海淀二模作文.docx
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海淀二模作文
海淀区“二模”考试作文
2011年5月6日
良心无价
G0801班康正宇
菜摊上永远有不劳而获的人，监视器只能定格肮脏的第三只手，却找不到丢失的良心！
菜有价，良心无价。
良心使人问心无愧。
他没有钱，不工作就没有下一顿饭。
他是广州城里的“穷棒棒”。
送货，挣最少的钞票。
冬天到了，妻子需要羽绒服。
只穿着两层单衣的他毅然在春节出工。
十块钱是他十公里的报酬。
可在路上他走失了货主，面对两大包的货物——梦寐以求的羽绒服，他却冷静了下来。
原地等待，报警，登报寻人……第五天，货主匆匆寻来，他则损失了五天的工钱。
但他会心一笑：
“说我穷可以，但我志不短！
”掷地有声的豪言，不仅说出了他的心声他的人格，更道出了良心的可贵。
他守住了无价的良心，他问心无愧！
良心使世人赞誉。
入夜，他吹熄了蜡烛。
车夫麻利的套车，门丁打开了大门。
马车无声地驶向火车站，车上的老人最后一次回望自己的庄园……托尔斯泰告别了贵族门第，告别了名望财富。
这个洞悉战争与和平的老人在这一夜复活了。
耳闻目睹的贫困使他痛苦，富家豪门的铺张让他迷茫。
终于在这一晚，他的良心带领他摒弃了一切，奔向心中的世界。
他与流浪汉交谈，给他所有的钱财。
他在风雨中蹒跚、倒下……他走了，但他用最后的光华告诉世人良心的可贵。
托尔斯泰，民族的良心，受到世人的顶礼膜拜。
因为良心无价。
同样，摒弃良心的人，世人也会将他抛弃。
药家鑫，一个富家子弟，没有用钱财与人为善，反而丧心病狂，撞人后用长刀将伤者杀死。
然而这不是事件的高潮。
在审判他的法庭上竟然出现了“专家学者”为他辩护，“激情杀人”粉墨登场。
药家鑫的校友甚至出言袒护！
但世界是公平的，这些抛弃了良心的无耻小人没有见到他们的“胜利”。
舆论铺天盖地，人民愤怒了，良心觉醒了。
药家鑫以死刑收场，而那些为其辩护的人，人民早已抛弃了他们，因为他们为了眼前利益，放弃了更为宝贵的良心。
金银有价心无价，如今悔之晚矣！
正如那漫画题字：
这里只有上帝的望远镜。
是的，天际正有双眼睛，注视着，在我们体内跳动的，无价的良心。
神即我心
G0802关海英
菜摊上若是装了监视器，窥见的是偷菜之人遁走时慌乱的身影；而没有监视器的菜摊，却借上帝的望远镜，探得了贪利之人伸手时不安的心灵。
托马斯.潘恩曾说：
我只信一个上帝；后来他生前的好友在旁批注：
上帝即是吾心。
因为自觉自制，所以发明本心；因为人心无愧，所以天下太平。
如果人性本善，那么人须时时自觉；若是人性本恶，那么人须倚靠自制。
古仁人讲求君子慎独，佛家深信因果报应，而西方世界干脆打造一个“上帝之眼”去窥破恣睢的人性。
如此众多的符号叠加在一起，宣扬的无非是自觉与自制，只为唤回人初生伊始之时那一颗柔软而温和的心。
没了自觉，失了自制，人心成了驾驶太阳战车的阿波罗之子，在快意的横冲直撞里焚化成了阳光碎片里的残丝。
我常笑两个不甚幼稚的故事，一是幼年的华盛顿伐了父亲的果树，二是儿时的甘地偷了兄长的金子——最后两个孩提时的文人涨红了脸低头认错，而我在哂笑之时却惊惧自己已被上帝的望远镜圈定了几次。
上帝从未说不去自觉认错的孩子日后当不了领袖，就像我们偶尔去“伸手偷菜”之时从未担心日后自己的胃口。
于是总是有人去偷搬广场上公共的盆花，抑或是孩子的眼前被摆放着暗中添加了三聚氰胺的牛奶。
只一刹那，有的人被唤起了自觉，于是广场上的盆花依如昨日般的鲜艳；而那些唤不醒人心的，最后被法律的镣铐缚住了后半个人生。
然而即便是法律，即便是上帝，谁又能让那些误食了的孩子复生，谁又能让那些已被搅起了的溷浊再次归于平静？
没有一种人造物，或是非人力能够让天下真正的太平——除了被自觉与自制管束的人心。
老祖宗写下一篇《鄘风·相鼠》，让那些“人而无止”而不知约束的人被唾骂了几个世纪。
天何言哉，四时行焉，万物生焉——人心在这世上自由行走，却因其本身的自觉而不自知地予了天下一个太平。
少动一贪念，少为一恶行，多一点自觉，多一份自制——于是神将降福于人世，因为神本身就是吾心。
于是，没有监视器，没有上帝，有的，只是人心。
从望远镜中审视良知
G0802班赵惟治
科技日新月异的今天，人们已可以用一架小小的望远镜看见星河尽头。
但穿梭于人群中的你可曾知道，也有一架望远镜在你看不见的地方审视着你的行为。
望远镜的后面，正是上帝的眼睛。
这样平和审视着而可能隔了数千万光年的目光当然是可以忽略的，正如魏女士蔬菜摊前不问自取的手从未消失过。
这里没有监视器，菜摊旁的第一行字好似放任甚至诱惑着更多希望不劳而获者伸手。
但别忘记，这里还有上帝的望远镜，无时无刻不审视着买菜人的良知。
审视良知的望远镜当然不是监视器，即使我们将它称作“天眼”，基督一点说就是“上帝的望远镜”。
监视器的发明或许真是为了告诫人们审视良知的望远镜的存在，但对于缺失良知、追逐利益者而言监视器中永远不会伸出一只手铐铐住世人的贪婪之手。
监视器下偷窃，醉驾等违法行为尚屡见不鲜，何况更为隐讳阴暗的角落？
心灵的角落不在监视器所见的范围内，所以“瘦肉精”、“毒豆芽”以及“回炉重塑”的馒头才从未消失。
当最基本的食品的功用从饱腹到催吐，我们所能期待的只有上帝的望远镜。
没有人见过上帝，但上帝的望远镜随处可见。
从路边的“小草青青，踏之何忍”到魏女士菜摊旁漫画的题字。
透过这样的望远镜我们看不到上帝的眼睛，却可以看到我们的心。
诚然，从不问自取的行为到坑害消费者、以非法途径牟取暴利或许都无法引来上帝的惩罚，但内心良知被撕碎在镜头前的片断，是否已成为黑心者的噩梦？
怨不得如此多富商巨贾反比普通人更迷信鬼神。
失去良知的心灵无血可流，本身便是种惩罚。
架设这样望远镜的人或许在多数人眼中是愚蠢的，更多人会认为魏女士在发现有人取菜不投钱时便应坚守菜摊盯紧浑水摸鱼者而非以一幅漫画代替。
但这亦是对改变现状的一种努力。
审视内心，多数人仍会保留这份良知，在上帝的望远镜的审视下，选择投钱买菜的公平交易方式是有良知者行为的缩影。
古人言“慎独”君子，便应是对于暴露在上帝审视目光下的内心良知的一种尊重。
我愿相信魏女士菜摊前选择不问自取的人会越来越少，上帝望远镜下人们心灵良知的闪光也会如我们透过望远镜所见的星河一样绚烂。
佛说人有慧眼于心，那望穿三千世界的心眼，或许便是望远镜后上帝审视良知的目光。
从望远镜中审视良知，每一个如此行为的人都会看见上帝眼中的赞许。
没有监视器，也有上帝的眼睛。
而我们所要坚守的，则是经得起望远镜后眼睛审视的良知。
不仅从望远镜中看见地平线，脚下的地平线，也不要忘记怎样抵达。
良知与金钱的战争
G0802班王燕珑
这里没有监视器，只有上帝的望远镜。
在我看来，上帝的望远镜便是深埋于人心的良知。
蔬菜自助，有人自觉投钱，也有人悄悄顺菜，是因为人们缺钱吗？
多数人的答案是否定的。
金钱与良知总是纠缠在一起，总说勿要被物欲泯灭了天良，但天良真得如此轻易向物欲低头吗？
答案依然是否定的。
还记得为拯救村庄，命殒长空的李剑英？
还记得以身试针，揭穿晴天白日之下药业黑幕的陈晓兰？
还记得用卖豆腐的竹车推出数十位学子求学之路的白礼芳？
没有人用金钱作为回报换取他们的付出，更没有人用金钱作为筹码平衡他们的良知。
也许他惦着家中尚未犁过的水浇地，也许他念着家人以及自己的安危，也许他靠着辛苦换来的票子不剩几张，但，在群体的生命安危面前，在商业欺诈害人不斐的丑相面前，在莘莘学子的未来面前，他们用两只手撑起了那片最广阔的天。
千年前的孟轲与千年前的苏格拉底不谋而合地提出人性本善的论调，但是不是全人类都心如美玉了呢？
不得不承认，在金钱的诱惑下，有的良知，真的低头了。
于是有了遗臭万年的三聚氰胺，近日又出现了瘦肉精，红麻椒。
不得不承认，有的良知还不够坚定，还微弱得左右摇摆，时常出轨。
好在古人是有遗训的。
读过孟子，看过苏格拉底的手札，两人又是不约而同地倡导教育可以唤醒人们内心已有的良知。
于是有了学校，有了教书育人，提高全民族综合素质的口号。
今日北师大的董藩教授某言被记录在案：
“等你到了四十岁，没有四百万身价，别来见我，更别说我是你的老师。
”这似乎又给本分的学子击了当头一棒。
那唤醒良知的神圣殿堂，似乎也逃脱不出金钱物欲的魔掌。
难道真的一切向钱看了吗？
这里，我的答案依然是否定的。
任你再清廉也逃不出为柴米油盐奔波劳碌的怪圈，任你再崇高，总有一刻，会对灯红酒绿纸醉金迷回头一笑。
金钱与良知的战争，本分不出胜负，只是不能失去行走在世上的准则——勿让物欲消磨良知。
谁说金钱的驱动不能成为成功的助推器？
谁又能断言金钱的存在真会削减良知？
何不和睦相处，两安无事？
我相信，踏着良知的浪，踩在追求金钱物欲的正轨上，即使化不成感动中国青史上的一页，也能在自己的墓志铭上刻下“无悔今生”的誓言。
找回心中的上帝
G0802班郭家玮
魏女士在蔬菜自助摊旁挂上了这样的两行字：
“这里没有监视器，只有上帝的望远镜。
”
有多少人看到这两行字，心中会为之一笑？
是啊，我们已经对密布的监视器太过习惯，但我们同时又把“上帝的望远镜”忽视了多久？
当年，每个人心中都曾有一个“上帝”，每个人都曾信过“举头三尺有神明”。
我们的行为合乎规矩，不仅是因为外在的约束，也是因为心中的信仰。
其实我们心中的上帝还有一个更浅显的名字：
良心。
如今，外在的约束随处可见，监视器遍布各个角落，监视技术不断发展，但监视器的出现，能成为我们抛弃“上帝”的理由吗？
如果能，没有监视器的角落又如何？
任由那里的商品被小偷窃取、花草被践踏、伪劣产品被制造出来吗？
外在的约束，是人为添加的，因此也就一定有“空子”，有它无法到达的角落。
但“上帝”不会，因为它就在人的心里，有人的地方就会有“上帝”。
那个不愿摘无主之梨的学者许衡，一句“吾心有主”使多少人心生感慨，只因他一语点出了来自内心的约束的无处不在。
监视器看不到的地方，上帝看得见。
总有一些时候，我们行为的监督者，只有“上帝”。
或许，“上帝”除了填补监视器的漏洞，还有其他的作用。
公共场所“禁止吸烟”的告示铺天盖地，有些地方还有罚款等处罚措施，最终的确效果显著，但却总让人觉得不够贴心。
天花板上安装的摄像头几乎能转360度，犯罪分子的确难以逃脱，但又使我们产生了对自身隐私的担忧和另一种莫名的不安。
如果我们在更多的时候在“上帝”的监督下各行正轨，少几条强硬的条例，少几个摄像头，岂不是可以活得更愉快？
外在的约束再严厉，终归不能使人心悦诚服地接受，总是太过客观，少了感情。
心中的约束则不然，它是依照我们各自的状况，心境而变形的。
正如本体的皮肤在移植时不会发生排异，自己心中的声音也更容易使我们听从，同时还使我们多收获一种自律的自由和喜悦。
我们真的需要找回心中的“上帝”。
我相信，魏女士的蔬菜摊旁不会再有不投钱的顾客。
因为那两句简单而温暖的话，唤回来我们心中那个无处不在的“上帝”，即使，这里没有监视器。
一脉心香不可丢
G0803班白雪娇
蔬菜自助摊前，有人取菜投钱，有人偷偷溜走，漫画上那句“这里没有监视器，只有上帝的望远镜”让人不禁想起作家托马斯一句名言：
衡量一个人品性的标尺并非人前的一举一动，而是独处时的一言一行。
的确，独处时周围无人，自身品性便自然流露。
曾有老主持见寺外花开正好，伸手便摘，忽见佛祖从天而降，拈花不语，指指胸口又飘然离去，方悟道原来“花香固然好，一脉心香却好上千万倍”。
佛家子弟尚如此，吾等凡人就更在所难免。
唯有信字长存于心，诚字常见于行，方得守护那一脉心香。
至此，若开始劝导诸君“捡到钱包要归还”云云，终是落人窠臼。
无人监视时的小言小行固然重要，然前人之述备矣。
若要护得心香，必要重视两个常被忽视的方面：
科技高速发展的今天，网络技术高度发达。
有人说，“网络面前没有人知道你是一只狗”。
的确，网络掩藏了身份、地位、权势，却也吞没了正义、理智和良知。
所以，网络已成了一个比独处更考察人品性的地方。
越来越多的人在现实中是正人君子，在网络上嘴脸却极尽丑恶。
时而满口粗话，时而“围观”怒骂，时而宣传无聊的“圣战”，时而拜在恶俗“小月月”的“拜月教”门下。
究其本因，终是因为网络提供给人们天然的面具，无人监管下的人们比独处时更变本加厉的宣泄着灵魂的潮湿阴暗。
殊不知，纵不论那令人闻风丧胆的“人肉搜索”，也自有“上帝的望远镜”提醒你慎言慎行。
网民们啊，一脉心香不可丢。
比起独处和网络，人们的心理世界甚至更加隐蔽而不可捉摸。
佛家说：
一刹那有二十念起，有二十念灭。
现代人心理疾病高发，也与他们虽“危言危行”却不能“危思危念”有关。
试想，若常起善念，又怎会有所谓“被裸捐”的担心？
若不起恶念，哪里用得到天天内心“正义小人”与“邪恶小人”打架般的纠结。
好莱坞大片《盗梦空间》带给我们一场视觉盛宴，但我们是否也应从中受到启发：
只有在潜意识中也保持慎独，才能让自己的一脉心香真正无懈可击。
中国有句俗语叫“人在做，天在看”，与那“上帝的望远镜”一喻可谓异曲同工之妙。
独处时，不妨敞开怀抱，自然释放，提升自己的境界，再交由神来检阅。
终有一日，你也能闻见自己的一脉心香。
莫做丧家犬
G0803班张书源
一个蔬菜自助摊，人来人往，取菜投钱，没人监管，可却有那样一杆秤，秤出了人心，秤出了那些不投钱却悄悄溜走的丧家犬。
是的，在我看来他们就是丧家犬，或许他们有家可归，有温暖舒适的容身之所，但从他们取了菜就偷偷溜走的那一刻起，他们的心便注定漂泊，注定做一只无家可归的丧家犬！
古人云“我心安处即故乡”，那若是做了违背本心良知之事呢？
自然身处何处都是良心难安，其心只能做一条可怜的丧家犬。
古时有一男子行盗窃之事，被其妻子发现，男子狡辩说没人有知道，其妻怒斥：
“天知，地知，你知，我知，怎么无人可知？
”是啊，“举头三尺有神明”做了错事便自然要受到良心的谴责，你可以逃脱众人的视线，甚至可以逃脱国家的法网，但你的心会在身体里不断控诉你的罪行，它会又叫又闹，让你寝食难安，而若最终你仍未悔过，你的心便会逃离你这污浊的皮囊，游荡于天地，做一条丧家犬。
濮存昕曾这样说，“公益就是人人都要参与的事，是对大家都有好处的事，便像AA制，你不参与就是占便宜，就是有愧的”。
不为善，便有愧，所愧对的就是自己的心。
洪应明在《菜根谭》中把“不昧己心，不竭物力，不尽人情”列为人应遵守的三大处事原则，而不昧己心，便是要让自己的所作所为所思所感皆顺从自己的良心，从而使身心通达，做一个大写的人，给心安一处安稳的家。
其实，不只是个人须求心安，一个民族一个国家亦须求心安。
二战后，德国总理在世界面前亲自跪下于犹太人纪念牌前为二战中德军的罪行道歉，不止赢得了全世界的尊重与原谅，更为那之后所有的德国人求来了一份安心，使德国人不再为良心所谴责。
而日本，不但拒不承认其犯下的滔天罪行，反将战犯奉若神明，年年参拜。
试问，那日本过亿民众，他们的心真的安宁了吗？
他们的心难道也瞎了眼，聋了耳，对那血色的历史无动于衷？
答案必然是否定的，拒不道歉，拒不承认，看似保住了大和民族最后的一块遮羞布，实则是置亿万日本人民的良心于旷野荒原，使大和民族成为一个丧家犬一般的民族。
在泰山关帝庙有这样一幅对联“拜斯人，便思学斯人，莫混账磕了头去；入此山，须要出此山，当仔细扪着心来”。
而我们，步入社会，便也如进一座泰山，学了礼仪廉耻，便须依样行事做人，莫使我们的良心做一条丧家之犬。
每晚睡前，不妨扪心一问：
“我的心，今天你还安宁吗”？
慎独
G0803班李梦嫣
古语已有云：
“君子必慎其独也。
”自助蔬菜摊前，无人监管，正是考验人性之时，正是须“慎独”之际。
所谓“上帝的望远镜”，这“上帝”其实正是取菜者之内心。
人类社会发展至今，何为正，何为邪，何为善，何为恶，何为道德，何为不义，每个人的心中自有一杆秤。
只是，当身处无人监管之境，尤其还有万恶之首——利益置于眼前之时，内心这天平将会倾向何处？
君子会否变成小人？
其实，一个真正的君子，真正的伟人，真正的成大事者，心中的天平必不会因为无人监管便有所偏颇。
他们心中的“上帝”是不会因为没有监视器就变身为“撒旦”的。
众所众所周知的华盛顿樱桃树事件，列宁打碎花瓶事件，真假尚且不论，至少表达了人们对伟人的期望——坚持内心的操守，无论有没有人看见，即“慎独”，
昔者屈子吟诵“虽九死其犹未悔”，便真的于国破之日投身汨罗江中，即便当时并没有人看见；昔者文天祥有言“留取丹心照汗青”，便真的绝然赴死，不肯苟活，即便当时已不必面对同僚的监督，即便摆在眼前的是富贵与荣华。
他们的“慎独”照亮了爱国者的天空，是超越了生死的“慎独”，是真正的“慎独”！
他们，以生命告诉人们，真正的君子，无论人前人后，富贵不能令其淫，威武不能使其屈，便是生死亦不能夺其志！
然而，有阳光的地方就会存在阴影。
遥想苏君子卿，独身于北海苦寒之地数十载，为家国所遗忘，却从未变节；却也有李陵，曾为同袍，出身名将之门，兵败匈奴之后，且不论其最初叛变之真假，在没有了家人之牵挂，没有了国人之监督之后，终是不能“慎独”，选择了背叛，不仅为自己留下了千古骂名，更是辱及先祖。
何其衰也！
何其哀也！
事实上，这般身败名裂似乎便是所有大人物不能“慎独”的必然结局，不论原因为何。
甚至于，一次不能“慎独”，以往的成就也全可忽略不计。
汪精卫本是一代才子，早年身陷囹圄尚可“慎独”，不变其志。
后来手书国父遗书，身为国民政府一把手，这是何等的荣耀！
然其功成名就之后，面对权力的诱惑，而其行为又无人可制约之际，却不能“慎独”投靠日本人，最终落得身败名裂。
真乃可怜！
可恨！
可悲！
可叹！
“慎独”之重要可见一斑！
今者“慎独”亦重要，虽未见得关乎生死，却反映了道德操守。
不论面对大是大非，亦或小利小义，均坚持本心，不改其志，时刻“慎独”，一举一动均呈现在“上帝的望远镜”之前的人，才是大丈夫，真豪杰！
这里没有监视器，只有上帝的望远镜
G0804班高艺
谁不向往“屋舍俨然，有良田美驰桑竹之属”的世外桃源？
谁不渴望淡如水的君子之交？
谁不期盼回到先前那人与自然和谐相处之时？
和谐社会，需要我们的自律。
“这里没有监视器，只有上帝的望远镜”，这是台湾蔬菜自助餐的魏女士，在发觉有人取菜不投钱后，写下的，挂在菜摊旁。
诚然，科技的大力发展带来了先进的监视器，但是先进的监视器无法让不自觉的人自觉，而只有“上帝的望远镜”，那个通往每个人内心的信念——自律，可以做到。
哈佛里的学生们自律了，他们于无人监考的考场中自信了，答出真实的答卷，完成自己的梦想，终而自强了；棒棒农民工不顾金钱，不顾身体，守住那两大袋子羽绒服，他自律了，那句“我们没钱却活的正”足以让那些假君子羞愧；居里夫人自律了，于旧时的浮华前坚定自己的信念，严于律己，终走向更加辉煌与成功！
相反，不自律带给人们的却是一部又一部的悲剧。
上海某公司，在年轻女职员温某因劳累而死后，大肆吐出：
“她的死完全不是因过度劳累”，这种不负责任的作法，不得不让人们为之颤栗；庞统因妒忌孙膑的才能，不自律，好好努力去使自己向前进，却而代之的却是以小人之心使孙膑失双膝盖骨，种终使自己的国家失去一代英才；面对诱惑，我们要自律，否则将会是令人心痛的结局。
此亦似人，此亦似国。
2010年十大新闻中，智利的33名矿工获救事件被称为是：
矿工救援的奇迹。
而上个月25号发生在我国黑龙江鸡西市的“9名矿工遇难，遭瞒报”，在智利的奇迹面前，是那么的令人羞愧！
然而在羞愧同时，我们必须反思：
为什么会视活鲜鲜的生命于不见，而选择瞒报？
假如当地政府选择了自律，于一开始对矿工的人生安全做足了保障；倘若突发事件后又选择了自律，诚实上报，及时救援，那么这9个人或许仍活在这个世上！
我们要自律，国家也要自律！
社会的浮躁，让一个又一个监视器置于街头。
或许我们会说：
“有了监视器，我们就安全了”，真的吗？
我看未必！
这只是我们的不自律，不负责任的作法！
而真正的自律的人儿们，哪怕没有“监视器”，他们的心中也会有“上帝的望远镜”，永远的立在那里。
这里没有监视器，只有上帝的望远镜。
请自律，于人，于国家，皆如此。
勿失良心
G0804班刘心茗
蔬菜自助摊前，有些人会自觉投钱取菜，有些人会拿菜溜走。
于是，摊边多了一句话：
这里没有监视器，只有上帝的望远镜。
菜是生活必需品，对那些投钱的人来说，等价交换理所应当，赚钱就为吃饭。
而对那些占了便宜的偷菜人来说，菜在手，钱在兜，良心却失去了。
如今讲究的“慎独”可不就是说的不论是否有监视器，哪怕没有“上帝的望远镜”，也不能昧了那颗良心么？
所以，别丢了良心。
买菜投钱，过马路等绿灯，车不停在人行道上，这些鸡毛蒜皮的小事反而能映射出在这人心惶惶的的年代，谁还能百分百做到自我约束。
俗话说：
树活为张皮，人活为口气。
这气是什么？
满足、抱负、欲望？
当然不是！
春蚕吐尽丝而死，却留下一壳银丝；蜡烛泪流而尽，却照出一屋光明；花叶消失殆尽，却留下几缕动人清香……活着是为了良心，为了对得起自己虽短暂却要活得精彩的生命！
这难道不是么？
记起公益律师康健，十几年如一日地为二战劳工索赔工资。
没有谁逼她做，更别提监视器，她不懈地往前走是因为良心！
又如家喻户晓的丛飞，唱歌集款，散尽家产，倡议捐助，不惜一切，只为多给几个孩子上学的机会。
这不是“投钱”，而是命都不顾地为穷孩子捐钱！
不要说上帝的望远镜，就是死神将带他走，他也从未放弃过。
这是良心。
再有号称“金哨子”的孙葆洁，他从来无视那些赌球活动。
两张卡牌一个哨子，再加上他那颗无暇的良心，他以此矢志不渝地捍卫了绿茵场上的公正。
他们都拥有的不多。
钱、房、名、利？
他们从未想过要得到。
纵观生命，人这一生活不了几个十年，而他们却用钢铁般的执着，将非议、舆论、误解抛在脑后，将自私与钱利毫不犹豫地通通踩碎在脚底下。
若先将他们的伟大事业搁置一边，他们最大的功劳，便是展示出阴暗的世界中一些夺人眼球的闪亮光斑，昭示人性中代表良心的光明一面。
虽未有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这样恢弘的气概，也没有杜甫“大庇天下寒士俱欢颜”这样的宏伟蓝图，但是他们都有一样宝贵的东西：
良心。
这良心也许是自我约束，也许是无私奉献，也许是秉公执法，但有一点始终不可否认：
伴着良心走，人活得有意义，精彩；昧着良心走，有了钱也心神不宁。
我相信，世上“半夜怕鬼敲门”的人仅屈指可数，大部分人都没有将良心丢掉，而他们将会用自己微薄的身躯为社会尽一份力，无论那里是否有监视器，或是上帝。
良心这光明一面，终将掩盖那微不足道的黑暗！
良心是上帝的望远镜
G0805班栗照青
有人说，宗教对于人的最大意义，在于它可以唤醒人们被世俗、被利益所蒙蔽的良心。
虔诚的信徒相信上帝能透过望远镜看到他们的丑恶，于是，他们为自己做错的事情忏悔，他们为自己的善行而欣慰。
越来越多现实的人们拍着桌子大声叫喊哪有什么上帝，哪有什么上帝的望远镜，然后肆无忌惮地胡作非为。
也许他们不曾明白，良心就是上帝的望远镜。
偷偷取菜而不投钱的人们在看到了菜堆旁的漫画时会做何感想？
“这里没有监视器，只有上帝的望远镜。
”——这里没有打尽恶者的巨网，只有你自己的良心！
人们总说天网恢恢疏而不漏，人们总是以为只有法律与惩罚才能让不正当的事物消失，可网中尚有得可以喘息，惩罚只能让已作恶得人得到一枚恶果，换做是道德与良心会怎样？
来自良心的强烈冲击会让人的邪念无法喘息，来自道德的警戒会让人在坠入万恶的深渊前回头是岸。
没放监视器，说明魏女士对人们的良心足够信任，但社会确实不能没有法律这把上帝的戒尺，毕竟它能保障我们每个人的权益，但我们是不是也该好好修一修这把望远镜？
良心——这把上帝的望远镜会让我们更加踏实，也更有安全感与幸福感。
“慎独”是古人提出的对于良心的最大考验方式。
没有人走过的街角，你是否会随手扔下纸屑；没有店主在的商店，你会如何面对想得到的货物；没有登记的捐款活动，你会怎样支配你的爱心……生活中考验我们良心的“独处”有很多，没有在意良心的提醒的人也许就会像偷菜的人一样迷失了自我，而若是明白上帝在望远镜那头注视着你，或者说，是你良心的提醒撼动了你，你的“独处”不但会让你的良心更加踏实，也会让你收获精神上的享受。
“独”是对良心的考验，但只要良心在，什么情况都是一样的。
良心不仅可以让自己受到自己道德的监督，良心也可以打动他人，促进社会的和谐与进步。
谢延信
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