《百家争鸣》参考教案1.docx
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《百家争鸣》参考教案1
百家争鸣
三维
目标
1．知识与能力：
通过本课学习，掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主张；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
2．过程与方法：
⑴学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法，比较法等方法学习有关问题。
能对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。
⑵教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。
3、情感态度与价值观：
通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，对祖国文化有深入的认识，从而热爱和继承中华民族的优秀文化传统；逐步培育起民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，培养爱国主义情感。
重点
掌握春秋战国时期诸子百家的代表人物及其主要思想。
难点
如何正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局面形成的重要意义。
教法
问题探究法
课型
新授课
课时安排
_课时
教具
教材、地图册等
学法
自主学习、讨论、探究法
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【复习并导入】
从孔子引入。
让学生谈谈对孔子的了解，教师补充材料。
孔子及其创立的儒家思想,成为东方文化的主干,与西方文化并称当今世界最具影响力的两种文化形态。
儒家文化闪烁着智慧的人生哲理不仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家，并对西方哲学和文化产生重要影响。
【讲授新课】
一、百家争鸣
1、概念：
所谓诸子百家，是对先秦至汉代初期各学派的总称，“百家”是虚指，形容学派之多，习惯上指“九流十家”。
汉初司马谈总括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家；班固则概括为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等，合称“九流”，再加上小说家，则称为十家。
自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了「九流」。
今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：
“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。
”其中，影响最大的是儒、道、法、墨四家。
“争鸣”说的是战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解，主要是在政治主张和哲学看法的不同。
2、春秋战国时期思想特征：
⑴思想自由，思想家富有创新精神。
⑵流派纷呈，学术活跃，形成“百家争鸣”。
春秋战国时期的主要学派
学派
道家
儒家
代表人物
老子
孔子
墨家
墨翟
儒家
孟轲荀况
道家
庄周
法家
李悝商鞅韩非
名家
惠施公孙龙
阴阳家
邹衍
纵横家
张仪苏秦
兵家
孙膑吴起
农家
许行
杂家
吕不韦
3、原因
⑴根本原因：
春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。
⑵政治：
战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由
⑶经济：
奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础
⑷人才：
私学的兴盛，造就一批知识分子：
“士”在社会政治活动中活跃，受到诸侯国同统治者重用。
⑸各国统治者争霸的需要。
4、性质：
中国历史上第一次思想解放运动
二、具体学派及代表人物：
学生先看书完成表格，然后再进行讲解。
（一）儒家学派及代表人物：
1、孔子——创始人
⑴地位：
教主（儒家学派的创始人）+政治家+教育家
⑵生平：
春秋末期鲁国人
⑶主张与成就
A、思想主张：
①：
“仁”与“礼”的学说——孔子的哲学思想与政治思想
活动探究1：
材料一、子曰：
“仁者爱人。
”（什么是仁？
）
材料二、“克己复礼为仁。
……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”
（怎样实现仁？
什么是礼？
）〔克己复礼”和“己所不欲，勿施于人”〕
材料三、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。
……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。
”（仁在政治上的推行）
材料四敬鬼神而远之。
（实际上也是民本思想）
⑷评价：
a、包括对百姓的关心和爱护，包含民本思想，有利于抑制统治者的暴政，具有一定的进步性；b、对我国社会最基本的道德观和伦理观的形成具有一定的奠基作用；c、“爱人”但是有阶级性的。
活动探究2：
阅读下列材料：
子问仁于孔子，孔子曰：
“能行五者于天下，为仁矣。
”请问之，曰：
“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”――《论语》
⑴据材料，孔子所说的“仁”的主要内容有哪些？
孔子强调“仁”的主要目的是什么？
⑵孔子“仁”的思想有何现实意义？
我们应该如何看待儒家文化？
参考答案：
⑴主要内容：
谦慎、宽容、守信、灵敏、宽厚。
主要目的：
协调社会人际关系，促进人类自身发展。
⑵在当今社会，儒学思想对我们树立正确的人生观、加强公民道德建设以及适应市场经济的规则都有积极意义。
儒家文化是中华传统文化的优秀瑰宝，我们要吸其精华为今所有，并将其发扬光大。
②“礼”的学说：
实质：
维护奴隶制的等级秩序（维护奴隶制的统治秩序）。
注重政治与人事，对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。
为政以德，反对苛政和任意刑杀——有利于缓和社会矛盾，构建和谐的社会秩序。
B、教育方面：
①教育主张：
有教无类，不问出身，使平民也有受教育的机会，扩大了教育的范围
②创办私学：
打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面
③教育思想：
“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生
④培养目标：
注重人的全面发展：
礼、乐、射、御、书、数
C、整理文献：
孔子：
《诗经》《书经》《礼》《乐》《易》和《春秋》+弟子编纂的《论语》
思考：
孔子思想有哪些积极、消极的影响？
孔子死后为什么会被神化，从凡人变成圣人？
⑴他的主张顺应统治者巩固统治的需要，“仁”“德”“礼”都有利于稳定封建秩序。
⑵后代的儒家学者发扬儒学中提出适应君主专制制度发展的主张，提高了儒学的地位，自然儒家创始人孔子的地位也提高了。
⑶历史上政治秩序稳定，统治巩固后，孔子受到重视；社会动乱时，孔子首当其冲受到批判。
2、孟子——继承发展
⑴生平及地位：
名轲，战国中期邹国人。
是战国时期儒家学派的重要代表人物之一。
孟子在儒家学派中的地位很高，后人称孔子为“至圣”，称孟子为“亚圣”，称儒家思想为“孔孟之道”。
孟子和其弟子的言论后来被汇编整理成《孟子》一书，成为儒家经典“四书五经”中“四书”之一。
⑵思想主张
A、政治主张：
①发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。
②他说“民为贵，社稷次之，君为轻”；从而提出了“君轻民贵”的思想。
B、伦理观：
性善论，主张通过仁政来回复和扩充人的善性。
3、荀子——丰富完善
⑴生平：
名况，战国末期赵国人。
是战国时期儒家学派的另一重要代表人物。
他50岁到齐国游学，曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“祭酒”。
⑵主张：
A、天人关系：
他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。
B、政治思想：
学习的最高的目标是把握“礼”。
C、伦理观：
性恶论，认为可以通过“法治”和“礼义”使人变成君子，把普通人变成圣人。
⑶评价：
A、荀子广泛吸收各家思想（法家和道家）的精华，丰富了早期儒家的思想内容，使其更能适应社会的需要。
战国时期成为“显学”。
B、朴素的唯物主义为后人的认知产生一定影响。
阅读材料，比较孟子和荀子的思想
史料1：
有关孟子的思想
孟子曰：
“不以仁政，不能平治天下”。
孟子曰：
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”
孟子曰：
“人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下
史料2：
有关荀子的思想
荀子曰：
“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。
”
荀子曰：
“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水亦覆舟。
”
荀子曰：
“人之性恶，其善者伪也。
”
思考：
⑴荀子的“性恶论”及其与孟子“性善论”的比较
荀子提出“性恶论”，认为人的自然本性是好逸逐利，如果顺其发展，就会天下大乱，因而要有道德和制度的约束。
这种道德和制度的集中体现，就是“礼”。
孟子主张“性善”，主张通过修养和扩充，达到尧舜的境界；荀子主张“性恶”，但又认为通过后天的学习和改造后，人仍然可以成为尧舜。
二者在最终目标上，殊途同归。
⑵荀子杂取百家，与孔孟思想并不完全一致，为什么一般还是把他作为儒家学派的代表人物之一?
讲析：
荀子思想的核心是“礼”，他基本上继承了儒家的思想。
但他的学说综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。
【补充知识】稷下学宫——中国的学术盛世
稷下学宫是古代齐国设立的一处专供各地学者著书论辩、传道授业的场所和机构，是我国最早的由政府创办的高等学府，也是我国最早的多学科的社会科学院。
同时，它还明显地具有政府的咨询参议机构的性质。
稷下学宫位于齐国都今山东临淄西门外，大约创建于齐桓公田午时期，至齐王建时衰弱，历时一百四十余年，繁盛时达“数百千人”。
当时各国著名的文学游说之士多曾先后或长期在此著书讲学，互相切磋驳难，掀起了当时思想界的一大波澜，形成了空前繁荣、百家争鸣的局面。
其规模之大，人员之众，阵容之强，历史之久，史所罕见。
当时云集了众多学者，如孟子、荀子等。
齐国统治者开放的学术政策，加上文人学士在社会变革时觉醒的主体精神，积极的创造意识标新立异的理论勇气，促成了稷下学宫的繁荣昌盛，推动了整个中国先秦学术文化的发展，对后世也有着极其深远的意义。
（二）道家：
老庄之学
1．道家学派的整体特点
老子与庄子是中国古代道家的代表人物。
这一学派以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。
2．道学的奠基：
——老子
（1）生平：
春秋时期楚国人，曾经做过东周王室管理典藏的史官，负责征集和收藏文化典籍。
孔子曾经专门向老子请教过有关“礼”方面的知识。
老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。
他的思想体系博大精深，对中国文化产生了深远影响。
他的思想通过《老子》（又称《道德经》）一书流传下来。
（2）基本思想主张：
A、万物起源和演变：
“道”
B、朴素的辨证法思想；
C、消极悲观的态度
问题探究：
现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？
〔虚怀若谷、宽容谦逊的思想；恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想……〕
3．道学的形成——庄子
（1）生平：
庄子名周，战国中期宋国人。
（2）基本思想主张：
①宣传天道与自然无为，提出“齐物论”；②崇尚自然，追求精神自由
（三）法家思想
1．法家的出现及其在各国推行的变法（自主阅读）
⑴背景：
春秋战国时期，社会经济、政治和文化都发生了剧烈变化。
在这样的时代形势下，出现了一批杰出的法家政治家和思想家。
奖励耕战、实施严刑峻法，是战国时期法家的重要特点。
⑵战国前期的法家人物纷纷在各国推行了变法运动。
主要有李悝在魏国的变法、吴起在楚国的变法、商鞅在秦国的变法、申不害在韩国的变法等，其中商鞅变法最为有名。
A、李悝变法的主要措施
李悝在魏文侯时期任相，采取了一系列变法措施：
奖励耕战；实施严刑峻法；他所著的《法经》，是中国古代第一部较为完整的法典。
B、商鞅变法的主要措施
商鞅在秦国两次实行变法，其主要内容是：
废除世卿世禄制度，根据军功制定尊卑爵秩的等级；废除井田制度，承认土地私有和买卖；为保证国家的财源和兵源，禁止父子兄弟同家共财；实行重农抑商政策；实行编户制，五家为伍，十家为什，互相连坐告奸，以加强中央集权；燔诗书，明法令，禁止游学游仕，想做官就要学习律令，以吏为师。
2、战国末期法家思想的集大成者——韩非
⑴战国时期法家的不同流派：
战国法家在政治实践中，逐步形成了重“法”、重“术”（人主驾驭群臣的统治之术）、重“势”（人主的权势）的不同学派。
重难疑点解析：
法家的“法“术”“势”的理解。
“法”是公布于众的法令、法规、法律，是臣民必须遵守的。
“术”是君主驾驭群臣的方法。
这些方法包括以才能授予官职，要求做官的言行一致，恪尽职守。
君主用这样的要求来考察官吏，不称职的废黜，称职的、有能力的奖励和提升。
“势”主要是指“权重住尊”的权势、威势。
韩非等认为只有大权在握，有了权势才能做到“令行禁止”。
有了权势也要造势，形成威严、威势。
秦始皇为自己正名，后世皇帝都要人们喊万岁、万万岁，等等，都是要造势。
⑵韩非的思想主张：
①韩非集法家思想之大成，将“法”、“术”、“势”三者糅合为一。
②韩非主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战。
提出了“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的主张。
③哲学方面。
3．影响：
①法家理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立奠定理论基础。
②对秦始皇统一全国和秦朝的治国，都起到了重大作用，但秦朝的短暂而亡，也暴露了其局限性。
③两汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。
（四）墨家的主张
1．墨家的风气：
①组织纪律严密；②刻苦俭朴和自我牺牲；③讲求实际功利
2．墨家的基本主张：
①“兼相爱、交相利”；②非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张。
这些主张，都贯穿着讲求实际功利的精神。
3．墨家在认识论和逻辑学方面的贡献（自主阅读）
（1）认识以客观实践为来源。
他提出判别知识的三条标准这就是有名的“三表法”。
（2）墨子提出中国最早的逻辑学术语，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。
4．“墨辩”学派及墨家学派的湮灭
墨子死后，他的一些弟子专门探讨逻辑学，历史上称之为“墨辩”学派，也称后期墨学。
汉代以后，墨家学派逐渐湮没失传了。
三．影响
1、在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系：
①其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；②道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；③法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
2、“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。
【小结】
历史上的社会转型期，在政治、经济、文化等方面往往会出现重大的发展革，是我们认识和把握历史的关键。
在春秋战国时期，孔子在教育、孟子和韩非在治国方面的哪些思想反映了当时的社会变革？
有教无类；民贵君轻；以法为本
【板书设计】
一、百家争鸣
1、概念：
2、春秋战国时期思想特征：
3、原因
4、性质
二、具体学派及代表人物：
三．影响
【作业】
根据学生实际分层布置。
教
学
反
思
升级会员 