周易中的领导智慧.docx
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周易中的领导智慧
第一讲易学的起源
提起《周易》,很多人都会想到风水、算卦等等,其实《周易》的智慧绝不止风水、算卦这么简单。
“智”与“慧”有本质上的区别:
“智”由“知”与“日”组成,表示人们通过后天学习和努力所能达到的智慧;“慧”的含义则是慧根,是一种先天性的智慧。
智慧是人类对自然事物的一种高度认知,有了智慧就可以提前掌控事物的本质及运动方向。
领导者需要具有敏锐的观察力,能洞察周围人和事的演变玄机,这些都与易有千丝万缕的关系。
一、什么叫易
汉字“易”的上半部是“日”,表示太阳、光源;下半部是“勿”,即“物”,表示世界万物,由此可见,易学研究的是太阳主导下的万事万物的现象和规律。
易不是迷信、巫术,也不是占卜,而是认识事物的一种方法。
二、易经的历史
从伏羲创卦,到文王做辞,再到孔子做《十翼》,流传至今,易学著作不下几千本。
在《周礼》“太卜”的记载中,有《三易》的说法,即《连山》、《归藏》和《周易》;东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义:
简易一也;变易二也;不易三也”,这句话总括了易的三种意思:
“简易”、“变易”和“不易”。
《周易》在中国文化上,一直被列为群经之首,是中国文化的源头。
《易经》有云:
易与天地准,故能弥纶天地之道。
这是站在宇宙认识论的角度对天下万物做了分析。
《周易》在经、传中的辩证思维是深刻而又丰富的,对事物的变化过程、事物之间的联系、对立统一规律都有深刻而明确的论述,它影响到中国文化的各个方面,在哲学、艺术、科学等方面都有重要影响,所以《周易》在中国文化中具有重要的地位。
三、伏羲创卦
《易传》中记载:
“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
”
这句话的意思是:
相传在上古时期,伏羲氏为天下之王时,继承了祖先流传下来的经验,结合自己在生活中对自然的感悟,用“圭”等工具测量出太阳与地球的运动变化规律,从而著成了伟大的《易经》。
1.两仪
伏羲发现天空中有一组星星,排列形状像一把勺子,当“勺柄”指向太阳升起的方向时,是一年中春暖花开的时候;当“勺柄”指向偏南时,是一年中最热的时候;当“勺柄”指向太阳落山的方向时,是一年中万物收获的时候;当“勺柄”指向北方时,是一年中最冷的时候。
为了探讨背后的规律,伏羲把一根木杆戳在地上,用来观察影子的变化。
通过观察,他发现树影最长的时候,是一年中最冷的时候,他把这个时候命名为“太阴”;树影最短的时候,是一年中最热的时候,他把这个时候命名为“太阳”。
太极是“太阴”和“太阳”的两个极点,分别对应着冬至和夏至两个节气,这就是“太极生两仪”。
从冬至到夏至,是一个阳涨阴消的过程,这个过程叫做阳;从夏至到冬至,有一个阴涨阳消的过程,这个过程叫做阴。
如图1所示:
图1太极生两仪
2.四象
从阴阳两仪中,伏羲又将阴阳再一次划分,形成了“少阳”和“少阴”两个点,将一年分为四个部分,这四个点分别对应春、夏、秋、冬四个季节,这就是四象的由来。
如图2所示:
图2两仪生四象
后来,伏羲根据自然的变化,确定了365天的一个回归,也就是一年;他看到天上的月亮以“从圆到缺”的方式轮回了12次,就把一年划分为12个月;后来又形成了现在的24个节气。
3.八卦
伏羲发现这个规律以后,就想把它记载下来,被大家所利用,河图的出现,帮助伏羲实现了这个想法。
相传,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负着河图,献给了伏羲。
河图是由黑白圆点组成的组合图,如图3所示:
图3河图
伏羲根据这张图,找到了记录的方法:
他用一条长直线表示“阳”,用一条中间断开的直线表示“阴”。
找到了表示阴阳符号,伏羲开始创造八卦。
伏羲用阴阳两个符号,根据十二个月份中阴气与阳气的关系,以“爻”(音yao,二声,同“摇”)为单位,以阴阳为法则,组成八种排列形式。
组成的方式是:
从春分到秋分的阳仪,与从秋分到春分的阴仪,每个仪都生出四个卦;将阴仪的四个卦经过“错综”、“颠倒”以后,与阳仪的四个卦合并,形成了八个卦,就叫做八卦。
如图4所示:
图4八卦
八卦产生以后,人们对时间和空间就有了一定的了解,这给人们认识世界万物提供了先决条件。
第二讲管理需要“道、法、术”合一(上)
淮南为橘,淮北为枳,这句话告诉人们,时间不变,空间不同也会导致事物发生变化。
世间万物都是运动的,天下没有永恒的定律。
【案例】
知天知地
画家邹一桂在《小山画谱》里写到,画家要知天知地。
一曰知天。
万物生于天,天有四时。
夏秋之花皆有叶,春则梅杏桃李各不同。
梅开最早,天气尚寒,故无叶而必有微芽。
杏次之,则芽长而带绿矣。
桃李又次之,则叶已舒而尚卷曲。
至海棠、梨花、牡丹、芍药之类,已春深而叶肥。
水仙本三月花,而以法植之,则正月开,故叶短。
迎春与梅花同。
兰蕙宿叶不凋,其新叶亦花后方长。
至禽鸟蜂蝶,各按四时。
梅时无燕,菊候少蜂。
冬花不宜绿地,春景勿缀秋虫。
随时体察,按节求称,各当其可,则造物在我。
二曰知地。
天生虽一,而地各不同。
庾岭梅花,北开南谢,其显著矣……
《周易》是从气场学来阐述事物的运动和现象规律。
八卦包含了东、西、南、北四向,也包含了春、夏、秋、冬四时,伏羲根据对自然的观察,给八卦取了名字:
第一卦名为“震”,取“雷电”的意象;第二卦名为“乾”,代表天;第三卦名为“巽”,卦象为风;第四卦名为“坤”,卦象为地;第五卦名为“离”,卦象为火;第六卦名为“兑”,即“泽”;第七卦名为“坎”,卦象为水;最后一卦名为“艮”,卦象为山。
总结起来就是“阵为雷、乾为天、巽为风、坤为地、离为火、兑为泽、坎为水、艮为山”。
八卦有了名和象以后,后人又进一步把八卦进行推演,最后衍生出六十四卦,即从时间和空间的双重角度看待事物。
用新的眼光看待《周易》,会发现《周易》中存在很多管理智慧。
在公司的日常管理中,可以把管理分为两个部分:
一个是道,一个是术。
如今的大部分公司采用的是西方企业的架构,这是“术”的方面。
中国文化与西方文化有截然不同的底蕴,如果只讲方法,只强调管理法则,而不讲“道”,就无法管好一个公司。
《周易》里谈到的管理的最高境界,是乾卦里一句卦辞,叫做“群龙无首极”,意思是:
即使在工作中暂时没有领导,大家也能把工作做得很好,因为大家各司其职,各按其能,不需要管理。
人们都不愿意被管理,因此,要想真正做好管理,就要提高员工的智慧和认知。
作为领导者,首先要讲“道”,也就是讲道理、讲境界、讲格局;第二要讲“法”,就是讲理念和价值观;最后还要讲“术”,就是经营理念、方法和技巧。
现在的一些企业往往只强调执行力,只强调“要人做”,如果达不到思想上的沟通,只讲究方法的强制性,员工工作就不会有很高的效率。
一、易道的管理者思想——和谐
简而言之,《易经》的管理思想就是“和谐”二字,只有和谐才是领导的最高境界。
【卦辞】
乾卦
大哉乾元,万物资始,乃统天。
云行雨施,品物流形。
大明终始,六位时成,时成六龙以御天。
乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。
首出庶物,万国咸宁。
意思是:
天地万物都有自己的使命和性质,如果能够和谐相处,互相尊重,互相认可,各司其职,各按其能,就能心底无私地达到最佳的合作状态,创造最大的价值。
【原文】
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。
先天下而天弗违,后天而奉天时。
天且弗违,而况于人乎,况于鬼神乎?
这是《周易》中的一段话,意思是:
天地为人类及万物提供了生长的条件,却从来没有向人类索取,太阳和月亮完全没有私心地给人类提供光明,春夏秋冬四时也都在正确的时刻交替,如果人们能像天地和日月一样无私,像四季一样遵守规律,就不用担心未知事物的凶吉。
有人经常说自己运气不好,其实,真正原因是人们不愿付出却又想得到回报,因此导致事情往往与自己所想的有很大差异。
《大学》有云“修身、齐家、治国、平天下”,一个人如果不够优秀,就没有理由要求别人优秀。
一个真正的管理者,首先要自己具备一定的基本素质,才能成为别人效仿的模范,进而要求别人变得优秀。
二、知止而为的精神
1.衡量事情的标准
人的一生总是在和“吉凶悔吝”四个字打交道。
【原文】
吉凶悔吝者,生乎动者也。
刚柔者,立本者也。
变通者,趣时者也。
吉凶者,贞胜者也。
天地之道,贞观者也。
日月之道,贞明者也。
天下之动,贞夫一者也。
人们把得到的叫做吉,把失去的叫做凶。
这段话的意思是:
吉与凶的最终来源都是欲望,为人处事要刚柔相宜,要趋时变通,不要违反事情的本质,不要带有好恶之心,一个人如果总是以自己的得失衡量事情,就是不对的。
“一”是指道,是指人类的本质。
2.进退要有度
人们在处理事情时,不但要知道“进”,还要知道“止”。
人生没有境界,纵观历史,那些只知进不知退的人物,最终都免不了覆灭的结局。
例如,范蠡和文种同是帮助越王勾践复国的重臣,范蠡功成身退,得以安享晚年,而文种觉得多年付出换来的应该是高官厚禄,最终却失去了生命。
因此,管理者不但要知道“进”,还要知道“止”,进有度,退也有度。
【原文】
君子所居而安者,易之序也;所乐而玩者,爻之辞也。
是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。
是以自天佑之,吉无不利。
这段话的意思是:
君子要想安居乐业,就必须符合易的顺序,即阳极生阴、阴极生阳,把握进退的秩序。
君子要行动的时候,首先要观察外物的变化,也就是要顺应时势。
三、趋势变通的精神
【原文】
易之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。
这是《易经·系辞》中的话,意思是:
易的道理并不难以理解,任何事物都是经常变化的,规律也是经常变化的,人们不能用过去的眼光衡量今天的社会。
事物往往是很多能量的总和,刚柔相易就能风调雨顺,刚柔失常就会造成灾害。
因此,不要把任何事物当成经典。
第三讲管理需要“道、法、术”合一(下)
《易经》里提到“穷则变,变则通,通则久”,说明变化就是为了不断适应当下的情况。
因此,领导者如果不知道变通,凡事都要讲究规定,是无法做好管理的。
四、任劳任怨的精神
我们要具有任劳任怨的精神。
一些管理者级别上升后,就开始作威作福,对员工颐指气使,这是不对的。
因为无论公司的规模有多大,都是由员工组成的。
如果没有员工,公司也就不会存在了。
【原文】
劳、谦,君子有终,吉。
子曰:
劳而不伐,有功而不德。
厚之至也,语以其功下人者也。
德言盛,礼言恭,谦也者,致恭以存其位者也。
这句话与“满招损,谦受益”相似,意思是:
有功劳的人要具备谦卑的思想,这样才能有一个好的结局。
这里有一个反例,年羹尧是清雍正帝年间的大臣,他曾立下赫赫战功,是雍正的左膀右臂。
但他功高盖主,又不知进退,最终被雍正帝削官夺爵,忧郁而死。
一个人即使有功劳也不应该炫耀,真正有德行的人从不把功劳挂在嘴边,有品德的领导者应当适当把功劳归在下属身上。
【案例】
达摩祖师与萧衍
达摩祖师是中国禅宗的始祖。
他年轻的时候驾着一叶扁舟飘洋过海,用了三年时间,历尽艰难曲折来到了中国。
达摩到中国以后,梁武帝萧衍派使臣把达摩接到京都,为其接风洗尘,宾客相待。
萧衍是一个信奉佛教的皇帝,他一生中曾多次以小沙弥的身份到寺庙里修行,并且出钱修建了很多的寺庙,他把这些当成自己的功劳。
他见到达摩祖师后,就向祖师炫耀此事。
但是达摩祖师说:
“这样做最多算得上是福德,不是功德。
”因为佛教的核心意义是普渡众生脱离苦海,他虽然修建了寺庙,供养了比丘和比丘尼,但是却不能让他们了解佛学的精神和精华,这实在算不上是好事。
与案例中的萧衍相反,2010年感动中国评选出的雷锋精神的继承者——郭明义就是任劳任怨精神的楷模,他十几年来一直把帮助别人当成自己分内的事情来做。
五、言传身教的影响
【原文】
善不积,不足以成名,恶不积,不足以灭身。
小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。
故恶积而不可掩,罪大而不可解。
一些人认为,很小的好事做了也没有好处,就不去做,很小的坏事做了也没有坏处,就恣意妄为,但是坏事做得多到一定程度,往往就会犯下大错。
当今社会的贪官如果只贪污一次,也许不会暴露,可是一旦贪得无厌,就难逃法网。
因此,作为领导者,要时刻注意自己的言行品质,要让自己的美好品质影响到公司里的其他人。
【原文】
君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?
居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?
言出乎身加乎民,行发乎迩见乎远,言行君子之枢机。
枢机之发,荣辱之主也。
言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?
这段话的意思是:
一个品德美好的君子,即使是在家里说了一句善言,也会对人们产生影响;一个品德不好的人,哪怕在家里说出一句不好的言语,传播出去也会变得臭名昭著。
就像当今的微博和博客,一些人只是因为在微博上说了一句不该说的话,就被大家群起而攻之。
一个领导者所说的话,总是会影响到周围的人,因此必须慎重。
六、团队的团结,成败的关键
【案例】
同人,先号咷而后笑,大师克相遇。
子曰:
君子之道,或出或处,或默或语,二人同心,其利断金,同心之言,其臭如兰。
意思是,如果两个人见了面,先是嚎啕大哭,然后大笑,这往往是二人经历了重大苦难以后的表现。
孔子说过,君子无论是出仕做官、救济天下,还是归隐田园、远离世俗,都要做到该说话的时候再说话,不该说话的时候不说话。
如果大家心往一处想,劲往一处使,就能发挥巨大的作用。
因此,领导者应该使自己的团队更加团结,一起走向成功。
七、做事谨慎周密
【原文】
不出户庭无咎。
乱之所生也,则言语以为阶,君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成,是以君子慎密而不出也。
这句话的原意是:
一个人足不出户就不会惹出祸乱,祸从口出,君主如果做事不周,就会失去臣子;臣子做事不周,就会失去身份甚至是生命。
任何事情,如果做得不够周密,就可能会变成祸事,因此,做事情要谨慎周密。
例如,现实生活中,在公共场合,如果人们因为情绪波动而做出不好的举动或发表不好的言论,就可能引起祸端。
【原文】
君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。
君子修此三者,故全也。
危以动,则民不与也;惧以语,则民不应也;无交而求,则民不与也。
莫之与,则伤之者至矣。
易曰:
莫益之,或击之,立心勿恒,凶。
这段话的意思是:
一个人首先要管好自己,让自己成为一个优秀的人,再与别人以心换心地交流,成为朋友后才可以对别人有所求。
【原文】
君子上交不谄,下交不渎,其知己乎!
这句话的意思是:
人是没有三六九等之分的,人们在交往中,不应该带着有色眼镜,以好恶之心来进行区别。
八、切忌高傲自满
【原文】
亢龙有悔。
贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。
这句话的意思是:
物极必反,人们更愿意与那些和自身情况相似的人交往,一个人如果因优秀而骄傲自满,就很难听到别人的心声,就如同圣贤的人如果总是高高在上,做事时就不会得到别人的帮助。
【原文】
德薄而位尊,知小而谋大,力小而仟重,鲜不及矣。
易曰:
鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
言不胜其任也。
这段话的意思是:
品德不够,积攒的功劳不高,如果坐在尊贵的位置上,就只能自取其辱。
现实生活中,人们都喜欢升职,但如果一个人的品德不够好,能力不够强,对公司的功劳不够多,却坐在一个很高的职位上,就会使得其他人不服气。
【案例】
转瞬即灭的秦池酒神话
1995年11月8日,秦池以6666万元的最高价击败众多对手,成为CCTV标王,这为秦池带来了巨大的影响和声誉。
经新闻界的炒作,秦池在一夜之间由无名小辈变成公众明星,在白酒如林的中国市场成为名牌,全国各地商家纷纷找上门来合作,在很短的时间建立起布满全国的销售网络,迅速形成了全国市场的宏大格局。
1996年11月8日,秦池集团以3.2亿元的天价卫冕标王,但此时,精明的消费者和媒体对秦池酒的实力产生了怀疑。
果然,秦池酒的实力并没有广告上吹嘘的那么强,媒体报道了秦池酒收购川酒进行勾兑的事实以后,曾经辉煌一时的秦池酒业成为转瞬即逝的泡沫。
秦池酒业因高傲自满,高估了自身的实力,结果落得一败涂地的下场。
九、自强不息、厚德载物的精神
【原文】
天行健,君子以自强不息。
地势坤,君子以厚德载物。
这句话的意思是:
一个人要想成就一番事业,就必须要有自强不息的精神,而且光有自强不息的精神还不够,还必须要有良好的品德。
一个企业,成立最初可能只是为了生存、为了利益,但是发展到一定程度的时候,就必须要有社会责任感。
《周易》中有两句话:
“财散人聚,财聚人散”,意思是财富来源于社会,必要归还于社会。
十、自天佑之,吉无不利
在现实生活中,人们都期待多遇贵人,少遇小人,其实,真正让人们变得优秀的不是贵人,而是小人。
当一个人因小人和困难的磨练而变得更加优秀时,才能被所谓的贵人发现。
因此,一个人所得到的帮助,既有贵人的提携,也有小人的磨练。
【原文】
佑者助也,天之所顺者顺也;人之所助者信也,履信思乎顺,又以尚贤也;是以自天佑之,吉无不利。
一个人要想成功,需要有机遇,即所谓的天时。
一个人要想得到别人的帮助,必须具备基本的品德和信誉。
《论语·学而》中写到:
“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身;与朋友交言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
”意思是一个人孝敬父母能尽心尽力,为君王办事能舍身为国,与朋友交往能言而有信,这是人最基本的品德。
如果践行了信誉,具备了品德,今后的人生之路也会变得顺畅。
第四讲周易中蕴含的管理智慧
(一)
《易经》六十四卦中蕴藏着许多管理智慧和领导智慧,每一卦都包含着深刻的哲学道理和应用方法。
一、君临天下的不败境界
乾卦是《周易》六十四卦中的第一卦,描述的是一种君临天下的不败境界。
卦辞是:
元、亨、利、贞。
代表一年四季:
元是春天,代表开始;亨是夏天,代表发展;利是秋天,代表收获;贞是冬天,代表收藏和坚守。
这四个字告诉人们,任何事物都有一定的发展规律,如果能把握住升降的规律,那么人生的旅途将会一帆风顺。
1.初九:
潜龙,勿用
这句话告诉人们,在事物发展的初期要韬光养晦,才能有所作为。
这就好比人的少年阶段,虽然具备了成年人的器官和功能,却不能做成年人的事。
但由于此时正是成长的阶段,是学习本领的阶段,就显得尤为重要。
2.九二:
见龙在田,利见大人
这句话讲的是当事物还没有出现,只是刚刚露出端倪的时候,就能被智者发现。
任何事情在真正到来以前,都会有一个微弱的征兆,聪明的人能够看准征兆,预测未来,
3.九三:
君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎
这句话的意思是:
人们每天都应该寻求新的变化,自强不息,即使在没有他人的场合,也要严格要求自己。
4.九四:
或跃在渊,无咎
这句话告诉人们要知命而为。
有些人做小生意可能做得很好,但是一旦把生意做大,往往就会因为自身素质不够而导致破产。
如果没有实力做大做强,保持现状其实也不错。
【案例】
不自量力
曾经有一家小公司,老板是农民出身,靠着用小推车卖东西起家,虽然后来也曾去过清华、北大这样的高等学府学习,但因为自身素质原因,始终无法有更大程度上的提高。
这个老板对待投资就像儿戏,一拍脑袋就能做出决定。
比如说,这个老板曾经去东北做过一个项目,一下子投资近千万,但是因为这个决策本身不够科学,再加上其他原因,用了两个月的时间只生产出了不合格的产品,进千万的投资也付诸东流。
人们应该对自己有正确的认识,企业也一样。
有些企业并不具备做大做强的条件,却整天幻想做大做强,这样就不会有好结果。
正如中国的一句古话——“人心不足蛇吞象”。
5.上九:
亢龙有悔
意为居高位的人要戒骄,否则会失败而后悔。
后来也形容倨傲者不免招祸。
6.用九:
见群龙无首,吉
这是领导的最高境界,意为把有能力的、有本事的人都集合到自己身边,但是不用制度管理,而是人性化管理。
没有人喜欢被管理,如果用强制的办法管理企业,只会适得其反。
企业基层员工最希望增加收入,因此,管理者就要给基层员工能增加收入的机会,使他们积极工作;中层员工已经满足了养家糊口的基本要求,最需要的是理想,这时,管理者可以吸收他们成为预期股东,让他们觉得是在为自己工作。
大家有了共同的利益,即使没有硬邦邦的管理法则和管理条例,所有人也能积极地工作。
二、厚德载物的无私情怀
坤卦是《周易》六十四卦中的第二卦,卦辞是:
元,亨,利牝马之贞。
君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。
安贞,吉。
意思是一个人要想成功,只有自强不息的精神是不够的,还需要具有胸怀天下的精神。
1.初六:
履霜,坚冰至
这句话的意思是:
一个人脚下踩着霜,就要想到结冰的日子马上到来,也是告诉人们要高瞻远瞩,预测未来。
2.六二:
直,方,大,不习无不利
此爻是坤卦的关键,意思是人要具有“直、方、大”这三种大地的品质,才能包容万物,承载万物。
3.六三:
含章可贞,或从王事,无成有终
从阴阳哲学的角度来讲,阳气主生发,阴气主收敛,坤卦只有收敛而没有生发。
这句话的意思是:
一件事情尽力去做了,即使不一定成功,但也一定会有好的结果。
4.六四:
括囊;无咎,无誉
“括囊”即收获,这句话的意思:
是到了收获的季节,万物都会自然收获,如果不收获,万物就会回到发生的地方,所以不必夸赞,也不必谴责。
例如,一些企业家参加慈善活动,把自己的财富取之于民、用之于民,这不是坏事,但也不是一件值得获得特殊荣誉的事情,因为这只是企业家应有的社会责任感而已。
第五讲周易中蕴含的管理智慧
(二)
三、制度的人性化与修身
节卦是《周易》六十四卦之第六十卦,卦辞是:
亨,苦节不可,贞。
“苦节”是指刻意节约,导致自己很苦涩,这就违反了节约的原则;“不可贞”是指不可以坚守。
这一卦的含义等同于“水满则溢”,即节约是一件好事,但过头就未必是好事。
比如,现在人们每天吃得好一点没有错误,但如果一定要刻意回到艰苦的年代,忍饥挨饿地生活,就是不对的。
1.初九:
不出户庭,无咎
意思是一个人要知道“通则当行,阻则当止”的道理,尽量少出现在公共场合,就可以省掉很多不必要的麻烦。
比如一些企业家,尽量少在媒体面前露面,省得找来不必要的麻烦。
2.九二:
不出门庭,凶
这句话的意思是:
如果因为过分节制而不出门庭,就会有凶险。
比如,作为企业家,适当的时候也应该出面做宣传,增加企业的知名度。
3.六三:
不节若,则嗟若,无咎
这句话的意思是:
有些事情本应该克制不做,却没有克制住,做了以后非常后悔,于是开始反省,要改正这个错误,保证以后不再犯,这样做是没有错误的。
人们在社会上经常面临各种各样的诱惑,偶尔会做出一些不适当的行为,但如果能及时改正错误,也是很好的。
4.六四:
安节,亨
意思是能内心安然地节制某些行为,就会使一切顺畅。
5.九五:
甘节,吉,往有尚
这句话的意思是:
适度节制能给人们带来好处,是吉祥的,长期这样下去,事情也会一路顺畅地发展。
6.上六:
苦节,贞凶,悔亡
这句话的意思是:
过分节制会让人感到生活苦涩,也会带来凶险。
因此,节制也是有度的,不能违反修身的基本原则。
四、谦卑品德自始至终
谦卦是《周易》六十四卦中的第十五卦,卦辞是:
亨,君子有终。
意思是一个人具备了谦虚的品质,就会有好的结局。
《论语》也有记载:
慎终追远,明德归厚。
意思是一个人应当慎重地对待自己的一生,让自己有一个好的结局。
1.初六:
谦谦君子,用涉大川,吉
意思是一个人如果从内心就具有谦卑的品质,再难的事情也可以完成。
2.六二:
鸣谦,贞吉
这句话告诉人们赞扬谦卑的品质、称颂具备这种品质的人,将有利于谦卑品质的传承。
中央电视台每年都会评选出十位感动中国的人物,就是在号召人们向他们学习。
3.九三:
劳谦君子,有终吉
意思是一个人虽然有了功劳,但是仍然很谦逊,就会有美好的结局。
【案例】
谦卑的郭子仪
郭子仪作为平定安史之乱的重要人物,是大唐的功臣,他就是凭借着谦卑的品质出将入相几十年。
宦官鱼朝恩一心想要陷害郭子仪,甚至派人挖掉了郭子仪家的祖坟。
皇帝知道后询问郭子仪这件事,郭子马上跪在地上说:
“都是臣做得不好,臣对士兵管教不严,士兵可能会挖别人的祖坟,才导致今天别人也挖了我的