马工程外国文学中世纪但丁《新生》《神曲》宁德师范学院陈夏临.pptx

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中古欧洲文学中古欧洲文学但丁但丁新生神曲二课时课件1宁德师范学院陈夏临但丁（但丁（DanteAlighieri,1265-1321）2宁德师范学院陈夏临3宁德师范学院陈夏临温柔的新体诗派温柔的新体诗派是是欧欧洲洲文文艺艺复复兴兴时时期期，由由于于受受普普罗罗旺旺斯斯情情歌歌影影响响，在在意意大大利利发发展展起起来来的的一一个个抒抒情情诗诗派派别别，由由圭圭尼尼泽泽利利创创立立，盛盛行行于于13131414世世纪纪。

该该诗诗派派一一反反轻轻视视女女性性的的传传统统思思想想，把把女女性性圣圣母母化化，最最早早反反映映了了人人文文主主义义的的恋恋爱爱观观，把把以以爱爱情情为为主主题题的的诗诗歌歌创创作作推推向向了了新新的的高高度度，为为中中古古文文学学向向文文艺艺复复兴兴过过渡渡开开辟辟了了道道路路。

代代表表作作家家有有卡卡瓦瓦尔尔坎坎蒂蒂、但但丁丁。

其最高成就为但丁的其最高成就为但丁的新生新生。

4宁德师范学院陈夏临但丁但丁新生新生但丁与贝亚特丽丝（一译但丁与贝亚特丽丝（一译“贝亚德贝亚德”、“贝雅特丽齐贝雅特丽齐”、“贝娅特丽丝贝娅特丽丝”、“俾德丽采俾德丽采”等）等）精神之恋精神之恋新生新生描述诗人和贝亚特丽齐的爱描述诗人和贝亚特丽齐的爱情故事。

带有宗教神秘色彩。

情故事。

带有宗教神秘色彩。

新生新生表现了温柔的清新体诗派的表现了温柔的清新体诗派的爱情观和艺术观，追求精神爱，充满爱情观和艺术观，追求精神爱，充满精神美和使人高贵的道德力量。

精神美和使人高贵的道德力量。

5宁德师范学院陈夏临DantessDreamattheTimeoftheDeathofBeatrice6宁德师范学院陈夏临第一部分主要介绍诗人与贝亚特丽齐第一部分主要介绍诗人与贝亚特丽齐的前两次见面，抒发对她的爱慕与赞的前两次见面，抒发对她的爱慕与赞美之情。

美之情。

“天主想借她身上创造新奇的事天主想借她身上创造新奇的事物。

她的肤色几乎像珍珠一般洁白，物。

她的肤色几乎像珍珠一般洁白，/对女人来说恰到好处，十分贴切。

对女人来说恰到好处，十分贴切。

/她她拥有自然所能赐予美好的一切，拥有自然所能赐予美好的一切，/她那她那举世无双的美艳，便是证据。

举世无双的美艳，便是证据。

/当她的当她的两只眸子流盼四顾，两只眸子流盼四顾，/就会放射出爱情就会放射出爱情的烈焰，的烈焰，/谁一见到，眼睛就会发炎谁一见到，眼睛就会发炎”7宁德师范学院陈夏临第二部分主要抒写爱情的升华。

诗人抛第二部分主要抒写爱情的升华。

诗人抛开对爱情的物欲追求，让贝亚特丽齐成开对爱情的物欲追求，让贝亚特丽齐成为爱情的理想和圣洁、崇高的象征，使为爱情的理想和圣洁、崇高的象征，使之由一个普通的美丽少女变为超凡脱俗之由一个普通的美丽少女变为超凡脱俗的女神。

的女神。

“谁能从女人群中见到我的女郎，谁能从女人群中见到我的女郎，/他就他就能完美地享受一切福分，能完美地享受一切福分，/任何女人只任何女人只要在她的身旁，要在她的身旁，/就能沾她之光而感谢就能沾她之光而感谢天恩。

天恩。

/她的美艳魅力无穷，不同凡响，她的美艳魅力无穷，不同凡响，/别的女人不但不存嫉妒之心，别的女人不但不存嫉妒之心，/反而使反而使她们变得贤淑温良她们变得贤淑温良”8宁德师范学院陈夏临第三部分是对贝亚特丽齐的悼念与赞美。

第三部分是对贝亚特丽齐的悼念与赞美。

“啊，不论何时，当我心里想起啊，不论何时，当我心里想起/那个姑那个姑娘我再也无法见到，为了她，我失魂娘我再也无法见到，为了她，我失魂落魄落魄/胸口周围的无限悲痛，就一齐胸口周围的无限悲痛，就一齐/结集在那颗无比悲哀的心，结集在那颗无比悲哀的心，/因此之故，因此之故，我召唤死神，我召唤死神，/愿它成为我亲密温柔的愿它成为我亲密温柔的侣伴，侣伴，/并说，你来吧，怀着无限的爱，并说，你来吧，怀着无限的爱，/我呀，恨不得末日早些到来我呀，恨不得末日早些到来”下图：

亨利下图：

亨利豪里达豪里达但丁与贝特丽丝邂逅但丁与贝特丽丝邂逅9宁德师范学院陈夏临10宁德师范学院陈夏临鲁迅在鲁迅在摩罗诗力说摩罗诗力说一文中指出一文中指出:

“英人加勒尔日英人加勒尔日（Th.Carlyle）,得昭明之声得昭明之声,洋洋乎歌心意而生者洋洋乎歌心意而生者,为国民之首义。

为国民之首义。

意大利分崩矣意大利分崩矣,然实一统也然实一统也,彼生但丁彼生但丁（DanteAlighieri）,彼有意语。

大俄罗斯彼有意语。

大俄罗斯之扎尔之扎尔,有兵刃炮火有兵刃炮火,政治之上政治之上,能辖大能辖大区区,行大业。

然奈何无声行大业。

然奈何无声?

中或有大物中或有大物,而甚为大也哈而甚为大也哈追兵刃炮火追兵刃炮火,无不腐无不腐蚀蚀,而但丁之声依然。

有但丁者统一而但丁之声依然。

有但丁者统一,而而无声兆之俄人无声兆之俄人,终支离而已。

终支离而已。

”宁德师范学院陈夏临111935年年1月月,鲁迅为日本三笠书房出版的鲁迅为日本三笠书房出版的陀思妥夫斯基全集陀思妥夫斯基全集普及本写了一篇文普及本写了一篇文章章:

陀思妥夫斯基的事陀思妥夫斯基的事,里面曾谈到对里面曾谈到对神曲神曲的看法的看法:

“回想起来回想起来,在年青时候在年青时候,读了伟大的文学者的作叔读了伟大的文学者的作叔,虽然敬服那作虽然敬服那作者者,然而总不能爱的然而总不能爱的,一共有两个人。

一个一共有两个人。

一个是但丁是但丁,那那神曲神曲的的炼狱炼狱里里,就有我就有我所爱的异端在所爱的异端在;有些鬼魂还在把很重的石头有些鬼魂还在把很重的石头,推上峻峭的岩壁去。

这是极吃力的工作推上峻峭的岩壁去。

这是极吃力的工作,但但一松手一松手,可就立刻压烂了自己。

不知怎地可就立刻压烂了自己。

不知怎地,自己也好像很是疲乏了。

于是我就在这地自己也好像很是疲乏了。

于是我就在这地方停住方停住,没有能够走到天国去。

还有一个就没有能够走到天国去。

还有一个就是陀思妥夫斯基是陀思妥夫斯基”宁德师范学院陈夏临12但是到了晚年但是到了晚年,鲁迅对鲁迅对但丁的态度却有了改变。

但丁的态度却有了改变。

1936年年4月月,鲁迅在鲁迅在写于深夜里写于深夜里一文中一文中,又谈到了但丁及其又谈到了但丁及其神神曲曲,评价也有所不同。

评价也有所不同。

他说他说:

“我先前读但丁我先前读但丁的的神曲神曲,到到地狱地狱篇篇,就惊异于这作者就惊异于这作者设想的残酷设想的残酷,但到现在但到现在,阅历加多阅历加多,才知道他还才知道他还是仁厚的了是仁厚的了:

他还没有他还没有想出一个现在己极平常想出一个现在己极平常的惨苦到谁也看不见的的惨苦到谁也看不见的地狱来。

地狱来。

”宁德师范学院陈夏临13神曲神曲游历过程构成了游历过程构成了“地狱地狱”、“炼狱炼狱”、“天堂天堂”三部曲。

每部三部曲。

每部3333篇，篇，“三三”是圣父、圣子、圣灵三位一是圣父、圣子、圣灵三位一体的象征。

体的象征。

“地狱地狱”增加了一篇增加了一篇全书的序幕，全书共全书的序幕，全书共100100篇，篇，“十十”是完全的象征，是完全的象征，“一百一百”是完全是完全中的完全。

中的完全。

全书象征手法突出。

全书象征手法突出。

14宁德师范学院陈夏临序序曲曲梦梦（梦（梦幻文学）幻文学）但丁在但丁在“人生人生的中途的中途”（三（三十五岁）十五岁）迷失在迷失在黑暗的黑暗的森林。

森林。

【法法】陀莱绘陀莱绘15宁德师范学院陈夏临地狱：

凡是走进来的，把一切希望地狱：

凡是走进来的，把一切希望都抛在后面。

都抛在后面。

地地狱狱共共九九层层，上上宽宽下下窄窄，像像一一个个大漏斗。

从上到下九层是：

大漏斗。

从上到下九层是：

候候判判所所、贪贪色色者者、贪贪吃吃者者、浪浪费费者者、忿忿怒怒者者、邪邪教教徒徒、强强暴暴者者、各各类类欺欺诈诈者、卖国者叛徒。

者、卖国者叛徒。

16宁德师范学院陈夏临17宁德师范学院陈夏临走进大门，只见风卷黄沙，遮天蔽日。

那些生前的怯懦者，走进大门，只见风卷黄沙，遮天蔽日。

那些生前的怯懦者，在地狱的走廊里受难。

这些灵魂既不为上帝理睬，也不被地在地狱的走廊里受难。

这些灵魂既不为上帝理睬，也不被地狱收容。

狱收容。

维吉尔答道：

维吉尔答道：

“这些人处境可悯，这些人处境可悯，他们都是可怜的亡魂，在世上他们都是可怜的亡魂，在世上不招闲言，也无令誉可矜。

不招闲言，也无令誉可矜。

天穹嫌他们不够好，把它们放逐；天穹嫌他们不够好，把它们放逐；深坑呢，又不愿给他们栖身之地，深坑呢，又不愿给他们栖身之地，怕坏人因此而显得光荣突出。

怕坏人因此而显得光荣突出。

他们想死而无望，要死也死不来。

他们想死而无望，要死也死不来。

他们盲目的一生又这么卑下，他们盲目的一生又这么卑下，觉得处境比谁都更加可哀。

觉得处境比谁都更加可哀。

世间容不下他们的声名或评价。

世间容不下他们的声名或评价。

他们不值得怜悯，不值得审判。

他们不值得怜悯，不值得审判。

”18宁德师范学院陈夏临地狱之门门口：

怯懦者、没有立场的自私地狱之门门口：

怯懦者、没有立场的自私的人和天使；的人和天使；第一圈：

第一圈：

“林勃林勃”（侯判所），处于悬空（侯判所），处于悬空状态：

既不能享受天国之福又不受地狱之状态：

既不能享受天国之福又不受地狱之苦，未受洗礼而死的婴儿的灵魂和生在基苦，未受洗礼而死的婴儿的灵魂和生在基督教以前的、信仰异教的、因立德、立功、督教以前的、信仰异教的、因立德、立功、立言而名传后世的人的灵魂都在此。

他们立言而名传后世的人的灵魂都在此。

他们并不受苦，只是为不可能进入天国而叹息。

并不受苦，只是为不可能进入天国而叹息。

（如赫克托耳、埃涅阿斯、苏格拉底、柏（如赫克托耳、埃涅阿斯、苏格拉底、柏拉图、荷马、贺拉斯、奥维德等）拉图、荷马、贺拉斯、奥维德等）19宁德师范学院陈夏临侯侯判判所所中中的的哲哲人人与与英英雄雄20宁德师范学院陈夏临我就达样从第一圈下到第二圈我就达样从第一圈下到第二圈,这一圈面积较这一圈面积较小小,其中的痛苦却大得多其中的痛苦却大得多,以至激起一片哭声。

以至激起一片哭声。

米诺斯米诺斯站在那里站在那里,择狞可怖择狞可怖,咆哮如雷咆哮如雷:

他在他在入口处审查罪行入口处审查罪行,作出判决作出判决,把尾巴绕在自己把尾巴绕在自己身上身上,表示怎样发落亡灵表示怎样发落亡灵,勒令他们下去。

我勒令他们下去。

我是说是说,不幸生在世上的人不幸生在世上的人的灵魂来到他面前时的灵魂来到他面前时,就供出自己的一切罪行就供出自己的一切罪行:

那位判官就判决他该那位判官就判决他该在地撤中什么地方受苦在地撤中什么地方受苦,把尾巴在自己身上绕把尾巴在自己身上绕几遭几遭,就表明要让他到第几圈去。

在他面前总就表明要让他到第几圈去。

在他面前总站着许多亡灵站着许多亡灵:

个个都依次受审判个个都依次受审判,招供罪行招供罪行,听他宣判听他宣判,随后就被卷下去了。

随后就被卷下去了。

神曲神曲地狱篇地狱篇第五章第五章宁德师范学院陈夏临21现在悲惨的声音开始传现在悲惨的声音开始传到我耳边到我耳边;现在我来到许现在我来到许多哭声向我袭击的地方。

多哭声向我袭击的地方。

我来到一切光全都暗哑我来到一切光全都暗哑子的地方子的地方,这里如同大海这里如同大海在暴风雨中受一阵阵方在暴风雨中受一阵阵方向相反的风冲击时那样向相反的风冲击时那样怒吼。

地狱里的永不停怒吼。

地狱里的永不停止的狂飘苍止的狂飘苍,以亘大的力以亘大的力量席卷着亡魂们迅猛奔量席卷着亡魂们迅猛奔驰驰,刮得他们旋转翻滚刮得他们旋转翻滚,互相碰撞互相碰撞,不堪其扰。

每不堪其扰。

每逢把他们刮到断层悬崖逢把他们刮到断层悬崖前面前面,他们就在这里喊叫、他们就在这里喊叫、痛哭、哀号痛哭、哀号,就在这里沮就在这里沮咒神的力量。

咒神的力量。

宁德师范学院陈夏临22第二圈：

迈罗第二圈：

迈罗斯以尾为人判斯以尾为人判罪。

犯邪淫罪罪。

犯邪淫罪者的灵魂受苦者的灵魂受苦之所（发出哭之所（发出哭号声）。

如阿号声）。

如阿喀琉斯；帕里喀琉斯；帕里斯；海伦；埃斯；海伦；埃及的风流皇后及的风流皇后克丽奥配德拉克丽奥配德拉等。

等。

23宁德师范学院陈夏临保罗保罗与弗与弗兰齐兰齐斯加斯加24宁德师范学院陈夏临在描述他们爱情时，诗人的笔调是温在描述