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诚信自律
一
一、辩论双方立论的主要观点。
正方（诚信的建立更需要自律）：
1.“诚信”一词的含义：
根据现代汉语词典的解释，诚信--就是诚实、守信用。
诚实守信，是指言行与内心相一致。
能够履行跟别人的约定，从而取得他人的信任。
2.诚信是自我的约束、自我的管制，从“我”做起的道理。
这道理也很简单，连自己都不诚信于别人，根本就没资格要求别人诚信于自己。
所以自律是他律的先决条件，没自律就没他律。
3.他律在一定条件下还可能逼迫人们不诚信。
例如，某城市“创卫”。
“创卫”期间一些不合格的饮食店一律关门停业，以便在“创卫”检查中顺利度过考察，一旦风声过后，又开张大吉。
还有一些社区、学校为了评“文明小区”之类的奖项，在检查组来临前而大搞卫生，以此来迎接检查。
4.诚信的建设与自律在中国文明史上，诚信一直作为一个道德命题存在，孔子很早就把诚信提到“民无信不立”。
5.他律只是一种手段来强调自律的重要性。
反方（诚信的建立更需要他律）：
1.诚信是一个道德的概念。
什么是道德,道德是一个社会的意识形态,以区分善恶为标准,通过社会舆论,风俗,习惯,信仰,来调节人与人、人与社会关系的一种标准和原则。
道德是社会范畴,道德本身就是一种外在的社会既定的要求,是他律，也就证明诚信是他律。
2.他律的社会性决定了诚信的统一性。
他律既然是外在的标准,同时也是有社会性的,那么也就是整个社会的人群整体所认同的一种标准,这样一种标准既然是外在的是被统一认可的,那么显然他对任何一个个体来说是没有差别的,所谓诚信,所谓标准,对每个人都是一样的,不是你的标准向东,我的标准向西,而是大家都有一个共同的标准，这样的一个标准来自社会,来自"他"。
那么自律的基础也就是外在的了。
3.自律本身就是对他律标准的趋同。
所谓自律实质上只是“自发执行他律”。
社会人往往通过教育,思考等等的途径来产生这样一种标准的统一,这是将外在的标准内化的过程,其本质依然是外在的标准在起作用,而绝对不是内在制订的一个标准在起作用。
二、双方攻辩的焦点及辩手的对策
1.正方根据诚信的定义为依据，认为他律并不能使人诚信，因为诚信只能是发自内心的。
反方反驳，他律并不代表不是发自内心，你遵守一些法规也是发自内心的。
正方补充，他律就一定是法规吗？
难道你对别人诚信是因为法规吗？
反方回答，是的。
正方补充，谢谢对方辩友，你已经支持了我方的观点，你遵守法规是因为你自身的思想让你去遵守的，这就是你的自律，可想而知，你没有自律就不会去遵守诚信了，自律是遵守诚信的基本条件，没有自律就谈不上诚信，所以诚信的建立更需要自律。
2.在比赛中反方强调的观点是：
诚信是一种道德，而道德本身就是一种外在的社会既定的要求,是他律。
所以诚信的本质应该是他律，也就是说这种他律（诚信）的建设，只有增强他律的力度才能得到发展。
反方曾经有一问:
从小到大我们不是一直受他律的约束吗？
正方回答：
是。
反方继续问，你试过违反规章吗？
正方回答：
有。
反方说：
很好，俗话说得好“人非圣人，孰能无过”。
但是现实的职业活动实践证明，对于不少企业的管理者和从业者来说，离开他律，自律往往是一句空话。
3.正方：
为什么从小到大，我们在思想道德课中，都要学习做人要诚信呢，而不是学习如何去约束他人呢？
反方：
对，学习诚信正是为了更好的约束别人，诚信一定要有一个统一的标准,来自社会的统一标准,这样的一种标准是外在的,不是主观的内心出发的，我们学的就是这标准。
难道你们自以为诚信了，你就是诚信的吗？
正方：
我方的观点从没这样说过，我们认为自律可以在相对于他律的前提下，可以更好的建立诚信。
我想问对方一个问题，你的一举一动是靠什么支配的？
反方：
是他律。
正方：
那好，我想现在请你把你的嘴巴闭上直到比赛结束好吗？
反方：
那不可能，我遵守的是比赛的规定。
正方：
相对你来说，我刚才提出的问题，不也是他律吗？
更何况比赛没规定你一定要说话呀。
你的行动是靠你自己支配，正如你刚坐下一样，你想才会坐下。
诚信是否会遵守也是看你自己的意愿，那就是自律，你够自律，当然就不会失信于别人。
有了自律当然就会更好的建立诚信。
反方：
照对方辩友这么说，那为什么还有法律和监狱的存在啊？
这就足以证明他律的重要性，我刚坐下是因为我遵守比赛规则这一种他律。
没了他律的约束就不会有诚信，更何谈建立？
正方：
你不自律可以约束别人吗？
对方辩友你说的对，不过只对了一半，其实从我们刚才的对话中就已经说到了我方开篇立论的一点，他律只是一种手段来强调自律的重要，一切的他律都为自律服务，没自律就没他律，没自律就更别说诚信的建立更需要自律啦！
反方：
他律大致可分为三类：
非强制性的、强制性的、半强制性的。
例如，对于职业院校学生而言，职业道德内化就是学生把即将从事的职业的职业道德规范和行业具体要求，经过入耳、入脑、入心的过程，转化为发自内心的需要，并落实在自己的行为上。
引导学生找到自身发展需要与职业道德规范的接合点，是成功内化的关键。
这过程中他律难道不比自律的学习更起了建立诚信的作用吗？
正方：
学生们怎么才算诚信，可能对方辩友理解错了，正如我方开篇立论中提到，根据现代汉语词典的解释。
诚信，就是诚实、守信用。
诚实守信，是指言行与内心相一致。
能够履行跟别人的约定，而取得他人的信任，并不需要法律及法规等外界的担保。
学生自身不自律，你怎么用外部规范来教他，也是徒劳的，可能最后出现的是表面很诚信，内里却不诚信。
那就成了表里不一啊！
三、评委老师点评：
诚信是人类社会发展的基石，既需要自律，也需要他律；建立诚信社会自律与他律缺一不可。
因此辩题“诚信的建立更需要自律还是他律”对正反双方而言是公平的。
要想在辩论中战胜对方主要取决于三个方面。
一是辩前的准备工作，辩论前准备得越充分，获胜的可能相对会大些；从现场双方展示来看，双方都是有备而来，但正方稍占优。
二是现场的发挥，尤其的团队的发挥。
正方的三辩、一辩，反方的四辩均有出色的表现。
而正方四位辩手水平发挥相对更为平均，反方有辩手在这一阶段“一言未发”，对团队在这一阶段成绩会产生较大影响。
三是攻辩时的技巧。
在现场攻辩中，一些辩手的语速太快，无法听清其所要表达的意思，看似咄咄逼人，其实没有效果，千万要记住欲速则不达。
在表达自己观点或理由时，宁可语速慢一些，也要表达清楚。
有些辩手不是在“辩”，而是在“念”，不管对手问的是什么问题，只管拿着自己已经准备好的资料“自言自语”。
正反双方都未很好地倾听对方的阐述，从而失去了许多能给对方致命一出的机会。
例如，正方提到“警察”、“美国的次贷危机”时，反方若能及追问对方“请问，警察是因为自律需要，还是他律的需要才存在的？
”就能轻易将对手推入他自己挖好的坑，顺便再加上一锹土。
在向对手发起攻击时，应注意选择身边既能引起现场共鸣，又令对手很难作答的问题出击。
例如反方若能选择“请问南华的考场纪律为何要逢考必备？
必读？
”这样的问题去出击，可能会取得事半功倍的效果。
攻辩时，语言表达上，“短”往往比“长”更有效率。
例如有的辩手“长篇宏论”，煞是辛苦，可被对手抓住一个破绽进行反击，就语无伦次，败下阵来。
二
求解：
诚信需要自律（正），诚信需要他律（反），我正方
刚看到这个辩题时觉得是个比较老的题，但搜了一下发现前辈们似乎没有讨论过“需要”，多为“主要”，故来求助前辈们啦~~
我们的队员还没有在一起讨论过，所以目前为止都是我一个人的想法，局限性很大啊。
。
我是这样破题的:
诚信--诚实，守信 ，属于道德范畴
需要--必须要
自律--自加约束
目前为止我想把底线定为：
要达到诚信必须要人进行自我约束，任何外部规范必须内化为人的自我约束才能起作用。
我的问题是，从题目上来看，并非是让自律和他律作比较来证明谁对诚信的作用更重要。
现实情况当然是二者结合起来才能达到诚信。
但是既然辩题如此，我可否假设一方不存在，就能达到到诚信？
因为我i将“需要”解释为“必须要”，就是我方要论证的是在没有他律的情况下，自律就能使人 达到诚信；而对方要论证的是，在没有自律的情况下他律就能使人达到诚信。
（不知道这个思路是否正确呢）？
在价值和逻辑层面上，我方只要坚持底线就能将对方观点一一击破，
但在事实层面上，若对方提出 “自律不可靠，不稳定，没有统一标准，自律因个人情况不同而不容易界定”，我们如何应对呢？
三
所谓诚信需要自律，一般的讲，就是说一个人，要做到诚信，必定要有自律的能力，有自制力。
为什么？
因为一个人要信守对他人的许诺，常常要克服自己的懒惰，自私，贪欲。
这就要自律，要管得住自己。
古代曾子要去赶集了，儿子哭闹要同去，妻子就哄孩子说：
别闹了，等爹爹回来我们就杀猪给你吃。
儿子果真不闹了。
等曾子赶集回来，磨刀霍霍，妻子大吃一惊，你真要杀猪？
我们就那么一个猪，我不过是哄哄小孩子而已！
曾子严肃的说：
说过的话，不可以不算数，我们不能把孩子教坏了。
于是真的把那家中唯一的猪杀掉了。
如果不是曾子能够管住自己的一举一动，防止由于自己对财物的贪恋而失掉诚信的话，他也就不是一个诚信的人，他的儿子，也可能会成为一个不守信用的人。
三反运动中，臭名昭著的大贪官刘青山，张子善被人民公审判处死刑，举国拍手称快。
他们当初入党的誓言，他们当初接受人民赋予的权利的时候的承诺，都成一纸空文。
为什么？
因为他们没有能最终管住自己，被糖衣炮弹打倒了！
所以主席说：
莫伸手，伸手必被捉。
莫伸手，就得管住自己，就得有自律的功夫。
林肯有一句名言“你可以在某些时间欺骗所有的人；你也可以在所有的时间欺骗一些人；但你永远无法在所有的时间欺骗所有的人”
诚信才最可靠，而管得住自己，才能可靠的诚信
经典素材
晋文公退避三舍
（诚信是立国的根本）
晋文公即位以后，整顿内政，发展生产，把晋国治理得渐渐强盛起来。
他也想能像齐桓公那样，做个中原的霸主。
宋襄公的儿子宋成公来讨救兵，说楚国派大将成得臣率领楚、陈、蔡、郑、许五国兵马攻打宋国。
大臣们都说：
“楚国老是欺负中原诸侯，主公要扶助有困难的国家，建立霸业，这可是时候啦。
”
晋文公早就看出，要当上中原霸主，就得打败楚国。
他就扩充队伍，建立了三个军，浩浩荡荡去救宋国。
成得臣立即下令，催动全军赶到晋军驻扎的地方去。
楚军一进军，晋文公立刻命令往后撤。
晋军中有些将士想不开，说：
“我们的统帅是国君，对方带兵的是臣子，哪有国君让臣子的理儿？
”
狐偃解释说：
“打仗先要凭个理，理直气才壮。
当初楚王曾经帮助过主公，主公在楚王面前答应过：
要是两国交战，晋国情愿退避三舍。
今天后撤，就是为了实现这个诺言啊。
要是我们对楚国失了信，那么我们就理亏了。
我们退了兵，如果他们还不罢休，步步进逼，那就是他们输了理，我们再跟他们交手还不迟。
”
晋军一口气后撤了九十里，到了城濮（今山东鄄城西南），才停下来，布置好了阵势。
楚国有些将军见晋军后撤，想停止进攻。
可是成得臣却不答应，一步盯一步地追到城濮，跟晋军遥遥相对。
大战展开了。
刚一交手，晋国的将军用两面大旗，指挥军队向后撤退。
他们还在战车后面拖着伐下的树枝，战车后退时，地下扬起一阵阵的尘土，显出十分慌乱的模样。
成得臣一向骄傲自大，不把晋人放在眼里。
他不顾前后地直追上去，正中了晋军的埋伏。
晋军的中军精锐，猛冲过来，把成得臣的军队拦腰切断。
原来假装败退的晋军又回过头来，前后夹击，把楚军杀得七零八落。
晋文公连忙下令，吩咐将士们只要把楚军赶跑就是了，不再追杀。
成得臣带了败兵残将回到半路上，自己觉得没法向楚成王交代，就自杀了。
卓恕交友守信
（诚实守信是崇高的美德）
三国时期吴国有位名士卓恕，是浙江上虞人，他为人诚实，重信誉。
他答应别人今天办的事，绝不拖到明天。
一次从任所建业（今南京）返抵故乡会稽（今绍兴）；将要回建业时，诸葛恪问他下一次什么时候还乡，他回答了具体的时日。
到了那一天，诸葛恪做东宴客，可是不见卓恕的大驾，便停下筷子等待他。
客人们都说建业与会稽相距千里，卓恕即使不愿爽约也难哪！
岂料，不一会儿，卓恕便赶到了席间，顿使满座皆惊。
此事很快传为口碑。
人们从这区区小事上，看出了卓恕守信重诺的人品。
诚实的晏殊
（诚实赢得赞誉和尊敬）
晏殊是我国宋朝时候的著名文学家。
像我们所熟知的“无可奈何花落去，似曾相识雁归来”、“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”等名句，都出自他的笔下。
而我们所熟悉的文学家范仲淹、韩琦和欧阳修等，也都曾是他的学生呢！
晏殊还在7岁的时候，就能写一手好文章。
但他从不以此招摇过市，沽名钓誉。
而是事事诚实，处处坦率。
因此，在他还是个小孩的时候，他就在大人中有了很好的名声。
晏殊14岁的时候，有个叫张知白的朝廷官员，把他推荐给当时的宋真宗皇帝。
当张知白带他去见皇帝时，真宗皇帝正在主持进士考试。
皇帝听说晏殊的文才特好，就叫他也一同参加考试。
晏殊把考卷拿起来一看，便说：
“这篇文章我在十天前就已经写过，作文的稿纸还在呢，还是请皇上另外出道题吧！
”真宗皇帝听了晏殊的话，觉得他非常诚实，因而也特别喜欢他这种毫不隐瞒的态度。
吕元膺辞退棋友
（小事不诚，大事难成）
据《玉泉子》记载，吕元膺任东都留守时，有位处士常陪他下棋。
有一次，两人正对局，突然来了公文，吕元膺只好离开棋盘到公案前去批阅公文，那位棋友趁机偷偷挪动了一个棋子，最后胜了吕元膺。
其实，吕元膺已经看出他挪动棋子了，只是没有说破。
第二天，吕元膺就请那位棋友到别处谋生。
别人都不知道辞退他的原因，他自己也不知道为什么被辞退。
临走时，吕元膺还赠送了钱物。
吕元膺之所以要辞掉这位棋友，是由于他从这位棋友挪动一个棋子、搞了一个奸诈的小动作中发现了他的不诚信。
诚信者，真诚守信之谓也。
诚信，是人生的无形资产，“人无信不立”，不诚信的人，不可能做好人，也难以处世。
与没有诚信的人交往，是十分危险的。
不敢叫板
（企业需要诚信）
黑龙江省大庆市一家媒体，自4月初“悬赏100万叫板增高产品”的20多天以来，至今没有一家生产厂商或经销商前来揭榜。
据称，拿走100万元其实很简单，任何在大庆市经销的鞋、垫、内衣、保健品、药品、器械等所谓让人体增高的产品，厂家只要能拿出像广告宣传效果那样的实例，并经权威部门认证便可。
很显然，如果真的具有产品所宣传的功效，这100万元本应是“唾手可得”，甚至可说是白白奉送了。
可一直无人出来应战接招的情形，则不能不让任何一个稍有逻辑常识的人都心下明白：
原来那些“增高厂商”根本就是心头有鬼，不仅拿不出事实印证而挣得100万元，甚至懦弱得不吭一声，只好腔不开，气不出，默默遭受人们的怀疑和指责。
一个孤儿的故事
（诚实节的由来）
每年5月2日，美国威斯康星州的居民总要庆祝这个州特有的节日———诚实节。
这是为纪念一个年仅8岁的男孩而设立的。
这个男孩名叫埃默纽•孤南。
5岁时，父母双亡，他成了无依无靠的孤儿。
在他8岁时的一个晚上，他刚睡着就被楼下一阵敲打声惊醒。
他急忙下楼，只见养父养母正在谋杀一个寄宿在小酒店的小贩。
第二天一早，养父就来到他的房间，教他在警察面前说谎。
他回答说不想说谎，养父养母就把他双手吊在梁上，用柳条抽打他，逼他说谎。
这样抽打了两个小时，他的回答还是：
“爸爸饶了我吧，我不想说谎。
”最后，他被活活打死了。
市政府为他建造了一块纪念碑和一个塑像。
纪念碑上写着：
“怀念为真理而屈死的人，他在天堂永生。
”
曾参杀猪
（诚实守信是最好的教育）
曾参是孔子很有名的学生。
有一天，曾子的妻子要到集市上去买东西，儿子追着她哭哭啼啼，妈妈说：
“你听话，回家去等我回给你杀猪吃肉，好吗？
”孩子歪着头问：
“真的吗？
”妈妈说：
“真的，谁骗你呀！
”
孩子听了妈妈的话就回家去了。
曾子的妻子买完东西回来，曾子就动手捉猪来杀。
妻子连忙拦住他说：
“别杀，我是哄孩子的，你怎么真的杀猪呀？
”
曾子说：
“你可不能这样哄孩子啊！
孩子还小，许多事情他还不懂，一言一行，是跟父母学习。
你说回来杀猪，说话不算数，是欺骗孩子，这不是教孩子学欺骗吗？
母亲欺骗孩子，孩子就不相信母亲的话了，这不是教育孩子的方法呀。
”
曾子的妻子听了，觉得有理，就帮助曾子把猪杀了。
孩子看到爸爸妈妈说话当真，从此也就更懂事了。
诚实得来的订单
（诚信是发展的先决条件）
誉满全球的道格拉斯飞机公司的创业老板唐•道格拉斯，非常希望东方航空公司能购买他制造的首架喷气式飞机，因此去拜访东方航空的总裁雷肯巴克。
雷肯巴克告诉他：
他的飞机可以同波音707抗衡，可这两种飞机的噪音都太大，假如道格拉斯能保证降低噪音，就可以取得订购合同。
这笔生意对道格拉斯来说相当重要，假如他能签约，他就能在市场上占有一席之地；反之，他或许就从此在行业内消失了。
道格拉斯同工程师经过一番认真讨论后，再次去见雷肯巴克，头一句话就是：
“老实说，我不能确保把噪音降低。
”
“我也不能，”雷肯巴克说，“但我希望知道的是，你是不是对我诚实无欺。
”
最终，道格拉斯得到了1.65亿美元的订单。
由于“诚实无欺”，道格拉斯的公司声名远播，他不断改进飞机的质量，信守对客户的诺言，事业越做越大。
意林故事
朋友贵在真诚与信任
鳄鱼模样凶恶，行为凶残，在动物世界里名声不大好，因此，它几乎没有什么朋友。
但它也很想找个好朋友，它想与它好好相处，决不伤害它。
一天，一只牙签鸟飞到岸边的树上歇息，水中的鳄鱼十分高兴地望着牙签鸟说：
“你好啊，我能和你交朋友吗？
”牙签鸟见是鳄鱼，警觉地说：
“与你交朋友是非常危险的，我不能答应你。
”“可我实实在在需要朋友啊，我想您就很适合，我们可以相互帮助，相互受益的。
”“可是，叫我如何相信呢?
有的坏蛋说的比唱的好听，实际上心肠狠毒。
”“与人相处不能只听其言，而要观其行。
请你相信我，我需要你这样的朋友帮我清除牙垢，你也可以解决食物问题。
”牙签鸟见鳄鱼态度十分诚恳，而且自己也饿得十分难受，便飞进鳄鱼的嘴里，把鳄鱼牙缝中的食物叼出来吃掉。
鳄鱼真的没有伤害牙签鸟，它们成了好朋友。
现实生活中，如果你因为害怕受伤害而没有对你的朋友付出真诚与信任，那么，你也将得不到别人的真诚与信任。
所以，对待朋友，一定要真诚地信任他。
你可能会受伤害，但如果你不这样做，那你永远不会有真正的朋友。
手捧空花盆的孩子
从前有个国王，膝下无子，年纪大了，想从国中挑一个孩子让他继承王位。
他给全国的孩子每人发了一粒草籽，看谁拿这粒草籽种出最美丽的花来，就让谁当国王。
有个孩子叫宋金，也领了一粒草籽回家。
他把它种在花盆里，天天浇水，和其他孩子一样，期望那粒草籽能长出芽，抽出枝，开出最美丽的花儿来。
可是，一天天过去了，花盆里什么也没长出来。
他换了一个花盆，又换了一些土，把那粒草籽种上，希望能长出芽来。
可是两个月过去了，到了大家送花去比赛的日子，花盆里还是空空的，什么也没长出来。
这一天，全国的孩子都捧着自己的花来到王宫，有红的，有黄的，有白的，非常美丽。
国王从孩子们的面前走过，可是他一直皱着眉，一句话都不说。
后来，他走到宋金这里来了，看见宋金低着头，手里捧着一个空花盆，国王问：
“你怎么捧着一个空花盆呢？
”
宋金难过地说：
“我把草籽种在花盆里，可是它怎么也不发芽。
”
国王听完宋金的话高兴地说：
“我找到了。
我要找一个诚实的孩子做国王，你就是那个诚实的孩子。
”
原来，国王发给大家的草籽是在开水里煮过的，怎么会发芽、开花呢？
别的孩子是换了好的草籽才种出花来的，宋金没有这么做，他是一个诚实的孩子。
口惠而实不至，祸及其身
济阴地方有个商人渡河时翻了船，攀附在浮动着的干枯树木上，大声地哭叫。
有个打鱼的人划船去救他，还没到跟前，商人急着喊：
“我是济阴地方的富家大族，如果能救我，我将酬谢你百金。
”打鱼的人救他上了岸，他只给了十金。
打鱼的人说：
“你原先答应给百金，而现在只给十金，恐怕不行吧？
”商人发怒变脸，说：
“你是个打鱼的人，一天能收入几个钱？
现在，你突然得到十金，还不满足吗？
”渔人默不作声，没精打采地走了。
过了些日子，商人驾船通过吕梁山的龙门而下，船撞着大石，又翻了，而又被那个打鱼的人碰见了。
有人问打鱼人：
“何不去救他呢？
”渔人回答说：
“这个家伙不守信用，上次救他，他答应给我钱，完了就赖账。
”他把船靠在岸边，袖手旁观，结果商人被淹死了。
有人曾经说过这样一段话：
如果你失去了金钱，你只失去了一小部分；如果你失去了健康，你只失去了一小半；如果你失去了诚信，那你就几乎一贫如洗了。
这个商人没有诚实守信，虽然一时能得利，但长远来看，实在得不偿失，他因为一次小小的失信，而最终丢失了自己的性命。
诚信试验
一位研究经济学的学者做了一个关于诚信的试验。
就是在不同的商店买十次东西，每次买东西都付两次钱，看有多少人拒绝第二次付款。
试验者先走进一家服装店，买了一件20元的衬衣。
付钱出来后，一会儿又进去说：
“对不起，刚才我买衣服忘了给钱。
”店主是个慈眉善目的中年女人，看样子应该是个好人。
试验者详细地向她描述买衣服的情景，给店主足够的时间和机会。
可是她不耐烦地打断试验者的话，说：
“行，快交钱吧。
”试验者只好乖乖地把20元钱给了她。
试验者一连试了9个店，竟然没有一个人拒绝第二次付款。
最后一次，试验者不死心，就找了一个熟人，一家卖饮料的，他买了一瓶矿泉水就出来了，几分钟后，又再进去说：
“哎呀，老同学，我刚才买矿泉水忘了给钱。
”老同学说：
“算我送给你喝吧。
”试验者要把试验进行到底，就说：
“那怎么行？
”掏出两块钱递过去。
老同学竟然伸手来接。
就在两人各拿着一半钱的时候，她儿子说：
“妈妈，刚才叔叔不是给过钱了吗？
那张钱还在你手里呢。
”确实，老同学的另一只手上握着刚刚给的两块钱。
老同学非常尴尬，不得不松开手，试验者更加后悔用熟人来做试验，也尴尬地出了饮料店。
他刚走到街上，就听见那个说实话的小男孩在店里放声大哭，一定是他妈妈打他了。
这次诚信试验就这样结束了，留给我们的似乎不止是结果，更多的还有对当前社会缺少诚信的反思。
小到一个人，大到一个企业、国家，如果不讲诚信，也许能一时得利，但肯定会失去长远的信任。
实言得金剑
古代有一个相貌十分漂亮的皇后，有一天，她突然心血来潮，派人用黄金铸了一把宝剑，然后召集满朝官员宣布道：
“我只知道我很美，但我还不知道美到什么程度，你们都是经纶满腹、能言善辩的人，谁能把我的美貌形容出来，这把金剑就赏赐给谁。
”皇后赐宝剑，可谓名高利重，满朝文武莫不垂涎三尺。
于是，那些官员个个搜肠刮肚，聚精会神，赞美比赛开始了。
有的说：
“皇后的美貌是闭月羞花，沉鱼落雁。
”有的反驳说：
“这样说未免太过于虚浮了，皇后的美貌应是天姿国色，倾国倾城。
”“皇后的美貌是天下第一……”这个人的话还没有说完，又有人马上反驳道：
“皇后的美貌岂止是天下第一，就是在天上也是无二，七仙女见了皇后不敢抬头，玉皇大帝见了皇后也得动心。
”大家吵吵嚷嚷，越夸越玄，而皇后却在那里不动声色，似乎不甚满意。
这时，一位忠实厚道的老臣站出来说道：
“老朽此生见过无数女人，皇后算是最美的了。
”皇后一听大喜，连忙说：
“此话最中我意，赏赐金剑。
”
为什么群臣众将集天下溢美之词不能使皇后动心，而老臣的一句朴实的称赞却使皇后心花怒放呢？
因为老臣的称赞既不过分，也没贬低，实事求是，恰如其分地描绘了皇后的美貌。
诚实的报偿
美国华盛顿州塔科马市10岁的小学生汉森，有一天与小朋友在家门前的空地上玩棒球，一不小心将球掷到邻居基尔的汽车上，把汽车的车窗玻璃打碎了。
小朋友们见闯了祸，一个个逃回家去了。
汉森呆呆地站了一会儿，决定亲自登门承认错误。
刚搬来该市居住的基尔原谅了汉森，但仍将此事告知了汉森的父母。
当晚，汉森向父亲表示，他愿意拿替人送报纸积蓄起来的钱赔偿基尔的损失。
第二天，汉森在父亲的陪
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