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古代文学史

第一章《三国演义》

“四大奇书”之一

“历史演义”代表作

第一节《三国演义》的成书、作者和版本

一、《三国演义》的成书：

西晋陈寿《三国志》、南北朝裴松之《三国志》“注”。

李商隐《骄儿诗》：

“或笑张飞胡，或笑邓艾吃”，说明三国故事晚唐已众口喧腾。

宋元讲史话本《三国志平话》、《三分事略》、戏曲舞台三国戏。

作者“据正史，采小说，证文辞，通好尚”（明高儒《百川书志》），写成小说。

二、《三国演义》作者

早期版本题“晋平阳侯陈寿史传、后学罗贯中编次”

1、罗贯中：

名本，字贯中，号湖海散人。

籍贯有太原、东原、杭州、庐陵多种说法。

有人说他是“有志图王者”（明王圻《稗史汇编》），有人说他是施耐庵“门人”（胡应麟《少室山房笔丛》）。

2、罗贯中著作：

《录鬼簿续编》录其杂剧三种：

现仅存《赵太祖龙虎风云会》一种。

小说除《三国演义》外，还有《三遂平妖传》等五种。

三、《三国演义》主要版本

1、嘉靖本：

《三国志通俗演义》，24卷，240则，每则前有七言单题。

为现存最早版本。

2、李评本：

《李卓吾先生批评三国志》，简称“李评本”。

此本不分卷，将240则合并为120回，目录由单题变双题。

有眉批、总批，系叶昼假托，故后人称“伪李评本”。

3、毛本：

清康熙年间毛纶、毛宗岗父子刊本，对“李评本”回目、正文多有修改、增删，正统道德色彩更浓，评点多精辟见解，是三百多年来最流行的版本。

第二节《三国演义》内容和思想

一、《三国演义》的基本内容

纵向看，《三国演义》描写了从汉灵帝中平元年（184）至至晋武帝太康元年（280）共97年的历史。

全书120回，分三大部分：

第一部分（1—33回）主要写汉末动乱和群雄并峙，曹操集团的崛起和壮大。

第二部分（34—85回）主要写刘备集团的崛起和壮大，三国鼎立，互相争雄的局面。

第三部分（86—120回）写三国的衰落，最终为司马氏所统一，建立西晋王朝。

横向看，《三国演义》描写了魏、蜀、吴三国间尖锐复杂的政治斗争；

展示了三国时期近百年的战争史；描写了令人眼花缭乱的外交手段；在政治、军事、外交斗争中蕴含着极为丰富的经验，堪称是一部谋略百科。

以浓墨重彩塑造了许多栩栩如生的历史人物形象。

二、《三国演义》的思想主旨

《三国演义》主题纷争：

1、“正统”说2、“忠义”说3、“拥刘反曹反映人民愿望”说

4、“反映三国兴亡”说5、“歌颂理想英雄”说6、“赞美智慧”说

7、“天下归一”说8、“讴歌封建贤才”说

9、“悲剧”说10、“总结争夺政权经验”说

11、“追慕圣君贤相鱼水相谐”说12、“宣扬用兵之道”说

13、“人才学教科书”说14、“向往国家统一歌颂忠义英雄”说

15、“总结历史经验”说16、“无固定主题”说等

《三国演义》主题概括：

《三国演义》以儒家政治道德观念为核心，同时也鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向。

其中既有对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕，对昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭所带来的悲怆与迷惘。

（一）明君贤臣理想

1、政治上行“仁政”

刘备——“仁君”典范：

“仁”为赢得民心手段：

当安喜尉：

¡°与民秋毫无犯¡±¡°远得人心近得民望¡±；

理政新野：

¡°新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足¡±；

当阳撤退：

携民渡江：

¡°举大事者必以人为本¡±；

兵进西川：

¡°秋毫无犯¡±，百姓¡°焚香礼拜¡±。

¡°仁¡±为安身立命准则:

宁失军师不强徐庶所难；不顾幼子唯恐赵云有失；三让徐州而不受，出入荆州而不夺，兵临西川不忍取。

曹操——“奸雄”代表，“奸绝”：

奸诈残暴、嗜杀成性：

坑杀降卒；血洗徐州；“衣带诏”株连家族，勒死孕妇；恩将仇报杀吕伯奢；

○疑而杀人：

水军都督蔡瑁、张允

○梦中杀人：

贴身侍卫

○酒中杀人：

扬州刺史刘馥。

○借刀杀人：

名士祢衡

○伺机杀人：

行军主簿杨修

2、人格上重“忠义”

“《三国演义》可以通之妇孺，今天下无不知忠义者，演义之功也。

”（清·王侃《江州笔谈》）

诸葛亮——“忠”的楷模

对蜀汉“竭尽忠诚，至死方休”（卷23）。

“鞠躬尽瘁，死而后已”。

辅佐刘备：

忠心耿耿，克尽臣职守。

辅佐刘禅：

力撑危局，“知其不可为而为之”。

关云长——“义”的化身，“义绝”：

“青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵；秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威；独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。

”（毛宗岗《读三国志法》）

下邳降曹：

曹操赞曰：

“财贿不足以动其心，爵禄不足以移其志”，“事主不忘其本，乃天下之义士也；来去明白，乃天下之丈夫也”。

华容释曹：

后人诗赞：

“彻胆长存义，终身思报恩。

威风齐如日，名誉震乾坤”；“拚将一死酬知己，致令千秋仰功名”。

3、才能上尚“智勇”

诸葛亮——“智”的符号，“智绝”：

料事如神，谋略超人；下知地理，上晓天文；

深谙政治，精通军事，善于外交。

占荆、据蜀、联吴、抗魏的战略思想。

博望坡出奇制胜；智激周瑜、孙权；

草船借箭；筑坛祭风；

三气周瑜；安居平五路；空城计等。

周瑜仰天长叹：

“既生瑜，何生亮”，

司马懿称诸葛是“天下奇才”，“吾不如孔明也”。

（二）“拥刘反曹”倾向

1、“拥刘反曹”的具体表现：

内容上，把刘备写成“仁君”、将曹操写成“奸雄”。

结构上，把刘蜀放在首位，而曹魏显居其次。

语言上，多称刘备为玄德、皇叔、豫州、先主；而对曹操直称其名算客气，多称小名阿瞒，甚至称“贼”、“汉贼”、“国贼”。

2、“拥刘反曹”的思想实质

（1）从官方史学看，“拥刘反曹”表现的是为偏安王朝争正统的封建正统观念

（2）从民间文艺看，“拥刘反曹”表现的主要是反抗异族、“人心思汉”的民族情绪

（3）从《三国演义》看，“拥刘反曹”既有拥护仁君仁政、反对暴君暴政的人民性，又有不满异族统治、要求“还我大汉”的民族性，还有某些封建正统观念的陈腐糟粕。

（三）道德悲剧意识

用“道德价值”去压制、克服“政治利益”，决定了蜀汉悲剧的不可避免。

刘备悲剧：

“仁”辞荆州而备受困扰；“践义”伐吴而造成彝陵惨败。

关羽悲剧：

“义”释曹操，认敌为友，贻误战机；傲视东吴，化友为敌，酿成失荆州、走麦城、被擒俘、遭杀戮悲剧。

诸葛亮悲剧：

“才”与“德”矛盾而以“德”为先，使事业受阻；“生命”与“奉献”、“天命”与“人事”矛盾而选择后者，“知其不可为而为之”，鞠躬尽瘁，积劳成疾，“出师未捷身先死”。

庞统说：

“离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理，寸步不可行矣！

宜从权变……”

道德仁义，只会到处碰壁。

“君不仁，臣不忠，则可以霸王矣！

”（《韩非子·六反》）

第三节《三国演义》的艺术成就

一、“七实三虚”的历史小说特征

艺术虚构的主要技法：

1、细心穿插、巧于构思。

如“失、空、斩”。

2、于史无征、采用传说。

如“三结义”、“古城会”、“借东风”、“华容道”。

3、本末倒置、改变史实。

如关羽“单刀赴会”、张辽投降曹操。

4、张冠李戴、移花接木。

如“怒鞭督邮”改刘备为张飞。

5、妙笔生花、善于铺叙。

如“赤壁之战”。

二、宏伟壮阔的艺术结构

“陈叙百年，该括万事”（高儒《百川书志》），规模宏大而不散乱，结构严谨而不呆板。

五条线索：

东汉灭亡为引线，西晋统一为终局，中间魏、蜀、吴三线的兴衰是主线。

魏、蜀矛盾为主干；蜀汉为重点；诸葛亮为中心，隆中决策为关键。

“其余枝节，皆从此生”。

诸葛亮开头分析形势，即前35回的情节概括；其出山后主要故事，即隆中决策的具体演绎；其死后姜维九伐中原，则是“受丞相遗命”“以继其志”。

最后一卷才以三国归晋作结。

三、出色的战争描写

1、犯中求避，同中见异。

三大战役都是以弱胜强的火攻，但官渡之战是烧粮草；赤壁之战是烧战船；彝陵之战是烧营盘。

烧粮草在平原，烧战船在水上，烧营盘在山林。

2、注重表现战争中的“智谋”。

官渡之战，袁绍败于无智；赤壁之战，孙、刘胜于斗智；彝陵之战，东吴显是智胜。

3、注重在战争中写人。

详写战前谋划；详写主动、得胜方。

4、注重场面气氛渲染，多用张弛结合、动静结合手法。

四、特征化的艺术典型

（一）特征化性格的特点：

1、单一性：

指这类形象都有一个主要的、突出的特征，它在形象内部诸因素中占决定性位置，足以撑得起整个形象。

2、稳定性：

指人物主要特征及其他因素基本稳定不变，类似雕塑，处于古典的静穆状态。

3、和谐性：

指形象内部诸因素非常和谐，没有现象与本质、理智与感情的矛盾。

（二）塑造特征化性格的手法：

1、出场定型。

人物一出场、一亮相，就对其性格给与概括性评论，为其性格定型，此后就不再发展变化。

2、反复皴染。

就是围绕着人物性格的主要特征，多角度、多层次地加以强化、深化，使其性格在单一中呈现出丰富性、复杂性。

3、善用传奇故事、生动细节突出性格特征。

关羽斩华雄，张翼德大闹长坂坡。

4、善用对比、烘托手法。

官渡之战袁曹对比；三顾茅庐，层层烘托。

五、历史演义体的语言

1、“文不甚深，言不甚俗”。

既有史志文言的精华，又有讲史话本的通俗，半文半白。

2、侧重叙述而简于描写。

叙述又长于简笔勾勒，简洁明快，富阳刚之气。

3、语言开始注意个性化。

但在善用口语乃至方言方面，与《水浒传》《金瓶梅》仍有差距。

六、《三国演义》的影响

在《三》影响下，明清历史演义极盛，孙楷第《中国通俗小说书目》统计有163部。

列国系统：

明代余邵鱼《列国志传》，冯梦龙《新列国志》；清代蔡元放《东周列国志》。

隋唐系统：

明代罗贯中《隋唐两朝志传》，齐东野人《隋炀帝艳史》，袁于令《隋史遗文》。

《红楼梦》

一、《红楼梦》的作者

曹家祖孙三代任江宁织造。

曾祖母是康熙乳母，祖父曹寅为康熙¡°侍读¡±。

康熙南巡六次，五次驻跸曹家。

雍正即位，曹家失势，遭抄没，迁回北京。

雪芹晚年贫居北京西山，¡°满径蓬蒿¡±、¡°举家食粥¡±。

二、《红楼梦》的版本

1、抄本80回，多有脂砚斋评语，题为《脂砚斋重评石头记》，简称¡°脂本¡±。

有甲戌本、乙卯本、庚辰本、戚本等十二种。

2、刊本120回，由程伟元先后两次刊行，乾隆56年（1791）本称为¡°程甲本¡±，乾隆57年（1792）本称为¡°程乙本¡±。

合称¡°程高本¡±。

三、红学概况

1、什么是红学？

研究《红楼梦》的专门学问。

“红学”这一名词在嘉庆、道光间就出现。

“开言不谈《红楼梦》，读尽诗书也枉然。

”

2、旧红学

旧红学以索隐派为主要代表。

索隐派的比附隐射。

最有代表性的是蔡元培《石头记索隐》，结论是《红楼梦》“本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意”。

3、新红学

“五四”后产生的红学。

以胡适、俞平伯为代表，用西方文艺观和审美观，并以考证为主要手段来研究《红楼梦》。

主要观点：

自叙传说色空观念钗黛合一说怨而不怒的写实风格

新红学代表作：

胡适《红楼梦考证》俞平伯《红楼梦辨》周汝昌《红楼梦新证》

4、马克思主义红学

十九世纪五十年代以来，许多学者用马克思主义的文艺观来研究《红》，即马克思主义红学。

主张封建社会阶级斗争论。

研究内容：

《红楼梦》产生的历史背景、所反映的社会矛盾、思想倾向的性质和作者的思想立场。

脱离文学，从社会学意义和政治观点的介入来研究《红楼梦》。

红学的分支“曹学”，即对曹雪芹家世进行考据与研究的专门学问。

5、上世纪八十年代以来的红学

百家争鸣

四、贾宝玉形象分析

一个有独特性意识的典型

女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿就清爽，见了男子便觉浊臭逼人。

”

贾宝玉性意识的根本特征是从心底里害怕女儿嫁人，也不期望嫁给他自己。

他最大愿望是，与众姐妹天天在一起，永不分离。

“有造化，趁你们都在眼前，我就死了，再你们能够哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的去处，随风化了，自此再不托生为人。

”

“女孩儿未出嫁时，是颗无价的宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来。

虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变得不是颗珠子，竟是鱼眼睛了。

”

五、《红楼梦》的情本思想

《红楼梦》主要的文化精神便是“情文化”，或者叫“情本思想”。

（一）《红楼梦》里的“情”，指的是男女间的相悦相爱之情，并在这方面提出了超越性爱的意淫观，以及以思想志趣的一致为基础的新的情爱观。

宝、黛都把自然万物看作是有生命的对象，时与之进行平等的交流和对话。

例子一

第23回写宝玉在桃花底下读《会真记》，一阵风过，把树上桃花吹下一大半来，落得满身满树满地皆是。

此时“宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内”。

在黛玉看来，“撂在水里不好。

这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了”。

于是提出葬花：

“那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。

”

例子二

第35回写宝玉：

“时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星和月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。

”

例子三

第58回写宝玉看见“一株大杏树，花已全落，叶稠阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏”，于是想：

“能病了几天，竟把杏花辜负了！

不觉倒绿叶成荫子满枝了！

”正仰望悲叹时，忽有一个雀儿飞来，落于枝上乱啼。

宝玉又发了呆性，心下想道：

“这雀儿必定是杏花正开时他曾来过，今见无花空有子叶，故也乱啼……但不知明年再发时，这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了？

”

在小说末回“情榜”中，宝玉被列名榜首，其评语为“情不情”。

所谓“情不情”者，按照脂砚斋批语的解释，即“凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。

”（甲戌本第八回批语）

《红楼梦》的“情本思想”是明代以来以汤显祖、冯梦龙为代表的“情本思想”的继承和发扬光大。

六、《红楼梦》的悲剧意识

王国维《红楼梦评论》：

“《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。

”

1、婚姻爱情悲剧

宝、黛爱情及宝、钗婚姻悲剧是《红》的主线和灵魂。

所谓“怀金悼玉的《红楼梦》”。

黛重“情”，钗守“礼”，宝玉“重情不重礼”：

“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。

”

木石前盟“有爱无婚”；金玉良缘“有婚无爱”。

2、人生悲剧

宝玉“无材可去补苍天”。

他“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。

行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”；“于国于家无望”。

宝玉“三大病”：

恶劝；重情不重礼；有情极之毒。

“重情不重礼”即以“情’’抗“礼”，叛逆；“恶劝”即厌恶别人仕途经济、读书明理之类劝教；“情极之毒”即当“情”无法战胜“礼”时，宁可“撒手悬崖”，不愿随波逐流。

3、女子的悲剧

¡°千红一窟（哭）¡±、¡°万艳同（悲）¡±。

黛玉葬花：

诸艳悲剧序曲。

大观园遭抄：

悲凉之雾，遍披华林。

婢女悲剧：

晴雯冤屈而死；袭人青春耗尽；司棋自撞身亡；芳官等十二女伶¡°斩情归水月¡±；香菱被拐卖¡¡

小姐悲剧：

黛玉为情死；宝钗守活寡；四艳原应叹息；凤姐¡°家亡人散各奔腾¡±；李纨年轻守寡¡¡

4、家庭和社会的悲剧

贾府衰败原因：

安富尊荣者多，运筹谋划者少。

主子养尊处优；下人得过且过；风姐中饱私囊。

奢侈浮华，出多入少。

大观园奢华糜费；秦可卿之死盛大排场；贾母的螃蟹宴等。

儿孙一代不如一代。

“人”字辈（代善、代化）尚可守成；“文”字辈昏聩无能（敬烧丹炼汞，赦贪婪荒淫，政庸碌古板）；“玉”字辈（珍、琏、环）、“草’’字辈（蓉等）聚赌嫖娼、淫纵放荡。

七、刘心武揭秘《红楼梦》

《画梁春尽落香尘--解读〈红楼梦〉》和《刘心武揭秘红楼梦》。

解读《红楼梦》应从秦可卿入手，“秦学”。

秦可卿的原型是废太子之女，为政治避难进了曹府成童养媳。

引起了主流红学家的不屑，认为"秦学"比以往的索隐派走得更远。

"红外学"

八、《红楼梦》名段赏析

1、静日玉生香（第19回）

求共枕——柔情缱绻

揩胭脂——情意绵绵

闻香戏谑——戏语笑谑

挠痒、按拧——纯真无邪

2、共读《西厢记》（第23回）

读书图

葬花图

引用《西厢记》

黛玉听《牡丹亭》

3、黛玉葬花（第27回）

《葬花吟》

黛玉的青春挽歌

人生的梦幻意识

4、紫鹃试玉（第57回）

故作冷淡——石上出神，滴下眼泪

戏言回苏——痴病大发，死了大半

戏言定亲——一处活着；一处化烟

黛玉情绪感应——腹中药呛出

5、黛玉焚稿（第96、97回）

催人泪下，感人至深

不哭反笑，焚稿断情

人情冷暖，世态炎凉

悲剧美的升华

6、晴雯撕扇（第31回）

第四章《金瓶梅》

“四大奇书”之一

“世情小说”代表作

第一节《金瓶梅》创作、作者、版本

1、《金瓶梅》的创作：

《金瓶梅》的创作没有世代积累过程，它是第一部文人独创的长篇。

《金》虽借用《水浒》片段情节，但其所写世俗人情，却有鲜明的晚明时代特征。

一般认为它成书于明代万历年间。

2、《金瓶梅》的作者：

《金瓶梅词话序》称“兰陵笑笑生”作。

两个兰陵：

一在山东峄县，一在江苏武进。

“笑笑生”之谜：

有王世贞、李开先、贾三近、屠龙、汤显祖、王稚登、李渔等种种推测。

3、《金瓶梅》的版本：

⑴万历本：

《金瓶梅词话》，又称“词话本”，最早刊本。

回目不对仗，方言土语较多。

⑵崇祯本：

《原本金瓶梅》，把“万历本”首回的《景阳岗武松打虎》改为《西门庆热结十兄弟》，回目对仗、方言土语多有删改。

⑶张评本：

《张竹坡批评金瓶梅第一奇书》，又称“第一奇书本”，评语多有价值。

⑷洁本：

《真本金瓶梅》，又称《古本金瓶梅》，民国15年存宝斋刊，将“张评本”的秽笔删除。

第二节封建末世的世俗人情画

一、由一家而写及天下国家

1、西门一家兴衰：

小说开头从《水》“武松杀嫂”敷衍，潘金莲与西门庆均未被杀死，潘嫁给西门为妾；

10—79回写西门庆暴发暴亡和金、瓶妻妾间的争宠妒恨；

最后21回西门死后妻妾流散，全家败落。

2、晚明社会时尚：

张竹坡《金瓶梅读法》：

“因西门庆一分人家，写好几分人家，……因一人写及全县。

”

鲁迅《中国小说史略》：

“著此一家，即骂尽诸色。

”

《金瓶梅》揭出晚明农本势力没落、资本势力崛起时，去朴尚华的城市风尚，拜金享乐的人生追求；趋炎附势的价值取向。

二、从暴露社会矛盾到剖视扭曲的人性

1、通过西门庆贿赂太师、交通官吏、包揽诉讼、霸道横行，深刻暴露当时社会黑暗。

西门庆理刑千户官衔，是给蔡京送寿礼买来。

山东巡抚宋乔年、两淮巡盐御史蔡状元为西门庆提供经商特权。

西门庆买通钞关钱主事，车船货物大笔偷税漏税；

荆都监为升迁用二百两银子打通西门庆关节。

朝廷杨戬坏事牵连亲党，西门庆给礼部尚书李邦彦送500两银，李便“取笔将文卷上西门庆的名字改为贾庆”；

杀人犯苗青谋财害主，案发后“打点一千两银子送至西门庆家里”，照例钱到公事办；

扬州盐商王四峰被送监狱，“许银二千两”央托西门庆转求蔡太师，果然不日释放。

2、通过西门庆纵欲亡身和金、瓶、梅们贪“淫”丧命，冷峻剖视人欲贪求造成的人性扭曲、人生毁灭。

西门庆妻妾：

陈氏（亡妻）、吴月娘（继室）

李娇儿（二房）、卓丢儿（三房）

孟玉楼（补三房）、孙雪娥（四房）

潘金莲（五房）、李瓶儿（六房）

西门庆奸淫的部分女性：

潘金莲奴婢春梅

仆妇宋惠莲、如意儿、贲四嫂、惠元、王六儿

丫头迎春、绣春、兰香

贵族林太太

妓女李桂姐、吴银儿、郑月儿

纵欲亡身时仅33岁。

西门庆的淫滥和疯狂，既有暴发商人的以钱渔色，更具官僚恶霸的残忍暴虐：

为霸占潘金莲毒死武大，陷害武二；

为谋娶李瓶儿坑害结义兄弟花子虚；

为蒋竹山娶李瓶儿，收买流氓对其毒打；

为奸占宋惠莲而陷害其夫来旺，逼宋上吊自杀，把拦棺论理的宋父交衙门打死；

为包占王六儿毒打街坊子弟、收监入狱等。

西门庆为色不择手段、心狠手辣，人性严重扭曲。

金、瓶、梅诸多女性的人性扭曲：

似乎只知人生最底层次追求。

误将情欲、物欲、性欲作为生命的原动力。

终于步入邪恶，在炽烈欲火中焚毁自己。

潘金莲的变态：

作为良家少女，本来聪明自尊、性情泼辣。

但很快人性扭曲、异化：

自尊变为嫉妒；聪明变为阴险；泼辣变为狠毒。

目的都是为了贪淫。

三、《金瓶梅》的悲剧意义

“《金瓶梅》是一部哀书。

”（张潮《幽梦影》

首先，小说通过西门庆的命运深刻表现了16世纪中国商人的悲剧。

其次，小说通过金、瓶、梅三大淫妇的毁灭，生动反映了晚明时期人欲放纵的悲剧。

四、《金瓶梅》的性描写

作者态度矛盾：

既欲暴露性的罪恶，以“为世戒”，又对“性”的原生态津津乐道。

弄珠客《序》：

“盖为世戒，非为世劝也。

余常曰：

读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳”。

露骨的性描绘，对写人叙事不无作用，也从侧面反映了时代风潮，但也对读者心灵产生腐蚀。

第三节白话长篇小说发展的里程碑

一、变奇为常，从神到人，“寄意于时俗”

题材不再是皇祚更替、英雄征战、神魔斗法，而是转向世俗社会，琐碎家事。

人物不再是帝王将相、英雄豪杰、神佛妖魔，而是变为家庭男女，市井百姓。

情节开始关注人情悲欢，世态炎凉，更加贴近现实，直面人生。

二、由美到丑，从歌颂到暴露

此前章回小说立意在歌颂而《金》则意在暴露。

偌大一部作品，没一个正人。

张竹坡说：

“西门庆是混账恶人，吴月娘是奸险好人，玉楼是乖人，金莲不是人，瓶儿是痴人，春梅是狂人，经济是浮浪小人，娇儿是死人，雪娥是蠢人，宋惠莲是不识高低的人，如意是个顶缺之人。

若王六儿与林太太等，直与李贵姐辈一流，总是不得叫做人。

而伯爵希大辈，皆是没良心之人，兼之蔡太师、蔡状元、宋御使，皆是枉为人也。

”

三、从故事到人物，变单色调、特征化为杂色调、立体化

1、淡化故事情节，注重刻画人物

以前小说往往把故事放首位，《金》则开始把描写中心向人物转移。

2、注意多色调、立体化写人

性格中有善有恶。

如西门庆凶狠毒辣，胆大包天，但有时也知担惊受怕；爱财如命，贪婪成性，有时又慷慨助人；玩弄妇女，心狠手辣，对瓶儿死有人情味。

四、从线性结构到网状结构

以前长篇都从“说话”演变而来，其结构是一个个故事贯穿起来的线性结构。

《金》以西门庆及其家庭为主线，金、瓶、梅等故事单线又都与家庭纠葛相连。

其家庭的小社会又与市井、商场、官府等的大社会横向相连，形成一种纵横交叉的网状结构。

五、从雅变俗，多用市井语、口头语

欣欣子《序》说：

《金》多用“市井之常谈，闺房之碎语”。

张竹坡第28回评说：

“只是家常口头语，说来偏妙”。

《金》大量吸收方言、行话、谚语、歇后语、俏皮话等等，熔铸为“一篇市井文字”（张竹坡《读法》）。

六、《金瓶梅》的影响

世情小说到清代形成多元化格局：

猥亵小说，如《桃花影》、《灯月缘》、《梧桐影》、《杏花天》等；

才子佳人小说，有《玉娇梨》、《平山冷燕》和《好逑传》。

家庭题材小说，《红楼梦》、《醒世姻缘传》、《林兰香》和《歧路灯》等。

第五章“三言”“二拍”与明代短篇小说

第一节白话小说的繁荣

一、“三言”之前的话本小说

嘉靖间洪缏编刊的《清平山堂话本》，共有小说60种，又称《六十家小说》，今残存29篇。

万历间熊龙峰刊刻的话本小说今仅存四种，名为《熊龙峰刊四种小说》。