部编版(人教版)《道德与法治》五年级下册期末检测试卷(含答案).docx

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部编版五年级下册

《道德与法治》

检测试卷

教师

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部编版（人教版）《道德与法治》五年级下册

期末检测试卷（含答案）

一填空题（25分）

1.我们要用心理解和体会，从家人的言谈举止，甚至是批评和教育中感受（）。

2.拥有美好幸福的家庭生活是所有家庭成员的共同（）和（），他需要所有家庭成员（）。

3.当家人意见不一致时，我们可以和家人一起讨论，一起商量，同时要发挥好“润滑剂”的作用，和家人一起（）问题。

4.传承和弘扬优秀家风，要从（）做起，从（）做起。

每个人都可以成为优秀家风的传播者。

5.公共生活中人们的行为是（）的。

人们更要注意自己的言谈举止，展示自己（）的形象。

6.公共生活需要（），公共利益需要（）。

只有共同维护公共利益才能更好地享受公共生活，保障大家的公共利益。

7.为了引导、提示大家自觉维护和遵守公共秩序，人们设置了（）。

8.人与人相处需要（）相待。

建设和谐美好的社会生活，需要彼此（），相互（）。

9.文明有礼不是空洞的口号，需要我们（），它体现在每个人的一言一行中。

10.鸦片战争以清政府的妥协求和告终。

1842年，清政府同英国签订了丧1权辱1国的中英（）

11.圆明园这座举世无双的皇家园林就毁于（）战争。

12.1912年1月，革1命1党人在南京建立了临1时政1府，（）就任临时大总1统，宣告（）成立。

13.（）是中国革1命的摇篮，以（）为代表的中国共1产1党1人在（）创建了第一块农村革1命根据地

14.中国1梦是（）的梦，也是每个（）的梦。

二判断题（30分）

1.新中国成立后，奉行独1立自主的和平外交政策。

（）

2.1949年7月1日，举行参加开国大典。

（）

3.在每个中国人心中，九一八事1变，南京大屠1杀都是最屈辱的记忆。

（）

4.历经艰难险阻，红1军胜利完成三万五千里长征。

（）

5.遵义会议开始确立以毛1泽1东为代表的新的中1共1中1央的正确领导，中国革1命从此开始走上胜利之路。

6.每年的10月1日被确定为中国共1产1党的诞辰纪念日。

（）

7.1912年2月12日，清帝退位，结束了中国两千多年的封1建帝制。

（）

8.1895年，清政1府被迫在马关与日本签订丧权辱国的不平等条约——《马关条约》（）

9.平等友善可以传递正能量。

（）

10.家风是社会风气的重要组成部分，优秀家风能引领良好的社会风气。

（）

三选择题（18分）

1.下列选项中，（）不属于一个家庭承担的责任。

A.赡养老人B.抚养子女C.感情交流D.社区服务

2.（）是我们梦想启航的地方，每个小家的家风汇聚成中华民族大家庭的家风。

A.家庭B.学校C.军队D.社区

3.鸦片给中国带来的巨大灾难，一些有见识的清朝官员主张禁烟，其中态度最坚决的是（）。

A.孙1中1山B.毛泽1东C.林则徐 D.清朝皇帝

4.在第二次鸦片战争中毁坏的皇家园林是（）。

A.苏州园林B.故宫C.圆明园D.世博园

5.第一次提出“振兴中华”的口号的是（）

A.孙1中1山B.毛1泽1东C.林则徐 D.清朝皇帝

6.1935年的（）开始确立以毛1泽1东1为代表的新的中1共1中1央的正确领导。

A.古田会议B.开国大典C.全国代表大会D.遵义会议

四问答题（27分）

1.家人之间产生一些小矛盾是正常的吗？

，我们应当怎样做才能将矛盾化解？

2.自立自强，方能悦亲，作为子女，我们应当怎么样做，才是对家人最大的精神安慰？

3.优秀家风能引领良好的社会风气。

传承和弘扬优秀的家风，需要我们怎样去做？

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期末检测试卷（答案）

参考答案

一填空题

1.他们的爱

2.愿望追求尽责出力

3.解决

4.小事自身

5.公开良好

6.共建共享

7.公共标志

8.平等关爱帮助

9.自觉约束自己的行为

10.《南京条约》

11.第二次鸦片

12.孙1中1山中华民国

13.井冈山毛1泽1东井冈山

14.民1族中国人

二判断题

1.√

2.×

3.√

4.×

5.√

6.×

7.√

8.√

9.√

10.√

三．选择题

DACCAD

四．问答题

1.家人之间产生一些小矛盾是正常，我们需要理性面对，学会以积极的态度、有效的方法主动将矛盾化解。

2.自立自强，方能悦亲，作为子女努力学习、掌握知识、练就本领、加强自身的品德修养，做到自立自强就是对家人最大的精神安慰。

3.传承和弘扬优秀家风，要从小事做起，从自身做起。

每个人都可以成为优秀家风的传播者。

词语释义

编辑

“家风”，一般指一种由父母或祖辈提倡并能身体力行和言传身教，用以约束和规范家庭成员的风尚和作风。

家风是一个家庭长期培育形成的一种文化和道德氛围，有一种强大的感染力量，是家庭伦理和家庭美德的集中体现。

家风是家庭成员道德水平的集中体现。

家风作为一种精神力量，它既能在思想道德上约束其成员，又能促使家庭成员在一种文明、和谐、健康、向上的氛围中不断发展。

 [5] 

语词溯源

编辑

家风一词，最早见于西晋文学家潘岳的作品中。

西晋文学家夏侯湛，将《诗经》中有目无文的六篇“笙诗”，补缀以成《周诗》，并给潘岳看。

潘岳认为：

这些诗篇不仅温文尔雅，而且可以看到孝悌的本性。

为与友人唱和，潘岳因此写作了《家风诗》，自述家族风尚：

“绾发绾发，发亦鬓止。

日祗日祗，敬亦慎止。

靡专靡有，受之父母。

鸣鹤匪和，析薪弗荷。

隐忧孔疚，‘我’堂靡构。

义方既训，家道颖颖。

岂敢荒宁，一日三省。

”在该诗中，作者并没有具体描述自家家世，而是通过歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。

家风词语和“士族”“世族”“势族”“大族”“世家大族”成为社会上的统治力量有关。

无论是以宗族为根基、以武力为特征的地方豪族，还是以官宦为标志、以文化为特征的名家大姓，他们政治上累世贵显，经济上广占土地，文化上世传家学，垄断了全社会的主要资源。

除了通过九品中正制和婚姻关系来维护门阀制度之外，自矜门户、标树家风，也是这一时期士族抵御皇权和寒人侵渔的手段。

两晋以后，这个词语渐次流行，尤其是在北朝，更是使用甚广。

从它发轫之初，就往往和门风互用。

由“门生故吏，遍于天下，而言色恂恂，出于诚至，恭德慎行，为世师范，汉之万石家风、陈纪门法所不过也，诸子秀立，青紫盈庭，其积善之庆欤”（《魏书》卷五十八），“少而清虚寡欲，好学有家风”（《北齐书》卷四十二），“昶年十数岁，为《明堂赋》。

虽优洽未足，而才制可观，见者咸曰有家风矣”（《周书》卷三十八），等等。

历史文献中提及家风一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。

例如，“齐有人焉，于斯为盛。

其余文雅儒素，各禀家风。

箕裘不坠，亦云美矣”（《南史》卷二十二）。

这里的“禀”字，就生动地传达了下对上、后对前的承继接受。

至于比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”以及“家风克嗣”等，无不体现了这一特点。

 [6] 

北周庾信《哀江南赋》序“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德”，把家风世德作为最优先的题材。

当时的大家族皆以“世守家风”为要务。

 [7] 

家风作为家庭的文化