苏东坡题跋全文.docx
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苏东坡题跋全文
一、跋退之送李愿序
欧阳文忠公尝谓晋无文章,唯陶渊明归去来一篇而已,余亦以为唐无文章,唯韩退之送李愿归谷序一篇而已,平生愿效此作一篇,每执笔辄罢,因自笑曰:
不若且放,教退之独步。
二、书渊明孟府君传后
陶渊明,孟嘉外孙,作嘉传云,或问:
“听妓,丝不如竹,竹亦不如肉,何也?
曰:
渐近自然。
”而今晋书乃云:
渐近使之然。
则是闾里少年鄙语,虽至细事,然足见许敬宗等为人。
三、书渊明归去来序
俗传书生入官库,见钱不识,或怪而问之,生曰:
“固知其为钱,但怪其不在纸里中耳。
”予偶读渊明归去来辞云:
“幼稚盈室,瓶无储粟。
”乃知俗传信而有征,使瓶有储粟,亦甚澈矣!
此翁平生只于瓶中见粟也耶?
马后宫人,见大练反以为异物,晋惠帝问饥民何不食肉糜,细思之皆一理也。
聊为好事者一笑。
四、跋嵇叔夜养生论后
东坡居士以桑榆之末景,忧患之余生,而后学道,虽为达者所笑,然犹贤乎已也,以嵇叔夜养生论,颇中余病,故手写数本,其一赠罗浮邓道士。
五、记徐陵语
徐陵多忘,每不识人,人人以此咎之。
曰:
“公自难记,若X曹沈谢辈,虽暗中摸索,亦合认得。
”诚哉是言!
六、书子由超然台赋后
子由之文,词精理确有不及吾,而体气高妙,吾所不及,虽各欲以此自勉,而天资所短,终莫能脱,至于此文,则精确高妙,殆两得之,尤为可贵也。
七、书与可超然台赋后
余友文与可,非今世之人也,古之人也。
其文非今之文也,古之文也。
其为超然辞,意思萧散,不复与外物相干,其远游大人之流乎?
八、书拉杂变
司马长卿作大人赋,武帝览之,飘飘然有凌云之气。
近时学者作拉杂变,便自谓长卿,长卿固不汝嗔,但恐览者,渴睡落床,难以凌云耳!
九、记导引家语
导引家云:
“心不离田,手不离宅。
”此云极有理,又云:
“真人之心,如珠在渊;众人之心,如瓢在水。
”此善喻者。
十、跋子由栖贤堂记后
子由作栖贤堂记,读之便如在堂中,见水石阴森,草木胶轕,仆当为书之,刻石堂上,且欲与庐山结缘。
他日入山,不为生客也。
十一、自评文
吾文如万斛泉源,不择地皆可出,在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难,及其与山石曲折,随物赋形,而不可知也,所可知者,常行于所当行,常止于不可止,如是而已矣。
其它虽吾亦不能知也。
十二、跋子由老子解后
昨日子由寄老子新解,读之不尽卷,废卷而叹,使战国时有此书,则无商鞅、韩非;使汉初有此书,则孔老为一;晋宋间有此书,则佛老不为二,不意老年见此奇特。
十三、书赠邵道士
身如芭蕉,心如莲花,百节疏通,万窍玲珑,来时一,去时八万四千,此意出楞严,世未有知之者也,元符三年九月二十日书赠都峤邵道士。
十四、跋石钟山记后
钱塘东南,皆有水乐洞,泉流空岩中,皆自然宫商,又自灵隐下天竺,而上至上天竺,溪行两山间,巨石磊磊如牛羊,其声如砻然,真若钟声,乃知庄生所谓天籁者,盖无所不在也。
建中靖国元年正月三日,自XX还过南安,司法掾吴君示旧所作石钟山记,复书其末。
十五、书孟东野序
元丰四年与马梦得饮酒XX东禅,醉后颂东野诗云:
我亦不笑原宪贫。
不觉失笑!
东野何缘笑得元宪?
遂书以赠梦得,只梦得亦未必笑得东野也。
十六、题孟郊诗
孟东野闻角诗云:
似开孤月口,能说落星心。
今夜闻X诚老弹晓角,始觉此诗之妙。
十七、记永叔评孟郊诗
永叔尝云:
“孟东野诗,‘鬓边虽有丝,不堪织寒衣,’就使堪织,不得多少。
”
十八、书渊明羲农去我久诗
余闻江州东林寺,有陶渊明诗集,方欲遣人求之,而李江州忽送一部遗余,字大纸厚,甚可喜也,每体中不佳,辄取读,不过一篇,唯恐读尽后,无以自遣耳。
十九、题渊明诗一作怀古田舍诗
陶靖节云:
平畴交远风,良苗亦怀新。
非古之偶耕植杖者,不能道此语,非余之世农,亦不能识此语之妙也。
二十、题渊明咏二疏诗
此渊明咏二疏也,渊明未尝出,二疏出而知返,其志一也,,或以谓既出而返,如从病得愈,其味胜于初不病,此或者颠倒见耳。
二十一、题温庭筠湖阴曲后
原丰五年,轼谪居XX,XX东承天院僧蕴相,因通直郎X君谊,以书靖于轼,愿书此词而刻于石以为湖阴故事,而XX太守陈君瀚,为致其书,且助之请。
七年六月二十三日舟过XX,乃书以遗湘,使刻之,汝州团练副使员外蜀苏轼书。
二十二、书李白集
今太白集中,有归来乎,笑矣乎,及赠怀素草书数诗,决非太白所作,盖唐末五代间,贯修齐巳辈诗也。
余旧在富阳,见国清院太白诗九近,过澎泽唐兴院,又见太白诗,亦非是。
良由太白豪俊,语不甚释,集中往往有临时卒然之句,故使妄庸敢尔。
若杜子美世,岂复有伪撰者耶?
二十三、书退之诗
韩退之游青龙寺诗,终篇言赤色,莫晓其故,尝见小说,X虞寓青龙寺,贫无纸,取柿叶学书,九月柿叶赤而实红,退之诗乃谓此也。
二十四、记退之抛青春句
韩退之诗曰:
百年未满不得死,且可勤买抛青春。
国史补云:
酒有郢之富春,乌程之若下春,荥阳之土窟春,富平之石洞春,剑南之烧春,杜子美亦云:
闻道云安麴米春,才倾一盏便醺人。
近世裴鉶作传奇,记裴航事,亦有酒名松醪春,乃知唐人名酒多以春,则抛青春亦必酒名也。
二十五、书子美云安诗
“两边山木合,终日子规啼。
”此老杜云安县诗也。
非亲到其处,不知此诗之工。
二十六、书子美黄四娘诗
“黄四娘家花满奚,千花万朵压枝低,留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。
”东坡云:
此诗虽不甚佳,可以见子美清狂野逸之态,故仆喜书之,昔齐鲁有大臣,史失其名,黄四娘独何人哉,而托此诗以不朽,可以使览者一笑。
二十七、书柳子厚诗
仆自东武适文登,并海行数日,道旁诸峰,真若剑鋩,颂柳子厚诗,知海山多尔耶。
子厚云:
“海上尖峰若剑鋩,秋来处处割人肠,若为化作身千亿,遍上锋峰头望故乡。
”
又,柳子厚诗云:
“雀鸣楚山静。
”又云:
“隐忧倦永夜。
”东坡曰:
子厚此诗,远出灵运上。
又,诗须要有为而作,用事当以故为新,以俗为雅,好奇务新,乃诗之病。
柳子厚晚年诗极似陶渊明,知诗之病也。
二十八、评韩柳诗
柳子厚诗在陶渊明下韦XX上,退之豪放奇险则过之,而温丽靖深则不及,所贵乎枯淡者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明子厚之流是也,若中边皆枯淡,亦何足道?
佛云:
“如人食蜜,中边皆甜。
”人食五味,知其甘苦者皆是,能分别其中边者,百无一二也。
二十九、书常建诗
常建云:
“竹径通幽处,禅房花木深。
”欧阳公极爱重,以为不可及,此语诚可人意,然于公何足道?
岂非厌饫刍豢,反思螺蛤耶?
三十、书薛能茶诗
唐人煎茶用薑,故薛能诗云:
“盐损添常戒,薑宜着更誇。
”拠此则又有用盐者矣,近世有用二物者,辄大笑之,然茶之中等者,用薑煎信佳也,盐则不可。
三十一、书渊明酧X柴桑诗
自夏历秋,毒热七八日不解,炮灼理极,意谓不复有清凉时,今日忽凄风微雨,遂御夹衣,顾念兹岁,屈指可尽,澎泽云:
“今我不为乐,知有来岁否?
”
此言真可为惕然也。
三十二、书唐太宗诗
唐太宗作诗至多,亦有徐庾风气而世不传,独于初学记时时载之。
三十三、自记吴兴诗
仆为吴兴,有游飞英寺诗云:
“微雨止还作,小窗幽更妍,盆上不见日,草木自苍然。
”非至吴越,不见此景也。
三十四、题子明诗后并鲁直跋
吾兄子明旧能饮酒,酒至二十蕉叶,乃稍醉。
与之同游者,眉之蟇颐山观佚老道士,歌讴而饮,方是时,其毫气逸韵,讵知田地之大,秋毫之小耶?
不见十五年,乃以刑名改事,著闻于蜀,非复昔日之子明也,姪安节自蜀来云:
子明饮酒不过三焦叶,吾少年望见酒盏而醉,今亦能三焦叶矣,然旧学消亡,夙心扫地,枵然为世之废物矣!
乃知二者有得必有丧,未有两获者也。
老道士,盖子瞻之从叔苏慎言也,今年有孙汝楫登进士弟,东坡自云三焦叶,亦是醉中语,余与东坡饮一人家,不能一大觥,醉眠矣,鲁直题。
三十五、题王巩六诗
仆文章虽不逮冯衍,而慷慨大节,乃不愧此翁,衍逢世祖英睿好士,而独不遇流离摈逐,与仆相似,而衍妻悍妒甚,仆少此一事,故诗有胜敬通之句。
三十六、书黄鲁直诗后
每见鲁直诗文,未尝不绝倒,然此卷语妙,殆非悠悠者所识,能绝倒者,已是可人。
元祐元年八月二十二日与定国子由同观。
又,读鲁直到诗,如见鲁仲连李太白,不敢复论鄙事,虽若不适用,不为无补于世也。
三十七、记董传善论诗
故人董传善论诗,予尝云:
杜子美诗不免有凡语,已知仙客意相亲,更觉良工心独苦,岂非凡语耶?
传笑曰:
此句殆为君发,凡人用意深处,人罕能识,此所以为独苦,岂独画哉?
三十八、书参寥论杜诗
参寥子言老杜诗云:
“楚江巫峡半云雨,清簟疏帘看弈棋。
”此句可画,但恐画不就尔。
仆言公禅人,亦复爱此绮语耶?
寥云:
“辟如不事口腹人,见江珧柱,岂免一朵颐哉?
”
三十九、记少游论诗
秦少游言:
“人才各有分限,杜子美诗冠古今,而无韵者殆不可读,曾子固以文名天下,而有韵者辄不工,此未易以理推之也。
”
四十、题李伯祥诗
昝山老道士李伯祥好为诗,诗格亦不甚高,往往作奇语,如夜过修竹寺,醉打老僧门之句,皆可爱也,余幼时尝见余,叹曰:
“此郎君贵人也。
“不知其何以知之。
四十一、记白鹤观诗
昔游忠州白鹤观,壁上高绝处有小诗,不知何人题也,诗云:
“仙人未必皆仙去,还在人间人不知,手把白髦从两鹿,相逢聊问XX谁?
”
四十二、题X子野诗集后
X子野诗笔老妙,歌词乃其余波耳。
华州西溪云:
“浮萍破处见山影,愁侣鳏鱼知夜永,懒同蝴蝶为春忙。
若此之类,皆可以追配古人,而世俗但称其歌词。
昔周肪画人物皆入神品,而世人但知有周肪士女,盖所谓未见好德如好色者欤?
元袥五年四月二十一日。
四十三、记里舍联句
幼时里人程建用杨咨舍弟子由会学舍中,大雨联句六言,程云:
“庭松偃仰如醉。
”杨即云:
“夏雨凄凉似秋。
”余云:
“有客高吟拥鼻。
”子由云:
“无人共喫馒头。
”坐皆绝倒。
今四十余年矣。
四十四、题梅圣俞诗后
驿使前时走马回,北人初识越人梅,清香莫把酴醚比,只欠溪头月下杯。
梅梅丈长身秀眉,大耳红颜,饮酒过百盏,辄正坐高拱,此其醉也。
吾虽后辈,犹及与之用旋,览其亲书诗,如见其抵掌谈笑也。
四十五、书昙秀诗
予在广陵,与晁无咎昙秀道人同舟。
送客山光寺,客去,予醉卧舟中,昙秀作诗云,“扁舟乘兴到山光,古寺临流胜气藏。
惭愧南风知我意,吹将草木作天香。
”予和云:
“闲里清游借隙光,醉时真境发天藏,梦回舍得吹来句,十里南风草木香。
“予昔对欧阳文忠公诵文与可诗云:
“美人却扇坐,羞落林下花。
”公云:
“此非与可诗。
世间元有此句,与可拾得耳。
”后三年秀来XX见余,偶记此事。
四十六、书迈诗
儿子迈幼时尝作林禽诗云:
“熟颗无风时自脱,半腮迎日斗先红。
”于等辈中亦号有思致者。
仅已老,无他技,但亦时出新句也,尝作酸枣尉,有诗云:
“叶虽流水归何处,牛带寒鸦过别村。
”亦可喜也。
四十七、跋黔安居士渔父词
鲁直作此词,清新妍丽,问其得意处,自言以水光山色,替却玉肌花儿,此乃真得渔父家风也,然才出新妇矶,又入女儿浦,此渔父无,乃大澜浪乎。
四十八、书罗浮五色雀诗
罗浮有五色雀,以绛羽为长,馀皆从之东西,俗云有贵人入山则出,余安道有诗云:
“多谢珍禽不随俗,谪官犹作贵人看。
”余过南华亦见之,XX人则谓之凤凰。
云久旱而见则雨,涝则反是,及诵儋耳,亦尝集于城南所居,余今日游进士黎威家,又集庭下,锵然和鸣,回翔久之,余举酒属之,汝若为余来者,当再集也,已而果然。
四十七、书摹本兰亭后
外寄所托,改作因寄,于今所欣,改作向之,岂不哀哉,改作痛哉,良可悲,改作悲夫,有感于斯文,改作斯文,凡涂两字,改六字,注四字,曾不知老之将至,误作僧,已为陈迹,误作以,亦由今之视昔,误作由。
旧说此文字有重者,皆构别体,而之字最多,今此之字颇有同者,又尝见一本比此本微加楷,疑此起草也,然放旷自得不及此本远矣,子由自河朔持归,宝月大师唯简请此本,令左绵僧意祖摹刻于石。
治平四年九月十五日。
四十八、题兰亭记
真本已入昭陵,世徒见此而已,然此本最善,日月愈远,此本当复缺坏,则后生所见,愈微愈疏矣。
四十九、题逸少帖
逸少为王述所困,自誓去官,超然于事物之外,尝自言吾当卒以乐死,然欲一游岷岭。
勤勤如此,而至死不果,乃知山水游放之乐,自是人生难必之事,况乎市朝眷恋之徒,而出山林独往之言,故已疏矣。
五十、题遗教经
仆尝件欧阳文忠公云:
“遗教经,非逸少笔。
”以其言观之,信若不妄,然自逸少在时,小儿乱真,自不解辩,况数百年后传刻之余,而欲必其真伪难矣。
顾笔画静稳,自可为师法。
五十一、题笔阵图王晋卿所藏
笔墨之际,托于有形,有形则有弊,苟不至于无,而自乐于一时,聊寓其心,忘忧晚岁,则犹贤于博弈也,虽然不假外物而有守于内者,圣贤之高致也,惟颜子得之。
[注释]:
(1)、《笔阵图》:
旧传卫夫人撰,一说王羲之撰,实为后人伪托。
(2)、有形:
具有可通过感官认识的形态。
(3)、无:
道家哲学X畴,指宇宙的本原,一说作“气”,无形无声,恍兮忽兮,不可感知。
《老子》说:
“天地万物生于有,有生于无。
”
(4)、博弈:
博,局戏,用六箸十二棋;弈,围棋。
(5)、颜子:
春秋抹年鲁国人,名回,字子渊。
孔子学生,七十二贤之一。
[解说]:
书法作为艺术地掌握现实的一种特殊方式,具有一般的认识功能,能够揭示宇宙万物的真理,但是在揭示“无”,即宇宙本原的时候,书法是用“有形”反映“道”的“无形”,而根据中国哲学的认识,“指者非指”,即形而上的认识并非事物本身,有一定的局限性。
退而求其次,则书法尚能寄托精神,陶冶情操,则胜过下棋。
当然,象颜回这样的圣人不用假借外物也能守住“道”的精神,只是这是一般人无法达到的高度。
五十二、题二王书
笔成冢,墨成池,不及羲之即献之;笔秃千管,墨磨万锭,不作X芝作索靖。
[注释]:
(1)、笔冢:
冢,隆起的坟茔。
唐代李绰《尚书故实》谓智永“住永心寺,积年学习,后有秃笔头十瓮,每瓮皆数石……后取笔瘗之,号为‘退笔冢’”。
宋代朱长文《续书断.妙品》云:
“(怀素)临学苦练,故笔颓委,作笔冢以瘗之。
”
(2)、墨池:
晋卫恒《四体书势》云:
“弘农X伯英者,因而专精其巧,凡家之衣帛,必先书而后练之。
临池学书,池水尽墨。
”
(3)、羲之:
即王羲之,晋代书家,字逸少,瑯琊XX(今XXXX)人,曾居会稽山阴(今XXXX),官至右军将军。
早年从卫夫人学书,后遍览前代书家名迹,遂改初学,采择众长,精研诸体,遂成大家。
传世书作有《十七帖》、《兰亭序》、《快雪时晴》、《奉橘》、《丧乱》、《孔侍中》以及唐释怀仁集王《圣教序》等。
(4)、献之:
即王献之,晋代书家,字子敬,王羲之第七子。
官至中书令,人称“王大令”,善正、行、草书。
幼学其父,次学X芝,作品影响后世极大,尤其是草书作品,后人以为胜过羲之。
传世作品有《鸭头丸帖》、《送梨帖》、《中秋帖》及《地黄汤帖》等。
小楷有《洛神赋十三行》(又称《玉版十三行》)刻本传世。
(5)、X芝:
东汉书家,字伯英,敦煌渊泉(今XXXX)人,徙居弘农华阴(今XX)。
善隶、行、草、飞白书。
传世作品甚少,唯《阁帖》数幅。
(6)、索靖:
晋代书家,字幼安,敦煌(今属XX)人,官征西司马、尚书郎,善楷、隶,传X芝书法而变其行迹,骨势峻迈,富于笔力。
据传《月仪帖》、《出师颂》传为索靖所书。
[解说]:
古人论书,讲“质、知、力”。
质者,天资;识者,学养;力者,功夫。
其中只有学养和功夫可以通过后天努力获得,这里体现了在自然条件一定的情况下,人只有发挥自己的能动性,在学养和功夫上努力,才能获得书法的成就。
五十三、题晋人帖
唐太宗构晋人书,自二王以下仅千轴。
《兰亭》以玉匣葬昭陵,世无复见。
其余皆在秘府,至武后时,为X易之兄弟所窃,后遂流落人间,在王涯、赵延赏家。
涯败为军人所劫,剥去金玉轴而弃其书。
余尝见于李都尉玮处,见晋人数帖,皆有小印“涯”字,意其为王氏物也。
有谢尚、谢鲲、王衍等帖,皆奇。
而夷甫独超然如群鹤耸翅,欲飞而末起也。
[注释]:
(1)、唐太宗:
即李世民,唐代明君,善书法,尤喜王羲之真迹,遂竭天下之力,派人购募殆尽,独缺《兰亭》,又使侍臣萧翼由山阴辩才处赚得《兰亭序》真迹,宝爱之,崩前遗言,与之同葬昭陵,《兰亭序》真迹,自此不复得见。
(2)、构:
搜求。
(3)、二王:
即王羲之和王献之。
(4)、轴:
古代装成卷轴形的书或字画。
唐代李绰《尚书故实》谓“太宗酷好书法,有大王真迹三千六百纸,率以一丈二尺为一轴……。
”
(5)、武后:
即武则天,唐代并州文水(今XX文水)人。
太宗时为才人,高宗时立为后,载初元年(公元660年)废睿宗,改国号为“周”,称则天大圣皇帝,世谓“武后”、“武则天”。
工行、草、飞白书,传世书迹有《升仙太子碑》等,晋代大书法家X宗祥认为其书法在太宗李世民之上。
(6)、X易之:
唐定州义丰(今XX安国)人,通晓音技,颀皙美姿,与弟昌宗俱得幸于武后,中宗复位后为X柬之所杀。
(7)、王涯:
王祚孙,字广津,XX(今属XX)人,历仕德宗以下六朝,曾任宰相、盐铁转运使等职。
后谋诛宦官,事泄被杀。
(7)、谢尚:
晋代书家,字仁祖,秣陵(今XXXX)人。
官至尚书仆射,赠散骑常侍、卫将军。
据传其草书特峻,深得晋人行笔之意。
书迹未见。
(8)、李玮:
字公炤,妻为宋仁宗之女兖国公主,官驸马都尉、建武军节度使,才思敏妙,雅好吟咏,善作水墨竹、石,又善章草、飞白。
(9)、谢鲲:
字幼兴,阳夏人,好老易,能歌善书,亦善鼓琴。
官至豫章太守。
(10)、王衍:
、晋代书家,字夷甫,瑯琊XX(今XXXX)人,出身士族,曾任尚书令、太尉等要职,好老庄、喜清谈,名重当世,善行、草书。
[解说]:
此跋叙述二王真迹流传经过,历历在目,对二王书法均有评价,于《王衍帖》评价尤高。
五十四、题萧子云书
萧子云尝答敕云:
“臣昔不能赏拔,随时所贵,规模子敬,多历年所,年二十六著晋史,至二王列传,欲作论草隶,言不尽意,遂不能成,略指论飞白一事而已,十许年乃见敕旨论书一卷商略笔法,洞彻字体,始变子敬,全X元常,逮迩以来,自觉功进,又见齐史本传,今阁下法帖十卷中,有卫夫人与一僧书,班班取子云此文,其伪妄无疑也。
又有王逸少帖者,其辞曰:
“爽鸠习而扬武,伯赵鸣而戒晨,时可以出宿饯行,可以登高临远。
”此乃X说送贾至文,又可笑也。
五十五、拟二王书
梁武帝使殷铁石临右军书,而此帖有与铁石共书语,恐非二王书,字亦不甚工,览者可细辩也。
五十六、题逸少帖
此卷有永足下还来一帖,其后有不具释智永白,而云逸少书,余观其语,云谨此代申,唐末以来,乃有此语,而书至不工,乃流俗伪造,永禅师书耳。
又:
逸少谓此郡难治,云吾何故舍逸而就劳,当是为怀祖所检察耳。
又:
兰亭乐毅东方先生三帖皆妙绝,虽摹写屡传,犹有昔人用笔意思,比之遗教经则有间矣。
五十七、题子敬书
子敬虽无过人事业,然谢安欲使书宫榜,竟不敢发口,其气节高逸,有足佳者,此一卷尤可爱。
[注释]:
(1)、谢安:
、晋代书法家、政治家、军事家,字安石,陈郡阳夏(今XX太康)人。
出身士族,年四十余方出仕,孝武帝时位至宰相,领导了著名的肥水之战。
曾与王羲之雅集兰亭修祓禊之礼,作诗兴乐。
(2)、书宫榜:
唐X怀《书断》云:
“太康(《晋书》作太元,晋孝武帝年号)中新起太极殿,安欲使子敬题榜,以为万世宝,而难言之,乃说韦中将(韦诞)题凌云台事(魏明帝起凌云台,误先钉榜而末题。
以笼盛诞,辘轳长绠引之,使就榜书之。
榜去地二十五丈,诞甚危惧,乃掷其笔,比下焚之。
乃诫子孙,绝此楷法,著之家令。
”—羊欣《采古来能书人名》)子敬知其指,乃正色曰:
“中将,魏之大臣,宁有此事?
使其若此,知魏德之不长。
安遂不之逼。
”
[解说]:
宋人承唐人余绪,崇大王而抑小王,故谓子敬“无过人事业”,但是仍然肯定小王的成绩,称其气节。
五十八、题卫夫人书
卫夫人书既不工,语意鄙俗,而云奉敕,敕字从力,馆字从舍,皆流俗所为耳。
五十九、题山公启事
此卷有山公启事,使人爱玩,尤不与他书比,然吾尝怪山公荐阮咸之清正寡欲,咸之所为,可谓不然者矣,意以谓心迹不相关,此最晋人之病也。
六十、题萧子云书
唐太宗评萧子云书云:
“行行如迂春蚓,字字若绾秋蛇。
”今观其遗迹,信虚得名耳。
[注释]
(1)、萧子云:
南朝书家,字景乔,南XX人(今XXXX西北)人。
官至侍中,工书,梁武帝评价甚高。
(2)、春蚓、秋蛇:
喻书法盘结缠绕,毫无骨力可言。
[解说]:
中国书法最讲章法、最重骨力。
“行行如迂春蚓”,则章法之杂乱可知;“字字若绾秋蛇”,则线条弥弱可知。
可见,历史上有大名的书法家,其真正水平如何,还要看其遗迹。
六十一、跋庾征西帖
吴道子始见X僧繇画,曰:
“浪得名耳”。
已而坐卧其下,三日不能去。
庾征西初不服逸少,有家鸡野鹜之论,后乃以为伯英再生。
今不逮子敬远甚,正可比羊欣耳。
[注释]
(1)、庾征西:
晋代书家庾冀,字稚恭,颖川鄢陵(今XX鄢陵西北)人,官至征西将军,故人称“庾征西”。
善书,工草、隶。
(2)、吴道子:
唐代画家,阳翟(今XX禹县)人。
相传初从X旭、贺知章学书,后改学绘画,师法X僧繇,画风对后世影响极大。
(3)、X僧繇:
南朝画家,吴(今XXXX)人。
擅画人物及佛教画,亦善山水、花鸟。
僧繇勤于作画,用笔多依书法,笔力壮阔,善以少少许驭多多许,着笔不多,而形神具备,有意到笔不到之妙。
(4)、浪得名:
徒有虚名。
(5)、家鸡野鹜:
庾冀少时与王羲之书法齐名,羲之后进,冀尤不平,以家鸡自喻其书,以野鹜比羲之书。
(6)、伯英再生:
史载庾冀起初不服王羲之,常以野鹜喻羲之书,及见到羲之给其兄庾亮的字,才大为叹服,以为焕若神明、伯英再生。
(7)、羊欣:
南朝书家,字敬元,泰山南城(今XX费县西南)人,官至中散大夫、义兴太守。
亲受王献之传授书法,时人以为子敬之后可以独步,故谚曰:
“买王得羊,不失所望”。
[解说]
东坡此跋,强调书画之美,不在形式的刺激,而在内涵的丰厚。
佳作,是经得起历史考验的。
六十二、题法帖
宰相安和,殷生无恙,宰相当是简文帝,殷生即浩也耶?
又:
杜庭之书,为世所贵重,乃不编入何也?
六十三、题羊欣帖
此帖在王文惠公家,轼得其摹本于公之子锴,以遗吴兴太守孙莘老,使刻石置墨妙亭中。
六十四、书逸少竹叶帖
王逸少竹叶帖,长安水丘氏传宝之,令不知所在,三十年前见其摹本于雷寿。
六十五、跋叶致远所藏永禅师千文
永禅师欲存王氏典刑,以为百家法祖,故举用旧法,非不能出新意求变态也。
然其意已逸于绳墨之外矣。
云下欧、虞,殆非至论。
若复疑其临放者,又在此论下矣。
[注释]
(1)、叶致远:
即叶涛,致远是其字,宋处州龙泉人,熙宁进士,从王安石学为文辞,官至中书舍人,曾与苏轼交游。
(2)、永禅师:
即智永,陈隋间书法家,名法极,王羲之七世孙,山阴(今XXXX)永欣寺僧,人称永禅师。
工正、草书,妙传家法,影响初唐。
传世作品有《真、草千字文》及刻本《真、草千字文》。
(3)、典刑:
刑通型,即典型。
(4)、临放:
疑为“临仿”,即临摹。
[解说]
东坡在此对智永的书法成就提出肯定,驳斥了否定智永的错误观点。
他认为,智永的《真、草千字文》严格按照王羲之的法度书写,并不是他没有创新的能力。
他的“举用旧法”,目的只是为了保存王羲之的书法艺术,使之传诸久远。
但唐代李嗣真〈书后品〉却评为“精熟过人,惜无奇态”。
X怀《书断》评为“气调下于欧、虞。
”东坡眼光深到,为永禅师翻案,令人信服。
六十六、跋王巩所收藏真书
僧藏真书七纸,XX王君巩所藏。
君侍亲XX,始得其二,而两纸在X邓公家。
其后冯公当世,又获其三,虽所从分异者不可考,然笔势奕奕,七纸意相属也。
君邓公外孙,而与当世相善,乃得而合之。
余尝爱梁武帝评书,善取物象,而此公尤能自誉,观者不以为过,信乎其书之工也。
然其为人傥荡,本不求工,所以能工,此如没人之操舟,无意于济否,是以覆却万变,而举措自若,其近于有道者耶。
[注释]
(1)、王巩:
宋代