议论文设计基本结构及例文.docx
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议论文设计基本结构及例文
议论文的结构
（一）
一．基本式定位
议论文须言之有理，言之有据，而有理、有据需建立在言之有序的基础上。
这“序”就是结构。
清代戏曲家李渔认为，工匠造房盖屋必须首先筹划“何处建厅，何方开户，栋需何木，梁用何材”，就是说胸中先要有“构图”方能“运斤挥斧”，正式开工。
写议论文犹如建房屋，挥毫着墨之前也必须有一个合理的总体构想，写作过程中遵循这种构想，文章完成时要体现这种构想。
一篇好的高考议论文肯定也是一篇讲究构思、结构清晰的文章，而这种文章往往也是最容易吸引阅卷老师眼球的。
我们看看2004年广东省的一号标文：
语言，架起沟通的桥梁
人类与其它动物不同的其中一个地方，就是人类有自己独特的语言，语言为人类彼此间的沟通架起了一座桥梁。
通过这座桥梁，我们才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。
语言，有时是化解误会的良药。
赵国的大将廉颇因妒忌相如被赵王器重，扬言要使他难堪。
而相如却处处避免发生冲突。
众人不解。
相如的一句“先国家之急而后私仇也”道出了他的用意。
这句话亦使廉颇瞬间消除了对相如的偏见，负荆请罪，最终与相如成为刎颈之交。
相如的那句掷地有声的话化成了两位大臣心灵的桥梁，使他们的心能够得到沟通，使廉颇能够了解到相如的人格。
语言，是传递信息的载体。
通过语言，许多误会得以消除，那么，心灵的隔阂也可以被冲移了。
语言，是传递关爱与理解的信鸽。
现代许多家长抱怨说孩子总是不听自己的话，许多孩子也埋怨家长老是不理解自己，总是束缚自己。
这种状况发生的原因有很多，但最主要的还是家长与孩子之间的沟通太少。
有的家长什么都不让孩子做，只要求他好好读书，不要分心，这不能算是关爱。
真正的关爱应该是建立在相互理解的基础上。
有一些家庭会每天腾出一点时间来，让大家能够说出内心所想的和所希望的，父母仔细聆听儿女的惊讶声，儿女默默记信父母的教诲和期望。
彼此的了解促进了彼此的沟通。
语言就像信鸽一样，把一方的心声传送到另一方，从而理解得以建立，家长与孩子之间的理解，令家长找到表达关爱的最佳方式，亦令孩子体恤家长，懂得该如何报答父母，彼此的语言交流，令沟通与理解的大门敝开。
语言上的交流如果不得当，就会造成沟通上的误解。
正如冯妇葬身火海的寓言，语言在沟通上的作用是不可忽视的，因此，学好语言的表达，对沟通是裨益巨大的，架好这座沟通的桥梁，我们才能够更好地彼此理解。
有了语言，沟通才会变得顺畅；有了语言，沟通才会如此的多姿多彩。
这是一篇很规范的议论文，它没有华丽的辞藻，也没有新颖的材料，更没有惊世骇俗的观点，但它得了57分的高分。
凭什么?
除了准确的审题、朴素的说理及丰富的材料外，一条重要的原因就是结构清晰，层次分明。
可见，议论文结构的恰当安排也是赢取高分的一大亮点。
因此，在高三备考阶段，我们肯定不能忽视议论文结构的训练。
写议论文（包括议论散文和以议论为主的杂文），首先要掌握结构的基本布局：
引论、本论、结论三大部分。
一、引论——提出中心论点
议论文的开头部分叫“引论”。
学写议论文的同学，最好在引论部分就明确提出自己对所议论问题的看法、主张，即议论的中心论点。
鉴于高考议论文写作限800字左右，所以议论文写作训练一开始就应学会掌握比例，控制字数。
议论文的引文部分以占全文七分之一为宜，即控制在150字以内。
二、本论——论证过程
议论文的主体部分叫“本论”，本论是议论文的论证过程，运用各种论据和合适的论证方法来分析、论证文章的中心论点。
本论部分的字数可控制在约600字。
三、结论——总结全文
议论文的结论部分是全文的总结，要求在前文论证的基础上，归纳出作者自己的看法，要和引论部分的中心论点相呼应，要简短有力，一锤定音。
字数一般控制在100字左右。
[范文] 谈 骨 气 吴晗
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？
他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：
“嗟，来食！
”（喂，来吃！
）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！
”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？
显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：
看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。
明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。
毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：
“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。
闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。
”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。
当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！
[练习题]
生活需要真诚
[提示]文章整体用“总——分——总”框架。
开头可总提每个人都渴望生活在真诚的氛围中，都需要真诚相待；本论部分可以写用真诚对待成绩、缺点、矛盾，或者写用真诚对待同龄人、长辈、幼辈，或者写真诚需要信任、无私、宽容，或者写以“真”待人，以“真”处世，以“真”去发现“真”，还可先论“为什么”生活需要真，再论“怎样”才能得到“真”，结尾总结全文，或提出希望，或展示未来。
议论文的基本结构
（二）
（二）对照式定位
所谓对照式,就是从论题的正反两个方面入手,进行正反对比论证得出结论。
其优点是结构简洁,论证充分,容易上手。
最简单的对照式是在提出观点后，一段从正面论证观点,一段从反面论证观点,最后得出结论。
请看范文《宽容是一种美德》—
宽容是一种美德
看到这个题目，不禁想起了开国总理周恩来的故事：
一次理发师给周恩来刮脸，总理咳嗽了一声，刀子把总理的脸刮破了，理发师十分紧张，不知所措。
总理和蔼地说：
“这不能怪你，我咳嗽前没有给你打招呼，你怎么知道我要动呢？
”这件小事，让我们看到了总理身上的美德——宽容。
宽容是一种美德。
留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。
像周恩来这样的好总理，待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴。
人与人交往，难免会出现一些小摩擦。
只要是无意的，就应该设身处地为他人着想。
由于各种主客观原因所致，每个人都可能有这样的过错，如果在日常相处中，对别人的过错能宽容以待，就等于给对方提供改过的机会。
在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点得到众臣的鼎力相助，从而开创了唐代盛世。
在唐朝王室争权过程中，魏征曾鼓励太子李建成杀死李世民。
李世民发动玄武门政变夺得帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。
再说秦王嬴政，若不是听取了李斯的建议，收回逐客令，实行不计前怨，广纳贤才的国策，恐怕就会失去李斯等一批客臣的支持，难以顺利完成统一天下的大业。
纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句空话。
有的人不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。
如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句“我杀老佛爷的马。
”就勃然大怒：
“你杀我的马，我杀你全家”。
于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。
像这样的狭隘，这样的暴行，又怎会不遭人唾弃呢？
当今社会上也有一些人，也是这样，你不小心碰了他一下，他就破口大骂，甚至大打出手；还有的对他人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫。
这样的人是典型的“小肚鸡肠”，心胸狭隘，待人刻薄之人，根本没有一点宽容之心。
这种人还能谈什么成大器，立大业呢？
总之，宽容是一种美德，只要我们本着“和为贵”的原则，不斤斤计较别人的过失，又多为别人考虑，就能建立友善的人际关系，营造良好的社会风气。
当然，对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为，或是破坏人民安定生活的破坏分子，就不能盲目的宽容，以致重演“农夫救蛇”的悲剧。
对违法行为，一定要利用法律的武器重锤打击，决不心慈手软。
还有一种对照式结构是在正面进行论述或者摆出论据后,紧接着用转折或者假设的方式从反面展开论述。
例如:
镜乃一种语言,买一面好镜则买来了“忠言”,也许它“逆耳”,却“利于行”。
如果当初齐威王没有接受邹忌的讽谏,又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢?
如果当初唐太宗没有接受魏征的劝告,又怎么能获得“贞观之治”的局面呢?
他们懂得“买来”了“逆耳之言”这面镜子,则买来了天下,胜过百万黄金所能换取的东西。
然而,不会买者亦有之,商纣王不愿买来广开言路、善纳忠言的国策,以致落得个身败名裂、葬身于火海的下场;项羽不愿从谏如流、不接纳忠言,最终落得个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。
不会“买镜”的人终究不能成功。
这一段中,以“然而”为界,前面举的齐威王、唐太宗两个例子,是从正面论述,后面举了商纣王、项羽两个例子,是在从反面论述,这也是对照式。
总而言之，对照式结构在形式上是一正一反，一阴一阳、一实一虚，在内容上是真与假、好与坏、美与丑、善与恶或用其它对立的两方作对比来发议论、抒感情的结构形式。
古希腊哲学家赫拉克利特说：
“互相排斥的东西结合在—起，不同的音调造成最美的和谐”。
对比的优点正在于此。
使用这种结构应注意什么呢？
1．对比必须鲜明、强烈，通过是与非、功与过、荣与辱的对照，鲜明突出事物的特征。
2．在字里行间要渗透作者的褒贬、爱憎之情。
[范文2] 丰碑泡影
古往今来之成事业者，过人之才固然必不可少，但更重要的一个原因，恐怕还是坚韧不拔的执著和拼搏苦干的精神。
试想想，天下芸芸苍生，智力超群、机敏出众者何止恒河沙数，而真正堪令后人仰之弥高者又有几许？
所以，同样是聪明绝世，你坚韧不拔了，你拼搏苦干了，你不怕艰险、不惧磨难、不断勇往直前了，你就可能在自己生命的旅途中，竖起成功的丰碑。
而如果你虚度年华了，你得过且过了，你惰性十足、有始无终、不断开了空头支票了，那么，你生命中的一切，就都可能化为乌有，皆成泡影。
（通过扼要的铺垫内容，首先推出中心理念，确立基本观点）
唐代书法家怀素和尚，生活清苦，无钱买纸，就种了许多芭蕉，每天在蕉叶上练笔，从无中断，写秃了的笔堆在外面，累累如坟堆，谓之“笔冢”。
凭着这样的坚韧不拔，终于练就了一手飞动流转、如急风骤雨般的“狂草”。
19世纪的英国画家特纳，为观察暴风雨中恶浪冲击船舷的情景，坚持让水手将67岁的他绑在高高的桅杆上，冒生命危险颠簸４个多小时。
凭着这样的拼搏苦干，绘出名画《暴风雪》。
一个当过建筑小工的穷孩子，终究成了海洋风景画的大师。
（从正面证明基本观点）
相反的是，在19世纪的俄罗斯，曾经有过不少“多余的人”。
他们出身贵族，受过良好教育，不乏智慧才能，但却一事无成。
作家冈察洛夫、屠格涅夫所塑造的文学形象奥勃洛摩夫、罗亭，就是那些“多余的人”的艺术典型。
奥勃洛摩夫一生都躺在沙发上胡思乱想，计划着经营领地与管理农民的改良方略，梦想成为统帅或者思想家艺术家。
但他连鞋袜都不亲自穿，吃剩的饭菜从不收拾；偶尔翻翻书报，等这一页黄了也不会再动；镜子上灰尘厚得可当记事牌，墨水瓶里能飞出苍蝇。
罗亭则善于雄辩，整天高谈阔论真理、人生，改造社会的宏伟理想，“牺牲小我为大我谋福利”，常使听众钦佩不已。
他想投身教育，进行农业改革，疏浚一条不能通航的河道，但一遇障碍，就动摇、退却，最终一切鸿图大计只能以失败而告终。
（从反面证明基本观点）
“奥勃洛摩夫性格”，在俄语中已成为“惰性和冷漠”的代词。
而罗亭，被列宁称为“语言的巨人，行动的矮子”。
他们与怀素和尚、特纳的差异是不啻天壤之别的。
原因当然不言而喻。
清人袁枚有句名言，“作气须自鼓，争雄必上游”。
英国人卡莱尔则这样说，“要迎着晨光实干，不要对着晚霞幻想”。
怀素和尚和特纳他们，以坚定的人格、不倒的信心、非凡的勇毅与付出，接受了挑战，经受了考验，从生命不息、奋斗不止中写下了强悍的事业篇章。
是无畏的意志和豪壮的精神，终于托起了他们成功的丰碑。
对于制造泡影的奥勃洛摩夫、罗亭他们，那就只有“读书人一声长叹了”……
（感性材料论述之后，进行更深入的分析和更高角度的归结）
[范文3] 逆境与成才
正如水可载舟也可以覆舟一样,逆境可以造就一个人也可以毁灭一个人。
（亮出中心论点）
人生的路很漫长,遇到荆棘,沼泽是很平常的事。
西班牙著名画家戈雅为了逃避宗教裁判所的追捕,17岁就背井离乡;被称为"俄罗斯文学之父"的普希金年轻时代就被流放;还有我国著名的数学家华罗庚,导弹之父钱学森,他们做出的贡献是无法估量的,而他们所受的艰辛也是常人无法想象的。
逆境给予他们的是更坚定的决心,更顽强的斗志。
应该说困难绝不是一件坏事,它可以锻炼人才,它可以创造奇迹。
（用正面例子进行论证）
但逆境对于每个人的作用并不都是一样。
确实有人因无法忍受巨大的痛苦而放弃了,确实有人在困难面前束手无策而最终忍受失败了,甚至有人还感叹命运的不公。
对于他们,逆境起了覆舟的作用;对于他们,困难的确是一件坏事。
（用反面例子进行论证）
这也许就是事物的两面性。
但究其本质,逆境对于一个人产生怎样的影响并不在逆境，而恰恰在人本身。
对于一个有着崇高理想的人,一次次的挫折只会使他的意志更坚定,逆境对于他只是一剂强心剂。
正如夏衍在《野草》中说的:
种子不落在肥土而落在瓦砾中,有生命力的种子决不会悲观和叹气,因为有了阻力才有磨练。
常听人说:
如果没有阻力,我会是个人才。
我却认为所谓人才,不应该只指有多高的学问,多大的才能,还应包括他承受压力,承受打击的能力。
倘若没有这一点,就不应该称之为人才。
温室中的花只能用来观赏,一遇风雨就会夭折,而真正能支撑和带动整个社会的应是经受过风雨洗礼而依然挺立的大树,他们才是真正的栋梁之才。
（ 深入分析 ）
当然,逆境仅仅是一个外部条件而已,也许在顺境与常境里更易成才。
但只要我们发挥主观能动性,是完全可以利用外部条件,甚至去改变外因,使之为成才服务的。
（联系自己）
我们这一代年青人,几乎还没什么机会经受一些大风大浪,往往缺乏与困难斗争的勇气和毅力。
因此，正确认识逆境与成才的关系很有现实意义。
我们应该从现在开始,就在一些小的困难中逐渐锻炼自己,使自己未来成为祖国的栋梁之才。
（ 总结全文，发出号召 ）
[训练题]
1． 阅读下面的材料，根据要求作文
让自己的生命为他人开一朵花。
一次无偿献血是一朵花，一个受伤后的救助是一朵花，一次善意的批评是一朵花，一次碰撞后的忍让是一朵花，一次大度的让贤举荐是一朵花……能为别人开花的心是善良的心，能为别人的缤纷而赞美的情是真诚的情，能为别人的生活绚丽而付出的人是不寻常的人。
请以“为他人开一朵花”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。
2．有一位年轻人，听说深山寺庙里有一位高僧会移山之术，于是前往求教。
高僧就带年轻人朝身体左侧的一座高山走去。
翻过高山来到山下以后，高僧说：
“年轻人，这座山刚才在我们的左侧，现在移到了我们的右侧，这就是我的移山之术。
”年轻人迷惑不解，高僧进一步说道：
“客观环境是不可改变的，能够改变的只有自己。
”
以上是一个寓言故事，我们可以在现实生活中听到类似的故事，或许也常见到许多不同的甚至相反的情况。
我们往往要求改变别人的情况较多，而改变自己的情况较少，这是为什么呢？
请就“改变别人与改变自己”这个话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。
3．在中国的传统观念中，人的本性应是善良的，所谓“人之初，性本善”。
法国伟大的文学家雨果也说：
“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。
”但是在生活中，我们也常常看到善良的人吃亏的现象，所谓“人善受人欺，马善被人骑”对于“善良”你有何见解、体验和认识，请以“要有一颗善良的心”为话题写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。
议论文的结构（三）
（三）并列式定位
1. 规 律：
并列式的特点是指本论部分的几个层次之间的关系是平行的。
这种结构定位分“析”“列”“排”三步完成。
第一步：
“析”——分析论点，整理思路
方法：
在引论部分引出中心论点后分析中心论点，确定若干并列的层次。
文章的中心论点需要通过论据（即材料）来论证，所以在动笔之前必须先要分析研究中心论点，弄清所占有的材料与中心论点之间的关系，弄清这个材料与那个材料之间的联系，然后形成一个合乎逻辑思维的横向结构。
对中心论点进行分解，就像“劈柴”那样，把中心论点“劈”为二、三“片”，也可以更多。
这每一“片”就独立成一个层次，每个层次之间的关系是平行的。
第二步：
“列”——概括提炼，列分论点
方法：
根据每一层次的内容，确定一个相应的分论点。
这些分论点，在内容上既是对中心论点的分解，又是对各自层次材料的提炼和概括；在形式上，各个分论点要求句式相近，用语简洁明了，使人易懂易记。
第三步：
“排”——分清主次，合理安排
方法：
根据各分论点的重要程度，确定它们的先后次序。
一般把比较重要的放在前面，依次类推。
并常用“首先，其次，再次……”、“第一、第二、第三……”、“是，也是，又是……”、“能，也能，还能……”等词作为各分论点的次序词，以显示层次的清楚，结构的严谨。
总之，上述三项定位中，“析”要合乎逻辑，“列”要概括提炼，“排”要合理得当。
【例文】
要有点异想天开
异想天开，它往往被人们视为想入非非，荒诞不经。
而我以为“异想天开”是人的一种想象力，人就要有点“异想天开”。
为何言之？
异想天开是人们寻求发展的动力。
因为生产的发展是靠不断打破旧的“传统”才能实现的。
这就要求人们不再按照“习惯”去行事。
这时异想天开就成为发展的动力，试想，如果没有一点异想，拿破仑怎能越过阿尔卑斯山？
如果没有一点异想，福特怎会设计出四轮的小汽车？
如果没有一点异想，摩尔斯又怎能在大西洋两岸建立无线电通讯？
……这一切发展，不都是从一点点异想天开开始的吗？
毫无疑问，异想，才打开了“发展”的天地。
异想天开也是人们追求进步的源泉。
伽利略曾告诉人们：
“思考是人类最大的欢乐。
”爱因斯坦也曾说：
“提出问题比解决问题更重要。
”只有敢于“异想”，才有可能洞悉社会，摆脱肤浅；只有敢于“异想”，才有可能实现进步。
当年欧文、傅立叶提出“社会主义”还不是因“空想”而被贬为“异想”吗？
但就是这一“点”“空想社会主义”，为马克思恩格斯“科学共产主义”的创立奠定了基础，也因为有了邓小平“一国两制”的“异想”，才使香港的天空飘扬五星红旗。
“异想”推动社会的进步。
异想天开又是人们新思路的内驱力。
当今我国的改革开放是一条从来没有走过的路。
我们没有前人的经验可循，就更需要我们具备一点“异想天开”能力。
刚刚闭幕的“八运会”体育场馆，拥有世界先进设备，尤其是上海体育场的建筑，堪称世界一流。
如果没有一点“异想”，那“56个亿的集资”哪年哪月才能实现？
莫非“八运会”要到2060年才开？
“异想”成了新思路的内驱力。
诚然，异想天开决不是不切实际的幻想。
有了异想天开的设想，是一个很好的开端，还要脚踏实地的去做，去探求才能达到求新、创新的最终目的。
总之，异想天开是人的一种特殊压力，一种变旧为新的灵性。
让我们大声地呼唤：
人要有点“异想天开”！
【简评】
例文很好地体现了“并列式”分三步定位。
第一步“析”：
此文中心论点就是题目。
“异想天开”这个成语原有点贬义，但在此文中作者要为它“翻案”，贬意褒用。
那么，就一定要说出道理来，让人信服。
文章第一段引论部分，作者抓住这个成语，从积极的一面提出“异想天开是人的一种想象力”，从而引出中心论点。
接着以“为何言之？
”一句作为承上启下的过渡句，提示下面的各分论点都是在“为什么这样说”这一层面上并列展开的。
第二步“列”：
此文本论部分由三个并列的层次组成，它们的分论点分别是“异想天开是人们寻求发展的动力”、“异想天开也是人们追求进步的源泉”、“异想天开又是人们新思路的内驱力”，作者采用了相近的判断句式作为各层次的分论点，以概括各层次的内容，同时支撑中心论点的成立，且各分论点语言简炼，比喻恰当。
第三步“排”：
文章的三个分论点分别用“是”、“也是”、“又是”表示前后次序，使人一目了然，过目不忘。
文章最后的结论部分，虽进一步提到了“怎样才能做到‘异想天开’”的问题，但并不展开，只是点到为止，重点是总结性地归纳出作者自己的看法：
“‘异想天开’是人的一种特殊压力”，“一种变旧为新的灵性”。
最后以呼语点题，结束全文。
2. 误 区
在了解、掌握“并列式定位”规律后，还必须注意三个误区：
（1）无分论点
如前所述，并列式的本论部分承担着从几个角度论证中心论点的任务，每个角度即一个层次，应当有一个分论点。
这些分论点在内容上既是对中心论点的分解，又是对各自层次材料的提炼和概括。
如果只是以叙述代替议论，缺乏必要的提炼和概括，就会使文章成为现象的罗列、材料的堆砌，犹如一盘散沙，使人抓不住要领。
这种没有分论点的文章显然不合“并列式”的要求。
（2）对分论点的提炼、概括不当
有的文章表面上看虽然有分论点，但这些分论点或游离于材料本身的内容，或语言表达不确切，词不达意，甚至不伦
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