论古希腊神话中普罗米修斯的英雄主义精神.docx

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论古希腊神话中普罗米修斯的英雄主义精神

2009级汉语言文学专升本学员

37号潘晓梅

2011年7月

论古希腊神话中普罗米修斯的英雄主义精神

摘要：

希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果，是古希腊人关于神的故事及英雄传说的总汇。

对自由的呼唤与追求，是英雄精神结构的内核与基石。

海洋文明造就了希腊精神，珍视生命、力量、勇敢、智慧和敢于冒险、征战、牺牲个人的精神，是神话中英雄所具有的主要特点，也是古希腊人英雄概念的主要内容。

本文试图以盗取天火的普罗米修斯为例从一、对希腊精神的张扬二、普罗米修斯——神话中披着“神衣”的人三、慷慨悲壮的殉道英雄四、希腊人思想自由与生命冲动的实体性体现几个方面阐述古希腊神话中的英雄主义精神。

关键词：

古希腊神话普罗米修斯英雄主义

世界众多神话故事中，古老的希腊神话是世界古典文明中一颗璀璨的明珠，在世界文化史上占有十分重要的地位。

同世界上所有的民族一样，希腊神话产生于人类社会发展的原始阶段。

人们借助想象力去解释周围的自然现象和生活现象，由此产生了希腊神话。

他们把创造出来的神作为自己力量的化身。

希腊神话故事和其他神话故事一样，最初都是口头相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中,希腊神话主要由神的故事和英雄传说两大部分组成。

无论是神的故事还是英雄传说，英雄故事都是主题之一，希腊神话崇拜英雄，对英雄倍加热爱与颂扬。

普罗米修斯在希腊神话中，是泰坦神族的神明之一，他名字的意思是“先见之明”。

他是地母盖亚与天父乌拉诺斯的女儿忒弥斯与伊阿佩托斯的儿子，与宙斯属于表兄弟或者堂兄弟的关系。

在希腊的神话传说中，他给蒙昧时代的希腊人们带去了文明的曙光，普罗米修斯教会了人类很多知识。

他巧妙地帮助人们制定祭祀的规则，为黑暗中的人们盗取火种，甚至像中国神话中的女娲一般仿造神的形象创造了人。

他也充当了人类的教师，凡是对人有用的，能够使人类满意和幸福的，他都教给人类。

同样的，人们也用爱和忠诚来感谢他，报答他。

然而，他的无视神权的大胆举动也让他遭到了深重的惩罚。

由此，他成了一个极致奉献的典范，一个无私的殉道者。

马克思说：

“普罗米修斯是哲学日历中最高的圣者和殉道者，他具有关怀芸芸众生并为人类造福，替人类承受苦难的高尚品质。

”

本文立足于古希腊神话的起源与精神，阐述神话中普罗米修斯的英雄主义精神。

一、对希腊精神的张扬

海洋民族的冒险精神，满溢的生命激情，有力的、富有流动性的、年轻而奔放的力量，过人的智慧，崇尚个人荣誉，肯定个人的价值和尊严——希腊神话中的神和英雄正是这种精神的体现，而这也是希腊神话不同于其它神话所具有的独特魅力所在。

古希腊位于欧洲南部、地中海东北部,包括今小亚细亚沿岸以及爱琴海诸岛。

海湾岛屿较多,山区多于平原,可耕面积严重不足。

特定的地理环境使古希腊人不能囿于祖地,失却了日出而作、日落而息的安于耕种的先决条件,为了生存,为了克服陆地的贫瘠、狭小和财富的短缺,他们不得不走向大海,故而,他们在经济上主要以海外贸易为主。

动荡不安、变幻莫测的海上生涯造就了古希腊人自由奔放、富于幻想、敢于冒险、敢于征服、崇尚智慧和力量的民族性格。

如果我们把“神”的故事当作一支旋律优美的序曲，那么，随之演奏的英雄传说则是荡气回肠的人的赞歌，对人本意识的张扬，则是这支赞歌的主旋律。

希腊神话的英雄传说凸现更明显的人本意识，尤其是英雄们身上希腊精神的张扬。

普罗米修斯是希腊神话中出类拔萃的大英雄，是一个真正的人民英雄，坚强有力的劳动者和殉道者，同时又是智慧、果敢、无畏的典范。

总之，普罗米修斯以他无畏的勇气，为人民谋取幸福，成为希腊神话中最伟大的英雄。

二、神话中披着“神衣”的“人”

普罗米修斯虽身为神，但他却是偏向人类一方的。

为了帮助人类，他甚至使用了欺诈的手法。

他让人们将牛宰杀后分为两部分，给神的那部分是剃了肉的骨头，上面涂上肥油，留给人类的那部分是牛肉和内脏，上面盖上牛肚。

这样一来，神被牛油焚烧的香气所迷惑，人也可以享用到美味的牛肉了。

普罗米修斯利用机智帮助人类解决祭品分配的问题于人物本身是一种爱戴人类偏袒人类的表现，人类得以享用祭祀牺牲品，这是普罗米修斯对于人类的功绩，是他爱戴人类的善行。

在普罗米修斯身上，我们看到的是散发着博爱光芒的人性，而不是高高在上的神性。

某种角度上来说，普罗米修斯被看做是一个披着“神”的外衣的“人”。

这里的“人”或许不是某种具象存在，而是一种抽象的表达，是“人性”的化身。

“人性”的冲动企图突破“神衣”的包裹，在普罗米修斯的身上具体表现为他与宙斯的对立和对人类的种种帮助，他的行为也顺理成章地解释了某些古希腊人的文化传统，给予了它们合理存在的“特许证”，因此，我们可以说普罗米修斯是“特许证”神话中披着“神衣”的“人”。

当然从另一个角度来说，普罗米修斯精神即本我与超我的冲突。

普罗米修斯作为“神”的一员，对其身份的认证隐喻着其精神中的超我。

作为“神”，必然要求普罗米修斯做神应该做的事，符合神的利益与意志，做宙斯的忠顺奴仆，超我力量要求普罗米修斯的言行举止必须符合神的身份限制、道德规范及伦理训诫。

而普罗米修斯的种种叛逆行为可视做是对其本我力量的解读。

他具有“人性”，不是冷酷无情的“神性”，不只是具有神的某些特性，还具有人的一定特性。

他顽强的抵抗精神，不屈的意志力，完全出于他的本我力量，出于生命的原始动力，无疑是本我的隐喻。

。

三、慷慨悲壮的殉道英雄

悲剧英雄普罗米修斯是道德的化身，是爱和怜悯的使者，为维护人类的价值和生命的权利，对抗着宙斯的权威。

他同情苦难的人类，然而也正是这种大无畏的同情与慷慨将他引向了苦难的悬崖。

正如被缚在十字架上的耶稣一样，普罗米修斯充满了深沉的悲剧色彩，也正是这种强烈的悲剧性成就了他形象的伟大。

因为在分配祭品问题上，普罗米修斯利用自己的睿智与机敏帮助了人类愚弄了神灵，宙斯决定实行报复。

阴险的宙斯将火种藏了起来，让人类无法享用熟食，只得茹毛饮血。

慷慨正义的普罗米修斯绝对不能容忍宙斯的这种卑鄙行径，于是，他躲在太阳车所要经过的路上。

当太阳神阿波罗驾着太阳车轰隆隆地从天空中驶过的时候，普罗米修斯悄悄地将茴香树的枝条插进太阳车的烈焰中，偷取了火种，并小心翼翼地把火种带到人间。

普罗米修斯这种无视神威的大胆行为一方面被人们赞颂，另一方面也无可质疑地激怒了宙斯，于是他不得不为自己的恣意妄为买单。

在惩罚普罗米修斯的片段中，威力神和暴力神带着普罗米修斯来到遥远、荒凉的高加索山，匠神手持铁锤、铁链等跟随他们一起前来，要把普罗米修斯钉在那里的一处峭壁上受罚。

匠神不忍心这样做，但又不敢违抗宙斯的命令，同时迫于威力神和暴力神的催逼，勉强地完成了使命。

在他们离去后，普罗米修斯不禁长叹，只因他爱护人类，从而招来宙斯这样残酷的惩罚。

宙斯每天派一只鹰去吃他的肝，又让他的肝每天重新长上，让他在这周而复始的折磨中忍受无边无际的痛苦。

普罗米修斯并非不知道自己大胆的行为会带来严重的后果，但他依然这么做了，并且是自觉自愿地这样做的，他谴责宙斯专横。

普罗米修斯这样说到：

“我有罪，我完全知道，我是自愿的，自愿的犯罪的。

”他承认自己应该受罚，但只是觉得宙斯给他的惩罚过重。

普罗米修斯对神的态度虽然中间经历了一系列变化，但最终以失望告结。

他一开始认为，宙斯会平息怒火，并能宽恕他的罪行，然而他对神抱有的积极的幻想在等待中破灭，最后转化为极度的愤怒与对神权的蔑视，他认为神让他忍受着不公正的折磨：

“我憎恨所有受了我的恩惠，恩将仇报，迫害我的神„„我却一点也不把宙斯放在眼里„„”几千年后，赫剌克勒斯为寻找金苹果来到悬崖边，把恶鹰射死，并让半人马喀戎来代替普罗米修斯。

但他必须永远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子，象征着神的束缚，这也是后世戒指的象征意义。

普罗米修斯的身上集结了人类的反抗意志、生存愿望意志、生命冲动等等生命内涵，同时它就是一种古希腊所崇尚的民主精神和科学精神的统一体。

古希腊悲剧主要不是写悲，而是在于表现崇高壮烈的英雄主义精神。

普罗米修斯给不了人最终的幸福，他既没有提议也没有阻止宙斯惩罚人类，更没有让人类重回“伊甸园”，就连他本人，最终都掉进了宙斯所设计的这个“绝对无法逃避的陷阱”中，人文主义不足以弥合人与自然道德之间的沟壑，普罗米修斯为此继续受难。

艺术的生发，或许与每个民族的心理承受相适应。

当悲剧形态走向世界，当悲剧精神在后世发光时，社会人士的不完美得到揭示，苦难的警钟开始敲响人对神的、命运的、自身局限的挑战，也拉开了序幕。

普罗米修斯的躯体被枷锁缚住，但是他的灵魂思想和不屈的抗争精神是超脱的，普罗米修斯的精神中充分展现着自我意识与生命冲动等内涵，普罗米修斯的牺牲是自愿的，它表现的不是屈从投降而是抗争，他通过这种有悖常规思维的表现方式让人们鉴证到了了伟大的力量和献身精神的可贵，人类恩主的形象在这里得到升华。

四、希腊人思想自由与生命冲动的实体性体现普罗米修斯的躯体被枷锁缚住，但是他的灵魂思想和不屈的抗争精神是超脱的，普罗米修斯的精神中充分展现着自我意识与生命冲动等内涵，并最终超脱悲剧的情节达到理想精神的至高顶点。

普罗米修斯的牺牲是自愿的，它表现的不是屈从投降而是抗争，他通过这种有悖常规思维的表现方式让人们看到了伟大的力量和献身精神的可贵。

普罗米修斯不会在苦难中屈服于天神的威慑力，不会乞求众人的同情，他自傲无悔，在《被缚的普罗米修斯》中，他高声呼喊：

“我就是把火送给人类的普罗米修斯”他大胆地对宙斯发出公然的挑衅：

“宙斯的王权不打到，我的苦难就没有止境。

”普罗米修斯不畏强政、誓死不屈为追求人类真理的精神中，正好与当时人们所崇尚的崇高理想精神共通。

普罗米修斯在宙斯百般折磨下仍发出不屈的呐喊：

“让电火的分叉鬈须射到我身上吧，让雷霆和狂风的震动扰乱天空吧，让飓风吹得大地根基动摇，吹得海上的波浪向上猛冲，紊乱了太上星辰的轨道吧„„总之，他弄不死我。

”这是自我情绪的激情喷发，更是希腊人民自由生命冲动的尽情释放。

普罗米修斯是古希腊人寻找到的真正代表人类理想境界人格的楷模，从此人们的各种人性、生命冲动得到正常的健全发展。

普罗米修斯精神，从人性上讲是人类不甘愿在短暂人生上无所作为的生命冲动，它充分体现了人类最高价值的人生指标，激励一切创造力者向这一目标迈进，打破了束缚了人性正常发展的一切不正常因素，重新塑造理想人格，顺应了整个人类不断寻求自由生命、永恒人生价值、理想人格、健全人生的生命冲动本能。

普罗米修斯反抗暴君，为人类的幸福而殉身的崇高品质，正是一种把整个人类的利益作为价值标准的对人类之爱的具体体现。

这种行为与精神以原始的自由意志为出发点，向前推动为人类群体情感的非理性的生命冲动。

普罗米修斯的故事,表达了希腊人对正直、富有同情心的神的崇敬,歌颂了像普罗米修斯那种为造福人类而自我牺牲的伟大精神。

从普罗米修斯身上,我们仿佛看到了古代希腊人正满怀希望,鼓起勇气,誓与自然相抗争,不愿做大自然的奴隶。

通过神（普罗米修斯）,而看到人,表达人的性格和思想;

借助神的形象,表达“人定胜天”的思想,是这则神话的闪光之处。

在神话中，普罗米修斯代表了那种为民生疾苦不辞辛劳乃至牺牲生命去追求真理、向困难挑战的人。

普罗米修斯同情人类,关心人类的生存和进步,为了帮助人类脱离愚昧,解脱苦难,他盗取天火给人间,把光明与温暖带给人类,使人类有了划时代的进步。

所以说在希腊的众神和英雄当中，普罗米修斯是最富牺牲精神和献身精神的英雄形象。

普罗米修斯盗火象征着人与自然博斗的第一次伟大胜利，象征着人类向文明的迈进以及对自由的获得。

所以说普罗米修斯是呼唤自由与正义的文化英雄。

他超人的力量、无穷的智慧以及立志除尽人间罪恶的坚定信念，己成为人类英雄精神的写照与表征。

正如《普罗米修斯赞歌》中所写的那样：

是谁让漫漫黑夜跳跃希望的火苗

是谁让蛮荒时代沐浴文明的曙光

是谁甘愿触犯天条也要救人类于水火

是谁深受酷刑却无怨无悔

啊!

巨人，是你给人类带来火种。

送来光和热，

送来人类新的纪元

尽管上天和你蓄意为敌――

高山险峻，铁链加身。

烈日如火，暴