西方哲学史2010C6现象学与胡塞尔PowerPointTemplate.pptx

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西方哲学史,第二十八讲现象学与胡塞尔,中国人民大学哲学院韩东晖13611261426,目录,1.什么是现象学？

胡塞尔：

生平与文献早期思想：

描述现象学中期思想：

先验现象学晚期思想：

主观间性与生活世界,一、什么是现象学,Spiegelberg：

现象学方法（现象学运动）研究特殊现象研究一般本质理解诸本质间的本质关系观察显现的方式观察现象在意识中的构成将对于现象存在的信念悬置起来解释现象的意义,意向性现象学分析的核心,现象学的核心理论是意向性理论：

intentionalityeveryactofconsciousnessweperform,everyexperiencethatwehave,isintentional:

itisessentiallyconsciousnessoforanexperienceofsomethingorother.Allourawarenessisdirectedtowardobjects.IseeIimagineIaminvolvedinrememberingIamengagedinjudging,Iintendastateofaffairs.,走出自我中心困境,现象学是近代哲学的隐秘渴望：

走出自我中心自我中心：

Consciousnessistakentobelikeabubbleoranenclosedcabinet;themindcomesianbox.机器中的幽灵Impressionsandconceptsoccurinthisenclosedspace,inthiscircleofideasandexperiences,aonudrawarenessisdirectedtowardthem,notdirectlytowardthethingsoutside.,Wecantrytogetoutsidebymakinginferences:

wemayreasonthatourideasmusthavebeencausedbysomethingoutsideus,andwemayconstructhypothesesormodelsofwhatthosethingsmustbelike,butwearenotinanydirectcontactwiththem.Wegettothingsonlybyreasoningfromourmentalimpressions,notbyhavingthempresentedtous.Ourconsciousness,firstandforemost,isnot“of”anythingatall.,Rather,wearecaughtinwhathasbeencalledan“egocentricpredicament”;allwecanreallybesureofatthestartisowrnconsciousexistenceandthestatesothfatconsciousness.Wedonotknowhowtoshowthatourcontactwiththerealworldisnotanillusion,notameresubjective,projection.,Inception,incoherent.,Phenomenologyshowsthatthemindisapublicthing,thatitactsandmanifestsitselfoutintheopen,notjustinsideitsownconfines.Everythingisoutside.TheverynotionsofanintramentalworldandanextramentalworldareThemindandtheworldarecorrelatedwithoneanother.Thingsdoappeartous,thingstrulyaredisclosed,andwe,onourpart,dodisplay,bothtoourselvesandtoothers,thewaythingsare.,intentionalityishighlydifferentiatedSortingoutanddifferentiatingalltheseintentionalities,aswellasthespecifickindsofobjectscorrelatedwiththem,iswhatisdonebythekindofphilosophycalledphenomenology.Theterm“phenomenology”isacompoundoftheGreekwordsphainomenonandlogos.Allsuchphenomenacanbeexploredwhenwerealizethatconsciousnessisconsciousness“of”something,thatitisnotlockedwithinitsowncabinet.,Phenomenologyrecognizestherealityandtruthofphenomena,thethingsthatappear.Itisnotthecase,astheCartesiantraditionwouldhaveusbelieve,thatbeingapictureorbeingaperceivedobjectorbeingasymbolisonlyinthemind.Theyarewaysinwhichthingscanbe.Thewaythingsappearispartofthebeingofthings;tahpipnegasrastheyare,andtheyareastheyappear.Thingsdonotjustexist;theyalsomanifestthemselvesaswhattheyare,Forphenomenology,therearenomereappearances,andnothingisjustanappearance.Appearancesarereal;theybelongtobeing.Thingsthathadbeendeclaredtobemerelypsychologicalarenowfoundtobeontological,partofthebeingofthings.Pictures,words,symbols,perceivedobjects,statesofaffairs,otherminds,laws,andsocialconventionsareallacknowledgedastrulythere.,文献：

RobertSokolowski,IntroductiontoPhenomenology,CambridgeUniversityPress2000.索科拉夫斯基：

现象学导论，武汉大学出版社，2010.上面的讲义即选自本书施皮格伯格：

现象学运动，商务印书馆，1995洪汉鼎：

现象学十四讲，人民出版社，2008,二、胡塞尔：

生平与文献,

（一）生平求学于莱比锡、柏林、维也纳1887年成为哈雷大学无薪讲师1900-01出版逻辑研究执教于哥廷根大学1913年出版纯粹现象学和现象,学哲学的观念I（大观念）1916年任教于弗莱堡大学1928年，海德格接任胡塞尔讲席,EdmundHusserl1859-1938,30年代是纳粹反犹运动的受害者。

弟子海德格尔时任弗莱堡大学校长。

EdmundHusserlsmanuscripts（about45000pagesintotal）werebroughttoLeuven（卢汶）wherethefirstHusserlarchivewasfoundedin1939.Today,therearefurtherarchivesinFreiburg,Cologne（科隆）,Paris,NewYork.Since1950theHusserlarchivesareeditingHusserlscollectedworks,Husserliana.（简称,

（二）文献,1.著作Husserliana:

EdmundHusserl-GesammelteWerke,TheHague/Dordrecht:

Nijhoff/Kluwer,1950-今EdmundHusserl,CollectedWorks,Editor:

RBeurdnoeltf,KluwerAcademicPublishers逻辑研究（LogicalInvestigations），倪梁康译上，海译文出版社，19921998内在时间意识现象学，倪梁康译，商务印书馆，2009,胡塞尔文集（第一卷）笛卡尔沉思与巴黎讲演，人民出版社/2008（第二卷）：

现象学的观念（五篇讲座稿）:

胡塞尔文集，人民出版社/2007（第七卷）：

文章与讲演（1911-1921），人民出版社/2009纯粹现象学通论，李幼蒸译，商务印书馆，1997欧洲科学的危机与超越论的现象学，王炳文译，商务印书馆，2001,2.研究文献,扎哈维，胡塞尔现象学，上海译文出版社，2007后面的讲义即以本书为基础倪梁康，胡塞尔现象学概念通释，三联书店，2007史密斯，胡塞尔与笛卡尔式的沉思，广西师范大学出版社，2007德布尔，胡塞尔思想的发展，三联书店，1995,三、早期思想：

描述现象学：

逻辑研究,批判心理学主义心理主义：

认识论关注的是感知、信念、判断和认识的认知本性，这些都是心智现象，因此研究其结构是心理学的任务，科学的和逻辑的推理也是如此，逻辑学是心理学的一部分，逻辑规律也是心理逻辑规则，必须经验地研究其性质和有效性。

批判：

心理学主义忽视了逻辑学和心理学的根本区别逻辑学（包括数学和形式的存在论）与事实对象、经验研究部相关，研究观念性的结构和规律。

心理学主义的根本错误在于没有正确区分知识对象和认识活动认识活动是时间性的心智活动，但逻辑原则和数学真理却是非时间性的、客观的和永久有效的。

（柏拉图主义？

）,驳斥心理学主义的论据：

意义重复的可能性知识可能的客观条件（逻辑的）和主观条件（意向性行为的）关注知识的观念性条件，而非实在的和因果的可能性条件客观真理是在认知的主观活动中被认识的。

观念性是客观性和科学知识的先决条件我们必须阐明客观的观念性与主观活动之际的关系必须确定认识的主体如何使观念物正当化、有效化康德：

经验的实在性与先验的观念性,回到实际的事情本身（Gobacktothingsthemselves）被给予的东西意识（事物呈现在意识中）意向性：

意识中严格不变的部分和本性意识不是容器。

如果我意识到某个对象，它就必须因果性地影响我？

意向性也不是意识与内在于心灵的对象的关系。

对象的同一性不可能依