中山大学薛蓉马原考试复习重点.docx
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中山大学薛蓉马原考试复习重点
绪论
一、为什么学习马克思
•中国人的选择（过去）
•产生马克思的情势没有消失（现在）
•世界需要马克思的价值目标（未来）
•世界不能没有马克思
•1、课程简介及为什么学习马克思主义？
——马克思主义是中国人的选择（过去）•1919年以来，中国的土地上曾经出现过三大思潮
1，马克思主义思潮
2，自由主义思潮
3，新儒家思潮
影响最大的，最持久的是马克思主义思潮
•2、为什么要学习马克思主义？
——现实原因
1、救亡图存
2、苏联榜样
3、国民党的腐败、共产党的人心所向
3、为什么要学习马克思主义？
——马克思在全世界的影响，马克思的生平——影响探源
法国哲学家萨特说，马克思主义非但没有衰竭，而且还十分年轻，几乎是处于童年时代；它才刚刚开始发展。
因此，它仍然是我们时代的哲学；它是不可超越的，因为产生它的情势还没有被超越。
萨特：
我们现在都是马克思主义者。
认为马克思的很多思想已经进入到我们对世界的看法之中了，如：
我们倾向于把人看作社会的人，而不是孤立的人；
我们以历史的观点来正确评价经济因素在人类发展中的中心地位；
马克思的“幽灵”在世界各地徘徊。
（世界共产主义运动）
4、当今世界需要马克思的价值目标——为什么需要马克思
•亚当·沙夫（adamschaff）：
波兰最著名的哲学家，后移居美国。
沙夫就明确将马克思主义作为他的价值目标。
当今世界马克思主义的现实意义主要表现于马克思主义哲学的现实意义，而马克思主义哲学的现实意义集中体现于马克思主义人学的现实生命力，而马克思主义人学的现实生命力则又充分展示在马克思主义关于人的全面发展观点对当代人实践的导向作用上。
二、什么是马克思主义？
马克思主义诞生于19世纪40年代，是世界劳动人民反抗压迫、剥削、追求平等、谋求自身解放和幸福生活的产物，其宗旨是“消灭不平等。
实现人类和平平等，解放人类的生产力。
”从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。
从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括后人对它的运用和发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。
作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。
马克思主义理论内容
马克思主义是科学的理论体系，包括为实现其宗旨所需的一切科学理论知识。
多数指的是马克思主义的三个核心内容：
马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义
三、马克思主义的产生
1、社会实践和阶级条件
2、自然科学的三大发现
细胞学说
能量守恒和转化定律
达尔文生物进化论
3、理论基础
德国古典哲学
主要是黑格尔的辩证法（合理内核）
费尔巴哈的唯物主义（基本内核）
英国的古典政治经济学
法国的空想社会主义
4、自身主观条件
四、马克思主义的特点：
发展性/阶级性、实践性、重点在科学性与革命性的统一。
（1）发展性
马克思主义是随社会发展不断创新、发展、开放的理论体系，绝不是僵化的、一成不变的教条。
科学的马克思主义观是一元的、整体的、开放的和发展的马克思主义观，非科学的马克思主义观则是多元的、片面的、封闭的和僵化的马克思主义观。
不能把马克思主义凝固化、教条化。
对它的真理性的考察必须放在历史的长河中，不能以马克思主义经典作家一时一地的某些论述作为依据。
即使那些至今仍然适用的原理也必须结合新的情况，总结新的经验，不能照抄照搬。
（2）实践性
（A）从马克思主义自身的理论品质看：
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
”
“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。
”
（B）从马克思主义所造成的影响来看：
全世界共产党的组织和影响；著名哲学家对马克思及其学说的评价；对他的思想的继续研究；
①它把科学实践观引入哲学，特别是引入认识论，并科学地论证了实践的基础地位和决定作用；
②它强调自已理论的目的在于指导实践，为群众所掌握，变为改造世界的物质力量；
③它不仅来自实践，是实践经验的科学总结，而且不断接受实践的检验，随着实践的发展而发展，以实践性作为自已的强大生命力的根本保证。
（3）科学性与革命性的统一
科学性：
马克思主义以事实为根据，揭示了自然、社会和人类思维发展的普遍规律。
革命性：
马克思主义的革命性集中体现为它的批判精神，它用唯物辩证法观察事物，反对把客观世界和人的认识绝对化、凝固化。
马克思主义是无产阶级的世界观和方法论，这个界定较好的体现了马克思主义的意识形态性与科学性。
说它是无产阶级的世界观和方法论，体现了它的意识形态性；说它是科学的世界观和方法论，体现了它的科学性。
五、批判精神——工人在他的对象中的异化表现：
异化劳动学说——四种异化形式
异化：
主体在自我发展中产生的异己力量（对立面），转过来反对主体自身。
异化意味着人受自己创造出来但却在外观上独立的物的压抑。
（1）劳动产品同劳动者的异化。
即工人劳动所生产的产品，“作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立”，以至于他生产的产品越多，他自身的东西就越少；他创造的价值越多，他就越低贱；他的产品越完美，他自己越畸形；他把自己的生命投入对象，但这个生命已不再属于他而属于对象了。
（2）劳动活动同劳动者的异化。
产品是劳动、生产的总结，劳动产品的异化导致“劳动对工人来说是外在的东西”，“他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”。
这种劳动是“被迫的强制劳动”，不是目的，只是手段。
（3）人类的本质同人的异化。
劳动产品同劳动者的异化、劳动活动同劳动者异化导致了人的自我异化，即人类的本质同人的异化。
人类本质是对不同个体之间共同性的抽象，而人类的特性应当是自由的自觉的活动。
而异化劳动把人类生活变成维持个人生活的手段，从而“使人自己的身体同人相异化，同样使在他之外的自然界同人相异化，使他的精神本质、他的人的本质同人相异化”。
（4）人同人相异化。
“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化。
当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立。
凡是适用于人对自己的劳动、对自己的劳动产品和对自身的关系的东西，也都适用于人对他人、对他人的劳动和劳动对象的关系。
”
第一章
1、哲学的基本问题、哲学问题、哲学，唯物主义的三个发展阶段
哲学
我国哲学教科书：
系统化、理论化的世界观
牛津词典：
（1）学问的研究，尤指对存在的性质和意义所作的探讨。
（2）由对学问的研究所得之思想体系、原理、原则、人生观。
哲学问题：
最基本最普遍的问题——罗素的概括
哲学的基本问题--思维和存在的关系问题
哲学基本问题的两个方面：
（1）哲学基本问题的第一方面
存在和思维或物质和意识何为世界本原，谁是第一性的问题、何者是第二性的问题。
根据对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本派别。
（2）哲学基本问题的第二方面
“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？
我们的思维能不能认识现实世界？
我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？
”根据对这一问题的不同回答可以把哲学分为可知论与不可知论。
•唯物主义的三种历史形态
（1）古代朴素唯物主义:
把“物质”理解为自然界中一种或几种具体的物质形态。
（2）近代形而上学唯物主义:
把“物质”理解为当时所发现的物质结构的最小层次——原子。
理论特点：
机械性、形而上学性、不彻底性。
（3）辩证唯物主义和历史唯物主义
“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”——列宁
唯物主义发展的三个阶段
朴素唯物主义：
肯定世界的物质性，并力图从某种具有固定形态的实物中寻找世界的本原。
虽然它肯定了世界的物质性，原则上是正确的，并有可贵的辩证法思想，但也存在着直观性、猜测性等缺陷。
机械唯物主义：
缺乏古代那种把世界看成是相互联系的整体的观念。
霍布斯：
近代形而上学唯物主义的始祖，彻底机械论自然观的第一人。
把任何运动着的物体（包括人类）都看成是机器，是宇宙这一更为庞大的机器的组成部分。
机械运动是唯一的普遍运动形式。
人就像钟表那样的自动机：
心脏是发条、神经是游丝、关节是齿轮。
辨证唯物主义：
以科学实践观为基础，包括自然和社会领域在内的彻底的唯物主义形态。
唯物辩证法认为：
“普遍联系”和“永恒发展”是世界存在的两个总特征或基本特征，它们从总体上揭示了世界的辩证本性。
对立统一规律（即矛盾规律）是唯物辩证法的实质和核心。
2、唯心主义的两种表现形式。
物质概念及属性
唯心主义的两种历史形态
Ａ主观唯心主义
共性：
把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等夸大为世界的本原，是世界上一切事物存在和发展的根源和基础。
代表观点：
贝克莱“存在就是被感知”，王阳明“心外无物”等。
B客观唯心主义
客观唯心主义：
把某种脱离物质、脱离任何个人的精神，变成独立自存的客观存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。
例：
柏拉图的“理念”说，朱熹的“理”，黑格尔的“绝对观念”。
辩证唯物主义的物质观
恩格斯：
“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。
列宁关于物质的定义是经典性的：
“物质是标志着客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”
“物质的概念，除了表示我们通过感觉感知的客观实在之外，不表示任何其他东西。
”客观实在性是物质的根本特性。
（P25）
（三）世界的物质统一性
世界是物质的，而物质是运动的。
运动是物质的存在方式和根本属性。
运动是物质的运动，物质是运动的载体。
物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种暂时的静止，静止是相对的。
运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。
运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，动中有静、静中有动。
无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。
只有把握了运动和静止的辩证关系，才能正确理解物质世界及其运动形式的多样性，才能理解认识和改造世界的可能性。
世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石
包括自然界和人类社会在内的整个世界，真正的统一性在于它的物质性。
物质是世界的本原，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。
人的实践活动依赖于客观世界，客观世界的规律性制约着人的实践活动。
我们通过实践改造世界，就是认识和利用客观规律，通过一定的物质手段作用于客观世界。
人们要取得实践的成功和胜利，就必须正确认识客观实际的发展规律，按照客观规律办事。
所以世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。
3、意识——起源、本质（大脑的演化）
马克思主义哲学的创立亦正确解决了物质与意识的关系。
马克思指出：
“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。
”这表明，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。
意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。
意识的产生——意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物。
●意识是自然界长期发展的产物
无生命物质的反应特性--低等生物的刺激感应性--高等动物的感觉和心理--人类意识
●意识是社会劳动的产物
意识的产生不能离开社会劳动。
社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用。
意识是客观世界的主观映象。
意识的特点表现为：
形式是主观的、内容是客观的，是主观形式与客观内容的统一。
意识的本质
意识是人脑的机能和属性，意识是物质世界的主观反映。
从意识的本质可以看出，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。
主观能动性与客观规律性
发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。
在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。
主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。
4、实践——内涵、特点、形式，把社会生活当作实践去理解
黑格尔的劳动过程，实践和活动的三个三段论式：
1需要---劳动---享受；
2占有物质资料---劳动活动本身---占有产品；
3劳动---工具---机器。
由需要（欲望，冲动）通过劳动（自己使自己成为事物，自己使自己成为对象），而达到享受（意欲的满足，对象的消灭或否定）的过程，黑格尔称它为主体中的辩证法。
由占有劳动对象，资料（占有原料必须加工），通过劳动活动本身而占有产品（生产产品，劳动成果）的过程，黑格尔称它为劳动在客体中的辩证法。
劳动使人不再是直接性的东西，而是中介性的东西。
开始的时候，工具只是人的意志的最初的表现形式，但是后来由于机器的使用，却使人反而成为机器的奴隶，使人失去了自己的本质。
马克思的实践与劳动
马克思正是受黑格尔思想的启发，把社会化的劳动以及与此紧密相关的变革生产关系的政治革命看成是实践活动。
马克思强调实践的物质内涵。
之所以如此，原因在于在他看来，物质生产实践是人的其他一切实践活动的基础。
社会生活本质上是实践的
马克思主义的实践观，不仅揭示了自然界和社会的物质统一性，而且阐明了实践在人类社会生活中的根本地位，这是马克思主义社会历史观的基础
（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动
马克思主义哲学吸取了哲学史上关于实践概念的合理因素，正确地阐明了实践的本质及其在认识世界和改造世界中的作用，创立了科学的实践观。
马克思主义认为：
实践是人类能动地改造客观世界的物质性活动。
（二）能动主义是马克思思想的一大特征
“马克思的哲学研究方法强调生产知识，而不强调被动的接受知识，也就是强调研究工作既要去发现知识，也要去形成知识，……现实并非仅仅‘是’什么，而是我们使它成为什么。
”
实践的特征：
实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征
（1）客观现实性
实践是物质性的活动，具有直接现实性。
实践具有物质的、感性的性质和形式。
实践具有直接现实性的特征，即实践是人把自己作为物质力量并运用物质手段同物质对象发生实际的相互作用，这种“感性”活动同感性对象一样具有客观实在性。
（2）自觉能动性
实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性。
人在劳动进行之前就已经有了自觉意识到的劳动目的。
（3）社会历史性
实践是社会的历史的活动，具有社会历史性的特点。
实践的基本形式
实践的基本形式包括物质生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验等。
（1）生产实践
物质生产劳动是人类最基本的实践活动。
（2）处理人与人社会关系的实践
在生产劳动基础上，人们形成了多种社会关系，调整和处理这些社会关系中的矛盾的活动，是人们在改造自然的同时所必须进行的实践活动。
（3）科学实践
科学实验一经产生，就具有与生产实践和变革社会的实践所不能代替的特点，即自觉地以科学理论为指导，以实验仪器和装备为手段（或通过社会调查），以探索和认识客观事物的本质和规律为目的。
从实践出发理解社会生活的本质
这是马克思主义世界观的重要观点。
实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。
马克思主义确认生活在本质上是实践的，也就是从实践出发去理解社会，也就是把社会生活“当作实践去理解”。
从三个方面理解社会生活的实践本质
第一，实践是社会关系形成的基础。
实践，首先是物质生产实践，是人以自身的活动调整和控制人与自然之间物质变换的过程。
实践以浓缩的形式包含着全部社会关系，成为社会关系的发源地。
第二，实践形成了社会生活的基本领域。
人们通过实践活动改造自然、改造社会和改造人自身，形成了社会生活的基本领域。
第三，实践构成了社会发展的动力。
社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。
5、辩证法，及其形而上学产生的原因，如何辩证的看待形而上学
矛盾：
属性，精髓，辩证法的实质与核心
辩证法
认为世界是普遍联系和永恒发展的，用联系、运动、发展、矛盾的观点看事物、看问题。
有古代朴素辩证法、近代唯心辩证法、现代唯物辩证法
形而上学
认为世界静止不变和事物孤立存在的世界观方法论，用孤立、静止、片面的观点看问题。
1，辩证法的产生和发展
古代朴素辩证法：
赫拉克利特：
（前六世纪）从三个方面揭示了对立统一的辩证关系：
（一）对立双方互相依存，结成统一体
（二）对立双方相互排斥的斗争是事物产生的根本动因
（三）对立双方的同一又在于他们能相互渗透、互相转化，是动态的同一
近代唯心主义辩证法——黑格尔的“三段式”
在黑格尔看来，世界万物和作为其映象的各种思想和概念，咋一看似乎是一个个零乱分散的东西，实际上是由于本源性的一个东西基于其内部矛盾，接连不断地使新事物产生﹑分化﹑丰富﹑多样。
想要真实地理解这些事物和概念的话，就不能把从中呈现出来的东西一个个地做单独的考察，一定要探寻它们的发生史。
真理仅在于这种探寻中，除此之外，真理难以存在，无从启示定在的必然性
现代唯物主义辩证法——对黑格尔辩证法的颠倒
现代唯物辩证法（即马克思主义辩证法）拯救了黑格尔唯心主义体系中的“合理内核”，发现了物质世界本身的辩证本性，使辩证法重新“用脚立地”，从而恢复了黑格尔哲学的革命性方面。
唯物辩证法认为：
“普遍联系”和“永恒发展”是世界存在的两个总特征或基本特征，它们从总体上揭示了世界的辩证本性。
对立统一规律（即矛盾规律）是唯物辩证法的实质和核心。
（同辩证唯物主义）
什么是辩证法
关于普遍联系和永恒发展的学说；
与形而上学的世界观相对立，用联系和发展的从而是全面的观点说明世界。
两者的根本区别在于，是否承认事物内部矛盾的存在，是否承认矛盾是事物发展的根本原因。
普遍联系和永恒发展是辩证法的总特征。
在比较中看辩证法与形而上学
唯物辩证法用联系的观点看世界，形而上学用孤立的观点看世界。
唯物辩证法用发展的观点看世界，形而上学用静止的观点看世界。
唯物辩证法认为矛盾是事物发展的动力，形而上学则否认矛盾的存在。
矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用
矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴
矛盾的两种基本属性——同一性和斗争性
（1）矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
它有两个方面的含义：
一是矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中；二是矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。
（2）矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。
由于矛盾的性质不同，矛盾的斗争形式也不同，呈现多样性。
矛盾同一性和矛盾斗争性的关系
（1）矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的，斗争性寓于同一性之中，没有斗争性就没有同一性，没有同一性也就没有斗争性。
（2）在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的、绝对的，矛盾的同一性是有条件的、相对的。
矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性，矛盾同一性的相对性体现了物质静止的相对性。
无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一胜相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。
矛盾普遍性和特殊性及其相互关系
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，事事有矛盾，矛盾无处不在；每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，时时有矛盾，矛盾无时不有。
矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具体的、特殊的。
有三种情形：
一是不同事物的矛盾各有其特点；
二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点；
三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
在现实生活中，比较复杂的事物都是由诸多矛盾构成的系统，都包含着自身特殊的矛盾，从而与其他事物区别开来。
第二章
1,什么是认识论、不可知论、经验论与唯理论的争议,培根四重假象说
认识论
探讨人类认识的来源、效力、本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。
又称知识论。
四重假相
“种族假相”——人类普遍存在的错误
“人的感觉被错误地说成是事物的标准。
”人类总喜欢以自身为尺度，不按照事物的本来面目去认识事物，结果歪曲了事物的真相。
“洞穴假相”——个人特有的错误
每个人由于在环境、教育、性格、职业方面的不同，在观察事物时往往把自己的个性、偏爱渗入到事物中，歪曲了事物的真相。
“市场假相”——产生于人与人之间的交流和联系
人们在交往中由于语言使用不当而造成的思想混乱和偏见。
由于用词不准确，模棱两可、含糊不清，导致歧义，交往非但没有把真实的思想传播开来，反而产生种种错误。
例如中西方人对“自由”理解的差异。
“剧场假相”——对各种权威和时尚的迷信
由于盲目崇拜权威，所造成的错误思想和偏见。
“舞台上虚构出来的故事比真实故事更缜密更精美，更使我们称心如意，而不是真实的历史。
”“真理是时间的女儿，不是权威的女儿。
”
经验论和唯理论
经验论认为知识起源于后天经验，但经验知识不可靠。
唯理论认为知识起源于先天理性观念，理性知识是可靠的。
经验论者虽然认为知识起源于经验，但由于经验并不可靠，所以走向怀疑论、不可知论。
唯理论者认为知识起源于天赋观念，天赋观念才是可靠的知识来源，但无法说明天赋观念的来源，所以走向独断论。
认识的本质：
实践基础上主体对客体的能动反映；
认识的过程：
感性认识与理性认识的辩证关系。
认识是主体在实践基础上对客体的能动反映——认识的本质
人的认识结果是由认识主体决定的。
认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的过程和结果。
上述认识差异表明，主体反映客体的过程是主体获取、加工、处理客体信息的过程。
在此过程中，主体自身的价值取向、思维方式和知识背景等因素影响着主体对客体信息的选择和重构，从而造成不同的认识结果。
但是，不同主体认识结果的差异有客观的根源，归根到底依然是客观事物的反映。
因此，人的认识结果受主体的影响，但不是主体决定的。
认识运动的基本规律
（一）从实践到认识
1、什么是感性认识、理性认识
（1）感性认识是认识的初级阶段，是人们通过感官以及作为感官延伸物的各种工具获得的对事物的现象或外部联系的认识，它的基本形式是感觉、知觉、表象，它的特点是直接性、形象性。
（2）理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段.它的特点是间接性、抽象性。
2、感性认识和理性认识的辩证关系
感性认识和理性认识作为认识过程中的两个阶段有本质的区别，但是，在实际的认识过程中它们是统一的。
（1）理性认识依赖于感性认识。
肯定这一点这是在认识论中坚持唯物主义。
（2）感性认识有待于发展到理性认识。
肯定这一点这是在认识论中坚持辩证法。
（3）感性认识和理性认识相互渗透。
一方面，人们总是在理性认识的指导下去感知事物；另一方面，理性认识不仅以感性认识为基础，而且需要以感性的形式来表达或说明。
感性认识和理性认识统一的基础是社会实践。
认识运动是主观和客观、认识和实践的历史的统一
（1）它们之间的统一是具体的而不是抽象的。
主观认识是在一定时间、地点、条件下的具体实践中同客观实际相符合。
（2）它们之间的统一是历史的即变化发展的而不是一成不变的。
实践总要随着社会历史条件的变化而变
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