刘好意《就任北京大学校长之演说》导学案新部编版.docx
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刘好意《就任北京大学校长之演说》导学案新部编版
教师学科教案
[20–20学年度第__学期]
任教学科：
_____________
任教年级：
_____________
任教老师：
_____________
xx市实验学校
必修2第四单元第一课《就任北京大学校长之演说》导学案
一、学习目标：
1、结合注解，疏通字句，读懂文章大意
2、了解本文的写作背景，理解蔡元培的办学方针和巨大贡献
3、把握文章的结构；了解演讲辞中心突出、层次分明的特点
4、体味文章中蕴含的强烈的情感
二、学习重点、难点：
1、把握文章的结构；了解演讲辞中心突出、层次分明的特点
2、体味文章中蕴含的强烈的情感
三、学法指导：
诵读法（自主）、探究法（合作）、讨论法（交流）
四、学习思路：
【学时安排】2学时
五、学习过程：
第一学时
【学习内容与步骤】
一、预习课文：
1、字音、字形（A级）
肄（ ）业 提携（ ） 弭（ ）谤 造诣（ ） 砥砺（ ）（ ）矫（ ）相勖（ ） 訾詈（ ）（ ） 店肆（ ）商榷（ ）长（ ）斯校
切磋（ ） 裨（ ）
2、词义（A级）
肄业：
干禄：
孜孜：
砥砺：
开诚布公：
刮目相见：
时阅数载：
长足：
长斯校：
提携：
姑不具论：
宗旨既乖：
敷衍：
砥砺：
营营：
切磋：
店肆:
视事:
潜修:
裨:
商榷:
3、北大和蔡元培
北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所现代意义上的大学京师大学堂的诞生，是戊戌变法的产物戊戌变法运动失败以后，所有新政措施几乎全部被废除，只有京师大学堂得以保留1911年，辛亥革命推翻了清王朝的统治1912年5月，京师大学堂改名为北京大学蔡元培接任之前的北大，总的来说还是一所封建思想、官僚习气十分浓厚的学府因初办时所收学生都是京官或八旗贵族子弟，来上学时，有不少还带着听差，上学只是为了升官发财，对研究学问没什么兴趣，而是想方设法混资历，找靠山。
1916年底，在法国游学的蔡元培接教育部电，请他回国就任北京大学校长但这并非美差，当时的北大以学风败坏、腐败盛行而声名狼藉，所以蔡元培一到上海，“有多数友人劝不可就职，说北大太腐败，恐整顿不了，反把自己名誉毁掉了；也有少数劝他的，说腐败的总要有人整顿，蔡元培最终听从的是这少数人的意见，走上了北大校长的职位。
蔡元培，浙江绍兴人，1868年1月11日出生，1940年3月5日病故于香港九龙1916年任北京大学校长，实行兼容并包的办学方针，使北京大学气象一新，声名赫赫蔡先生的治学作风和为人品格是中华民族的无穷财富他是我国著名的民主主义革命家、教育家和科学家，是现代中国知识界的卓越先驱，也是近代、现代历史上探索救国之路和振兴中华民族的先驱之一，为中华民族的进步和发展奋斗了40余年，为发展中国教育文化事业做出了卓越的贡献毛泽东曾高度评价蔡元培先生是“学界泰斗，人世楷模”。
蔡元培的贡献就在于，他把陈腐的北大，变成了学术至上的真正大学他以坚决的气魄，按照自己的教育理想，采取一系列对症下药的措施，一步步地改造北大，使北大逐步显示出全新的风貌不到两三年时间，北大便从一个培养官僚的腐朽机构一跃而成为全国进步青年仰慕的学府。
在办学方针上，蔡元培提出“兼容并包”，延请陈独秀等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大，并裁减了不称职的教员，清除了一大批腐朽守旧的人物经过这番整顿，教师队伍的素质大大提高与此同时，他还在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，树立新道德新风尚本文就是他这一思想的集中体现。
二、学习引导：
1、兴趣引导
提起北京大学这所无数学子梦寐以求的百年名校，我们的心中都会不由自主地生出仰慕与向往，可又有多少人知道办学之初的北京大学是怎样的呢？
北京大学为什么能成为世界一流的大学呢？
80多年前，一位著名的教育家在北京大学的一番讲话为我们提供了最好的答案。
现在我们就来学习这篇把北京大学带进新纪元的文章。
2、有关演讲
（1）认识演讲的重要性
演说在某种意义上，可以说是语言的艺术，它的历史与人类文明的历史一样，源远而流长两千年前，古希腊哲学家、美学家亚里士多德写了具有划时代意义的经典著作《修辞学》一书，详细地阐述了修辞的艺术，告诉我们如何运用语言的魅力影响听众的思想，进而影响其行为，演说以其撼人的感召力，世代沿袭，风靡于世界，不仅成为文明的一种标志，也成为现代政治角逐、商业竞争甚至于日常生活中不可或缺少的一个组成部分，二战时期坐轮椅的美国总统罗斯福曾拖着残疾的身体巡回演说，让美国人民了解了他的思想。
所以我们要重视演讲，感受它的魅力。
（2）演讲词的特点
①内容上要有针对性，要注意听众的身分，研究听众的愿望，讲大家最关心和迫切需要解决的问题，做到有地放矢；
②中心要突出，思路要清晰因为听众是听，而不是看，演说词要便于听众理清演说的思路，抓住演说的中心，理解演说的思想；
③演说词要富于感情，这是与听众直接交流的一种方式，感情应是真挚的，不能张口训人，也不能众取宠，要打动听众的心灵，引起听众的共鸣；
④语言要通俗，尽量口语化；
⑤必须有内涵、有思想，让人听了有收获。
3、鉴赏课文（C级）
①、本文中心突出，思路清晰，那么本文主要观点是什么？
认真阅读课文，理出本文的思路？
②、本文作为演讲稿有很强的针对性，作者对青年学子提出三点要求分别是针对什么社会现实提出的？
在课本中画出相应的语句。
③、在作者看来，学生求学宗旨不正大会造成怎样的后果？
④、作者认为，怎样才能“砥砺德行”“以身作则，力矫颓俗”？
有没有好的方法？
⑤、在作者看来，提倡“敬爱师友”有什么好处？
⑥、作者“一切为了学生”这一思想在这篇文章的其他地方还有没有体现？
⑦、大家思考一下，一上来连客套话也没说，就开门见山的对学生提出三点要求，可以看出蔡元培是个怎样的人？
4、布置作业
①、完成课后练习三
②、【课外拓展阅读】
北大之精神 马寅初（1927年12月19日）
今日为母校二十九周年记念，令人发生深切之印象现学校既受军阀之摧残而暂时消灭，但今天之记念会，仍能在杭州举行，聚昔日师友同学至二百数十人之多，可见吾北大形质暂时虽去，而北大之精神则依然存在。
回忆母校自蔡先生执掌校务以来，力图改革五四运动，打倒卖国贼，作人民思想之先导此种虽斧钺加身毫无顾忌之精神，国家可灭亡，而此精神当永久不死然既有精神，必有主义，所谓北大主义者，即牺牲主义也服务于国家社会，不顾一己之私利，勇敢直前，以达其至高之鹄的。
苟有北大之牺牲精神，无论举办何事，则结果之良好，俱可期而待今以浙江一省而论之，如以北大牺牲精神，移办政府与党务，则不出一年，必可为全国之模范省盖浙江现时之地位，较他省优良之点甚多财政之统一，一也：
浙江之财政厅，尚能统辖全省财政，较之江苏、安徽、福建等省，俱远过之江苏因为孙传芳之战事未了，所统一者仅长江以南之一部分；安徽在前数月间虽征收税吏，俱归二三军队首领所委派；福建即菜担妓女，亦俱贴印花，其财政上之紊乱，可以想见；至湖广江西等省，更无须深论矣金融之平稳，二也：
全省无滥发纸币，引起金融之扰乱军队之统一，三也教育之优良完全，四也此次革命军兴，全省所受之损失不大，五也既具此五种之优点，苟政治能上轨道，办事人员俱抱北大精神而徐图改革，则将来之浙江，必较今日可以远胜万倍。
虽然，欲图改革，必须自环境之改造入手重心不在表面，而在人心今日国家社会之所以每况愈下，根本原因在于吏治之不良，道德之堕落如寅初回浙未久，而请寅初代谋统捐局长者，不知凡几，且有欲寅初推荐往禁烟局者彼辈之心理，以为寅初现正在反对禁烟局，则寅初推荐之人员，禁烟局不敢不留用际此生活困难之时，在政界谋事，果属生活问题，倩尚可原然来寅初处谋事之人，甚至预先说价，必须月薪至若干元以上，或有其他不正当之收益者而后可是故中国大半人民，虽其私人道德亦有甚好者，但脑筋中实无一“公”字之印象故公家观念之薄弱已达极点，而对一己之升官发财，譬诸厕所之苍蝇，群相骛集故无论何界，苟有一人稍有地位，则其亲戚朋友，全体联带而为其属下，家庭观念之深切，世无其右当知吾人对于国家社会之义务，应以人民之幸福为前提，不当以个人弥补亏空或物质享受为目的北大昔日既为群众之导师，今而后当如何引导人民，打破家庭观念，而易以团体观点；打破家庭主义，而易以国家主义，恢复人生固有之牺牲精神否则，若仅有表面之革命，恐虽经千百次，于国家于社会仍无补于事也。
且中国人民之心理，对公家事，若不相干，可以不负责任如寅初此次反对鸦片，时有人以“在此种社会何必做恶人”之语来相劝勉若寅初家中妇女如作此语，寅初本可不加深责，然此种浅薄之语，竟发诸现在之官吏与夫东西留学生之口呜呼！
一人公正之勇气能有几何？
今不以努力助鼓励，而反以冷水浇头，人心至此，可深浩叹！
中国人以“不”字为道德，如不嫖不赌，不饮酒，不吸烟，果属静止之道德，然缺乏相当之努力，与夫牺牲之精神，以尽人生应有之义务虽方趾圆颅，实类似腐尸西人谓lifeisactivity，否则，反不如截发入山，做和尚之为愈，何必在世上扰扰哉。
是故以北大之精神，牺牲于社会，对于全国，或以范围过大，尚须相当时以若仅浙江一省，则改造之目的，诚可立而待也欲使人民养成国家观念，牺牲个人而尽力于公，此北大之使命，亦即吾人之使命也举凡战胜环境，改造人心，驱除此等奄奄待毙不负责任之习俗，诸君当与寅初共勉之！
（商务印书馆1928年版《马寅初演讲集》第四集）
鉴赏提示：
马寅初是中国现代著名的经济学家、人口学家、教育家，蔡元培之后的下一任北京大学校长这篇演讲是1927年在庆祝北京大学建校29周年纪念大会上发表的，在演讲中作者全面阐释了北大精神就是牺牲精神这个主题围绕这个主题，以犀利的笔锋无情地揭露了造成国家社会每况愈下的根本原因他伸张正义，振臂疾呼，以北大精神激励人们去“战胜环境，改造人心，驱除此等奄奄待毙不负责任之习俗”字里行间，爱憎分明，感情强烈，发人深省
第二学时
一、学习要点：
巩固练习、延伸阅读
二、【学习内容与步骤】
1、基础知识（B级）
①、对下列各组词语中加点字注音全部正确的一项是（ ）
A．会晤wù 数载zài 指摘zhāi 孜孜求学zī
B．商榷què 殷勤yīn 聘请pìnɡ 砥砺德行dǐ
C．訾詈zǐ 弭谤mǐ 造诣yì 道义相勖xù
D．切磋cūo 肄业yì 敷衍yǎn 能裨实用pí
②、下列各组词语中字形全部正确的一项是 （ ）
A．怡误 自趋正轨 根基深固 以诚相待
B．详悉 道德沦丧 无动于衷 旁稽博采
C．提携 细微末节 光阴虚渡 力矫颓俗
D．卓绝 大相背弛 精旨奥义 潦草塞责
③、下列句子中加点的词语，解释错误的一项是 （ ）
A．入法科者尽可肄业（肄业：
就学）法律学堂，入商科者亦可投考商业学校
B．二曰砥砺（砥砺：
培养）德行
C．今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷（商榷：
商讨）可也
D．余到校视事仅数日，校事多未详悉（详悉：
详细知道）
④、下列句子中，画线的成语，运用错误的有哪些？
试指出错在哪里
⑴有些人把入党看作做官的终南捷径，这种思想和共产主义是毫不相干的
⑵我为这事花了很多精力，虽然没办好，却问心无愧
⑶面对这种混乱腐败的现状，我们能够无动于衷吗？
⑷小张帮助李老师的东西搬上七楼，这是小张责无旁贷的责任
⑸老同学之间，可得开诚布公，不许隐瞒实情啊
答：
⑤、下列各句中没有语病的一句是（ ）
A．伊朗总统艾哈迈迪－内贾德４日在伊朗的纳扎巴拉德城发表演讲，伊朗不会在核问题上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止铀浓缩活动
B．日本首相安倍晋三在国会参众两院回答各党代表质询时再次表示，要改变处于冷淡状态的日中、日韩关系，为构筑日本与这两个国家面向未来的关系而努力
C．改革开放以来，我国旅游业迅速发展，公民的旅游文明素质和道德水平不断提高但从整体上看，我国快速发展的旅游业与公民的文明素质还不相适应
D．针对频繁发生的各类环境污染事件，国家环保总局有关负责人日前表示，对高污染企业所存在的环境问题要进行彻底整顿
⑥ 、仿照下面句子的句式，另写一句话，要注意句中加点的字
例句：
诸君苟不于此时植其基，勤其学，将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家
仿句：
2、迁移阅读（C级）
敬业与乐业（节选）
梁启超
第二要乐业，“做工好苦呀！
”这种叹气的声音，无论何人都会常在嘴边流露出来，但我要问他：
“做工苦，难道不做工就不苦吗？
”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？
难道又不苦？
须知苦乐全在主观的心，不在客观的事人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好他们的日子真难过第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做不愿意做，逃得了吗？
到底不能结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做这不是专门自己替自己开玩笑吗？
我老实告诉你一句话：
“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”为什么呢？
第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像球赛一般，因竞胜而得快乐第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼孔子说：
“知之者不如好之 者，好之者不如乐之者”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值孔子自述生平，说道：
“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”这种生活，真算得人类理想的生活了。
①、这段文字的论点是什么？
文中列举的四个理由是为了论述什么？
（请用文中的话回答）
答：
②、文中说“凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味”你有过这种经历或体验吗？
请举一例说明
答：
③、你能为作者说的“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”这个观点提供一两个例子吗？
答：
④、对作者在这段文字中所说的，你有什么不同想法吗？
请说出来
答：
为学与做人（有删节）
梁启超
问诸君为什么进学校，众人会答为求学问再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了诸君啊！
我请替你们答一句吧：
“为学做人。
”
人类心理有知、情、意三部分这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、仁、勇为什么叫“达德”？
因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人三件的完成状态如何？
孔子曰：
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”所以教育应分为知育、情育、意育三方面都应以这三件为究竟。
怎么样才能不惑？
最要紧是养成我们的判断力第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧假如一个人连常识都没有听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业这就是专门学识但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧，才能得有根本判断力以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎么才能不忧？
为什么仁者会不忧？
想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败为什么呢？
因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？
然则不做怎么样呢？
不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败 故《易经》说君子以自强不息再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失为什么？
因为认定这东西是我的，才有得失之可言连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？
既无所得，当然无所失我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的可以为我们所得的你想有这种人生观的，还有何得失可忧？
怎么样才能不惧？
有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了但这属于意志方面的事一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦然则意志怎么才会坚强呢？
头一件须要心地光明孟子说浩然正气，至大至刚人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一第二要不为劣等欲望之所牵制一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难自己做不起自己主，还有何事可做？
只有奋斗，才可得自由意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。
诸君啊！
你现在怀疑吗？
沉闷吗？
悲哀痛苦吗？
觉得外面压迫你不能抵抗吗？
我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人我盼望你有痛切的自觉啊！
有了自觉，自然会自动 。
诸君啊，醒醒罢！
你成不成人，就看这几年哩！
1922年12月（选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》）
⑤、作者认为为学与做人应是什么关系？
“成一个人”的标准是什么？
答：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
⑥、作者认为“怎么样才能不惑”？
“仁者不忧”的原因又是什么？
试各分点概括
答：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
⑦、本文主体部分的论述和论证有何特点？
这样写有何作用？
答：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
⑧、最后两节运用了哪些修辞手法？
试分析其表达作用
答：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
3、布置作业
最近，学校学生
升级会员 