讲政治守规矩勇担当树正气心得体会.docx

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讲政治守规矩勇担当树正气心得体会

讲政治守规矩勇担当树正气心得体会

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讲政治守规矩勇担当树正气心得体会

讲政治，敢担当，改作风心得体会

自觉做到党规党纪面前知敬畏守规矩:

守规矩和敢担当成了人们热议的一个话题。

在大多数党员干部看来，守规矩和敢担当都是理所当然的，都是必须肩负的责任。

但也有个别党员干部并不这样看，在他们那里，守规矩和敢担当成了非此即彼、不能兼顾的对立关系。

有的人觉得守规矩束缚了手脚，工作中不求有功但求无过，突出表现为为官不为;有的人则以敢担当为由不守规矩，经常打“擦边球”甚至越轨、越界。

这种将守规矩与敢担当对立起来的思想认识和做法，既影响党员干部的作风和精神状态，又不利于工作开展和事业发展。

为此，全省经济工作会议提出:

“各级干部特别是领导干部要有创新图变的血性和激情，以不服输的劲头把工作干得最好。

既不能坏规矩又要敢担当，奋发有为地干事、把发展搞好，干干净净地干事、把党风搞好。

”

中国有句古话:

不以规矩，不能成方圆。

就是说，任何社会、任何组织如果没有规矩，就形成不了正常秩序。

规矩是什么?

就党和国家而言，规矩就是纪律和法律;就单位而言，规矩就是规章制度。

对党员干部来说，守规矩就是按照党纪国法工作，按照规章制度办事。

只有守好规矩，使党纪国法和规章制度得到切实实行，才能保证正确干事，不做错事;保证党和国家大政方针更好地贯彻落实，各项工作正常有序推进;保证党和人民利益不受侵犯，各项事业正常发展。

何谓敢担当?

敢担当，就是敢于承担自己应尽的责任，工作有胆识、有魄力，面对困难，敢闯敢试;关键时刻，挺身而出。

党员干部之所以要敢担当，是因为我们的事业发展面临着许多风险和挑战，会遇到许多困难和问题，尤其是对河北来讲，我们既面临全国“三期叠加”的普遍矛盾，又面临结构性矛盾突出、大气污染严重的特殊问题，适应新常态压力更大、任务更重。

如果没有敢担当的胆识和魄力，没有敢担当的勇气和行动，我们的坡就难以爬上去，坎就难以迈过去。

只有敢于迎难而上，破解各种难题，全面小康才能顺利实现，河北绿色崛起才能成真;个人也才能有所作为，有更大收获。

守规矩和敢担当并不矛盾。

首先二者的目标是一致的，都是为了履职尽责，为了人民幸福，为了事业发展。

其次，二者是相辅相成的，守规矩前提下的敢担当，才是真正的担当，担当的结果才会利国利民;而只有敢担当，才会更好地履行岗位职责，体现规矩的价值。

实践也证明，干部出问题，都是出在不讲规矩、不讲章法上，而不是出在敢于担当、勇于做事上。

焦裕禄、孔繁森这样的先进人物，哪一个不是既守规矩又敢担当的典范?

把守规矩作为不干事的理由，该作为不作为;把敢担当当作不守规矩的依据，肆意妄为，都是错误的，不可取的。

怎样才能做到既守规矩又敢担当?

首先是增强宗旨意识。

全心全意为人民服务的宗旨意识，是党员干部自觉做到既守规矩又敢担当的思想源泉。

有了全心全意为人民服务的意识，党员干部就会自觉守规矩，不做损害人民利益的事，就会自愿为人民的幸福敢担当、敢负责。

其次是强化制度激励约束。

对不守规矩的人严加惩戒，使任何人都不敢触及规矩的“高压线”;对既守规矩又敢担当的党员干部，要褒奖重用，始终坚持正确的用人导向。

再次是营造良好社会氛围。

要通过舆论宣传，澄清一些人的错误认识，使守规矩、敢担当的党员干部得到应有的尊重和褒扬，成为人们学习的榜样，努力营造鼓励党员干部既守规矩又敢担当的良好社会氛围。

如何深刻理解政治规矩的内涵

想要深刻的理解政治规矩的内涵，可以从基础的国家政策，以及法律法规来学习。

这样就能够慢慢深入的了解社会主义社会的发展了。

具体的内涵，无规矩不成方圆，就是这个道理。

守纪律讲规矩树正气

近年来，随着党风廉政建设工作的不断深入，各级领导干部在讲诚信、懂规矩、守纪律方面总体做得比较到位。

但是，在一些干部中仍然存在不少问题，主要表现在:

一是诚信缺失。

社会诚信主要包括个人诚信、企业诚信和政府诚信。

讲政治，守纪律，作奉献，个人剖析材料

⑴对照检，查

（一）dǎng性修养方面一是dǎng性观念树的不牢。

通，过几天的学xí教育，深感自己dǎng性观念树的还不够牢固，XX魂意识还有偏差，具体表现在:

一是循规守旧。

由于个人对创新理论学xí理解不深不透，在抓xxx建设和落实工作上凭经验、靠感觉，缺少主动性和制造性。

二是学xí的态度不端正。

这些年来，我能充分认清学xí对一个人的理想信心、zhèng，治素养及综合素养的的重要作用，但实际进程中，学xí的动因还不是十分纯粹。

比如，在学xí的目的上、学xí的动机上还不够明确，有时把学xí当负担，缺少认真研究的觉，悟和热情，心浮气躁，态度淡漠，事务性工作多了就坐不下来，钻不进去，单纯地为完成任务而学，装门面，摆样子，敷衍应付;有时把学xí当装璜，常常追qiú表面的东西、情势的东西的时候多，应付检，查、qiú取一个好形象的时候多。

追qiú字数、篇数这类表象的东西;有时把学xí当消遣，把读一些非理论书籍、小报新闻等当作学xí。

二是大jú意识有差距。

一是小集体主，义思想时有存在。

作为一位xxx有时总抹不开xxx这个小圈子，不能站在xxx的角度考虑问题，存在先办xxx的事后办xxx的事等问题的存在。

二是搀杂个人感情干工作。

个人在工作的情绪化上还时有存在，表扬几句就多干点，批，评几句就撂挑子，或是上级检，查出问题后，老从客观找缘由，认为是人家对单位和个人有看fǎ。

三是号令意识淡化。

一是工作不细致，工作标准低。

在落实工作中，只重视表面不深入研究，只照顾大jú不研究细节，只照搬照套不结合实际，平时细节性的东西不在乎不叫真，时间长了，工作标准就下降了。

二是强调客观理由，等靠思想强。

在落实上级通知唆使有困难时，不是积极的想办fǎ，制造条件，而是过分的强调客观理由，等待上级帮助解决，导致了问题的产生。

三是上下一般cū，只布置不检，查。

上级布置甚么，我们就转达甚么，没有拓展，没有结合本单位实际，没有具体的责任人，一级转达一级，到末端落实到少，没人检，查和反馈，常常工作都是不了了之。

剖析反思:

一是源于思考的深度不到位。

这些年来，虽然能够主动参加xxx的理论学xí，但满足于到了、听了、学了、记了，对新的观点很少能够深入地、系统地、联，系地思考。

总感到只要大的方向不跑偏，行动不越轨，掌控住自己，不一定甚么事都要从理论上去攻破，对理论于世界观的作用、于zhèng，治素养的作用、于理想信心的作用看得比较浅、比较淡。

组，织体会交liú，自己也是断章取义，应付了事。

二是源于学用的结合不紧密。

总感到，学是学、干是干，学xí靠头脑，工作还得靠经验，找不准理论与实践的结合点或说“抓手”。

学与用“两层皮”的后果，虽然在行动上也不一定出甚么大格、犯甚么大错，但缺少理论hán量的实践容易迸发出这样那样的矛盾或困惑，一旦在生活中遇到难以理解的事、在工作中遇到打击和挫折，就是出现“钻牛角尖”，对一些现象产生怀疑，进而出现发牢sāo、讲怪话的问题。

三是源于思想意识的淡化。

不论是号令意识不强还是不能保全大jú，都与平时不加强思想道，德的修养有直接关系，学xí不端正，教育不到位，交liú体会不准备，都导致了思想意识的滑坡。

（二）事业心责任感方面一是责任意识不强，敬业精神欠缺。

一是素养还不够全面。

表现在:

xxx水平不高，对所任教的科目只是浮于表面，没有深入研究;兼顾计划能力不强，身为一位xxx、，对xxx的建设缺少统，一调控和设计能力，常常造成工作的忙乱，导致了xxx在治理上存在一定的漏洞。

二是敬业精神欠缺。

有时由于工作的冲，突，该开的会没有开，该上的课没有上，该查的哨没有查，该跟的课没有跟，该谈的心没有谈。

二是榜样作用不强，作用发挥不明显。

一方面是榜样带头有欠缺。

特别是在平时的大型任务和劳动中，指挥的时间多，动手干活的时间少，平时要qiúxxx做到的多，自己落实的少，没能做到处处做榜样。

另外一方面是xxx人形象保持不够常常。

主要表现在:

有时言谈举止比较随便，着装不整，不能按xxx要qiú落实，出现三手现象等。

不能和xxx干在一起，玩在一起，“五同”坚持不好。

三是标准意识不高，以应付检，查和蒙混过关为标准。

一方面是标准意识淡化。

记得任xxx长之初，各项工作标准均能坚持高标准严要qiú，但现在工作标准有了明显的降落，不能“细看、细抠、细查”，在xxx的内部秩序的规范上表现最为明显。

另外一方面是工作不“细”、不“实”。

平时表扬的声音多，批，评的声音少，体谅问题的多，监，督和指导工作的少，工作布置的多，具体方fǎ教的少，谈表面的多，深入一线督导的少，看成绩的多，谈问题的少，没有真正扑下，身，子mō实情，谈隐患，没有面对面的教方fǎ、解困难，对偏向性问题掌控不准，对人员情况掌握不多;规定制定了，但没有遵守，制，度明确了，但没有落实。

反思剖析:

zhēn对以上问题，我认为由于三种状态引发的。

一是不qiú进取的消极状态。

在工作做了，但没得到领，导或上级的肯定时，便可能产生一种消极的心理，认为干不干都一个样，也导致了部份时间责任心的缺失。

二是随大溜的松懈状态。

有时有一种。

守纪律讲规矩强素质树形象在校生作文

参加了为期一周的整训活动，现在作为支部代表发言，守纪律讲规矩树形象学习心得[智库]。

在这里，我想通过一个大家都熟悉的故事，与各位领导和同事分享、交流我在此次活动中的一些体会和感悟。

我要说的是《西游记》中真假美猴王的故事。

情节大致是这样的:

孙悟空因为怒杀强盗而惹怒了唐僧，唐僧教导悟空无果，于是念了紧箍咒体罚悟空，体罚了还不算完，还要将悟空驱逐出取经团队。

悟空反复求饶求情，但唐僧不为所动、毅然决然要赶走悟空，悟空无处可去只得到南海观音菩萨那里去诉苦。

也就是在此期间，又多出了一个孙悟空，他打伤了唐僧、抢了取经的行囊和通关文牒、复制了一个取经团队，欲取唐僧而代之到西天取经。

然后故事发展到要辨真假美猴王，观音菩萨辩不了、南天门众仙看不出、师傅唐僧认不清、十殿阎罗道不明，能够辨出所谓真假的神兽谛听却不敢当面说出来…这就让人费解了:

如果两个美猴王中，真的是一真一假，何以这么多神通广大的仙佛都辩不明;如果两个美猴王有真有假，何以谛听神兽辨出了真假而不敢言明呢?

于是，二猴争斗到了大雷音寺，让如来佛祖来辩一辩。

如来料事如神，在二猴来之前，便对众弟子说了一句:

汝等俱是一心，且看二心竞斗而来。

然后，如来当众解释了其中原委，让所谓的六耳猕猴现出了真身，后被孙悟空一棒子打死，故事告一段落。

但这里有两个疑问，一个是如来对众弟子说的那句:

"汝等俱是一心，且看二心竞斗而来"作何解释。

第二个就是，孙悟空与唐僧的此次矛盾，本就是因为悟空不知节制、动辄便要取人性命而起，何以如来让六耳猕猴现出了真身，悟空要将其打死时，大雷音寺的众佛，包括唐僧都没有阻止悟空杀生呢?