苏教八下《敬业与乐业》教案实录反思10篇.docx
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苏教八下《敬业与乐业》教案实录反思10篇
《敬业与乐业》自主学习方案
《敬业与乐业》是梁启超先生1922年对上海中华职业学校学生所作的演讲。
读过课文的同学想必一定能感受到大师的博学、幽默与平易吧，同时也一定会为他的演讲所折服：
论证条理清晰，论据生动有力，语言通俗严密。
让我们一起走近大师，与大师对话吧。
一、整体感知
（一）、初读课文扫障碍
1、给加点字注音或根据拼音写字：
亵（）渎心无旁wù（）强guō（）不舍
2、解释下列句中加点词语的语境义
但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门将
会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来
（二）再读课文明内容
1、用一句话概括文章内容。
2、揣摩下列语句，回答问题：
（1）“人类一面为生活而劳动，一面为劳动而生活”中“为劳动而生活”是什么意义？
（2）“会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来”这句话中包含怎样的苦乐观？
3、讨论并交流：
作者说：
“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设一个共和国同一价值”、“我当挑粪的把马桶收拾干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值”，这跟我们平常所说的每个人做事对社会的贡献有大小之分有没有矛盾？
二、分析揣摩
（一）跳读课文理结构
本文开头交代题目来源后就揭示了全篇论述的中心：
“”。
主体部分别论述了和的重要。
末段总结全文，简言之，敬业就是“”，
乐业就是“”，这才是人类合理的生活，再次强调中心论点。
可见全文的总体结构是式。
通过几个词语可以很清楚地看出主体部分采用了结构,这几个词语分别是、、。
（二）、研读课文知写法
课文是怎样论述敬业的？
试找出表明论述层次的语句，并说出主要的论证方法。
三、探究质疑
细读课文品语言
1、从讲演词的角度分析下面两段话，你认为哪一段表达效果更好些？
为什么？
A、这件事分明不能不作，却满肚子不愿意做。
不愿意做又不能逃过。
结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。
这是专门替自己开玩笑。
B、这件事分明不能不作，却满肚子不愿意做。
不愿意做又不能逃得了吗？
到底不能。
结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。
这不是专门替自己开玩笑吗？
2、议论文的语言要求准确、概括、严密，本文除这些特点外，还有什么突出的特点？
四、读写结合
1、这篇讲演词，作者引用了不少名言警句，自己也提炼了一些警句，使语言表达简练而精辟，试找出并积累几条你认为论述敬业与乐业最精彩的警句。
2、课文论述为什么要敬业时，举大总统和拉黄包车这两件事论证；论述怎样做到敬业时，举木匠做成一张好桌子和政治家建设一个共和国、挑粪的把马桶收拾干净和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，这样以两种差距悬殊的职业作比，对比鲜明，说服力强。
试仿照这种举例论证的方法，为课文第三、第四段再写一组类似的论据。
3、作者自幼聪颖过人，八岁就能写出千字以上的文章，你有兴趣就“好学与乐学”发表自己的高见与同学交流吗？
五、延伸拓展
上网了解梁启超的生平等，进入梁公纪念馆，以自己喜欢的方式祭奠梁公。
新时期各行各业爱岗敬业的人层出不穷，请搜集一个感人的故事与大家分享。
就你校师生敬业乐业现状作调研（个别采访、问卷调查、召开座谈会等），并写出
调查报告。
将课文与《最苦与最乐》、《享受工作》作比较阅读。
答案：
一、
（一）1、xiè骛聒2、
（1）唯一途径
（2）合计、盘算
（二）1、这篇讲演论述了敬业与乐业的重要性，希望大家发扬敬业、乐业的精神，过人类合理的生活。
2、
（1）“为劳动而生活”，就是为劳作也就是为职业而生活。
人类既然不是“消化面包的机器”，那“消化面包”就是为了更好地劳动。
（2）一是劳苦总是免不掉的，二是劳苦中也有快乐，三是从劳苦中找到快乐，四是劳苦中的快乐才是真快乐。
3、没有矛盾。
前者是就劳动价值同等和职业神圣的角度说的；后者是从人的才能和工作性质不同对社会的贡献也就有所不同角度说的。
作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。
每一个人根据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都是社会所需要的、不可缺少的，“大家同是替社会做事”，劳动价值相等，“并没有高下”。
所以，“凡职业没有不是可敬的”。
二、
（一）我确信“敬业乐业”四个字是人类生活的不二法门。
敬业乐业责任心趣味总分总总分主眼第一第二
（二）先引用朱子的话解释什么是“敬”，再论述为什么要敬业，最后论述怎样敬业。
文中体现论述层次的语句：
“惟有朱子解得最好”、“业有什么可敬呢？
为什么该敬呢？
”、“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？
”主要论证方法：
引用论证、举例论证、对比论证
三、1、B句表达效果好。
A句“不愿意做又不能逃过”是一般陈述句，B句改成设问“不愿意做逃得了吗？
到底不能。
”不但能吸引听众，启发思考，而且使语言表达生动活泼，更加有力。
A句“这是专门自己替自己开玩笑”，也是一般陈述句，B句改成否定反问，表达了强烈的肯定意思，语气活泼而有变化，感染力比A句强。
2、语言表达通俗浅显，让听众容易理解。
全篇讲演多用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代语句时，如果文字较深，就用语体文加以解释，很自然地化深为浅。
《敬业与乐业》导学案
主备人：
邱元超 审核人：
教学目标：
1、了解作者及写作背景
2、识记理解并积累文中的生字、生词及经典语句和格言
3、理清本文的结构，理解本文的主题
4、学习本文条理清晰的论证方法
教学重点：
对课文中“举例子”和“讲道理”两种论证方法的学习
教学难点：
1、对“敬业与乐业”精神的真正领悟
2、演讲与口语特色的体会
自学部分：
一、 问题导学：
1、 走近梁启超（查阅资料，把你知道的有关作者的知识写在下面）。
2、 找出文中生字，通过查字典，能说出生字的音形，找出文中你认为比较重要的词语，查出意思，背给同学听。
3、 文中引用了许多古语中的经典词句，结合文下注释，弄懂它们的意思。
4、 本文是一篇议论文，论点是什么？
5、 作者先后谈论了哪几个问题？
6、 本文在论证论点时，运用了哪几种论证方法？
举例说明。
7、 讨论文章结构，理清思路。
明确：
课文共七段，总体结构是'总一分一总'式：
开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。
条理清晰，纲举目张。
全文可分为三个部分。
第一部分（第 段）：
第二部分（第 段）：
第三部分（第 段）：
二、 预习检测：
（一）填空：
1、《敬业与乐业》选自《 》，作者（ ） ，中国近代 （ ）派代表人物，与其师 （ ）一起领导了著名的“（ ）。
2、这是一篇（ ），一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典《 》和道家经典《 》中的格言，开宗明义地提出了（ ）的论点，围绕论点采用的论证方法是 （ ）接下来，分别谈论了（ ）、（ ）、（ ）的重要性；最后，又用（ ）和（ ）总结全文旨意。
（二）、给下列加线字注音。
旁骛（ ） 拣择（ ） 衔着（ ） 承蜩 （ ） 佝偻（ ） 亵渎（ ） 强聒不舍（ ） 粘蝉（ ） 层累（ ）
（三）、解释下列词语
①断章取义：
②不二法门：
③安居乐业：
④强聒不舍：
展示部分：
一、自学展示：
二、 重点学习：
（合作探究，分组讨论）
1、 作者是怎样论述“有业”的必要性的？
（阅读2----5段）
2、 什么叫敬业？
为什么要敬业？
作者是怎样论述的？
（阅读6----7段）
3、 怎样理解“须知苦乐全在主观的心，不在客观的事”？
作者认为苦乐的关键在于什么？
（阅读第8段）
4、 “我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的？
三、 品味语言：
再读课文，找出文中你喜欢的句子并谈理由，并体会本文的演讲和口语特色。
四、 拓展提高：
1、读了本文后，你认为学生该如何“敬业与乐业”？
2、文中说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
”在你我身边就有这样安心本职工作，干一行爱一行，在平凡岗位上干出不平凡工作的人。
试说说他的一些事迹。
五、当堂训练：
最苦与最乐
梁启超
人生什么事最苦呢？
贫吗？
不是；失意吗？
不是；老吗？
死吗？
都不是。
我说人生最苦的事，莫过于身上背着一种未来的责任。
人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难负的事，达观的人看来很平常，也不算什么苦。
独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。
为什么呢？
因为受那良心责备不过，要逃躲也没法逃躲啊！
答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。
为什么呢？
因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。
不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。
凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。
凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。
凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立一种契约，便是自己对于自己加一层责任。
有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。
一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。
一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。
这种苦痛却比不得普通的灾、病、老、死，可以达观排解得开。
所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。
翻过来看，什么事最快乐呢？
自然责任完了，算是人生第一件乐事。
古语说得好，“如释重负”；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。
人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。
责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。
大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。
人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。
这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。
却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。
一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。
快乐之权，操之在己。
孔子所以说，“无入而不自得”，正是这种作用。
……
有人说：
“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不就永远没有苦了吗？
”这却不然。
责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。
人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。
到了长成，那责任自然压在你头上，如何躲避？
不过有大小的分别罢了。
尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。
你若是要躲，倒是自投苦海，就永远不能解除了。
1．请用精练的语言概括出本文的中心论点。
（10字以内）
___________________________________________________________
2．请用原文填空。
在作者笔下，贫而不苦的原因是□□，失意不苦的原因是□□，老、病、死不苦的原因是□□。
作者认为真正的痛苦源自□□□□□□□□。
3．请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相一致的一句。
___________________________________________________________
4．结合你的理解，说说文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有什么不同？
（分别用10个字以内回答）
（1）“卸却”责任指________。
（2）“解除”责任指________。
5．文中多处运用对比论证的方法，试找出一处，并体会它的好处。
___________________________________________________________
6．读完全文后，你对“责任”是怎样理解的？
___________________________________________________________
资料补充：
演讲的基本知识
演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动，同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。
演讲时应注意以下几个方面：
①认清对象，确立主旨；②思维清晰，节奏明快；③感情充沛，例证动人；④语言准确，形象生动。
学习要点
敬业与乐业
阅读要点
[语言卡片]
1. 生字
教诲huì 禅师chán 拣择jiǎn 佝偻gōulǒu
蜩翼tiáo 羡慕xiàn 妥当tuǒ 亵渎xiè
2.雅词
敬业乐群：
对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
断章取义:
不顾上下文，孤立地截取其中一段或一句。
不二法门：
佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。
常用来比喻最好的或独一无二的方法。
主眼：
主要的着眼处。
理至易明：
道理极容易明白。
言行相顾：
言行一致。
征引：
引用。
讨伐：
出兵攻打（敌人或叛徒）。
容赦：
原谅赦免。
旁骛：
在正业以外有所追求。
层累：
重重叠叠的层次。
骈进：
一同前进。
妄想：
不能实现的打算。
杜绝：
制止，消灭。
强聒不舍：
唠唠叨叨说个没完。
３．需要理解的“经典”
①饱食终日，无所用心，难矣哉！
——整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！
②群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
——和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！
③主一无适便是敬。
——专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。
④虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知。
——天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。
⑤坐这山，望那山，一事无成。
——坐在这座山上，又想着那座山,结果一事无成.
⑥用志不分,乃凝于神。
——做事不分心,精神就能集中。
⑦素其位而行,不愿乎其外。
——现在只做分内的事,不要希望做职分外的事。
⑧知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
——知道这种道理的人比不上喜爱它的人,喜爱它的人比不上乐意去做的人。
⑨其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
——做人要是发愤读书忘记了吃饭,沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁,甚至不知道自己将要老了,如此而已。
4．巧妙的设问
①倘若别人问我：
“百行什么为先？
万恶什么为首？
”我便一点也不迟疑答道：
“百行业为先，万恶懒为首。
”
②业有什么可敬呢？
为什么该敬呢？
人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
③至于我该做哪一种劳作呢？
全看我的才能何如，境地何如。
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
④怎样才能把一种劳作做到圆满呢？
惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。
⑤不愿做逃得了吗？
到底不能。
结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。
⑥“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
”为什么呢？
第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。
第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好象赛球一般，因竞争而得快乐。
第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。
[句段品味]
1．我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
品味：
引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言并且进行组合再造，开明宗义地提出“敬业乐业”的主旨，言简意赅、观点鲜明。
2．孔子说：
“饱食终日，无所用心，难矣哉！
”又说：
“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：
“难！
难！
”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
品味：
引用孔子《论语·阳货》和《论语·卫灵公》里的话，由此延伸出孔子对“无业游民”的态度，再用“可见”自然得出自己的观点：
“人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法”强调“有业”之重要，为下文说“百行业为先”作好铺垫。
3．他每日除上堂说法外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十多岁，日日如此。
品味：
“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发，坚持不断劳作，言行一致的高尚品质，与前文中“一日不做事，一日不吃饭”相印证。
4．我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。
品味：
本句承上启下，“儒门”与上文“孔子”相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应，“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日，无所用心”“群居终日，言不及义”相呼应，同时引出下文“百行业为先”的观点。
“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”相呼应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。
5．没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
品味：
用“蛀米虫”和“盗贼”的比喻，形象表现了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度，从另一个侧面说明“有业”之必要。
6．凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
品味：
“凡可以名为一件事的”，也就是说凡可以称做一件正当职业的，不管是当大总统，还是拉黄包车，就职业性质来说，都是神圣的，劳动价值是相同的，对社会对大众都是有益的。
所以说“其性质是可敬的”。
7．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
品味：
前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然回答上文设问：
“业有什么可敬呢？
为什么该敬呢？
”双重否定句更显立场鲜明。
8．我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。
品味：
作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。
每个人根据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都又是社会性所需要的，不可缺少的，“大家同是替社会做事”，劳动价值相同，“并没有高下”。
说明“凡职业没有不是可敬的”。
9．“做工好苦呀！
”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。
品味：
从司空见惯的叹气声“做工好苦呀！
”谈起，使文章更进一步贴近生活，更容易让人产生共鸣，使作者的观点更具说服力。
10.但是我要问他:
“做工苦，难道不做工就不苦吗？
”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费力？
难道又不苦？
品味：
“但是我要问他”结合演讲的情境与听者交流，有一种面对面说话的语气，容易引发听者共鸣。
一个反问“难道不做工就不苦吗？
”是上文“做工苦”的假设推论，接着作者举了“我”劳作苦，别人不劳作“赌钱吃酒”也苦推翻了“不做工就不苦”的假设，说理充分。
两个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气势。
11．我生平最受用的两句话：
一是“责任心”，二是“趣味”。
我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。
今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。
我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一起受用。
品味：
课文的总结句。
作者之前先后谈论了“有业”“敬业”“乐业”三个问题，最后把“敬业”和“乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，简而言之，“合理的生活”首先应有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。
对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。
含义深刻、简洁明了地总结了全文，回应了首段中的“敬业乐业是人类生活的不二法门”。
[课文赏析]
本文是一篇演讲词。
演讲的对象是一群职业学校的的学生,为的是向他们说明对职业应有“敬业”和“乐业”的态度，并说明如何培养“敬业乐业”的精神。
文章脉络分明，可以分成三个部分。
第一部分：
（第一自然段）提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”的中心论点。
第二部分：
（从“本题主眼”……到“这种生活，真算得上人类理想的生活了”）分点论述中心论点。
①（从“本题主眼”……到“告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度”）论有业的重要性。
②（从“第一要敬业”……到“我说的敬业，不外这些道理”）论敬业的重要性。
③（从“第二要乐业”……到“真算得上人类理想的生活了”）论乐业的重要性。
第三部分：
（最后一自然段）用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。
本文具有如下特点：
条理清晰。
文章结构严格按引论——本论——结论的顺序排列，在“本论”中，又是一个问题接一个问题，从有业——敬业——乐业，一一道来，特别是有些标志性词语的运用更显条理分明。
象“先要说说”“第一”“第二”就分别领起“有业”“敬业”“乐业”。
在论述“乐业”时，作者在提出“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”的观点后，理由也分“第一”“第二”“第三”“第四”分条陈述，有条有理，思路清晰。
引用精彩。
演讲一开始就引用周围人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言提出了“敬业乐业”的中心。
在论述“有业”时，孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉！
”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
”的名言及百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的格言有力地证明了“有业”之必要。
在论述“敬业”时，朱子“主一无适便是敬。
”便是作者认同并提出的观点。
此外，又引用了曾国藩“坐这山，望那山，一事无成”、庄子“用志不分,乃凝于神”及孔子“素其位而行,不愿乎其外”为作者“敬业”的论点作结。
在论述“乐业”时，孔子“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”也穿插于论证过程中，格言的引用增强了文章的说服力。
举例丰富。
文章论说过程中所举的例子也相当丰富，有语例，如：
孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉！
”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
”曾文正“坐这山，望那山，一事无成”及庄子“用志不分,乃凝于神”等。
有事例，如：
唐朝的百丈禅师每天都必须做事，否则他那一天就不肯吃饭。
如：
佝偻丈人承蜩的故事及比较法国人和英国人的工作态度都属于事例。
有设例，如：
当总统的和拉黄包车的同是神圣的职业就是。
语言通俗。
作者在引用古籍名言时常用通俗的话进行解释，如：
对孔子的两句话“饱食终日，无所用心，难矣哉！
”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
”就做了生动而饶有趣味的讲解：
“孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：
‘难！
难！
’可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，
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