12-陋室铭(公开课-优秀课件).ppt

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文人书斋名趣文人书斋名趣我国历代文人雅士都很讲究书斋的命我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。

或以明愿。

诸葛亮诸葛亮-茅庐茅庐闻一多闻一多-何妨一下楼何妨一下楼朱自清朱自清-犹贤博弈斋犹贤博弈斋梁实秋梁实秋-雅斋雅斋老学庵老学庵：

南宋爱国诗人：

南宋爱国诗人陆游陆游晚年的书斋名。

晚年的书斋名。

取取“师旷老而学犹秉烛夜行师旷老而学犹秉烛夜行”之语铭斋，之语铭斋，立志要活到老、学到老，生命不息学习不立志要活到老、学到老，生命不息学习不止。

止。

聊斋聊斋：

清代文学家：

清代文学家蒲松龄蒲松龄题书屋为题书屋为“聊斋聊斋”。

相传，在创作。

相传，在创作聊斋志异聊斋志异时，为搜时，为搜集素材蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人集素材蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。

一旦听到有用的可免费享用。

一旦听到有用的“材料材料”，蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名为为“聊斋聊斋”。

学习目标学习目标11、正确朗读课文，背诵默写课文；、正确朗读课文，背诵默写课文；22、准确翻译文言句子，积累文言词汇；、准确翻译文言句子，积累文言词汇；33、理解文章内容，欣赏语言之美；、理解文章内容，欣赏语言之美；44、感受古人高洁的品格和情操，学习托物言、感受古人高洁的品格和情操，学习托物言志的写作技巧。

志的写作技巧。

“七焚斋七焚斋”：

又名又名“七录斋七录斋”。

明朝文。

明朝文学家张溥自幼勤奋好学，他读书，一定学家张溥自幼勤奋好学，他读书，一定要亲手抄写，抄写完毕后，朗读一遍即要亲手抄写，抄写完毕后，朗读一遍即烧掉，接着再抄，再读，再烧，如此反烧掉，接着再抄，再读，再烧，如此反反复复达六七次之多。

天长日久，他的反复复达六七次之多。

天长日久，他的右手握笔处长出了老茧。

为了勉励自己，右手握笔处长出了老茧。

为了勉励自己，他就把自己读书的屋子取名为他就把自己读书的屋子取名为“七焚斋七焚斋”。

刘禹锡刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大写作背景写作背景刘禹锡因热心支持王叔文刘禹锡因热心支持王叔文的政治改革获罪被贬于和州，的政治改革获罪被贬于和州，和州知县有意刁难刘禹锡，和州知县有意刁难刘禹锡，三易其室。

刘禹锡愤笔作三易其室。

刘禹锡愤笔作陋室铭陋室铭，以示自己居陋，以示自己居陋室仍然不改高洁之志。

室仍然不改高洁之志。

陋室，陋室，室名，意思是简陋的屋子。

室名，意思是简陋的屋子。

铭铭：

古代刻在器物上用来警戒自古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做己或者称述功德的文字，叫做“铭铭”，后来就成为一种文体。

这，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用韵的。

种文体一般都是用韵的。

形式形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。

本文是用以自警的鉴戒之意。

本文是用以自警的“座右铭座右铭”。

作者简介作者简介刘禹锡（刘禹锡（772842），字），字梦得，唐梦得，唐代文学家代文学家，洛阳（现在属河南省），洛阳（现在属河南省）人，人，著名诗人著名诗人。

唐顺宗时，与柳宗。

唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。

动，不久失败，被贬为朗州司马。

后又连任连州、夔州、和州等地刺后又连任连州、夔州、和州等地刺史。

晚年回长安任太子宾客，世称史。

晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。

作品有刘宾客。

作品有刘宾客集刘宾客集、刘梦得文集刘梦得文集。

晚年与白居易唱晚年与白居易唱和甚多，并称和甚多，并称“刘白刘白”。

被白居易被白居易推崇备至，推崇备至，誉为誉为“诗豪诗豪”。

读准下列字音：

读准下列字音：

德德馨馨苔苔痕痕鸿鸿儒儒案案牍牍西西蜀蜀xnhnrdsh陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云:

“何陋之有？

何陋之有？

”山山山山/不在高，有仙不在高，有仙不在高，有仙不在高，有仙/则名。

水则名。

水则名。

水则名。

水/不在深，有龙不在深，有龙不在深，有龙不在深，有龙/则则则则灵。

斯是灵。

斯是灵。

斯是灵。

斯是/陋室，惟吾陋室，惟吾陋室，惟吾陋室，惟吾/德馨德馨德馨德馨（xn）。

苔痕苔痕苔痕苔痕（hn）/上阶上阶上阶上阶/绿，草色绿，草色绿，草色绿，草色/入帘入帘入帘入帘/青。

谈笑青。

谈笑青。

谈笑青。

谈笑/有有有有/鸿儒鸿儒鸿儒鸿儒（r），往来，往来，往来，往来/无无无无/白丁。

可以白丁。

可以白丁。

可以白丁。

可以/调调调调/素琴，阅素琴，阅素琴，阅素琴，阅/金金金金经。

无经。

无经。

无经。

无/丝竹丝竹丝竹丝竹/之乱耳，无之乱耳，无之乱耳，无之乱耳，无/案牍案牍案牍案牍（d）/之劳形。

之劳形。

之劳形。

之劳形。

南阳南阳南阳南阳/诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀（sh）/子云亭。

孔子子云亭。

孔子子云亭。

孔子子云亭。

孔子/云：

云：

云：

云：

何陋何陋何陋何陋/之有？

之有？

之有？

之有？

听读课文，把握节奏停顿听读课文，把握节奏停顿山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

n仙：

指神仙；仙：

指神仙；n名：

名词作动词，著名、出名。

名：

名词作动词，著名、出名。

n灵：

名词作动词，灵异，神奇，灵：

名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。

也有灵气的意思。

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

n山不一定要高，只要有仙人（居山不一定要高，只要有仙人（居住）就出名；住）就出名；n水不一定要深，有龙（居住）就水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。

有灵气了。

斯是陋室，惟吾德馨。

n斯：

这；n惟：

只。

n馨：

香气，这里指人的品德高尚。

n这是间简陋的房屋，只是我（住屋的人）这是间简陋的房屋，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。

的品德高尚（就不感到简陋了）。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

n上：

长到。

n入：

映入。

n苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

n鸿儒：

博学的人。

n白丁：

原指平民百姓，这里指没有什么学问的人。

n来这里谈天说笑的都是很有学问来这里谈天说笑的都是很有学问的人，和我结交往来的，完全没的人，和我结交往来的，完全没有缺乏知识的人。

有缺乏知识的人。

可以调素琴，阅金经。

n调：

调弄，这里指弹（琴）。

n素琴：

不加装饰的琴。

n金经：

珍贵的佛经。

n可以弹奏不加雕饰的琴；也可以弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛经。

可以阅读珍藏的佛经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

n丝竹：

琴瑟、箫管等乐器。

这里指奏乐的声音。

n案牍：

官府的公文；n劳形：

使人劳累；形，形体、身体。

n没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清静；也没有官府的公文来劳累清静；也没有官府的公文来劳累我的身心我的身心。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：

“何陋之有？

”n它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发愤的草庐，又好像扬雄在四川发愤读书的子云亭。

用孔子的话来说：

读书的子云亭。

用孔子的话来说：

“一位君子居住的地方，又怎么一位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢？

会觉得简陋呢？

”孔子云：

“何陋之有？

”n子欲居九夷。

子欲居九夷。

或或曰：

曰：

“陋，如之陋，如之何？

何？

”子曰：

子曰：

“君子居之，何陋君子居之，何陋之有？

之有？

”n孔子想搬到九夷去住。

有人说：

孔子想搬到九夷去住。

有人说：

“那地那地方非常简陋，怎么好住？

方非常简陋，怎么好住？

”孔子道：

孔子道：

”有君子去住，就不简陋了。

有君子去住，就不简陋了。

”阅读思考：

阅读思考：

11、作者开篇写、作者开篇写有仙之山有仙之山，有龙之水有龙之水，这，这与陋室有什么关系呢？

与陋室有什么关系呢？

这是运用这是运用比兴比兴手法。

手法。

借写借写“有仙之山有仙之山”与与“有有龙之水龙之水”来引出来引出“陋室陋室”，同时用，同时用“山山”“水水”比比喻喻“陋室陋室”，用，用“仙仙”“龙龙”比喻比喻“品德高尚的室品德高尚的室主主”。

阅读思考：

阅读思考：

22、“斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨”一句在文中起什么作用？

一句在文中起什么作用？

是全文的主旨句，是全文的主旨句，“陋室陋室”扣题，扣题，“德德馨馨”统领全篇。

统领全篇。

BBBB、交往人物、交往人物、交往人物、交往人物：

CCCC、日常生活、日常生活、日常生活、日常生活：

苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

可以调素琴，阅金经。

可以调素琴，阅金经。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

AAAA、居室环境、居室环境、居室环境、居室环境：

表现了作者高洁傲岸表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣的节操和安贫乐道的情趣。

33、作者从哪几方面来描写陋室？

表、作者从哪几方面来描写陋室？

表现了作者怎样的节操和情趣？

现了作者怎样的节操和情趣？

目的是与古代目的是与古代贤士的贤士的“陋室陋室”相相类比，反映了作者类比，反映了作者要以古贤自比的思要以古贤自比的思想境界，暗示陋室想境界，暗示陋室不陋，表明自己也不陋，表明自己也具有古贤的志趣和具有古贤的志趣和抱负。

抱负。

44、文章的主旨在具体描述、文章的主旨在具体描述“陋室陋室”时已突时已突出，为什么又写诸葛庐、子云亭？

出，为什么又写诸葛庐、子云亭？

“何陋之有何陋之有”与文章开头的与文章开头的“惟吾惟吾德馨德馨”遥相呼应，是文章的点睛之笔，遥相呼应，是文章的点睛之笔，引用孔子的话意在说明引用孔子的话意在说明“有德者居之，有德者居之，则陋室不陋则陋室不陋”。

紧扣题目，以反问作。

紧扣题目，以反问作结，有力地突出了中心。

结，有力地突出了中心。

55、文章结尾引用孔子的名言、文章结尾引用孔子的名言“何陋之有何陋之有”有什么作用？

有什么作用？

99、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢？

有好的品德是为了表明什么心迹呢？

1010、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？

、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？

1111、文中说文中说“斯是陋室斯是陋室”，而结尾却说，而结尾却说“何陋之有何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋，到底这屋子陋还是不陋呢？

呢？

从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了举例说出修辞手法和论证方法n比（喻）（起）兴n对比n借代n对偶（对仗）n拟人n反问、引用n举例n类比“何陋之有？

何陋之有？

”苔痕上阶绿，草色入帘青。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

诸葛庐子云亭颜回巷山不在高，有仙则名。

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

斯是陋室，惟吾德馨。

第第一一层层以山水为类比引出陋室以山水为类比引出陋室。

“仙、仙、龙龙”都是都是暗喻暗喻品德高尚的人。

品德高尚的人。

“陋室陋室”二字扣题，二字扣题，“德馨德馨”一语一语统领全篇统领全篇，以下文字皆由此生，以下文字皆由此生发出来。

发出来。

修辞修辞作用作用作用作用含义含义点明全文主旨，点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，但室主人品德高尚，就不仅不觉其就不仅不觉其“陋陋”反而能显出其高雅。

反而能显出其高雅。

第第二二层层苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有