四年级下册国学经典.ppt

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一、我爱阅读一、我爱阅读1、人有从学者，遇不肯教，而云：

、人有从学者，遇不肯教，而云：

“必当先；必当先；读百遍！

读百遍！

”言：

言：

“读书百遍，其义自见读书百遍，其义自见（xin）。

）。

”（三国志三国志魏志魏志王肃传王肃传）【注释注释】从：

跟随。

从：

跟随。

苦：

苦恼。

苦：

苦恼。

渴：

迫切地。

渴：

迫切地。

或：

有人。

或：

有人。

【译文译文】董遇字季直，性质讷而好学。

人有从学者，遇不董遇字季直，性质讷而好学。

人有从学者，遇不肯教，而云肯教，而云“必当先读百遍必当先读百遍!

”言：

言：

“读书百遍，其义读书百遍，其义自见自见”。

2、欲知天下事，须读古今书。

学了就用处处行，光学不用等于零。

不能、欲知天下事，须读古今书。

学了就用处处行，光学不用等于零。

不能则学，不知则问；读书全在自用心，老师不过引路人。

好曲不厌百回唱，则学，不知则问；读书全在自用心，老师不过引路人。

好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。

读书贵能疑，疑能得教益。

默读便于思索，朗读便于好书不厌百回读。

读书贵能疑，疑能得教益。

默读便于思索，朗读便于记忆。

初读好书如获良友；重读好书如逢故知。

处处留心皆学问，三人记忆。

初读好书如获良友；重读好书如逢故知。

处处留心皆学问，三人同行有我师。

（同行有我师。

（古今贤文古今贤文）【译文译文】如果要想知道天下大事，必须博览群书，博古通今。

学了必须去如果要想知道天下大事，必须博览群书，博古通今。

学了必须去亲自实践，只知道书本知识没有实践经验是不行的。

不能就要去学，不知亲自实践，只知道书本知识没有实践经验是不行的。

不能就要去学，不知道就要去问，读书全靠自己用心下苦功，老师只不过起领进门的作用。

好道就要去问，读书全靠自己用心下苦功，老师只不过起领进门的作用。

好歌百听不厌歌百听不厌,好书百读不厌好书百读不厌.读书贵在能提出疑问读书贵在能提出疑问,这样能获得知识这样能获得知识.默读有益默读有益于思考于思考,朗读有利于记忆朗读有利于记忆.一本好书开始读时一本好书开始读时,就象获得一位良友就象获得一位良友,再读时再读时,就象就象与故友相逢与故友相逢.细心观察到处都是知识细心观察到处都是知识,三个人中定有可以成为我的老师的三个人中定有可以成为我的老师的.3、孟孟子子曰曰：

“尽尽信信书书，则则不不如如无无书书。

吾吾于于武武成成，取取二二三三策策而而已已矣矣。

仁仁人人无无敌敌于于天天下下，以以至至仁仁伐伐至至不不仁仁，而而何何其其血血之之流流杵杵也也？

”（孟子孟子尽心下尽心下）【注释注释】武成武成：

尚书尚书的篇名。

的篇名。

策：

竹简。

古代用竹简书写，一策相当于我们今天说一页。

策：

竹简。

古代用竹简书写，一策相当于我们今天说一页。

杵（杵（Chu）：

舂米或捶衣的木棒。

）：

舂米或捶衣的木棒。

【译文译文】孟子说：

孟子说：

“完全相信书，那还不如没有书。

我对于完全相信书，那还不如没有书。

我对于武成武成这一这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。

仁人在天下没有敌手，以周篇书，就只相信其中的二三页罢了。

仁人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使鲜血流得来可以漂起木棒呢？

鲜血流得来可以漂起木棒呢？

”4、问与学，相辅而行者也，非学无以致、问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。

（疑，非问无以广识。

（孟涂文集孟涂文集问说问说）【译文译文】问和学问和学,是相辅相成的是相辅相成的,不学习钻研不可能发不学习钻研不可能发现疑难现疑难,不提问请教不能使知识广博不提问请教不能使知识广博.二、生活启示二、生活启示1、子曰：

、子曰：

“吾，十有五，而至于学，三十立，吾，十有五，而至于学，三十立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（而从心所欲，不逾（y）规。

）规。

”（论语论语）【注释注释】有：

通有：

通“又又”。

立：

立身行事。

做事合乎礼法。

立：

立身行事。

做事合乎礼法。

【译文译文】孔子说：

孔子说：

“我十五岁就立志学习，三十岁就能我十五岁就立志学习，三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲以随心所欲（收放自如收放自如）却又不超出规矩。

却又不超出规矩。

”2、子贡问曰：

、子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎？

有一言而可以终身行之者乎？

”子曰：

子曰：

“其其恕恕乎！

己所不欲，勿施于人。

乎！

己所不欲，勿施于人。

”（论语论语）【注释注释】恕，原谅，宽容。

以自己的心推想别人的心。

恕，原谅，宽容。

以自己的心推想别人的心。

【译文译文】子贡问道：

子贡问道：

“有一个字可以终生遵照它有一个字可以终生遵照它去做吗？

去做吗？

”孔子说：

孔子说：

“大概就是恕吧？

意思是大概就是恕吧？

意思是自己不愿意的事情，不要强加给别人。

自己不愿意的事情，不要强加给别人。

”3、子贡问为仁。

子曰：

、子贡问为仁。

子曰：

“工欲善其事，必工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，先利其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

友其士之仁者。

”（论语论语）【译文译文】子贡问怎样修养仁德。

孔子说：

子贡问怎样修养仁德。

孔子说：

“工匠工匠要做要做好工作，必须先磨快工具。

住在一个国家，好工作，必须先磨快工具。

住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与要侍奉大夫中的贤人，与士人士人中的仁人交朋中的仁人交朋友。

友。

”4、居居安安思思危危，思思则则有有备备，有有备备无无患患，敢以此规。

（敢以此规。

（左传左传）【译文译文】人在安全的时候人在安全的时候,一定要想到未来可一定要想到未来可能会发生的危险能会发生的危险,这样才会先做准备这样才会先做准备,以以避免失败和灾祸的发生避免失败和灾祸的发生.三、父母之爱三、父母之爱1、子曰：

、子曰：

“父在，观其志；父没，观其行，三父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父道，可谓孝矣。

年无改于父道，可谓孝矣。

”（论语论语）【注释注释】

（1）其：

他的其：

他的,指儿子指儿子,不是指父亲不是指父亲.

（2）行：

音行：

音xng,指行为举止等指行为举止等.（3）三年：

是说要经过一个较三年：

是说要经过一个较长的时间长的时间,不一定仅指三年的时间不一定仅指三年的时间.（4）道：

这里表示道：

这里表示“合理内容合理内容”的意思的意思.【译文译文】孔子说；孔子说；“当他父亲在世的时候当他父亲在世的时候,（因为他无权独立（因为他无权独立行动）行动）,要观察他的志向；在他父亲死后要观察他的志向；在他父亲死后,要考察他的行为；若要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽这样的人可以说是尽到孝了到孝了.”2、子游问孝，子曰：

、子游问孝，子曰：

“今之孝者，是谓能养。

至于今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎？

犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎？

”（论语论语）【注释注释】子游子游-孔子弟子孔子弟子,姓言姓言,名偃名偃,字子游字子游,少孔子四十五岁少孔子四十五岁.养养-供养供养,养活养活.至于犬马至于犬马,皆能有养皆能有养.不敬不敬,何以别乎何以别乎?

-人对犬马人对犬马,也供给饮也供给饮食加以饲养食加以饲养,假如仅是供养父母而无敬心假如仅是供养父母而无敬心,与犬马有何区与犬马有何区别别?

这是将人养父母跟人养犬马相比这是将人养父母跟人养犬马相比.【译文译文】子游问怎么做才是尽孝子游问怎么做才是尽孝.孔子说：

孔子说：

“现在人们认为现在人们认为的孝的孝,是能养活父母是能养活父母.（其实（其实,）连狗马等牲畜都能得到饲养）连狗马等牲畜都能得到饲养.假假如对父母不敬的话如对父母不敬的话,供养父母与饲养狗马有什么区别呢供养父母与饲养狗马有什么区别呢?

”3、子夏问孝，子曰：

“色难。

有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhun）。

曾是以为孝乎？

”（论语）【注释注释】

（1）色难：

色，脸色。

难，不容易的意思。

）色难：

色，脸色。

难，不容易的意思。

（2）服劳：

服，从事、担负。

服劳即服侍。

（）服劳：

服，从事、担负。

服劳即服侍。

（3）先）先生：

先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿生：

先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。

（女等。

（4）馔：

音）馔：

音，意为饮食、吃喝。

，意为饮食、吃喝。

【译文译文】子夏子夏问什么是孝道，孔子说：

问什么是孝道，孔子说：

”在父母面前，在父母面前，始终和颜悦色很难。

有事情，年轻人去帮着做，有了始终和颜悦色很难。

有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗?

”4、君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱存，兄弟无故，、君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zu）于人，二乐也；得天）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。

下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。

（孟子孟子）【注释注释】故：

故：

事故，指灾患病丧。

事故，指灾患病丧。

怍：

（怍：

（zuo，四声）：

惭愧。

，四声）：

惭愧。

【译文译文】孟子说：

孟子说：

“君子有三大快乐，称王天下不在其中。

父母健在，君子有三大快乐，称王天下不在其中。

父母健在，兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。

快乐。

君子有三大快乐，称王天下不在其中。

君子有三大快乐，称王天下不在其中。

”四、不忘国耻四、不忘国耻振兴中华振兴中华1、仲弓问仁。

子曰：

、仲弓问仁。

子曰：

“出门如见大宾，使民如承大祭。

己出门如见大宾，使民如承大祭。

己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

”仲弓曰：

仲弓曰：

“雍雍虽不敏，请事斯语矣。

虽不敏，请事斯语矣。

”（论语论语）【注释注释】

（1）出门如见大宾，使民如承大祭：

这句话是说，出出门如见大宾，使民如承大祭：

这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。

肃。

（2）在邦无怨，在家无怨：

邦，诸侯统治的国家。

家，卿在邦无怨，在家无怨：

邦，诸侯统治的国家。

家，卿大夫统治的封地。

大夫统治的封地。

（3）事：

从事，照着去做。

事：

从事，照着去做。

【译文译文】仲弓问怎样做才是仁。

孔子说：

仲弓问怎样做才是仁。

孔子说：

“出门办事如同去接出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。

）待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。

）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。

怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。

”仲仲弓说：

弓说：

“我虽然笨，也要照您的话去做。

我虽然笨，也要照您的话去做。

”2、居居天天下下之之广广居居，立立天天下下之之正正位位，行行天天下下之之大大道道；得得志志与与民民由由之之，不不得得志志独独行行其其道道；富富贵贵不不能能淫淫，贫贫贱贱不不能能移移，威威武武不不能能屈屈：

此此之之谓谓大大丈丈夫夫。

（孟子孟子）【注释注释】居：

居住。

广居：

大宅子，喻指居：

居住。

广居：

大宅子，喻指“仁仁”。

立：

站立。

正位：

正确的位子，喻。

立：

站立。

正位：

正确的位子，喻指指“礼礼”。

意为，。

意为，“礼礼”是人立身的制度保障。

是人立身的制度保障。

大道：

广阔的道路，喻指大道：

广阔的道路，喻指“义义”。

得志：

。

得志：

实现了自己的志向。

由：

遵循实践。

行：

施行。

道：

原则；行为准则。

淫：

迷乱；侵蚀；实现了自己的志向。

由：

遵循实践。

行：

施行。

道：

原则；行为准则。

淫：

迷乱；侵蚀；腐蚀。

移：