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论语第十章9篇
论语第十章（9篇）
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论语第十章篇一
第11课.《论语》十二章
【教学目标】：
1、能流畅、有感情地朗读课文，在朗读中感知大意，体验人物
2、积累文言词语，疏通课文
3、当堂背诵，积累成语警句
4、通过朗读揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力
5、培养正确的学习方法和态度，学会修身做人
【教学重点】：
1、有感情地朗读课文，在朗读中体验孔子的教育思想和人格魅力
2、初步学会运用各种方法，疏通课文，理解大意
【教学难点】：
1、有感情地朗读课文，在朗读中体验孔子的教育思想和人格魅力
2、当堂背诵，并联系自己的生活体验，谈谈自己的理解
【教学时间】
2课时
【教学过程】
第一课时
课时目标
1.了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
2.掌握重点字词的读音、含义，能熟读背诵、默写全文。
3.理解、运用其中关于学习的名言警句，培养学生的文言翻译能力。
教学过程
第一阶段：
学请诊断
1.教师导入。
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。
“半部《论语》治天下”，它形象的概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。
今天，就让我们走进孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
2.初读课文，扫清语言障碍。
特别注意加点字的音行、形、义。
人不知而不愠（yùn）学而不思则罔（wǎng）思而不学则殆（dài）．．．
不亦悦乎（yuâ）传不习乎（chuán）知之者不如好之者（hào）．．．
3.孔子简介。
孔子（前551—前479）名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。
他是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。
孔子曾大力宣传“仁”的学说。
在公认论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。
首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。
相传有弟子三千，贤人七十二。
在政治上主张“君君，臣臣，父父，子子”都应名副其实；在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。
自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。
现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。
后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：
“天不生仲尼，万古如长夜。
”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师”“大成文宣王”
“文宣帝君”等。
中国各地都有孔庙。
山东曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是著名的旅游名胜。
第二阶段：
自主探究
1.听录音，要注意听准生字的读音。
然后学生自主朗读。
2.根据课下注释，翻译课文。
参考：
孔子说：
“学习了（知识），然后时常去温习它，不也高兴吗？
有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？
人家不了解（我），我却不怨恨，不是君子（的所为）吗？
”
曾子说：
“我每天多次的反省自己：
替别人办事是不是尽心竭力呢？
跟朋友往来是不是诚实呢？
老师传授的学业是不是复习过了呢？
”
孔子说：
“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”
孔子说：
“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。
”
孔子说：
“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有危险。
”孔子说：
“颜回的品质是多么高尚啊！
一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种贫困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊！
”
孔子说：
“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好他的人，又不如以它为乐的人。
”
孔子说：
“吃粗粮，喝白水，弯起胳膊当枕头，快乐也在其中了。
非道义手段得到的富贵，对于我来说就像天上的浮云。
”
孔子说：
“几个人一同走路，其中必定有值得我学习的。
我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。
”
孔子在河岸上感叹说：
“时光像流水一样消逝！
日夜不停。
”
孔子说：
“一国军队，可以夺去他的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。
”子夏说：
“博览群书广泛学习而记得牢固，恳切的提问，多考虑当前的事，仁就在其中了。
”
第三阶段：
合作探究
根据学生对课文的理解，小组内合作研讨，概括每一章所讲的内容。
参考：
第一章：
第一句讲学习方法。
第二句讲学习乐趣。
第三句讲为人态度，属于个人修养范围。
不断温习，（知识）方能牢固，学习之乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。
第二章：
讨论思想品德修养。
朱熹认为，重在为学。
“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。
由此可见古代治学之人非常重视品德修养。
第三章：
讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。
第四章：
讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。
第五章：
讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考相结合，方能有所得。
第六章：
讨论思想品德修养，颜回清贫乐道的高尚品质。
第七章：
讲正确的学习态度。
随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。
要虚心求教，取长补短，弥补不足。
第八章：
讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贪图不义之财。
第九章：
讲的是要学习别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点。
第十章：
告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。
第十一章：
用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。
第十二章：
一个人，要有大志，好要善于思考，才能有较大的收获。
第四阶段：
检测小结
试背全文，比比看谁背的最准确。
背诵过程中要注意停顿，不抢不拖，不加字，不吞字。
第二课时
教学过程
第一阶段：
学请诊断
1.教师导入。
上节课我们从《十二章》学到了很多学习态度、学习方法和修身做人方面的知识。
这十二章的语言都很简练，但却蕴含着非常深刻的道理，学习后，每个人都会受益匪浅。
此外，《论语》是出成语最多的文化典籍，我们就更不能小视对这篇课文的挖掘。
接下来，我们就继续学习它。
2.准确翻译句子。
（1）人不知而不愠，不亦君子乎？
（2）为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
（3）六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
（4）人不堪其忧，回也不改其乐。
3.检查课文的背诵情况。
第二阶段：
自主探究
试按学习方法、学习态度、品德修养将课文中的句子进行分类。
1.学习方法：
（1）学而时习之。
（2）温故而知新。
（3）学而不思则罔，思而不学则殆。
（4）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
2.学习态度：
（1）知之者不如好之者，好知者不如乐知者。
（2）三人行，必有我师焉。
3.品德修养：
（1）人不知而不愠，不亦君子乎？
（2）吾日三省吾身。
（3）饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
（4）三人行，必有我师焉。
（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
第三阶段：
合作探究
通过本文的学习，你能就本篇课文的写作特点及对后世的影响，谈一点自己的看法吗？
1.写作特点：
（1）语言简洁、含蓄隽永。
语录体是《论语》文体的基本特征，它就是记录孔子的只言
片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，但意思的表达却不乏一定的深度，值得推敲斟酌学习。
（2）《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格。
寥寥数语中，蕴含着
一个为人师者的胸襟、风范，我们可以从中体会到，一个师者的拳拳育人之心。
2.影响：
《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制；言近旨远、词约义
丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。
第四阶段：
检测小结
检查课文的背诵和全文的翻译、注释等，要求做到掌握干净、牢固。
板书设计
《论语》十二章
（1）学而时习之。
（2）温故而知新。
学习方法：
（3）学而不思则罔，思而不学则殆。
（4）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
（1）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
学习态度：
（2）三人行，必有我师焉。
（1）人不知而不愠，不亦君子乎？
（2）吾日三省吾身。
品德修养：
（3）饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，
于我如浮云。
（4）三人行，必有我师焉。
（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
鉴赏品析
句子赏析
1.子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
赏析：
“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。
这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。
人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。
因此，“温故而知新”是一个十分可行的学习方法。
2.子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
赏析：
孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。
他指出学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。
主张学与思相结合，才可以是自己成为有道德、有学识的人。
这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。
3.饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
赏析：
这句话写出了孔子淡薄的心境，以及君子爱财、取之有道的情怀。
写法赏析
语言简练，用意深远。
课文共选取了十二章，又大致可以分为三类：
学习方法，学习态度和个人修养。
这些是从《论语》中节选出的格言警句，每一章都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。
教学反思：
论语第十章篇二
里仁篇第二十章
子曰：
“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
（1）
【注释】
（1）本章内容见于《学而篇》111章，此处略。
【译文】
里仁篇第二十二章
子曰：
“古者言之不出，耻躬之不逮也。
”
【译文】
孔子说：
“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。
”
【赏析】
孔子一贯主张谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态，如果做不到，就会失信于人，你的威信也就降低了。
所以孔子说，古人就不轻易说话，更不说随心所欲的话，因为他们以不能兑现允诺而感到耻辱。
这一思想是可取的。
里仁篇第二十三章
子曰：
“以约
（1）失之者鲜
（2）矣。
”
【注释】
（1）约：
约束。
这里指“约之以礼”。
（2）鲜：
少的意思。
【译文】
孔子说：
“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。
”
论语第十章篇三
七年级语文检测题
1、下列各句中“而”的用法与其他三项不一致的是（）
A、学而时习之B、人不知而不愠C、三十而立D、温故而知新．．．．
2、下列各项中不含通假字的是（）
A、学而时习之，不亦说乎？
B、尊君在不？
C、与朋友交而不信乎？
D、吾十有五而志于学
3、下列加点词语解释完全正确的一项是（）
A、吾日三省吾身（泛指多次）B、学而时习之（经常）．．
C、不亦君子乎？
（指志同道合的人）D、吾日三省吾身（太阳）．．．
4、下列加点词语解释错误的一项是（）
A、人不知而不愠（生气）B、为人谋而不忠乎？
（替，介词）．．
C、为人谋而不忠乎？
（诚信）D、传不习乎？
（指老师传授的知识）．．
5、下列加点词语解释错误的一项是（）
A、三十而立（立身，指能有所成就）B、四十而不惑（疑惑）．．
C、人不堪其忧（不能忍受）D、思而不学则殆（疑惑）．．
6、下列加点词语解释正确的一项是（）
A、五十而知天命（命运）B、温故而知新（旧）C、不逾矩（规矩）．．．
C、学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从）．
7、下列加点词语解释正确的一项是（）
A、知之者不如好之者（„„的人）B、好之者不如乐之者（快乐）．．
C、饭疏食，饮水（吃）（指热水）D、择其善者而从之（优点）．．．
8、下列划线词语解释错误的一项是（）
A、可夺帅也（指军队）B、匹夫不可志也（改变）
C、逝者如斯夫（这）D、博学而笃志（坚决）
9、下列划线词语解释错误的一项是（）
A、问而近思（恳切）B、不可夺志也（指有才德的人）
C在其中矣（仁德）D、逝者如斯表示感叹）
10、下列各句中“而”的用法与其他三项不一致的是（）
A、曲肱而枕之B、择其善者而从之C、五十而知天命D、博学而笃志．．．．
11、下列各句中“而”的用法与其他三项不一致的是（）
A、切问而近思B、六十而耳顺C、其不善者而改之D、学而不思则罔．．．．
12、下列加点词的用法与例句一致的是（）
例句：
学而时习之（按时，名词作状语）．
A、不亦说乎？
B、温故而知新C、吾日三省吾身D、好之者不如乐之者．．．．
13、下列加点词用法属于“名词作动词”的一项是（）
A、传不习乎？
B、饭疏食，饮水C、吾十有五而志于学D、一箪食．．．．
14、下列加点词用法属于“动词作名词”的一项是（）
A、知之者不如好之者B、择其善者而从之C、温故而知新D、传不习乎？
．．．．
15、下列加点词用法属于“形容词作名词”的一项是（）
A、温故而知新B、饭疏食，饮水C、学而时习之D、传不习乎？
．．．．
16、下列句中“之”的用法与其他三项不一致的是（）
A、知之者不如好之者B、择其善者而从之C、曲肱而枕之D、千里之外．．．．
17、下列划线词不属于古今异义的一项是（）
A、有自远方来B、为师矣C、温D、饭疏食，饮18、下列加点词解释有误的一项是（）
A、为人谋而不忠乎？
（介词，替）B、可以为师矣（动词，做）．．
C、温故而知新（得到，懂得）D、人不知而不愠（熟悉，知道）．．
19、下列默写与原文一致的一项是（）
A、学而时习之，不亦乐乎？
B、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
C、三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。
D、学而不思则罔，思而不学则怠。
20、下列默写与原文不一致的一项是（）
A、人不知而不愠，不亦君子乎？
B、为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
C、吾十又五而志于学，三十而立D、子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”
21、下列各项中加点词属于“词类活用”的是（）（选6项）
A、学而时习之B、思而不学则殆C、吾日三省吾身D、传不习乎？
．．．．
E、温故而知新F、逝者如斯夫G、饭疏食，饮水H、回也不改其乐．．．．I、不亦说乎？
J、吾十有五而志于学K、匹夫不可夺志也．．．
L、学而时习之，不亦说乎？
M、择其善者而从之，其不善者而改之。
．．
论语第十章篇四
學而第十三章講表
信不失義
二義相近
…近於義，
義謂合宜
…有子曰：
信
言
語信實
言行指
信與義
合
免落異端
信不必義
復往來也
唯義是從
義不必信
反復斟酌
信而無義，硜硜小人
尾生抱柱，信不合宜
信宜旁證
孔子歸豚，義之所在
釋氏制戒，開遮持犯
卑順太過
恭合禮數
無禮見辱
中道節度
恭禮相即
貌恭無禮，勞苦無益
恭甚旁證
不應禮拜，違禮拜之
巽在床下，卑甚失正
締姻慎重
因者姻也
慎始能親
唐前主婚
人倫之始
…言可復也；
…恭近於禮，
…遠恥辱也；
…因不失其親，
因者依也
父母妻
系
宗謂宗族
…亦可宗也。
並列九族
知人二說
連宗以德
宋注依止
所親仁義
足以仰賴
依得其人
交遊求學
宗謂主也
皆須知人
諸事可依
论语第十章篇五
子罕第十章講表
聞道
實際
歎兼
師己
正明
所
歎
喟然歎聲
贊
美夫子歎息自
己
道體高深
傳道有方
如仰高
鑽研深
無處非
總贊善理文廣
（解）
望不至極
豎窮三際
故曰彌，窮究不盡
深不可測
數橫遍十方
從子學道
清淨本然
不可形象
了悟本性
周遍法界無有邊際
庶類俱同
情障妄生
枉受生死善在次第
如發中節
循循守次
由淺入深
久乃不發
學道最難
終至斷除
貴循次進
聖人遺典
隨所博學
求解遣惑
此謂之約
反躬實踐
至於圓解
行
規矩節度
住坐臥
清淨正定
…顏淵喟然歎曰：
…仰之彌高，
…鑽之彌堅，
…瞻之
在前，忽焉
在後。
…夫
子循循然善誘
人。
…博我以文，
行在行一守約不亂
…約我以禮。
外（）（）
覺照分明
（）
修道心得
本章宜與里人第九章互參
樂不能盡己學
超然而
未逮高
內恭敬退讓
自卑尊人
徹破假我
極讓去私
學文學禮
學而時習
真心
學道
…自然精進
悅自中湧
敬奉師教
…精勤不懈
學道以立
根基
謙曰似立
立定
毫不動搖
未可行權
…道有所得
…順從善誘
彌進彌高
進修不止
…未能窮盡
彌鑽彌堅
…
欲罷不能既竭吾才
如有所立卓爾。
雖欲從之末由也已
。
，
，
，
论语第十章篇六
一
子曰：
‘学而时习之，不亦说乎？
孔子说：
“学习了知识然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？
有朋自远方来，不亦乐乎？
有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗？
人不知而不愠，不亦君子乎？
旁人不了解自己却不生气，不也是道德上有修养的人吗？
”
二
曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
曾子说:
”我每天多次进行自我检查：
替别人出主意做事情是否忠诚呢？
与朋友交而不信乎？
与朋友交往是否诚实呢？
传不习乎？
”
老师传授的知识是否复习了呢？
”
三
子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
孔子说：
“我十五岁立志于学习，三十岁时有所成就，四十岁时能通达事理，不为外物所迷惑，五十岁时了解并顺应了自然规律，六十岁时听到别人说话能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超过规矩。
”
四
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
孔子说：
“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，这样的人是可以当老师的。
”
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
孔子说：
“只知道学习却不知道思考，就会感到迷惑而无所适从，只知道思考却不知道学习，就会有害。
”
六
子曰：
“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”
孔子说：
“多么有贤德啊，颜回！
一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困的忧愁，颜回却不改变他好学的乐趣。
多么有贤德啊，颜回！
”
七
子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
孔子说：
“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为乐趣的人。
”
子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
孔子说：
“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
用不正当手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云。
”
九
子曰：
“三人行，必有我师焉。
孔子说：
“几个人一起走，其中必定有可以作为我老师的人。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”
选择他的优点而跟从，针对他的缺点（反省自己）加以改正。
”
子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜”
孔子在河边感叹道：
“时间像流水一样消逝，日夜不停。
”
十一
子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”
孔子说：
“军队的主帅可以改变，（但哪怕是）一个普通人的志向也不可以改变。
”
十二
子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”
子夏说：
“博览群书广泛学习，并且有坚定的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
”
论语第十章篇七
為政第十八章講表
從政之誡
從政
之辨
正明要道
初標當機
學優則仕
言語少過
行事少悔
弟子子張
顓孫
名師
政全為民
純粹無私
學未通達
存而不論
謹防口過
廣見有疑
闕而不行
慎為中道
揀非為己
黨同排異
政須博聞
未聞尤多
闕者空也
不欲妄論
其餘不疑
猶慎言之
觀摩考察
多有未明
疑惑不安
不欲冒躁
其餘無虞
勞謙勤學
妄議生非
言多必失
見識須深
妄行誤國
敬持公器
…子張
…學干祿。
…子曰：
多聞
…闕疑，
…慎言其餘，則寡尤
…多見
…闕殆，
…慎行其餘，則寡悔
。
。
行事少悔
言語少過
猶慎行之
…言
寡尤，行寡悔，
許可從政
干祿有道
古選舉法
不得同得
修其天爵
人爵從之
得與不得…則有天命
祿在其中矣。
论语第十章篇八
论语微子第十八篇
1、微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。
孔子曰：
“殷有三仁焉！
”2、柳下惠为士师，三黜。
人曰：
“子未可以去乎？
”曰：
“直道而事人，焉往而不三黜！
枉道而事人，何必去父母之邦！
”
3、齐景公待孔子曰：
“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。
”曰：
“吾老矣。
不能用也。
”孔子行。
4、齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
5、楚狂接舆歌而过孔子，曰：
“凤兮！
何德之衰？
往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！
今之从政者殆而！
”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
6、长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：
“夫执舆者为谁？
”子路曰：
“为孔丘。
”曰：
“是鲁孔丘与？
”曰：
“是也。
”曰：
“是知津矣！
”问于桀溺。
桀溺曰：
“子为谁？
”曰：
“为仲由。
”曰：
“是鲁孔丘之徒与？
”对曰：
“然。
”曰：
“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？
且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？
”耰而不辍。
子路行以告，夫子怃然曰：
“鸟兽不可与同群！
吾非斯人之徒与而谁与？
天下有道，丘不与易也。
”
7、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：
“子见夫子乎？
”丈人曰：
“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！
”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰：
“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：
“不士无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？
欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！
”
8、逸民：
伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
子曰：
“不降其志，不辱其身，伯夷
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