡岩葬群、楠木园铁棺峡岩葬群、兵书宝剑峡岩葬群、峡江支流岩葬群、奉节草堂河悬棺群、巫山错开峡悬棺群、巫山大宁河（巫溪）段悬棺群、巫溪县大宁河段悬棺群、巴东县龙船河悬棺群、秭归县九畹溪悬棺群、宜昌县（现为宜昌市夷陵区）黄柏河悬棺群、宜昌县（现为宜昌市夷陵区）晓峰悬棺群等。

（2）、哪些葬法最合理？

以学生为主体，无标准答案，只要言之有理即可。

5、课文中提到悬棺群最高处的洞穴内有一捆绳索，现以证实为一采硝老人所为，并非古人放悬棺所用。

四、参考资料

所谓悬葬，其实就是将棺木悬挂在悬崖峭壁上的意思。

古时人们会先将先人的尸身用麻布包裹，采用仰身直肢葬，然后将陪葬品置于脚下两侧，放在一副头大尾小的棺木中。

棺木是用一整块的楠木制成，有房形棺、船形棺等多种样式，完成后再将棺木挂在悬崖之上又或置于峭壁上的洞穴中。

悬棺经过科学家鉴定，最早可以追溯至距今二千六百余年的春秋晚期和战国早期，一直到明代末期为止。

古代行悬棺葬的思想根源，主要是源于古代的仙家思想，他们认为这样能把死者送入天堂，带有神学宗教色彩。

而会进行悬棺葬的部族，考古学家大多数认为有僰人、僚人等。

他们置棺的高度，一般距离水面十至五十米，最高的甚至达到一百米。

而置棺方式则有几种，分别为木桩式、凿穴式和利用岩壁间的天然洞穴、裂缝盛放棺木，目前保存的悬棺共有二百六十五副。

悬棺方法成谜

古代人到底是如何把这些沉重的棺木，放置到离水面如此高的悬崖峭壁上，一直是科学家研究的课题。

他们提出了种种猜测，包括堆土法、涨水法、地质变迁和绞车等。

堆土法即是从山下堆土至洞口，把棺木放进去后，然后再把土运走，但是这个方法很快就被否定，因为悬棺大多放在水面的悬崖上，所以堆土法根本无法实现。

之后有人提出可能是地壳变迁的关系，古时的水位可能比现在高出很多，今天看来高高在上的悬棺，当时可能距离水面很近，只要用船把棺木运到河面，就可以放置悬棺。

不过一些权威地质学家说，在二千六百多年内，地质变化不可能有那么大，除非出现突然的地升或者地震。

最后一种是利用绞车，将棺木从下往上吊，首先在山崖上安装一个定滑轮，再使人从河面运来棺木，就可以轻松吊上去。

可是在山崖上，没有任何打桩或者人工钻凿的痕，即并没有找到固定滑轮和绳索的地方，所以这个说法也不太可能。

虽然在二○○一年时，在四川成都曾有二十多名中学生以滑辘下放式利用木辘成功悬棺，但到底古人是否以此方法悬棺，则仍然不能确定。

而且古时的设备和现今的不能相比，所以悬棺究竟是如何被放到悬崖峭壁之上，到现时为止依然是个不解之谜！

第七课千年古刹玉泉寺

一、教材说明

玉泉寺位于玉泉山东麓，是我国佛教最早的寺庙之一，享有“荆楚丛林之冠”的美称。

东汉建安年间（196—220）普净和尚在此结茅为庵，至今已有1800多年的历史。

本课简要介绍了玉泉寺的由来、重要地位及主要景点，重点说明了享誉盛名的珍珠泉与玉泉铁塔这两大奇观。

二、学习目标

1、通过详细介绍玉泉寺，了解佛教及寺庙的基本情况。

2、搜集佛教圣地的相关资料，说一说自己了解的佛教情况，对佛教文化有一定的了解。

三、教学建议

1、本课可分三课时完成。

第一课时由教师指导学生搜集玉泉寺的相关资料，了解玉泉寺的所在地、主要景点及它在佛教史上的重要地位。

第二课时结合课文内容，按“三楚名山——玉泉寺”、“珍珠泉”、“玉泉铁塔”、“我眼中的玉泉寺”等版块分组介绍，教师根据介绍情况予以评价与补充。

第三课时结合书后练习进行探究，探究选题可侧重于佛教与玉泉寺的联系上，穿插传说与故事，更深层次地认识玉泉寺在中国佛教史上的重要地位。

2、书后“交流平台”中的习题容易找到。

四、参考资料

玉泉寺

1、相传东汉建安年间，僧人普净结庐于此。

南朝后梁大定五的（559年），梁宣帝萧察敕玉泉为“覆船山寺”。

隋开皇十二年（592年），晋王杨广应智头奏请在此起寺，敕名“一音”，后改为“玉泉寺”；隋开皇十四年（594年），杨广敕封智头为“智者禅师”，并亲书“智者道场”匾额。

唐贞年间（672——649年）僧法瑱增建；仪凤二年（677年）唐高宗诏请寺僧弘景为师；后周长寿三年（694年）金轮圣皇帝亲授舍利并敕建七层砖塔瘗之；三朝国师神秀在寺创禅宗北宗。

宋天禧末年（1021年）明肃皇后感慕容邂逅之恩，捐银扩建，改额为“景德禅寺”；崇宁时又敕为“护国寺”。

元世祖、武宗、仁宗皇帝敕修。

明、清屡毁屡修。

1949年后又进行了多次修葺。

现存殿堂楼阁多具明清营造风貌，其间也部份保留宋、元规制遗风。

玉泉寺曾与浙江天台国清寺、山东长清灵严寺、江苏南京栖霞寺并称为“天下四绝”，鼎盛时期其规模“为楼者九，为殿者十八。

三千七百僧舍”，“占地左五里、右五里、前后十里”，被誉为“三楚名山”、“荆楚丛林之冠”。

玉泉寺现存主要殿堂有：

弥勒殿、大雄宝殿、毗庐殿、韦驮殿、伽蓝殿、千光堂、大悲阁、十方堂、藏经阁、文殊楼、传灯楼、讲经台、般舟堂和圆通阁等。

其中大雄宝殿最为雄伟瑰丽，系我国南方最大的一座古建筑。

大殿重檐歇山式，建筑面积1253平方米，通高21米，面阔九部，进深七间，梁架为抬梁穿斗式，立柱72根，斗拱154组，开花藻井，彩绘斑斓。

殿前置隋大业十一年（615年）铁镬、元代铁釜、铁钟等珍贵的大型铁质文物十馀件；殿侧有石刻观音画像一通，传为唐代画圣吴道子手迹。

寺内古柏苍劲，银杏叶茂，并蒂莲艳，桂花溢香，修竹翠丛，庄严谧静。

2、玉泉寺前三园门北侧青龙山馀脉冈地上有玉泉铁塔一座。

铁塔本名“佛牙舍利塔”，俗称“棱金铁塔”、“千佛塔”，北宋嘉佑六年（1061年）为重瘗唐高宗、则天皇后所授舍利而铸建，仿木构楼阁式，八角十三级，通高16.945米，重26472公斤。

铁塔由地宫、塔基、塔身、塔刹四部分组成。

地宫为石质六角形竖井，内置汉白玉须弥座，座上置石函三重，函中供奉舍利；塔基、塔身均为生铁铸造，塔基须弥座八面铸有铁围山、大海、八仙过海、二龙戏珠及石榴花饰纹，座八隅各铸顶塔力士一尊，全身甲胄，脚踏仟山，状极威猛；塔身平座上铸有单钩阑，塔身各作四门，两两相对，隔层交错；塔身及平座铸有斗拱；腰檐出檐深远，翼角挑出龙头以悬风铎；塔身上著有铭文1397字，记载了塔名、塔重、铸建年代、工匠和功德主姓名及有关史迹，还铸有佛像2279尊，俨然一幅铁铸佛国世界图；塔刹为铜质，形似为宝葫芦。

铁塔通体不施榫扣，不加焊粘，逐件叠压，自重以固；其外型俊秀挺拔，稳健玲珑，如玉笋嵌空。

玉泉铁塔是我国现存最高、最重、最完整的一座铁塔，它对研究中国古代冶金铸造、金属防腐、营造法式、建筑力学、铸雕艺术以及佛教史具有十分重要的价值。

3、玉泉寺北侧显烈山下有中国最早的关庙——显烈祠，祠前有一泓珍珠泉水，俗名“金龙池”，相传为三国蜀将关羽死后显灵之处。

珍珠泉为全国三大间歇名泉之一，宋朝苏轼称之为“漱玉喷珠”，明朝袁宏道赞之为“珠泉跳玉”。

游人若临岸静观，则清碧如玉，泡如珍珠，若击掌跺石，则泉沸水涌，迭如贯珠，其水质甘冽醇香。

泉南山脚竖有明万历所立石望表，上刻“汉云长显圣处”；望表西有清阮元念唐碑书“最先显圣之地”石碑一通。

泉上珍珠桥为1949后增建，珠泉虹桥交相辉映，分外妖娆。

循寺北向西，在溪水湛天、千年银杏、狮子崖、梅花井、智者洞、宋敕修传灯录院遗址、金霞洞、一线天；向南有退居、紫柴庵、幻霞洞等人文景观、名胜古迹深藏幽谷。

4、玉泉寺在中国佛教史上具有重要地位。

隋朝时为天台宗祖庭之一，智者大师在此宣讲《法华玄义》、《摩诃止观》，首创天台宗道场；唐为禅宗北宗祖庭，弘景、神秀、普寂、一行等高僧在寺创倡渐悟禅法；宋释道源、宋绶、宋祁编撰《景德传灯录》于此寺；张九龄、李白、白居易、孟浩然、元稹等历代文人墨客为之留下许多诗词、碑刻；中国关公文化也渊源于此。

名山、高僧、英雄三位一体与玉泉古刹相得益彰。

第八课西陵峡口三游洞

一、教材说明

三游洞位于宜昌西北7公里，是西陵山北峰峭壁上的巨大山洞它背靠长江三峡的西陵峡口，面临下牢溪，洞奇景异，山水秀丽，是湖北省著名名胜古迹和重点文物保护单位之一本课简要介绍了三游洞的地理位置、得名、碑刻，重点说明了三游洞的重要景点至喜亭和张飞擂鼓台，让学生对这个曾被古人喻为“幻境”的景点有了较为清晰的印象。

二、学习目标

1．了解三游洞的由来、主要景观。

2．搜集三游洞的名人碑刻内容或主要景点，开展诗歌比赛活动。

3．感受人文与自然的和谐美。

三、教学建议

1、首先，本课可分两课时完成。

第一课时课前可让学生搜集三游洞名人碑刻内容或主要景点图片，教师在授课中可借此为导入点，开展诗歌比赛活动。

同时，穿插分析“前三游”白居易、白行简、元稹和“后三游”苏洵（父）、苏轼、苏辙为三游洞的题词。

在此基础上，探究三游洞的得名，欣赏至喜亭和张飞擂鼓台的图片，并讲讲两处景点的传说故事。

2、第二课时可结合书后“探究天空”中的导游图，让学生分组以导游的身份介绍三游洞的景点。

组与组之间可既分工又合作，一组一个景点，介绍方式可多样化，由学生自主选择。

介绍中师生及时评价。

3、三游洞的各景点一般都有传说故事，教师在授新时应以学生为主体，让学生在活动中既锻炼口才，又增长智慧。

四、参考资料

相传唐元和14年（819），白居易、白行简元稹三人会于彝陵（今湖北宜昌），同游洞中，各赋诗一首，并由白居易作《三游洞序》，写在洞壁上，三游洞即由此而得名，这是人们称之为“前三游”到了宋代，著名文学家苏洵、苏轼（东坡）、苏辙父子三人，也来游洞中，各题诗一首于洞壁之上，人们称之为“后三游”

三游洞地势险峻，形如覆蓬，冬暖夏凉，洞室开阔，呈不规则长方形，深约30米，宽约23米，高约9米，是古代地下水沿岩层岩面不断溶蚀，并经塌陷而形成的石灰岩溶洞它的地层地质年代为寒武纪，距今约五亿至六亿年，洞中岩石褶皱起伏，断裂纵横，千姿百态，有似圆若方的钟乳石柱三根，垂直平行横列，将洞隔成相通的前后两室：

前室明旷，诗文满壁；后室幽奥，旁有耳洞，可通于外后室顶部空圆若悬钟，以石投击，其声如钟，石子落地，其响如鼓，故有“天钟地鼓”之说

三游洞景色奇丽，曾被古人喻为“幻境”历代途经夷陵（宜昌）的人，大都到此一游，并以楷、隶、行、草各种字体和诗歌、散文、壁画、题记等形式写景抒怀，镌刻于石壁之上至今洞内外尚存有宋代欧阳修题记、明代重刻之《三游洞序》等各种壁刻和碑文40余件，留下了宝贵的文化史料

三游洞前，是清澈碧透的下牢溪，水石相击，飞珠溅玉沿洞旁小路登上山顶的至喜亭，西眺可见大江雄姿；在那峰峦叠嶂之中，长江像一把利斧，辟开一线通道，直泻西陵峡口，激流咆哮，破门而出，流经三游洞旁，则水势转平，江面豁然开阔，呈现险夷交替之奇观

三游洞不仅是著名的古迹胜地，同时也是重要的革命遗址土地革命时期，这里曾是中共鄂西和宜昌县委的地下交通联络站，当时庙中“道士”有的是我党地下交通员解放后，1958年3月1日，周恩来为实现毛泽东“高峡出平湖”的宏伟蓝图，造福子孙后代，曾沿着陡滑的小道，亲临三游洞察看了岩石的层次，作了极为重要的指示

沿陡危的小道依栏而下，至山腰间的悬崖下有一小潭，细泉涓涓流入，长年不歇，潭边草茂竹翠，这便是宜昌市的名胜古迹---陆游泉宋代诗人陆游于乾道五年（公元1169年）10月8日来三游洞时曾在此潭取水煎茶，并赋诗一首，书于石壁上后人称之为“陆游泉”。

○碑刻与壁刻

三游洞内外有很多碑刻与壁刻，具有历史价值与书法欣赏价值，是十分珍贵的文物唐宋以来，白居易、元稹、白行简、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游等历代游览过三游洞的名人，以及在夷陵任过职的官吏，或题写诗文、或刻碑记事，共作壁刻、碑刻100多件保存下来并已经发现的近60件，楷、隶、篆、行、草各体皆备像清人陆维的隶书壁刻“鬲凡”，陈建候命长女闺瑛用小篆书写的《占合掌岩》巨幅壁刻“合掌岩高石不顽，化工有宝秘形山，辟开混沌蒙窍，露出人间生死关”均堪称书法上品

○张飞擂鼓台

在三游洞的西陵山顶面临大江处，有一柱形石峰，上有小平台，便是著名的“张飞擂鼓台”据地方志记述，三国时期蜀汉猛将张飞在宜都郡（今宜昌）任太守时，曾在此台擂鼓督练兵士猛将张飞的朔像背依幽深峡谷，下临滚滚长江，环眼圆睁，虎须戟张，巨臂挥捶，似闻隆隆能够战鼓声，再现了这位古代名奖的勃勃英姿，游人至此，纷纷摄影留念擂鼓台是游客最喜爱的景观

○至喜亭

三游洞顶临下牢溪口的山峰上有一座重檐三叠、金瓦朱栏、由“品”字形三亭组合的亭阁，这便是“至喜亭”至喜亭始建于宋朝，由峡州（今宜昌）太守朱庆基修建在大江边，为的是方便船夫和商旅休憩景佑四年（1037年）文学家欧阳修任夷陵县令时，专为此亭撰写了《峡州至喜亭记》，使此亭成为宋代峡州三大胜境之一

○巴楚乐宫

《巴楚乐宫》展出的巴楚乐器“八音”齐全，乐舞图象婀娜多姿，在古色古香的舞台上，身穿古典名族服装的演（奏）员，以复仿制的15类97件巴楚乐器，奏楚曲巴乐，拌巴歌楚舞。

游客在悠扬的音乐中，仿佛听到屈子仰天吟《国殇》，昭君离乡琵琶声；在浓郁的民族舞蹈气息里，可以感受到龙舟竞渡的波飞浪溅，桔茶飘香的丰收喜悦从而让游客更增添了爱宜昌，爱三峡，献身中华的赤字之情

第九课巴人故里武落钟离山

教学目标：

1、增进对巴人的了解，增强作为巴人后代的自豪感。

激发学生对巴土文化的热爱。

2、了解武落钟离山的位置、景点。

3、激发学生对巴土文化的热爱，对家乡的热爱之情，从小立志为家乡的发展做贡献。

教学重难点：

了解巴人和武落钟离山，激发学生热爱家乡，热爱巴土文化的感情。

教学过程：

一、激发兴趣，诠释巴人

1、提问：

你知道我们土家人有哪些风俗文化？

（1分钟）

2、弄清土家人和巴人的关系（0.5分钟）

3、体验巴土文化，齐唱土家山歌《山路十八弯》（3分钟）（1分26秒）

二、观看地图，弄清位置

1、出示地图，让学生弄清武落钟离山的位置（1分钟）

2、让学生知道到武落钟离山的路线（1分钟）

三、走进武落钟离山，了解巴土文化

（一）武落钟离山简介

1、放碟片

2、指导学生看书

3、提问：

通过听、看，你了解到武落钟离山的哪些景点？

哪些人物？

那些传说？

4、学生反馈

5、讲《务相掷剑称王》、盐水女神和廪君的爱情故事（5分钟）

（二）向王庙介绍

1、放碟片

2、提问：

通过观看，你了解到了什么？

3、反馈

（三）感受武落钟离山的美

1、放碟片

2、用自己的语言描述武落钟离山的美丽

四、推介武落钟离山，弘扬巴土文化

1、布置任务：

用自己的方式宣传清江、武落钟离山，弘扬巴土文化

2、学生分组讨论

3、学生代表展示

五、学生评价（2分钟）

第十课道教仙境鸣凤山

一、教材说明

鸣凤山位于远安县城所在地鸣凤镇西部3.5公里处，为省内最典型的丹霞山水景观。

据《远安县志》记载，南北朝梁武帝年间，山上建有小庙，唐时有所扩大。

后几经变迁，至清咸丰十年（1860）又募捐扩建，建筑面积5000多平方米，主体建筑面积达2000平方米。

现在看到的，基本上是咸丰规模。

本文依次介绍了鸣凤山的地理位置、神奇传说，以及主要景点王蒙手迹、烟霞洞、八卦太极图、云霞石窟、头天门、神道、鸣凤山大观等，让读者对鸣凤山这一道教名山有了大致了解。

二、学习目标

1、通过对鸣凤山的介绍，了解道教及道观的基本情况。

2、考察本地的道教建筑，介绍其它地区的寺庙。

3、认识道教对人民生活的影响。

4、探究天柱山及学校附近的道教相关知识。

三、教学建议

1、鸣凤山这一风景名胜大多学生不太熟悉，授课前，建议教师收集景点方位图，以便课中学生对各景点的位置了解。

授课时，可采取“今天我来当导游”的方式将学生分成八个小组，分别按课文顺序介绍书中各景点。

介绍时，有的景点还可穿插故事，如鸣凤山南岩的“烟霞洞”，传说八仙之一的吕洞宾玩后曾在此修行。

介绍完后，师生给予评价。

2、书后“交流平台”中“神道”的形成以及“探究天空”的第一题可在课中景点介绍时一并完成。

“探究天空”的第二题建议作为课后作业完成。

3、本课学完后，可继续探究天柱山及学校附近的道教相关知识。

四、参考资料

１、鸣凤山风景游览图（查资料）

2、神道头天门上，通往山顶，有南北两路。

南路极为险峻，只能以身贴壁攀援而上；北路有1788（有书中说1788级）石阶，依山矗立，宛若天梯，通常人们由此登上山顶，