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系列学习研究范例
篇一：
研究性学期指导资料示例.5
语文学科研究性学习课题指导资料
小课题名称：
《古希腊神话研读
神话是原始人类对于周围世界的天然征象和社会生活的原始诠释,它用虚幻的想象和夸张的伎俩来反应人民战胜天然的心愿。
所以,神话反应了人类初期的一些意识形态。
对于神话的研究有助于人们发掘原始人类心灵的秘密和佐证历史。
从审美价值的角度看,不少神话能给人一种原始、古朴的愉悦感,使人受到精神上的摇撼,更重要的是它在一定程度上能折射出1个民族的民族精神,因为,人、人性或民族精神是创造人类古代神话或当代文化等人类文化的主体,这些主体一直并未消失或者变质,而是继续影响着人类的成长。
古希腊是世界文明古国之一。
古老的希腊神话是世界占典文明中一颗璀璨的明珠,在世界文化史上占有十分重要的职位地方古希腊人的活动范围主要包孕当今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地域和地中海东部各岛屿此外,他们很早便与黑海两岸地域的居民往来,向意大利半岛南鄂沿海和西西希腊古典神话反应希了古希腊从公元前11世纪到9世纪被人们习称为"荷马时代"的那段历史中的社会生活面孔，赞颂了古希腊人民的智慧和创造。
它以丰富的想象和精彩生动的情节把人们带入群岛环绕，海陆交错的爱琴海区域的古代文明。
斑斓的希腊半岛东临爱琴海，西通爱奥尼亚，北穿赫勒持滂海峡（即达达尼尔海峡）入普罗彭提斯海（即马尔马拉海）。
希腊半岛三面环洋，与它相临的爱琴海中星罗棋布的四百八十多座岛屿则如同遍撒海面的玉石玛瑙，爱琴海的山山水水孕育了灿烂的希腊文化。
希腊古典神话就降生其中。
古希腊人对于神的意识其实源于人类蛮荒期间对于大天然的朦胧认识。
在古希腊人想象中，曾经有1个神创造了世界，创造了人类。
这个神统一管理天空，人世和地狱，主宰现在，已往和未来。
人类对于他敬若如父。
显然，其中已经打上了父系社会的原始烙印。
后来，古希腊人从多姿多彩的社会生活中逐步形成了1个为数众多的神著称的谱系。
神成为有生命行为的实体，被分作男女两大性别。
在谜幻般的天然气力和生命征象的铁幕背后，神被赋予人类的禀性。
同时，他们被划分成不同的等级，享有不同的威仪，俨然生活在1个等级森然的王国中。
古希腊的神国实际上是荷马时代的人类骑士社会制度的1个缩影。
宙斯处于神国的颠峰，他招集众神举行隆重的集会，俨然如同人类的国王招集贵族或文武大臣开会一样。
宙斯的个人意志逾越一切，但是他也常常遭到旁路诸神、尤其是与会诸神的非议甚至反对于。
命运的威力规范着世界的一切流程。
命运，希腊神话或传说大多来历于古希腊文学，包孕如《荷马历史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒和欧里庇得斯的诗剧。
神话谈到诸神与世界的发源、诸神争取最高职位地方及最后由宙斯胜利的斗争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与气力对于凡世的影响，包孕与暴风或季节等天然征象和崇敬地点与仪式的关系。
希腊神话和传说中最出名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋寻淘金羊的毛、海格力斯赫拉克勒斯）的功绩、忒修斯的冒险和俄狄浦斯的惨剧。
希腊文化源于古老的爱琴文明，和神州商周文明略有相像之处。
他们是西洋文明的始祖，具备卓然的天性和不凡的想像力。
在那原始时代，他们对于天然征象，对于人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地玄想、不断地沉思。
在
他们想像中，宇宙万物都拥有生命。
然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。
这时候他们崇敬英雄豪杰，故而产生了许多人神交织的捍卫民族的勇士故事。
这些众人所创造的人、神、物的故事，路程经过时间的淬链，就被史家统称为「希腊神话」，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为「神话时代」。
神话故事最初都是口耳相传，直到西元前七世纪才由大诗人荷马统整记载于「历史诗」中。
希腊神话包孕神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和人类的发源、神的产生及其谱系等内部实质意义。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神：
宙斯--众神之主（因武器为闪电又被称为雷神），赫拉--天后，裙钗的保护神，波塞冬--海神，哈迪斯--冥王，雅典娜--智慧女神、胜利女神和女战神（阿瑞斯代表的是暴力与血腥之战，雅典娜则代表正义之战），阿波罗--太阳神，阿尔忒弥斯--助产、狩猎与玉轮女神，阿弗洛狄忒--美与爱女神，阿瑞斯--战神，赫菲斯托斯--火与工匠之神，赫尔墨斯--神使，冥界引渡，狄俄尼索斯--酒神（经炉灶女神赫斯提让位）。
其他著名神祇如：
普罗米修斯--创造人类并被称为先知者，赫拉克勒斯--著名的大力神,德墨忒尔--农事和丰产女神，三大处女神明之一，他们掌管天然和生活的各种征象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。
英雄传说发源于对于祖先的崇敬，它是古希腊人对于远古历史和对于天然界斗争的一种艺术回顾。
这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。
他们体力过人，英勇非凡，表现了人类征服天然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体气力和智慧的化身。
最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊的毛等。
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。
神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。
希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。
希腊神话的斑斓就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。
因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，并且对于后来的欧洲文学有着深远的影响古希腊神话将神与人的概念模糊于最初的图腾崇敬。
原始期间，人类面对于天然油然而生恐惧之心，因为有了神祗，惶惑而又懦弱的心得到了安慰。
神话是处在生产力成长水平低下期间的远古人类借助想像征服天然力的产物。
由此，古希腊神话包罗两部分内部实质意义，一是神的故事，明显反应了古代人类把壮大的天然征象形象化的丰富想像力，二是英雄传说，是对于可能具备某种历史性的传怪杰物及相关事件的崇敬和理想化。
神话反应了远古人类的生存活动和与天然进行的顽强斗争。
无论是宙斯，波塞冬，哈得斯，还是赫刺克勒斯的英雄们。
在生活与实际中，他们都只能是人的一部分，顶多也只是人类社会中具备某些特殊才能的特殊人群。
神话把这些特殊才能放大了。
希腊民族在成长过程中曾几经变迁，他们的神话不雅念也在这种变迁中不断发生变化。
这种变化的基本特点是由天然崇敬转向人性崇敬。
神和人的基本区别在于神壮大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常乞助于神明，但也常常谩骂神明作恶。
古希腊人崇敬神，但同时赞美人，赞美人的勇敢和向前精神。
古希腊人攻讦骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人性弱项，并且以为恰是这些性格弱项造成人生惨剧。
古希腊人崇敬神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为照射人生的镜子。
古希腊神话恰是以这种人本精神，以动人的故事和艰深的思想内涵，吸引着历代读者，令人百读不厌，成为后代文学
艺术创作丰富的材料源泉。
童年的梦是玫瑰与英雄的梦，梦的存在是古希腊文学达到文学淳真与质朴殿堂的天梯。
因此，人类童年的梦――――古希腊神话一直延绵存在于整个人类成长的全数历程，对于文学而言，是引领光明与智慧的灯塔。
缪斯女神传说是掌管古希腊的音乐王国和世界后来流传下来希腊文化源于古老的爱琴文明，他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。
在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。
在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。
然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。
这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。
这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为「希腊神话」，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为「神话时代」。
神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于「史诗」中。
希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神：
宙斯——众神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波罗——射术、艺术即光明神，阿尔忒弥斯——助产、狩猎与月亮女神，阿佛洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——诸神的传令官，德墨忒尔——农事和丰产女神，狄俄尼索斯——酒神（经炉灶女神赫斯提让位）。
他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。
这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。
他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概
和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。
最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。
神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。
希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。
因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
主神：
宙斯（天空之神、众神之父）、赫拉（天后、宙斯的妻子和姐姐）、波塞冬（海皇、宙斯的哥哥）、哈得斯（冥皇）、阿波罗（宙斯的儿子，太阳神）、阿拂洛狄忒（爱与美的女神）、赫尔墨斯（神使、宙斯的儿子）、阿尔特弥斯（狩猎女神、宙斯的女儿、阿波罗的妹妹）、赫菲斯托斯（宙斯与赫拉之子、工匠之神、阿拂洛狄忒的丈夫）、德墨忒尔（大地女神、宙斯的姐姐），雅典娜（智慧与战争的女神）、阿瑞斯（战神）、泊耳塞福涅（冥后、哈得斯的妻子、大地女神与宙斯的女儿）。
古希腊神话作为西方文化的源头之一，正如马克思所说，希腊神话是它的土壤和武库。
古希腊的戏剧、建筑、绘画、雕塑等都从古希腊神话中汲取养料。
所以可以说，古希腊神话是西方文化的重要源头。
古希腊神话是西方文化百用而不厌其烦的素材，这已是人所共知的。
本文重在试图探索西方文化从古希腊神话中汲取的两钟重要的精神血液即人本和理性，这两种精神恰是整个西方近代文化的两个主要精神。
马克思在《<政治经济学>导言》中说，神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式”是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”。
所以神话是人类对自然与自我以及自然与自我关系的探索。
神话应该是氏族的、部落的、民族的，乃至某一人群团体原初的自然观、世界观真实的理性的表现。
神话反映人的思想和理念，
而且“神话作为一个民族足迹的最早记录，因为较少受到传统文化的熏染，或当代文明的压抑，它直接的表现了人性中接近底层或本质的东西。
”古希腊神话作为有丰富体系的神话，当然也表现了古希腊人性中最本质的精神。
绪论：
背景：
通过古希腊神话我们可以看到那时的人们卓越的天性和不凡的想像力。
也通过许多人神交织的民族英雄故事来解释自然现象和人的生死。
这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，它充满着神秘浪漫色彩将现实生活与幻想交织在一起，为人们创造了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描绘了古希腊人的社会生活图景，是值得一读的著作。
而且在我们的日常生活中其实也会接触到这些典故，例如十二星座的由来。
时至今日，我们虽不必“言必称希腊”，但对希腊神话作一系统的了解是每一个现代人所必需。
目的：
通过研读加强我们对古希腊文化的了解，在丰富我们的知识的同时也让我们在业余时间中放松自己。
鲜明的人物与神奇的故事让我们了解希腊神话对整个西方乃至人类的宗教、哲学、思想、风俗习惯、自然科学、文学艺术产生了全面深刻的影响的重要性。
正文：
希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
我们现在所知的所有古希腊神话的故事都来自《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》和《工作与时日》。
古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。
神话起初口传，后来见之于书面文字。
它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。
史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。
在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并立力图把那些故事谱系化。
古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。
希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目，经久不衰。
人类童年时代的自尊、公正、刚强以及秩序，在此展现成一幅波澜壮阔的画卷，一直延伸至今?
?
古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。
古代希腊是世界文明古国之一。
古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。
此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南郢沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。
古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。
古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。
由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。
神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。
古希腊神话也是包括了这两个方面。
古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。
神话起初口传，后来见之于书面文字。
神话的传播是靠希腊神话的遗迹、遗物。
著名的帕特农神庙、拉奥孔群像、考古出土的希腊画屏上常绘狄俄尼索斯遇第勒尼海盗的场面。
腊神话有众多的诸神形象，每个神都有复杂的个性，这些贴近人类的社会生活，具有更有浓厚的现实意味。
古希腊的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》就是这类歌唱诗人编辑的神话剧作。
古希腊民族在发展过程中曾几经变迁，他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。
这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。
人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照自己的形象创造神，赋予神以人形、人性，甚至人的社会关系。
神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。
古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美人的勇敢和进取精神。
古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的性格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。
古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。
古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内涵，历来吸引了广大读者，发出魅人的力量，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。
古希腊神话对人类产生了深远的影响希腊神话的影响程度较深，范围是世界性的。
它的主体部分属次生态深化，主要表现的内容有：
折射人际关系和社会现象的作品居多。
古希腊文学对后世文学的影响是极其深远持久的。
希腊神话内容集中完整，系统化程度非常高，是世界上现存的最完整最庞大的神话体系。
后世的哲学家（如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）、历史学家（如希罗多德）也常常征引希腊神话其中的材料，艺术家特别是雕塑大师们更以神话人物或情节为范本，创作出享誉天下的佳作，在美术方面，达·芬奇、伦勃朗、卢本斯都有取材于希腊神话的名画，对希腊神话相继做出精神研究推动了人文科学的发展。
奥维德的《变形记》是希腊神话稍加修改后的复述，西塞洛、恩尼乌斯、维吉尔的作品中也留有希腊神话的印记。
现代主义的人文思想家们又惊喜地从希腊神话中发现一个自由、明快、充满原始生命力的世界，借鉴古希腊神话和戏剧，写出文学史的新篇章。
从古罗马时代起，无数文人便把古希腊文学看成了他们不可企及的却试图攀援的高峰，古老神话中的诸神以及史诗、悲剧中的英雄在抚慰他们心灵的同时也激发了他们无穷无尽的创作源泉。
古希腊神话对欧洲近代的文艺复兴运动，宗教改革运动和启蒙运动产生了重大的影响。
古希腊神话中的以人为本的精神使人们从传统束缚中解脱出来。
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。
神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。
希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。
希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。
因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
通过研究古希腊神话的发展史，开拓了我们的知识面，感受到了希腊神话对世界的影响，对文学作品的影响，使我们为之赞叹。
个人体验与收获：
通过研究古希腊的发展史，了解到了神话的奇特，让我懂得了古希腊人渴望了解自然、征服自然的美好愿望和顽强意志。
篇二：
小课题研究报告范例
在江油市的一些商业旺区、主要街道，细心的人们就会发现，在这些地方的两边街道设置有许多垃圾分类箱————就是一个黄色和一个绿色组合成的垃圾箱（右图），绿色箱内装可回收垃圾，如纸类、塑料、金属、玻璃等，黄色箱内装不可回收垃圾，如瓜果皮、剩饭菜、灰土等。
但是我们却发现这些垃圾分类箱虽已设置许久了，几乎未起到任何分类作用，这是怎么一回事呢，为什么市民不按提示将垃圾进行分类投放呢？
于是我们在老师的指导下对这个问题展开了系列调查研究。
目前，江油市禅城区的一些主要商业区、街道设置的垃圾分类箱已经“名存实亡”。
通过对主要商业街的垃圾分类厢内垃圾投放情况、市民和行人对垃圾分类的认识、以及政府等相关单位负责人（如环卫处有关领导和环卫工人对这一环保工作是如何实施的）的调查，找出了垃圾分类箱“名存实亡”的主要原因，而环卫工人在清洁时不进行垃圾分类，主要原因是垃圾清洁工具不够完善症结点，并且研究出适于环卫工人的新型垃圾分类手推车。
调查方法：
实地考察网上查询询问居民
1.朱熹公园：
公园大部分场所的卫生还是很不错的。
但是入口出有许多摊点，商贩们随地乱扔垃圾袋，没有及时清理，垃圾积累过多。
公园内的垃圾筒周围脏乱不堪，垃圾筒上虽标有分类回收，但是一些游客把垃圾扔在垃圾筒周围，导致垃圾筒周围弥漫着一股难闻的气味，并滋生了许多蚊虫。
2.小区：
有些居民小区的环境卫生做得很好，他们有把垃圾进行集中处理。
有些则很差。
在西门附近的一个小区里，居民的生活垃圾大多扔在楼底的绿化草坪上，且没有及时清理，同样造成垃圾的积累，污水也经常倒在草坪上腐蚀土壤。
3.餐馆：
尤溪城区的餐馆的环境卫生状况总体较次，特别是学校周边的餐馆，不仅占用了人行道，还把污水直接倒在人行道上，使得人行道变得黑乎乎的。
餐馆内地面积水杂物乱放。
在一家餐馆里发现：
在餐馆的储存室内一片杂乱的景象，一筐废弃的餐具堆在走道上，旁边的几筐青菜和萝卜直接放在地面上。
工作人员的衣服晒在一边，屋子中间还有几把椅子。
4.校园：
校园环境卫生挺不错，美中不足的是垃圾箱周围“污染”严重。
垃圾乱扔，污水横流，一股臭味弥漫在周围，路过的人都捂着鼻子。
5.菜市场：
我们选了南门市场进行调查，发现：
南门市场的环境卫生问题突出。
这种情况一直存在。
市场内部充斥着各种腥味，地下随处是菜贩子扔下的烂菜叶、生活垃圾、污水、家禽粪便、鱼的五脏，使得走道路滑难行，且到处是成群的苍蝇飞来飞去。
这些废弃物往往被扔到河里，进一步污染了水资源。
关于垃圾分类的调查问卷
请在你认为合适的选项后面打上“√”
性别：
男女
年龄20岁以下21～5051～8080以上
1.你是否了解什么东西可回收，什么东西不可回收？
A.是B.否C.有点了解D.不感兴趣
2.家里有对垃圾进行分类的习惯吗？
A.有B.没有
3.你对以下哪些物品会特别分类处理？
（多选）
A.废电池B.塑料C.玻璃D.纸类E.金属
4.你觉得分类垃圾桶的设置对改善环境有帮助吗？
A.有B.没有C.没感觉
5.你对现在的垃圾桶分布是否满意？
A.满意B.一般C.没注意D.不满意
6.分类垃圾桶和传统垃圾桶，比较喜欢哪一个？
A.分类垃圾桶B.传统垃圾桶C.都不喜欢
7.你想扔垃圾时，刚好附近又一个分类垃圾桶，你会
A.随手扔地上B.随意扔在其中一个垃圾桶里C.将垃圾扔在相应的垃圾桶里
8.所在小区是否有设分类垃圾桶？
A.有B.没有
9.你有经常接受垃圾分类的教育或在社区看到宣传报吗？
A.有B.没有
10.你认为垃圾回收后，垃圾会怎么处理？
A．将可回收的和不可回收的到在一起，进行处理
B．会进行更系统的分类
C．不会进行更系统的分类，直接处理
风景区应该是供人们休息
与放松的场所，但是这些地方却存在着许多垃圾乱扔废水乱排的问题，再美的风景也无法勾起人们的欣赏欲望。
公园是人较多的地方，却因人们不懂爱护，变得垃圾遍地，令人痛心。
风景区尚且如此，街道、菜市场的环境卫生更是惨不忍睹，甚至连一些学校——为莘莘学子提供学习场所的环境有不尽如人意。
可见尤溪城区的环境卫生问题还是有待解决的。
1.居民的环保意识不够强。
人们的环保意识直接或间接地影响着环境，在那大地区范围内，经常可以看到焚烧垃圾，大量丢弃的废电池等等。
导致这种情况的原因是什么呢？
1.1、文化素质低。
缺少文化素养的人不能正确地对待环境问题，没有很好的判断能力，见识浅薄，又不会主动去学习一些有关环保的知识，这样就会造成无意识地破坏环境。
2.2、道德素质低。
有些人文化素质虽高，对环境认识的很全面，但由于道德素质低，为了自身利益，不择手段，不惜以破坏环境为代价。
例如，许多化工厂为降低成本，不按国家规定安装污水净化设施，随意排放污水。
2.环保局的垃圾运转体系不够完善。
3.环境卫生工作制度不健全，管理不到位等。
3.1、环保教育的宣传力度不够。
环保局很学校等有关部门也没有开设或举办关于环境保护方面的宣传。
3.2、由于我国关于环境保护的法律不够完善，打击力度不强，让一些犯罪分子有机可乘。
环境污染除了给生态系统造成直接的破坏和影响外，污染物的积累和迁移转化还会引起多种衍生的环境效应，给生态系统和人类社会造成间接的危害，有时这种间接的环境效应的危害比当时造成的直接危害更大，也更难消除。
这种由环境污染衍生的环境效应具有滞后性，往往在污染发生的当时不易被察觉或预料到，然而一旦发生就表示环境污染已经发展到相当严重的地步。
1．环境问题与人体健康。
城区垃圾遍地，不仅影响了市容市貌，而且影响的人民的正常生活和身心健康。
这些“放在错误地点的原料”，往往含有多种对人体健康有害的物质，如果不及时加以利用，长期堆放，越积越多，就会污染生态环境，对人体健康造成危害。
垃圾的乱堆乱放易滋生许多蚊虫，而细菌、病毒则通过这些蚊虫把一些传染病传播给人类。
给人类造成威胁。
2.环境问题与经济发展
目前，我县经济正处于从传统的计划经济向市场经济转轨的时期，同时也是我县经济高速增长的时期，这个阶段正是生态环境问题最严重的时期，因而我县在这一时期承受的生态环境压力会更为沉重。
环境问题恶化势必导致经济发展的缓慢，若扣除治理环境污染的费用，那么GDP的增长值必定将是一个负数。
届时不但经济的发展没有什么气色，同时又破坏了环境。
真是得不偿失！
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3.环境问题与社会发展
我县人口众多，环境的资源压力大，环境问题与人口有着密切的互为因果的联系。
在一定社会发展阶段，一定地理环境和生产力水平的条件下，人口增长应有一个适当比例，人口问题与环境问题是当代中国发展面临的重大挑战，庞大的人口数量及快的
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