信陵君窃符救赵2.docx

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信陵君窃符救赵2

《信陵君窃符救赵》译文商榷

　　《信陵君窃符救赵》一文多次入选教材，然其译文，尚有值得推敲处。

今将新版《教师教学用书》译文（出此不注）与有关注释本译文作一对照，可以看出正确的取舍。

　　公子引侯生坐上座，遍赞宾客。

　　公子引侯生坐在上座，把宾客一个个介绍给他。

　　意谓向所有的宾客称赞侯生。

（刘盼遂、郭预衡主编《中国历代散文选》）

　　如从语法关系看，“遍赞宾客”可以理解为“（信陵君）遍赞宾客（于侯生）”，也可以理解为“（信陵君）遍赞（侯生）（于）宾客”。

何种理解正确，实取决于语境。

从当时情况看，与会宾客急切地想知道，信陵君如此隆重恭请的究竟是何人，信陵君急释众惑向与宴者推介侯生是很自然的事。

读者不能不注意到一个事实：

公子“置酒大会宾客”，“魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒”，如果还要“把宾客一个个介绍”给侯生，那要耗费很长时间，恐怕也不符合“隐士侯赢”的心态。

“公子引侯生坐上座”已有得罪“魏将相宗室”之嫌，再将与会宾客“一个个介绍”给一个“夷门监者”，岂非抬高了侯生却怠慢了宾客?

这宴会何时才能正式进行?

因此，揆情度理，还是将原文理解作信陵君一次性，“把侯生介绍给众宾客”为好。

课本注释源于洪亮吉《四史发状》：

“此盖公子遍以宾客名赞于侯生前耳。

故下言‘宾客皆惊’也。

”洪氏所云因果关系其实并不具有确定性。

“宾客皆惊”之“皆惊”，为“一同惊讶”之意，当信陵君于众人广坐之中推介侯生之时，“宾客”翘首以待之人竟为一“夷门监者”，故举座皆惊。

　　今日赢之为公子亦足矣。

　　今日候赢为公子（打算）已经足够了。

　　难为你也够了。

（王伯祥《史记选》）

　　“为”的用法较为复杂，上列不同译文涉及其读音和意义。

此宜训为动词“难为”。

第一，从下文可知，侯东所言实交代“难为”公子之具体做法。

一是“于众人广坐之中”，“有所过”；二是“故久立公子车骑市中”。

“然赢欲就公子之名”，这才说到采取这些“难为”公子做法的目的，即“为公子打算”。

一个“然”字，文意方明显产生转折，由交代情况转入说明理由。

第二，视“为公子”之“为”作介词“替”，必补一动词“打算”，这种关键动词省略的情形在文言文中毕竟不多，此有增字解经之嫌。

第三，《史记集解》引徐广说：

“‘为’一作‘羞’。

”“羞”与繁体“为”（爲）字形相近，古代刻本误“羞”作“为”的情况可能存在，“羞公子”不就是“难为公子”吗?

《史记》异文至少可以说明，古人认为“为公子”和“羞公子”意思接近。

如此，“今日侯赢为公子（打算）已经足够了”这一说法显然难以成立。

　　今邯郸旦蓦降秦。

　　现在邯郑城朝夕之间将要归服秦国。

　　现在邯郸很快就要被秦军攻破。

（吴树平等《全注全译史记》

　　在赵国形势万分危急的情况下，平原君赵胜派使者给信陵君送了一封信，内云：

“今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也!

且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪?

”《教师教学用书》将句中的两个“降”均解释为“归服”，似不妥当。

既然赵国“邯郸城朝夕之间将要归服秦国”，那还要魏国救兵干什么?

既然平原君已有“归服秦国”之意，又何必“冠盖相属”至魏请信陵君谋划救赵?

平原君的这封信，要表达的是形势的危急和赵国拼死抵抗的意志，绝不可能表示一丝一毫软弱的立场。

关键是对“降”的解释。

《说文解字段注》：

“降，下也。

”这里的“降”应解释为“攻下”。

“降秦”即“被秦攻下”。

《史记•平原君列传》“邯郸急且降，平原君患之”的“且降”也是“将要攻下”之意。

这样理解符合赵国拼死抵抗的历史事实，也吻合平原君赵胜信中自塑的形象。

所以，该句应理解为：

邯郸很快就要被秦军攻破。

同理，下文之“弃之降秦”也应理解为：

抛弃赵国，眼看着赵国被秦攻下。

　　晋鄙合符，疑之。

举手视公子。

　　晋鄙合上兵符，怀疑这件事，举手看着公子说。

　　晋鄙合上兵符，对此事表示怀疑，抬起头望着公子说。

（吴树平等《全注全译史记》）

　　魏国老将晋鄙“举手”这一动作令人费解。

太史公行文审慎，不会去写晋鄙“举手”这一无意识的动作。

“举手”这一动作应当与“疑之”、“视公子”具有一种逻辑上的联系。

将“举手”与现代汉语中的“举手”视同一律，就完全看不出晋鄙系列动作间的逻辑联系了。

《说文解字段注》：

“《礼仪》：

古文假借手为首。

”《左传•襄公二十五年》：

“陈知其罪，授手于我，用敢献功。

”清代阮，元《校勘记》：

“按《家语》（即《孔子家语》—笔者）作‘授首于我’，惠栋云，手，古首字。

《礼仪•大射仪》、《士丧礼》并以手为古文首字。

”《汉语大字典》、《汉语大词典》皆列“首”为“手”义项之一。

据此，“手”可训“首”，“举手”即“举首”，抬头的意思。

视，仔细察看。

晋鄙原先是低头合符，此时抬起头来，因为心中存疑，又无确凿证据，所以对近在咫尺的信陵君察颜观色，进行言语试探，发出“今单车来代之，何如哉?

”的疑问。

“举手”一词准确写出此时此地晋鄙的神态举止，译为“抬起头来察看公子神色”，方足以表现晋鄙这位老谋深算的老将的怀疑神态。

　　勒兵，下令军中。

　　约束士兵，在军中传达命令。

　　整顿部队，在军中发布命令。

（韩兆琦《史记选注集说》）

　　“勒”，本指“马头络衔也”（《说文解字》），即有嚼口的马络头，这是“勒”的本义。

“约束”系由本义转训。

但撰诸情理，“勒兵”中的“勒”应解释为引申义“整顿”。

“勒兵”在《史记》中出现多次，无一可释为“约束”。

《史记•孙子吴起列传》：

“子之十三篇，我尽观之矣，可以小试勒兵乎?

”（史记•司马穰苴列传》：

“三日而后勒兵，病者皆求行，争奋出一为之赴战。

”引例中的“勒兵”均为“整顿”意。

“公子遂将晋鄙军。

勒兵，下令军中”一句话有三个动词“将”、“勒”、“下令”，应分别解释为“统率”、“整顿”、“发布命令”。

令曰：

“父子俱在军中，父归，兄弟俱在军中，兄归。

得八万人。

”这正是得军心而能提高战斗力的一种“整顿”措施。

译为“约束”，未能表现出信陵君对原晋鄙军采取的雷厉风行的整军举措。

课文说明

这篇课文节选自《史记•魏公子列传》，记叙了信陵君礼贤下士和窃符救赵的始末，表现出信陵君仁而下士的谦逊作风和救人之困的义勇精神。

信陵君窃符救赵这件事，发生在周赧王五十七年，即公元前258年，当时属战国末期，秦国吞并六国日亟，战争进行得频繁而激烈。

公元前260年，在长平之战中，秦国大破赵军，坑杀赵降卒40万。

秦又乘胜进围赵国首都邯郸，企图一举灭赵，再进一步吞并韩、魏、楚、燕、齐等国，完成统一中国的计划。

当时的形势十分紧张，特别是赵国首都被围甚急，诸侯都被秦国的兵威所慑，不敢援助。

魏国是赵国的近邻，又是姻亲之国，所以赵国只得向魏国求援。

就魏国来说，唇亡齿寒，救邻即自救，存赵就是存魏，赵亡魏也将随之灭亡。

信陵君认识了这一点，才不惜冒险犯难，窃符救赵，抗击秦兵；终于挫败了敌人的图谋，保障了两国的安全。

赏析一:

第一部分（第1、2段），概述信陵君的身份、为人和他在当时的威望。

“公子为人仁而下士”，正因为他“下士”，所以“士”才“争往归之”；因为他手中的人才多，智谋广，所以诸侯“不敢加兵谋魏十余年”。

第二部分（第3、4段），具体写信陵君亲迎侯生和数请朱亥，表现他仁而下士的谦逊作风。

详写信陵君与侯嬴的交往过程，略写信陵君与朱亥的交往过程。

关于侯嬴，作者记叙了两件事。

第一件事是“公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受”。

侯嬴说：

“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财”，表现了侯嬴“穷且益坚”的高尚情操。

第二件事是写信陵君大摆酒宴，亲自驱车去请侯嬴，而侯嬴却故意过访朱亥，“久立与其客语”，信陵君则是“执辔愈恭”“颜色愈和”，最后引他“遍赞宾客”，并且“为寿侯生前”。

这一系列行动，没有丝毫勉强，没有丝毫伪装。

正是由于一片真诚，终于感动了侯生，乐意为他的“上客”，并且说出他的心曲：

“市人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。

”这段描写生动地表现了信陵君的“礼贤下士”和侯嬴的智慧与忠诚。

侯嬴不惜损伤自身的名誉而成就信陵君的名声，用心良苦又富于情趣，终于同信陵君肝胆相照，其情感人。

关于朱亥，作者作了两次描写，一是侯嬴过访时，同他站在市中久久谈话；二是侯嬴介绍朱亥的贤能，信陵君“数请之”，而朱亥“不复谢”，写出他的骨气，他的坚贞，同后文相照应，表现他不以“小礼”回报恩义，而终能舍身相报的义勇精神。

作者对于朱亥也是热情歌颂的。

“公子怪之”一句，写出信陵君对朱亥的做法颇不理解，这里既表现出两人由于地位不同而形成隔阂，同时又以信陵君这样一位“仁而下士”的人来衬托朱亥的高尚品格。

第三部分（第5段至篇末），叙述侯嬴献计及信陵君窃符救赵，表现信陵君急人之困的义勇精神。

课文的前两部分是这部分的铺垫。

从人物看，前两部分写信陵君“仁而下士”的品德，这部分写他“仁而下士”的品德所获取的成果；前两部分侧重写侯嬴的忠诚，这部分侧重写侯嬴的智慧；前两部分写朱亥的骨气，这部分写朱亥的义勇。

侯嬴和朱亥在信陵君的事业中起了重要的作用，信陵君的“下士”是为国家长远打算的，而他所得到的“士”也能不负国家长远打算的。

由此可以得出信陵君“下士”的规律：

下士（为国求贤）得士士为国用。

课文的前两部分和这第三部分正是在这一意义上紧密衔接的。

作者写信陵君窃符救赵，说明信陵君深明“唇亡齿寒”，救邻即是自救的道理。

如他先“数请魏王，及宾客辩士说王万端”，因为魏王“终不听”，他才万不得已，“往赴秦军，与赵俱死”。

最后采用了侯嬴的计策，也还是冒了极大的风险，承受欺君杀将的罪名，才夺得晋鄙的兵权，击退强秦的进攻，保卫了赵、魏的安全。

没有急人之困的大无畏精神和远见卓识，是不能做到的。

信陵君平生的大节在此（十年后还有抗秦保魏的行动），最值得肯定的也在此。

在作者的笔下，侯生也写得栩栩如生。

他的故作倨傲，他对公子的试探与窥伺（“欲以观公子”“微察公子”“视公子”），表现了他的机智。

试探明白以后，才把自己的想法和做法端了出来，这里又表现了他的坦率与真诚。

后来信陵君拟赴秦军，他起先是不表态（也是进行观察），等信陵君再次回来，他才缜密周详地替他划策，荐朱亥并助他成功，最后自己也以死相报，体现了“士为知己者死”的时代风尚。

赏析二:

曲折回环情思盎然──读《信陵君窃符救赵》　（张朴俊）

有史公作传如生，爱客若君，真令读者慨慷悲歌不已；

其门馆风流未谢，于今视昔，闻谁能拔抑塞磊落之才？

题写在信陵君祠内的这副对联，不仅深情地赞颂了“能拔抑塞磊落之才”的信陵君，也高度地评价了太史公司马迁所著《史记》中的名篇之一《信陵君列传》。

高中语文课本上的《信陵君窃符救赵》，就是节选自《魏公子列传》。

由于此段故事极其生动，历来被作为戏剧题材搬上舞台。

信陵君富有政治远见，又具有军事才能。

虽然他与赵国平原君、齐国孟尝君、楚国春申君并称战国四公子，但他的声誉却远在其他三公子之上。

司马迁就赞道：

“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。

名冠诸侯，不虚耳。

”说信陵君的声名能够盖在当时诸侯之上，确有他实在的道理，并非浪得虚名。

正如茅坤说：

“信陵君是太史公胸中得意人，故本传亦太史公得意文。

”司马迁就是用这样的凝情之笔，写下了《信陵君列传》，通篇称呼信陵君的“公子”，共计一百四十七个，赞誉之情真是溢于言表了。

节选自《信陵君列传》的《信陵君窃符救赵》，作为历史传记，确实颇为出色；作为文学散文，也十分优美。

它不仅具有很强的艺术魅力，读之如见其人，如闻其声，人物形象跃然目前，信陵君为国忘身、谦逊待士、虚心纳谏的品格，“真令读者慨慷悲歌不已”。

信陵君一生四处交游，可叙写之事甚多，但司马迁在为他立传时，并非事无巨细，兼收并蓄，而是根据信陵君为人处世的性格特征，对纷繁的史料，众多的事迹，做了严格的取舍，精心的安排，该取则取、该舍则舍、该详则详、该简则简，做到了取舍适宜、详略得当。

作者把信陵君的政治远见写在了《魏世家》中，对信陵君的军事才能，虽然写入了列传，但只以“魏王……以上将军印授公子”，“公子率五国之兵破秦军于河外”等寥寥数语一带而过，传记的重点放在了信陵君性格特征的主要方面──“仁而下士”上，并以信陵君一生中最主要的事件──救赵为主线，组织材料，展开情节。

作品以峰回路转、曲折回环的结构，曲尽其意、情思盎然地写出了深深感人的故事情节。

一开始，作者按照传记的惯例首先叙述了人物的姓名、身世。

之后，就突出地对信陵君的性格特征作了介绍：

“公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。

”

信陵君的礼贤下士，是关系到魏国的安危的，不同于平原君的养士“徒豪举耳”；也不同于孟尝君所养之士多“鸡鸣狗盗”之徒，虽有一个较杰出者冯谖，也只能效狡兔为主子筑三窟。

而信陵君礼贤下士却是在为国求贤。

“公子与魏王博”一事，就充分说明了信陵君礼贤下士对巩固魏国国防的客观作用。

然而，此事却引起了魏王的疑忌，“畏公子之贤能，不敢任公子以国政”。

文章以一连串的生动情节，描写信陵君与他的门客的事迹，充分表现了信陵君“下士”与“不敢以其富贵骄士”的高尚品格。

宴请夷门抱关者侯嬴以及侯嬴为信陵君策划“窃符救赵”是信陵君一生中最重要的事件，所以作者把此事作为中心事件来写，写得极为详尽，也极为精彩。

侯生年老家贫，是一个地位卑下的“夷门监者”，在当时的社会中，这样的人是为世俗所不齿的。

然而，信陵君听说他是个贤者，就“往请，欲厚遗之”，侯生“修身洁行”不肯受。

信陵君就专为他“置酒大会宾客”，并亲自赶车去迎接他，还为他赶车到屠户中拜访朋友朱亥，而侯生见朱亥后，却“俾倪，故久立与客语”。

这时，“从骑皆窃骂侯生”，而“公子色终不变”。

到家后，信陵君又引侯生“遍赞宾客”，并且“为寿侯生前”，待侯生为上宾。

这一系列的行动，没有丝毫勉强。

侯生对信陵君多方试探，信陵君表现出来的只是“执辔愈恭”“颜色愈和”“色终不变”。

信陵君这种礼贤下士的真诚态度，深深感动了侯生，侯生终于把信陵君当成了知己，愿为他谋划，并为他献身。

作品对朱亥、毛公、薛公等都采用了略写的手法。

然而，就在三言五语的描写中，也显示了信陵君礼贤下士的谦逊作风。

作品不仅表现了信陵君的礼贤下士，而且还描写了信陵君急人之难、救人之危、爱民如子的仁爱思想。

信陵君的“仁”是贯穿全篇的。

当秦围邯郸，赵求救于魏，而魏王畏秦不救时，信陵君“计不独生而令赵亡”，决心“以客往赴秦军，与赵俱死”；当侯生为他策划“窃符救赵”，估计晋鄙老将军“往恐不听，必当杀之”时，信陵君难过地掉下了眼泪；矫杀晋鄙后，他下令：

“父子俱在军中，父归；兄弟俱在军中，兄归；独子无兄弟，归养。

”这些都充分表现了信陵君的仁爱。

司马迁的《史记》是忠实于历史真实的。

他的作品“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。

”他对信陵君这个历史人物是十分敬佩的，他是满怀敬意为信陵君作传的。

但作者并没有把他笔下的人物神化，而是写成一个有血、有肉、有感情、有成功、也有失误的活生生的人物。

当矫杀晋鄙救赵后，赵王“以五城封公子”时，信陵君“意骄矜而有自功之色”。

这时有门客劝告他“物有不可忘，或有不可不忘，夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。

”于是他“立自责”“似若无所容者。

”当他留赵十年，“秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏”，魏王派人请他回国时，他下令门下：

“有敢为魏王使通者，死”。

为此事毛公、薛公二人去责备他，“语未及卒”，他“立变色”，“告车趣驾归救魏”。

这些描写，一方面表现了信陵君的一些弱点，另一方面也表现了他从善如流、勇于改过的精神。

这些描写，无损于人物形象，相反，使人物形象更加丰满了，而且也进一步深化了主题思想。

这篇作品的情节是十分生动而感人的，作者对材料的处理颇费匠心，结构很完整，又不平铺直叙，而是曲折回环，波浪起伏。

如宴请侯生一段，公子为侯生“置酒大会宾客”，当公侯将相已“坐定”后，公子却亲自赶车去迎接地位卑微的“夷门侯生”，情节顿生波折；侯生坐车赴宴途中，又要求“枉车骑过之”去看朱亥，又是一折；在见朱亥后又故意“久立、与其客语”，真有些使人等得心急。

再如“窃符救赵”一段中，邯郸被围，赵王求救于魏，魏王派晋鄙领兵救赵。

然而，秦王又告魏王说：

“诸侯有敢救者，已拔赵，必移兵先击之。

”于是魏王“使人止晋鄙，留军壁邺。

”使文章再生波折。

公子力劝魏王救赵，“魏王畏秦，终不听公子”，公子无奈，决心“以客往赴秦军，与赵俱死”。

这等于以卵击石，人们不能不为公子担心。

公子“行过夷门，见侯生”，“辞决而行”，侯生出人意料地只说：

“公子勉之矣，老臣不能从。

”情节发展到这里为之一顿。

公子“行数里，心不快”，以为“我岂有所失哉？

”于是“复引车还，问侯生”，文章又一波折，这一波折，引出了侯生为公子策划“窃符救赵”，并推荐朱亥同行。

人们预感到情节发展的前景：

为了救赵存魏，屡立战功、受人崇敬的老将军晋鄙不得不被杀，真是惊心动魄，不能不使人为之心动。

救赵后，《魏公子列传》的描写仍是曲折回环。

如公子留赵期间，魏国受敌，公子却不回国救魏。

这样的行为，不像公子素来的为人，情节发展到这里又生波折，使人对这个可崇敬的人物很失望。

然而，经人劝说后，公子“立变色”，“归救魏”，情节顺理成章发展了下去。

公子回国后，魏王“以上将军印授公子”，继而“公子率五国之兵破秦军于河外”。

公子战功赫赫，威震天下，抑制着秦兵不敢东出。

就在魏国政权巩固、国威大振之时，魏王却听信了秦国的反间计，“使人代公子将”。

情节又骤生波折，回应了开头“魏王畏公子之贤能，不敢任公子以国政”。

历史人物传记，虽然是以历史事件为主的实录，然而司马迁的历史人物传记却很重视、而且也很善于刻画人物。

本文中，作者就塑造出了几个活生生的人物形象。

信陵君是作者用力刻画的历史人物。

作品既写出了信陵君作为贵公子，在特定的历史时期──战国末期，为巩固本阶级的统治，以养士网罗人才的阶级共性；又写出了信陵君不同于其他贵公子的独特的个性──仁而下士、急人之危、从善如流、勇于改过。

作者在刻画这个人物时运用了多种手法。

除以人物自身的语言行动揭示人物的思想性格外，在公子亲迎侯生一段里，还采用了明写侯生，暗写公子的烘云托月的手法。

此外，作者还运用了心理描写的手法，如公子率门客赴秦军、见侯生“辞决而行”，“复引车还”时的心理活动：

“我岂有所失哉？

”完全没有对侯生冷淡态度的责怪，而只有自责，这就深刻地表现了信陵君虚怀若谷、严于律己的可贵精神。

略写的方面，作者一般采用了概括性的介绍方法，如开头写的“诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年”等，只是作了粗线条的点染，而没有作具体的描绘。

在这篇作品中，司马迁不仅满怀喜爱与敬佩之情塑造了信陵君这个人物形象，并以很高的热情描写了侯生、朱亥等人物。

在作者笔下，侯生也刻画得栩栩如生、呼之欲出。

当他还不深知公子的为人时，故作倨傲，对公子进行了一系列的试探，“摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子”，“故久立，与其客语，微察公子”，这些似乎不近人情的举动，都表现了他过人的机智；当他深知公子的为人以后，就与公子真诚相待，为公子策划“窃符救赵”，表现了他出众的才智；公子临行，他推荐朱亥同行，以助公子成功，表现了他考虑问题的周全；最后，他“北乡自刭”，表现了他“士为知己者死”的思想，同时也表现了他对不得已而杀晋鄙的自责，“自刭以附魏国”的义士气质。

写朱亥着墨不多，但是一个豪爽、侠义、旷达的人物形象已突现在读者面前，使人读后难以忘怀。

就连没有正面出场的如姬，司马迁也通过旁人的叙述，从侧面为我们塑造出一个有胆有识、见义勇为的“绝代佳人”的艺术形象。

正如郭沫若在《虎符》的《写作缘起》中说的：

“司马迁替我们留传了一位值得赞美的女性──如姬。

凡是稍有历史常识的人，提到信陵君，没有不知道如姬的。

”如姬为了救赵存魏，也为了报信陵君的知遇之恩，冒死帮助信陵君盗出了兵符，完成了救赵也即自救的伟业。

但是，事后如姬的结局如何呢？

作品没有写。

这就给人留下了一个悬念，同时也给了读者想象与再创造的广阔天地。

正是这样，郭老在1942年通过丰富的想像，完成了如姬的艺术形象，创作了五幕历史话剧《虎符》。

作品除塑造了以上这些正面人物外，还以简练的笔触写了刚愎自用、忌贤妒能的魏王的形象。

有人论《史记》说：

“读一部《史记》，如直接当时人，亲睹其事，亲闻其语，使人乍喜乍愕、乍惧乍泣，不能自止，是子长叙事入神处。

”这话一点不假，《信陵君窃符救赵》就是这样，真可以说，通篇充满诗情画意，使人百读不厌。

（选自《课文分析集》，广东教育出版社1990年版）

赏析三:

历代名家评《信陵君窃符救赵》

唐顺之

此传不袭《国策》，是太史公得意之文。

公子为人一段，一篇纲领，而“贤”、“多客”三字又此段之纲领。

二十年，公子却秦存赵；三十年公子破秦存魏，存赵正所以存魏，存赵后存魏，而燕韩齐楚相继而获俱存矣，此天下之大机也，故史公特笔大书安王某年某年，正见公子之系乎天下安危，非浅鲜也。

（《精选批点史记》卷三）

徐与乔

平原君，亦赵公子也，传首，则称平原君赵胜。

《信陵君传》，不称信陵君，而曰魏公子。

又云，魏昭王少子，而魏安王异母弟也。

既冠以魏，又叠言魏，若曰，无公子，是无魏也，此与传尾公子死，而秦遂攻魏，系以魏亡，首尾一线相引。

凡传中称公子一百四十七，无限唱叹，无限低徊。

曰魏王公子，又曰魏安王异母弟，止见公子以异母弟而一心魏王，一身存魏，魏王始也畏其贤能而不任，终也听秦间而废弃不用，可叹也。

（《经史辨体》史部《信陵君列传》）

李晚芳

战国四君，皆以好士称，惟信陵之好，出自中心，观其下交岩穴，深得孟氏不挟之者，盖其质本仁厚，性复聪慧。

聪慧则能知人用人，仁厚则待贤，自有一段慕不尽之真意，非勉强矫饰者可比，此贤士所以乐为用也。

余三君，孟尝但营私耳，平原徒豪举耳，黄歇愈不足道，类皆好士以自为，而信陵则好士以为国也。

好士为国，故其得士之效，亦动关乃国之奠定。

得侯生而救赵之功成，救赵即救魏也；得毛薛而救魏摈秦之功成，秦天下之仇，而魏则祖宗之国也。

以信陵之才，自足以存魏强魏，而所取之士，皆多奇谋卓见，足以赞其存魏强魏之功，故未任事，则天下畏其贤而多客，不敢窥魏，一任事，能使暴秦辄退走不迭，而天下诸侯皆亲魏，乃两以毁废，此天下之不祚魏也。

“竟病酒而卒。

”五字，太史公痛惜之声，泪溢笔下，即以魏亡缀诸传末，以其有系于魏之存亡也。

孟尝、平原、春申，皆以封邑系，独信陵以公子称，明其一心为魏，不失公子之亲，开端连缀三魏字，见魏止以信陵重耳。

篇中摹写其下交贫贱，一种虚衷折节，自在心性中流出。

太史公以秀逸之笔，曲曲传之，不特传其事，而并传其神。

迄今读之，犹觉数贤人倾心相得之神，尽心尽策之致，活现纸上，真化工笔也。

盖贤士在泥涂中，不知几经阅历，练成满腹知微知彰之学，本无求于人，非其人，即求之亦不吐也。

有抱璞终耳，惟遇当世之贤，中心好之，忘势而笃岩穴之交，隆礼而敦道德之好，于是不得不以知己许之，许以知己，则为之献谋，为之捐躯，亦不惜矣。

此修身洁行之侯生，不得不为信陵死，匿迹末业之毛薛，不得不为信陵用。

为之用者贤，则用之者之贤愈见，故不特当时诸侯重之，即隔代帝王亦重之。

高祖所以为之置守冢，而令民四时奉祠不绝也。

茅鹿门先生谓，信陵君是太史公胸中得意人，故本传亦太史公得意文，信哉！

（《读史管见》卷二《信陵君列传》）

汤谐

一篇是救赵抑秦两大截，起手将线路一一提清，已后一气贯注。

当时秦患已极，六国中公卿将相，惟信陵真能下士，从谏若流，故独能抑秦。

救赵正所以抑秦，而非其始能救赵，则后亦不能抑秦也。

文二千五百余字，而公子字凡一百四十余，见极尽慨慕之意。

其神理处处酣畅，精彩处处焕发，体势处处密栗，态昧处处郁，机致处处飞舞，节奏处处铿锵。

初读之爱其诸美毕兼，领取无尽；读之既久，更如江心皓月，一片空明。

我终不能测其文境之所至矣！

（《史记半解•信陵君列传》）

钱维城

信陵君发一介之使，而诸侯奔命，莫敢后者，仁义著于人心，而威信足以夺之也。

且信陵君岂遂能救民伐暴，效汤、武之所为哉？

徒不急于功利，有救灾恤患不忍人之心而已，威震天下，功业无与并。

夫秦虎狼之国，非仁义可治，以欺诈为政二十余矣，相如一匹夫耳，怀璧睨柱，廷叱之而不敢害，何者？

其气壮而辞直也，况率六国效死之众，仗大义而征之者哉？

故曰，事变异而成功大，秦之强，六国之利也。

孟子曰，虽有智慧不如乘势，虽有镃基不如待时。

齐宣之时，易