《老王》课堂实录.docx
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《老王》课堂实录
师：
好，我们开始上课。
上课
生：
起立
师：
同学们，好
生：
老师，好
师：
好，请坐！
很高兴和我们高一（12）班的同学一起来学习杨绛先生的《老王》，啊，曹老师呢，想问问大家，考考大家，杨绛的爱人是谁啊？
生：
钱钟书
师：
很好！
钱先生和杨先生的女儿叫什么？
生：
钱瑗
师：
很好！
这位同学大概平时经常看一点东西，看过一本书吗？
叫做《我们仨》啊，那么钱瑗有一次啊，就跟钱钟书先生就说，她说，爸爸的文章和妈妈的文章不一样，说爸爸的文章，钱钟书先生的文章呢，阿，像烈酒，像咖啡，很刺激，但是呢，喝过就过了。
妈妈的文章则不然，妈妈的文章像茶，一道一道的加水啊，喝到后面越喝越有股味，啊。
那么我在想呢，我们今天学习的老王，我们就好好来比一比，这个杨氏散文的那个特有的味。
那曹老师现在有一个困难啊，这个老王这篇文章，大家还有印象吧？
我们初中学过的，那什么时间学过的？
生：
初二吧
师：
初二，二年级，初二年级学过的。
那么一篇我们初中已经学过的文章，现在我们高中要来继续学习吧，大家想过没有这个问题没有，我现在作为一个高中的学生，我重新来学习它，恐怕我要提出更高的目标，我们从《老王》，再次重读《老王》，我们可以从中学哪些东西？
这是曹老师要问大家的问题，我们可以学哪些东西？
这样吧，两个同学呢，小声的进行一下，商量一下，然后我请同学来说，再读《老王》，高一重学《老王》，我们学点什么东西。
（学生讨论中）
师：
好，下面呢，我就请同学来说一说，把你们讨论的结果呢，给大家伙呢，在一起在进行个交流。
你们两个，哪个来说一下。
生：
我们还要，就是深入挖掘，就是老王作为底层人员，他为什么还坚持着他纯洁，善良的这种品质？
师：
噢，大家听清楚了吗？
社会底层的这么一个劳动者，为什么在那个特定的时代，还坚持这样的一种诚实，善良的，美的品质。
同意不同意？
我们再请一位同学
生：
就是我觉得可以从它的历史背景来分析，就是从历史的眼中，老王这个人，在当时是体现了一种怎样的，就是高贵品质，也是为什么和其他，当时社会上狭隘的人，会有这样的差距？
就这些。
师：
好。
跟刚才同学讲的呢，差不多，但是呢，进一步强调了，进一步强调，就是体会他这样的一种品格，为什么会有这样的一种品格，要联系时代来看。
啊，联系时代，看来大家都提到这一点，我们再请一位同学来说一说。
好吧？
你们两个人，哪一个来一下，给我们来说一说。
来，这个来一下。
生：
我觉得我们在这里学习杨绛她，这篇文章的一些写作手法
师：
这篇文章，老王这篇文章的一些写作手法，初中老师没教吗？
教过了是吧？
那教过了我们要体现一下，我们作为高中生，我们不断在发展，我们的发展性。
要提出新要求，你能不能再想一想，同样是学习这个写作手法，咱们怎么做，就比初中那个往前跨了一步？
怎么做，就比较那个了。
这位同学帮她补充一下。
生：
这要体会，看它的语言特色
师：
语言的特色
生：
其中透露出来的一些情感
师：
其中透露出来的一些情感，还有没有？
还有没有？
好，请坐啊，我们再请同学来，后面补充，来，这位同学，对。
生：
我觉得可以学一下，它们的语言结构上面的一些安排
师：
恩，语言结构各种各样的东西，其实这些东西啊，不能说你们在初中都没有学过，其实老师或多或少都已经涉及了，当然我们现在可以从两个方面来学习。
第一，我们自己学，这就是体现了我们跟以往不一样啊，以往完全是老师教的啊。
第二，咱们不限于老王这一篇课文，
咱们拓展开去，咱们多读一点杨绛的散文，是吧？
这样一些文章，我们读了以后，我们先由一篇到整个杨绛的文章，我们都有所了解，对杨氏散文我们有所了解，这也体现了我们的发展，是吧？
是不是这样？
好，刚才已经和同学们一起讨论，确定了两个目标了，还有没有同学要补充的，还有没有？
来，这位同学。
对，就是你
生：
我觉得可以通过这篇文章更好的了解到杨绛在文化大革命时候，所遭遇到的一些事情，还有她在，还有这个一些底层人民，对这个遭受批斗的人的一些好的看法。
师：
好，其实你这个问题呢，你刚才没有太注意这个同学的说法，就是通过特定的时代背景，通过特定的社会环境，来体会老王的品质的可贵。
其实呢，你和她，异曲同工。
啊，说的呢，有相似的地方，好，有相似的地方。
我觉得呢，有一个东西，倒也不妨我们在一起做一个探讨吧。
杨绛文革过了以后，这么多年还念念不忘，还写了《老王》这篇课文，她为什么要写《老王》这篇课文？
这个，如果咱们做一个探讨，也可以加深我们对这篇文章的认识，理解。
好，我们下面呢，就按照这样的一个基本的，大家提出来的这样的一个。
作为高一学生，重读《老王》的这么一个新的要求，我们来学习，啊。
先请大家拿出课前发给大家的杨绛的另一篇散文，一篇长文，《丙午丁未年纪事》。
大家看了吧？
看了，好。
那么我们来探讨几个问题，文章很长，探讨几个问题。
问题之一，先问大家一个简单的，丙午年，丁末年，指的哪一年啊？
啊哪一年？
1966年，还有1967年，对，文化大革命，那时候开始的，那么在那样一个特定的，特定的历史时期，那么当时的那个社会环境是怎样的？
好，我觉得文章里面有很多这方面的描写，我请同学把它稍加归纳，给我们大家呢，做一个分享。
一起来看一看，当时的社会环境。
来，这位同学。
生：
那个，这可以从她列的的小标题里面可以做一个分析
师：
好，请讲。
生：
第一个小标题讲是《风狂雨骤》，就可以大概表现出，因为是刚刚开始写，1966年8月9日，是文革刚开始的时间，那个时候呢，进行各种各样的批斗啊，她其中提到了他丈夫被剃了一个十字头，自己被一些，就是被一些的人怎么给嘲弄的。
这个可以看出来，当时社会的一种黑暗，混乱的
师：
混乱，很好啊，这个词很好啊，继续
生：
然后，从后面呢，比如说，《颠倒过来》就可以写出他们那种是非不明，将一些黑与白混淆颠倒的这么一种，这种社会的一种现状，一种现象。
然后提到后面，她有一段是《四个骑士和一个妖精》，这里呢，就运用了是《堂吉诃德》里面的，一开始是以《堂吉诃德》为，以《堂吉诃德》为指责中，大概是在这一段中都讲到了她翻译《堂吉诃德》这个事情。
也就是，因为这个人是用一种讽刺的手法来描写当时欧洲的社会环境的。
所以这篇，个人认为是一种隐射中国也是这个样子，很荒谬，各种各样的荒谬现象，然后中间也是大概像《精彩的表演》以及《帘子和炉子》，还有《披着狼皮的羊》，我觉得都具有一种象征意义或者讽刺意义的标题，然后最后我想讲一下就是那个，《乌云和金边》，最后讲了一下每一朵乌云都有一道银边，也就是表现出那种，是在混乱过后，终于看到曙光的，可以说带有一点点希望这样的，希冀的一种期盼。
师：
好，讲到很好啊，概括的很完整，而且大家看他既有概括，而且还有文章里面的一些具体的~~~，把它放进来，佐证自己的概括，很好，请坐。
我们继续请同学来说。
来，后面的同学。
生：
我觉得她可以从她的心理语言中来体现出来，就是在第一部分，就是那位“极左大娘”还在大院里大声恫吓，就是当时即使很晚了，这个人还，就是再发生警告就是表明当时也是挺混乱的
师：
当时的混乱，不仅混乱，而且可以看出当时的社会，怎么样？
人与人之间的扭曲，是吧？
被扭曲了，变得很疯狂，啊那样一种举动，刚才那位同学举得极左大娘，那几句话，很有味道。
现在这个看来，这个很荒谬，很可笑，放在那个特定的历史时期，它不可笑就是那样子的。
请坐。
来，旁边这位女同学。
来
生：
就是有一个是，有一个姑娘她用那个鞭子抽杨绛，然后杨绛说，你爸爸也是我们一样的人，但是那个姑娘说他和你们不一样，是他爸爸投靠了有权利的人，说明当时一个混乱期的，他爸爸因为投靠有权的人。
因为他爸爸本质上是一样的，但是因为一些有权的人，那个女生就积极去，~~~~~~~~~~
师：
上面说用什么？
杨柳是吧？
啊，用杨柳做成的鞭子抽杨绛，抽这样的一些知识分子，啊很积极的参与当时文革的那样一种批斗，啊批斗。
好，请坐，再请旁边的同学。
生：
就是，然后就是通过里面她描写了，就是描写了几位在混乱的社会背景下，还是比较就是善良的那种人的本性，去帮助那些当时被批斗的那些知识分子，体现出来那种底层人民的善良淳厚的本性
师：
善良淳厚的本性，请注意他是披着狼皮的羊，善良是本性，但是呢，他披着狼皮，在文革的时候呢，他也参与了批斗啊，为这些知识分子带高帽子啊，然后了这个羞辱这些知识分子，只不过呢，相比较而言，做的呢，还有分寸。
在一些关键时候呢，对杨绛这样的老知识分子，还有一些关心，同情，暗暗地帮助。
请坐，啊，请坐。
刚才我们请几个同学呢，说了一下，其实说的都是我们整个阅读《丙午丁未年间纪事》，这篇文章啊，大家的这样一个体会。
啊，由这个我们可以看出来，看出当时在文革时期，在这样的一个特定的历史时期呢，当时的知识分子和干部都成了牛鬼蛇神，成了黑帮，他们被打倒，被揪出来，被抄家，被剃阴阳头，被挂牌子，被戴高帽子，示众批斗，那么群众那个时候变得很疯狂，人心变得很扭曲，刚才很多同学都讲，我这里可以再补充一个细节，当时作者头被剃过以后，做了一个假发，她上公交车，怎么啦？
人家马上就说啊拽出来，是吧？
这个人有假发，那是充满了一种，那样的一种敌意的，那样一种社会的风流。
可以说在这样的环境中，尊严被践踏，知识分子不仅受到肉体上，而且受到精神上的这样的一种巨大的摧残，但是作者这么多年过去以后，作者对这样的一个特定的历史时期啊，是有她独到的感悟的。
刚才有同学已经提到文章的最后一部分，《乌云的金边》，我们下面啊，就全班把这个最后一部分，全班来齐读。
来，按西方成语，一，二、
（全班齐读最后一部分）
（按西方成语：
“每一朵乌云都有一道银边”。
丙午丁未年同遭大劫的人，如果经过不同程度的摧残和折磨，彼此间加深了一点了解，孳生了一点同情和友情，就该算是那一片乌云的银边或竟是金边吧？
——因为乌云愈是厚密，银色会变为金色。
常言“彩云易散”，乌云也何尝能永远占领天空。
乌云蔽天的岁月是不堪回首的，可是停留在我记忆里不易磨灭的，倒是那一道蕴含着光和热的金边。
）
师：
这是作者的一个感悟。
想一想这个乌云的金边和银边，指什么？
乌云的金边或者是银边，指的是什么？
来，我们请这位同学。
生：
乌云的金边或者是银边指的是在大文化革命中，人与人之间就是因为同情，而出的友情，和人与人之间的温暖，关照，关爱。
师：
在文革时候，在那样的一种，啊，这种互相之间欺诈，互相之间这个，这个你争我斗，那样的一个特殊的环境中，人与人之间的同情，关爱。
其他同学同意不同意，有没有补充的？
有没有补充的？
来，这位同学
生：
我觉得不仅，不仅有人与人之间的关爱，还有一些，一些人就是在文革时期也不会放弃对那个未来中国的一种愿望。
师：
啊，还有一种对未来的憧憬。
好，也有这样的意思。
好，请坐。
还有没有？
还有没有？
对。
生：
我觉得就是不管在多么黑暗的时代，人们会有善良的本性在里面，本性上会对人同情啊，友情啊，应该说很稀少，但很耀眼。
师：
稀少而又耀眼，你刚才讲的一个意思很好，刚才这位同学，她补充的一个意思，我觉得大家可以好好地再进行琢磨一下，就是在那样的一种是非不分，黑白颠倒的那样的特殊一种环境中，很多人，甚至这些人去，也参与了这次荒谬的革命，可是慢慢的他们自己也开始觉悟了，很多人，即使参与了也身不由己，可是他们内心的那样一种善良也并没有被完全的泯灭。
啊，那么这些东西虽然稀少但是非常的耀眼。
啊请坐。
补充的很好。
比如在《颠倒过来》的那部分里面就讲到了，一个小刘，是不是啊？
小刘，有一个非常有意思的细节，小刘后来作者杨绛从干校回来，回来了以后啊，又碰到了小刘在路上，小刘没跟她打岔，没跟她在一起说话，为什么不说话，情节很复杂啊，情节很复杂，大家可以体会一下，可能有很多很多的想法。
但是有一个可以也包含着对从前的那样一种，荒谬的举止的一种愧疚，啊也包含着这样的一个意思。
好的，那么读完了杨绛的《丙午丁未年纪事》啊，我们了解了那个时代，曹老师的问题是丙午丁未年，老王在哪？
丙午丁未年，老王在干嘛？
老王在干嘛？
来，这位同学
生：
丙午丁未年时候，因为老王就是没有赶上大部队，他就一个人单干在~~~~~~~~
师：
单干是在丙午丁未年啊，你仔细看看文章噢，文章里讲的是什么，没有赶上大部队，没有搞合作社，没有进去参加组织，他单口单干，那是什么时间啊，
生：
奥,解放区
师：
哎，刚解放。
50年代，好。
50年代。
所以还不行，还不行。
来坐下来，前边的女同学
生：
就是那个时候载客三轮被取消了。
然后老王只好把他载客三轮改为平板的运货的三轮。
师：
那是什么时候？
生：
干校
师：
奥，干校。
这个时候我们看杨绛在干校是不是丙午丁未年，没有。
她也提到干校的事情，但干校是69年到76年，刚才我们大家搞清楚的是66年到67年，所以大家你看啊，丙午丁未年，当人们都在发了疯一样搞文化大革命的时候，老王在干嘛？
生：
就是那个杨绛的丈夫默存不知怎么的一条腿走不得路了，老王就帮默存扶下车，送钱先生去看病
师：
哦，送钱先生去看病，仅仅是去送钱先生去看病吗？
生：
还不要钱
师：
还不要钱，而且还有一个很重要的细节，还记得？
生：
拿着钱还不大放心
师：
拿着钱还不大放心，是这个吗？
旁边的同学你给他补充一下，在这个情节里面有一个很重要的细节啊，来，旁边同学
生：
就是最后哑着嗓子问了一下，还有钱吗？
师：
哑着嗓子问了一下：
你还有钱吗？
为什么要这样问啊
生：
就是我感觉要钱的呢，是为生活所迫的，然后他就是说他在那个时代不敢和这个“牛鬼蛇神”多打交道。
师：
不敢多打交道。
你读的时候还没有留心啊，像杨绛这样的老知识分子，文化大革命以后啊，工资都停发了。
老王很关心她，你看在《丙午丁未年纪事》里面，讲的清清楚楚，就在第一部分，啊，就在第一部分里面,好的。
那么，我们现在知道老王在文革的时候，他依然是那样的一如既往的帮助杨先生，帮助钱先生，而且是那样充满了善意。
啊，那么，我们一起来看啊，我们的课本啊，把《老王》这篇课文放到这么一个环节中，叫做底层的光芒，底层的光芒，人格充满了那样的一种光辉。
那么现在呢，我们来探讨一个问题，那就是你觉得老王身上闪耀的人格光芒的可贵的细节，有哪些？
闪耀着这种光芒的，在文章里面可以看到的那个细节，尤其是咱们初二读了以后，读到今天在脑海中还是念念不忘的，那些细节，你还有哪些？
来，我们请
生：
比如说，在老王帮那个作者家送冰，然后送的比之前的要大一倍，冰价还是一样的
师：
冰价是一样的，那这是，啊这是
生：
然后他送钱先生去医院，他很关心他们
师：
啊关心他们的生活状况
生：
最后他是把那个鸡蛋和香油，鸡蛋和香油送给作者
师：
鸡蛋香油最后送到作者，自己生着那样的重病，最后把那种很困难的，一般人都弄不到的鸡蛋香油最后送过来，好，请坐。
来这位同学
生：
没有了
师：
还有没有？
生：
我觉得没有了
师：
没有了，和他差不多。
还有哪位，自己觉着记忆中特别印象深刻的，再次重读，依然很震撼自己，还有没有？
还有没有？
没有了？
后面同学
生：
就是那个老王不能再？
？
之后，他就改成运货的平板三轮，他的三轮平板的周围装上半寸高的边缘，好像有了这半寸边缘，乘客就围住了不会掉落。
其实就是老王虽然说他就是他自己虽然很困难了，他仍然为他运送的那位老先生着想，就是它虽然说，半寸高，已经也没有什么作用，但是他仍然这么做，他有颗善良的心。
师：
啊你请坐。
还有没有？
好，同学找的都挺好啊，刚才都把我们的脑海中难以磨灭的，也是作者杨绛笔下的定格的那样一个，历史的那样的一个细节，大家把它又重新的叙述一下，把它找到。
还有没有？
还有没有？
还有没有？
生：
我觉得就是最后那个包鸡蛋的布是一块灰不灰，蓝不蓝的方格子破布。
然后包老王尸体的是多少尺全新的白布，然后我觉得其实老王很悲惨，他生前没有人关心他，然后他自己只用那个那些破布，然后他死了之后，人家才念他是回民，然后才给他包上白布
师：
啊，这个细节，由你的独特的生活阅历读出其中，很好啊，其实细节这个东西啊，他是有活力的，每个人阅读过以后，每个人都自己对一些细节的不同的认识和感悟。
曹老师，讲一讲自己读这篇文章，至今难以忘怀的一个细节。
请大家看课文的第五十页。
当老王最后一次来到杨先生的家里，作者打开门一看，看的什么?
镶嵌，镶嵌前面是什么？
直僵僵的。
镶嵌一看，什么叫直僵僵的镶嵌在那里？
怎么叫直僵僵的镶嵌在那里？
她说他进来他不显得那么高，抱着冰以前都没有发现这一点。
然后呢，棺材里倒出来的，这么一个僵尸。
她问老王，她给老王打招呼，老王你好些了吗？
老王嗯了一声，老王直着脚往里走。
什么叫直着脚往里面走啊。
大家看出来的第二个直字。
再往下面，我们翻过来，于是我问老王，这个这个，这些大鸡蛋，都给我们吃？
老王说，我不吃。
我赶快转身，老王说，我不要钱，我不要钱。
我知道，我知道——不过你既然来了，就免得托人捎。
于是他站在那，最后一手拿着布，一手攥着钱。
请注意啊，笨滞的转过身。
赶快开门，开过门，站在楼梯口，看他直着脚一步一步下楼去，作者当时说害怕，我害怕得糊涂了。
那直僵僵的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成了一堆骨头。
大家看，这里面几个直字啦，四个了吧？
四个直，啊，想想直僵僵的，不能弯曲，直着腿往前走，直着脚下楼梯，那是怎样的一种情景？
我请同学来说一说啊，展开我们的想象，去体会人物当时的那样一种心情？
那样的一种什么样的状态？
来，这位同学，来
生：
就是他走一步，全身都动一下都会要动一起动。
师：
要动一起动，说明什么？
生：
说明他僵硬
师：
僵硬，僵硬说明什么？
生：
说明他身体很虚弱
师：
虚弱，病重啊，好不容易走到那个楼上来以后，最后简直是没有任何力气了，就靠在那，也动不了。
直僵僵的镶嵌在那个上面，进来以后他那个腿是不能弯曲的。
撑着，强撑着自己的身子往前走，想着鸡蛋送过来，最后下去的时候呢，拿着钱很笨重的转过身，不能像我们这样柔软的弯曲，最后直着身子，一步一步下楼去了。
好，请坐啊，读过这篇文章很多年以后在我的脑海里，始终是这样的一幅肖像在我脑海里面，挥之不去啊。
我觉得大体也是杨绛先生她自己吧，她定格在她记忆的那样一个深处。
最后写成了这样一个文章啊，这个杨绛，老王，他有很多美好的品质，这些美好的品质什么是最最核心的，那样一个品质。
什么是最最核心的，或者是让我们印象最最深刻的，那种品质。
后面的男同学。
生：
我觉得他最最令人感动的是他的善良
师：
善良
生：
因为他感觉到对很多人都是觉得，就是不管是文革里面的人和被批得人很平等，很愿意交往，然后很关心，很愿意帮助他们的这种感觉，就是很诚实，很老实的那种，也很关心吧
师：
讲善良，我不反对。
但是我要问的是，老王的品格那么震撼我们，仅仅是善良吗？
或者说这个善良是被什么东西衬托的，最后我们才如此的震撼我们，永远的定格在我们的记忆深处。
坐下来，后面同学。
好，请坐，旁边女同学。
没想好，请坐。
前面的女同学
生：
我觉得是老王他就是对任何人都是一视同仁的，也就是说
师：
为什么你不把人物放到丙午丁未年去，你为什么不能够，你前面讲过那么多东西，你为什么不能够在丙午丁未年，人们的那样的一种普遍的表现，由此去体会老王那种品质的无价和高贵。
坐下来，我再请一个同学。
再来说
生：
我觉得应该是维护一种人性尊严
师：
老王是在维护一种人性的尊严？
老王是在维护一种人性的尊严？
对于这样一个底层的劳动者，他最最可贵的东西，刚才同学已经讲到，我觉得你讲的这个东西和初二讲的东西没有区别。
我现在作为一个高一的孩子，我对这个问题的认识要向前跨一步。
你已经举起脚来了，可是还没有迈出去。
生：
老王他自身非常不幸，然后在丙午丁未年，那个人人都疯狂的时候，他大可有机会去把自己的不幸发泄出来，但是他没有这么做，而是相反的更加去照顾其它的人。
我觉得这点是非常可贵的。
师：
你想想看，丙午丁未年的时候，那些人为什么能够拿柳条鞭子抽杨绛啊，为什么一些人能够给她剃阴阳头啊，为什么动不动就把别人揪出来，就向别人施虐。
为什么？
说她出生好，说她又怎么样。
我们来看老王，老王是单干户，工人阶级啊，是不是？
劳动者嘛，有这样的一种政治资本的人，在那个时候，那很得势的啊。
是可以玩这些知识分子于鼓掌之上的，很是可以借这个机会自己啊，翻身解放，宣泄一下自己长期积压的不满，老王有吗？
没有。
老王仍然是像平常那样，认认真真的做人，清清白白的做人，老王仍然像从前那样坚持自己做人的原则。
我们说，老王善良，老王淳朴，这都对。
可是老王最可贵的东西是在那样的一个特定的，疯狂的，荒谬的年代，他坚持做人的本色。
你看那个时代，有的是拼着羊皮的狼，有的是披着狼皮的羊。
老王，老王就是老王。
这可贵，啊，威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫。
贫贱不能移是吧？
贫贱，你不管怎么贫贱，你不移你这样的一种品质。
你再想想看，最后一次来到杨先生家里面。
所以这么多年来以后啊，杨先生仍然难忘啊，就觉得和他想比啊，自己有一种，有一种特别想倾诉的，表达出来的感情。
我们齐读课文最后一节。
我回家看看还没动用的那瓶香油一二。
（学生齐读最后一节）
（我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意。
我想他是知道的。
但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。
因为吃了他的香油和鸡蛋？
因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？
都不是。
几年过去了，我渐渐明白：
那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
）
师：
那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
谁是幸运的人，谁是幸运的人？
杨绛是吧？
杨绛。
作者。
不幸者呢？
老王啊，老王。
我们在《丙午丁未年间纪事》那篇文章里面，我们看，被人斗成那个样子，上面有一个精彩的表演，最后气的杨先生，杨先生最后气的没办法，最后拿着个锣鼓干嘛，咚咚咚使劲地敲，我就是牛鬼蛇神。
最后被逼的就是人会疯掉。
就是在那样一个环境中她说，我问心无愧。
可是面对老王，啊，老王走了以后，作者说作为一个幸运着对不幸的人，我有一种愧怍之情。
我现在想请同学来说一说，这个愧怍为什么愧怍？
为什么愧怍？
为什么愧怍？
生：
首先我觉得在，我觉得杨绛在那个文化大革命时期，所接受到的那些羞辱的话，对于她本身来说是很难接受的。
但是呢，在这个期间，老王。
师：
还没想好，好好，请坐。
旁边同学
生：
我觉得老王，他是一个在那个贫困交加的一个，旧中国的一个，就是时代下的一个比较悲剧的人物
师：
贫困交加的旧中国。
不会吧？
没搞错吧？
生：
~~~~~~~~~~
师：
那也不能说贫困交加，那个时候已经建立新社会，解放了，对吧？
当然人们的生活面临着基本的不富裕，这个词我们可以换一下。
意思呢，表达的没有问题，但这个词表达的不是很准确，继续
生：
作为一个底层劳动人民，它的一生可能并没有享受过什么，但是他却有着这样美好的性格，这样的对比使得作者感觉对他的一种愧疚
师：
他有一种美好的品格，作者和他进行对比，自己突然产生一种愧疚之情。
你讲这个对比这个意思很好。
我们沿着这个往前继续来探讨。
啊，往前继续来探讨。
我们来看看这个愧怍，为什么愧怍？
这么多年过去。
来，这位同学
生:
我觉得在那个年间，杨绛受到了那个比较不公平的待遇，但是那个老王，他作为底层人民的话，他也是非常的不幸的，但是他仍然对杨绛很好，杨绛觉得他对自己很好，自己也应该对他很好，他觉得自己就是对老王做的还不够多。
师：
还可以更好地帮助老王啊，但是觉着自己呢，还是没能更好地去关心他，帮助他。
至少老王对自己，在那样一种贫病交迫之中，最后仍然来帮助自己，不嫌弃自己啊，不怕受到到什么牵连，在别人都疯的一样的时候，仍然来帮助自己，而自己却没有能够很好的去帮助他。
一对比，有一种愧疚之情，是这个意思吧？
那好，啊，我们往前又跨了一步。
我们再请同学来说啊，再请同学来说。
能不能说一下呢？
生：
~~~~~~~~~~我觉得是对他人精神的拯救吧
师：
对他人精神的拯救，大家请注意听。
生：
就是老王甚至比他做得还要好，关心着他们，没有达到她本应尽到的职责
师：
没有达到她本应尽到的职责，职责这个词更关心一种精神的，灵魂的东西。
是吧？
老王，他，他觉得和老王相比，自己还没有老王帮助人，体贴人，那么善良。
是吧？
没有他那样的精神的高度，是这样吧？
一对比，职责有一种愧疚之感，愧疚之情。
很好啊，很好。
来这位同学
生：
作者和老王相比，作者所处的环境和生活条件都比老王要好一些，但是作者却没有像老王那样对周围的人，就是不如老王，然后她觉得和老王相比，自己品质也没有老王那么高尚，自己却是比老王生活的
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