21、《北冥有鱼》.ppt
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北冥有鱼北冥有鱼了解作者了解作者庄庄子子（约约前前369369一一前前280280），名名周周，字字子子休休（亦亦说说子子修修、子子沐沐），战战国国时时期期宋宋国国蒙蒙（今今河河南南商商丘丘县县东东北北）人人。
约约与与孟孟子子同同时时或或稍稍晚晚，是是中中国国历历史史上上有有重重要要影影响响的的哲哲学学家家、散散文文家家，创创立立了了华华夏夏重重要要的的哲哲学学学学派派庄庄学学，是是继继老老子子之之后后战战国国时时期期道道家家学学派派的的代代表表人人物物，与与老老子子并并称称“老老庄庄”“”“道道家家之之祖祖”，先先秦秦七七子子之之一一。
被被后后世世尊尊称称为为道道教教祖祖师师、南南华华真真人人、道道教教四四大大真真人人之之一一。
庄庄周周因因崇崇尚尚自自由由而而不不应应楚楚威威王王之之聘聘，生生平平只只做做过过宋宋国国地地方方的的漆漆园园吏吏。
史史称称“漆漆园园傲傲吏吏”，被被誉誉为为地地方方官官吏吏之之楷楷模模。
庄庄子子最最早早提提出出“内内圣圣外外王王”思思想想对对儒儒家家影影响响深深远远，庄庄子子洞洞悉悉易易理理，深深刻刻指指出出“易易以以道道阴阴阳阳”；庄庄子子“三三籁籁”思思想想与与易易经经三三才才之之道道相相合合。
他他的的代代表表作作品品为为庄庄子子，其其中中的的名名篇篇有有逍逍遥遥游游、齐齐物物论论等等。
其其文文章章纵纵横横开开合合，变变化化无无端端，并并多多用用寓寓言言故故事事。
想想象象丰丰富富而而奇奇特特，在在散散文文发发展展史史上上具具有有重重要要地地位位。
“东东施施效效颦颦”、“邯邯郸郸学学步步”等等著著名名寓寓言就出自他的著作。
言就出自他的著作。
庄庄子子又又名名南南华华经经，是是道道家家经经文文，是是战战国国中中期期庄庄子子及及其其后后学学所所著著，到到了了汉汉代代以以后后，便便尊尊之之为为南南华华经经，且且封封庄庄子子为为南南华华真真人人。
原原有有内内篇篇77、外外篇篇2828、杂杂篇篇1414、解解说说33，共共5252篇篇，十十余余万万言言。
郭郭象象删删减减后后分分内内篇篇、外外篇篇、杂杂篇篇三三部部分分存存3333篇篇，大大小小寓寓言言二二百百多多个个，六六万万五五千千九九百百二二十十字字，其其中中，内内篇篇77；外外篇篇1515；杂杂篇篇1111。
其其书书与老子周易合称与老子周易合称“三玄三玄”。
庄庄子子一一书书主主要要反反映映了了庄庄子子的的批批判判哲哲学学、艺艺术术、美美学学、审审美美观观等等。
庄庄子子的的文文章章，想想象象奇奇幻幻，构构思思巧巧妙妙，多多彩彩的的思思想想世世界界和和文文学学意意境境，文文笔笔汪汪洋洋恣恣肆肆，具具有有浪浪漫漫主主义义的的艺艺术术风风格格，瑰瑰丽丽诡诡谲谲，意意出出尘尘外外，乃乃先先秦秦诸诸子子文文章章的的典典范范之之作作。
鲁鲁迅迅先先生生说说：
“其其文文则则汪汪洋洋辟辟阖阖，仪仪态态万万方方，晚晚周周诸诸子子之之作作，莫莫能能先先也也。
”被被誉誉为为“钳钳揵揵九九流流，括括囊囊百百氏氏”。
庄庄子子与与归归藏藏、黄黄帝帝四四经经、老老子子，共共为为中中华华民民族族的的几几部部源源头头性性经经典典，它它们们不不仅仅是是哲哲学学跟跟文文化化的的重重要要载载体体，而而且且是是古古代代圣圣哲哲关关于于文文学学、美美学学、艺艺术术、审审美美的的智智慧慧结结晶晶。
庄庄子子等等道道家家思思想想是是历历史史上上除除了了儒儒学学外外被被定定为为官官学学与与道道举举的的学学说说。
庄庄子子不不仅仅是是一一本本哲哲学学名名作作，更更是是文文学学、审审美美学学上上的的寓言杰作典范。
寓言杰作典范。
庄子思想庄子思想1、主张、主张“天道无为天道无为”的思的思想想2、持有相对主义的认识论、持有相对主义的认识论3、主张无条件的精神自由、主张无条件的精神自由作品介绍：
作品介绍：
本本文文选选自自庄庄子子逍逍遥遥游游。
逍逍遥遥游游是是庄庄子子的的代代表表篇篇目目之之一一，内内篇篇之之首首，充充满满奇奇特特的的想想象象和和浪浪漫漫的的色色彩彩，寓寓说说理理于于寓寓言言和和生生动动的的比比喻喻中中，形形成成独独特特的的风风格格。
“逍逍遥遥游游”也也是是庄庄子子哲哲学学思思想想的的一一个个重重要要方方面面。
全全篇篇一一再再阐阐述述无无所所依依凭凭的的主主张张，追追求求精精神神世世界界的的绝绝对对自自由由。
在在庄庄子子的的眼眼里里，客客观观现现实实中中的的一一事事一一物物，包包括括人人类类本本身身都都是是对对立立而而又又相相互互依依存存的的，这这就就没没有有绝绝对对的的自自由由，要要想想无无所所依依凭凭就就得得无无己己。
因因而而他他希希望望一一切切顺顺乎乎自自然然，超超脱脱于于现现实实，否否定定人人在在社社会会生生活活中中的的一一切切作作用用，把把人人类类的的生生活活与与万万物物的的生生存存混混为为一一体体；提提倡倡不不滞于物，追求无条件的精神自由。
滞于物，追求无条件的精神自由。
北北冥冥有有鱼鱼，其其名名为为鲲鲲（knkn）。
鲲鲲之之大大，不不知知其其几几千千里里也也；化化而而为为鸟鸟，其其名名为为鹏鹏。
鹏鹏之之背背，不不知知其其几几千千里里也也；怒怒而而飞飞，其其翼翼若若垂垂天天之之云云。
是是鸟鸟也也，海海运运则则将将徙徙于于南南冥冥。
南南冥冥者者，天天池池也也。
齐齐谐谐者者，志志怪怪者者也也。
谐谐之之言言曰曰：
“鹏鹏之之徙徙于于南南冥冥也也，水水击击三三千千里里，抟抟（tutunn）扶扶摇摇而而上上者者九九万万里里，去去以以六六月月息息者者也也。
”野野马马也也，尘尘埃埃也也，生生物物之之以以息息相相吹吹也也。
天天之之苍苍苍苍，其其正正色色邪邪？
其其远远而而无无所所至至极极邪邪？
其其视视下下也，亦若是则已矣。
也，亦若是则已矣。
朗读课文朗读课文北冥北冥有鱼，其名为有鱼，其名为鲲（鲲（knkn）。
鲲之大，不知。
鲲之大，不知其其几几千里也；化而为鸟，其名为千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏。
鹏之背，不。
鹏之背，不知其几千里也；知其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。
是鸟天之云。
是鸟也，也，海运海运则将则将徙徙于南冥。
南冥者，于南冥。
南冥者，天池天池也。
也。
北海北海,因海水深黑而得名。
冥，因海水深黑而得名。
冥，通通“溟溟”,指广阔幽深的大海。
指广阔幽深的大海。
本义鱼子，小鱼。
本义鱼子，小鱼。
在此被庄子借用为在此被庄子借用为大鱼之义。
大鱼之义。
本义为极微小，引申为本义为极微小，引申为“极为接近极为接近”。
传说中的大鸟。
传说中的大鸟。
通通“努努”，奋力飞举。
，奋力飞举。
天边。
垂天边。
垂,通通“陲陲”,边际。
边际。
指海啸。
形容海指海啸。
形容海动风起之时。
动风起之时。
迁徙。
迁徙。
天然形成的池子。
天然形成的池子。
齐谐齐谐者者,志志怪怪者也。
者也。
谐谐之言曰之言曰:
“鹏鹏之徙于南之徙于南冥也冥也,水水击击三千里三千里,抟抟（tu（tun）n）扶扶摇摇而而上上者九万者九万里里,去以六月去以六月息息者也。
者也。
”野野马马也也,尘尘埃埃也也,生物生物之之以息相吹也以息相吹也。
天之。
天之苍苍苍苍，其其正色正色邪？
邪？
其其远远而无所至而无所至极极邪？
其邪？
其视下视下也，亦若是则也，亦若是则已已矣。
矣。
记载记载拍打，这里指鹏鸟奋飞拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
而起双翼拍打水面。
盘盘旋着往旋着往上飞。
上飞。
往上飞往上飞旋风旋风气息，此处指风气息，此处指风云雾之气变化腾涌成野马的样子。
云雾之气变化腾涌成野马的样子。
空中游尘。
空中游尘。
深蓝色。
深蓝色。
通通“耶耶”它（指大鹏）向下俯视。
它（指大鹏）向下俯视。
以气息相互吹而飘得。
以气息相互吹而飘得。
怪异的事情。
怪异的事情。
用在选择疑问句中表示选用在选择疑问句中表示选择，是择，是，还是，还是尽头尽头罢了罢了文本探究：
文本探究：
1.1.“鲲鲲鹏鹏”可可高高飞飞九九万万里里，能能从从北北海海飞飞到到南南海海，但但必须借助必须借助“海运海运”“”“扶摇扶摇”，意在说明什么？
，意在说明什么？
鲲鹏展翅高飞，必须有所倚，旨在说明世间万鲲鹏展翅高飞，必须有所倚，旨在说明世间万物都要凭借外力才能活动，从而回答了物都要凭借外力才能活动，从而回答了“逍遥逍遥”要要有所依凭。
有所依凭。
2.文中引用文中引用齐谐齐谐的话有什么作用？
的话有什么作用？
借借齐谐齐谐一书的话来证明对鹏的描写是一书的话来证明对鹏的描写是真实可信的。
真实可信的。
文本探究：
文本探究：
3.3.“野野马马”“尘尘埃埃”的的运运动动依依靠靠的的是是什什么？
写它们有什么作用？
么？
写它们有什么作用？
“野马野马”“尘埃尘埃”的运动也必须依靠气息，的运动也必须依靠气息，“生物之以息相吹也生物之以息相吹也”。
这里和鹏相比，说明万。
这里和鹏相比，说明万物均物均“有所恃有所恃”（须凭借，要依靠），世上的万（须凭借，要依靠），世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中。
因此，大鹏也好，缚之中。
因此，大鹏也好，“野马野马”“尘埃尘埃”也好，看似逍遥，其实并没有达到真正的逍遥。
也好，看似逍遥，其实并没有达到真正的逍遥。
文本探究：
文本探究：
4.4.“天天之之苍苍苍苍亦亦若若是是则则已已矣矣。
”这这句句话话表表达了什么意思？
达了什么意思？
本句可译为本句可译为“天色深蓝，这是它真正颜色呢，天色深蓝，这是它真正颜色呢，还是因为天高远而看不到尽头呢？
鹏鸟在高空往还是因为天高远而看不到尽头呢？
鹏鸟在高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
”意意思是鹏鸟飞在天空看地面，和人们仰视天空看到思是鹏鸟飞在天空看地面，和人们仰视天空看到的是一样的，都不能看到的是一样的，都不能看到“正色正色”，人和大鹏对，人和大鹏对“正色正色”的认识，都的认识，都“有所恃有所恃”，都受到距离的，都受到距离的限制，不能达到真正的逍遥之境。
限制，不能达到真正的逍遥之境。
文本探究：
文本探究：
5.“抟扶摇而上九万里抟扶摇而上九万里”的鲲鹏给了你怎样的启示？
的鲲鹏给了你怎样的启示？
鹏鸟展翅高飞，威力无比，气势宏大，搏击鹏鸟展翅高飞，威力无比，气势宏大，搏击于天空，启示人们要胸怀远大的理想和抱负，勇于天空，启示人们要胸怀远大的理想和抱负，勇于搏击，敢于追求。
于搏击，敢于追求。
6.赏析赏析“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里而上者九万里”。
此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翅拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这鲲鹏振翅拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。
染力。
“击击”“抟抟”等字生动传神，让人产生丰等字生动传神，让人产生丰富的想象和联想。
富的想象和联想。
中心思想：
中心思想：
“逍遥游逍遥游”的含义是无依无靠，无的含义是无依无靠，无所羁绊，悠然自得，自由自在。
在本所羁绊，悠然自得，自由自在。
在本文中，作者借大鹏乘风翱翔，雾气、文中，作者借大鹏乘风翱翔，雾气、尘埃等漂浮的现象，说明作为形体的尘埃等漂浮的现象，说明作为形体的生命，是没有绝对自由的，也不可能生命，是没有绝对自由的，也不可能有；而人的精神，是应该绝对自由的，有；而人的精神，是应该绝对自由的，表达了作者对精神自由地追求。
表达了作者对精神自由地追求。
任何事物的存在都是依附于一定任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。
的条件，它们的活动都是有所凭借。
现实意义：
现实意义：
作作者者在在文文中中表表明明自自己己的的观观点点：
世世间间万万物物都都是是由由所所凭凭依依的的，是是不不自自由由的的。
就就连连宏宏大大的的鲲鲲鹏鹏也也不不例例外外，这这就就让让我我们们意意识识到到，自自由由是是相相对对的的，世世界界上上没没有有绝绝对对的的自自由由。
只只有有遵遵守守法法纪纪，懂懂得得自律的人，才会有自由的空间和生活。
自律的人，才会有自由的空间和生活。
写作特色：
写作特色：
1.1.夹夹叙叙夹夹议议，节节节节叙叙事事，节节节节议议论论，议议论论方方式式灵灵活活多多
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