郑州失落的城隍庙调研报告.doc

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主题:

失落的城隍庙

一．选题的意义：

城市是一种历史文化现象，每个时代都在城市中留下自己的痕迹。

保

持历史的连续性，保存城市的记忆，是人类现代文明发展的需要。

城市设计思想方法的文化遗产在历史空间保护的设计上，都是致力于文化传承与发展的空间设计，文化遗产的历史空间保护，实质上是一个城市设计战略层面的把握与空间设计的过程,有着异曲同工之源的文化解读.

必须从文化遗产”文化生成与发展的脉络.即:

历史的链条中去,认识和发掘其历史的,科学的．文化的．艺术的价值.并在历史的真实性与文明的见证性前提之下．来确立其历史文化见证保护与文化传承的意义与方向。

文化遗产历史空间保护的城市设计思想方法：

　应从战略与空间设计的两个层面来把握文化遗产历史文化及其历史肌理文化生成脉络与空间生成特质的时空意义和,价值特色，在文化传承上的空间保护,再现与发展　

文化遗产保护历史空间的城市设计实质上是一个保护“与　历史文化传承“的空间设计。

就“保护”　而言．其核心问题是　历史肌理空间生成特质　的保护　就　”城市设计”而言其核心问题是历史肌理空间生成特质、时空意义与价值”在　文化传承　上的空间保护　再现与发展．前者具有“文物保护价值取向”．后者具有历史．文化、风貌真实性的感知。

文化遗产历史空间保护的城市设计,应突出强调认识把握历史肌理空间生成特质的时空意义与价值特色——饱经沧桑的时空　锈蚀“与　风雨斑驳“　残存空间以及由此而生成的　历史文化真实性的感知”。

明确把握历史、肌理空间、生成特质”与历史文化意象、真实性感知的内在空间关联，以及历史肌理空间生成特质”时空锈蚀意义，在历史空间保护与城市设计上的价值取向；强调作为文化遗产的历史肌理空间构成的历史整体空间格局。

二．关键词：

肌理、文脉、空间

三．调研大纲：

1.区位分析（功能和道路）。

2.城隍庙的历史背景意义，与开封的对比。

3.研究城隍庙的建筑界面、基础设施、小品、天际线和过渡空间，寻求历史文脉与延续性。

4.构建理想的保护与复兴的方案。

四．小组成员：

刘书炎、徐立东、王晓安、吕二克、尚京卫

五．调研步骤与分工：

1.由吕二克和尚京卫（二人）沿着商城路、塔湾路、职工路整个大的滤网进行走访，观察眼界得到吕文买机器功能的属性。

2.有徐立东（一人）围绕着城隍庙外围进行实地的考察。

3.由刘书炎和王晓安（二人）在城隍庙内进行调查走访，获取直接信息。

4.小组成员集中于城隍庙进行资料补充和整理。

六．调研内容：

1.如图为城隍庙的地图，有城隍庙的四周选出几个有代表性的观察，进行观察。

并对城隍庙的具体地形进行图底分析，如图

（2）.

区位

郑州城隍庙位于郑州市管城区商城路东段路北，职工路（原名城隍庙街）北端。

该庙始建于何时，文献缺乏确切记载。

经过数次重修，原占地面积约10亩。

城隍庙位于紫荆山路，东大街，城东路，城北路这四条道路所围合的区域的中部，环境较为安静，该区域内东西向主要为商城路，南北向主要有塔湾路和职工路，交通状况一般。

城隍庙所处位置大致位于市中心，其周围的交通不管是对于整个城市，还是对于城隍庙都十分重要。

可以说，交通状况的好坏直接对城隍庙今后的保护、发展有着重要的影响。

简介

城隍庙的由来：

城隍庙，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。

“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。

古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。

他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。

郑州城隍庙的由来：

郑州城隍庙全称是“郑州城隍灵佑侯庙”。

建于明代初年，弘治十四年（1501年）重修，是目前河南省规模较大、保存完好的明清古建筑群落之一。

数百年来，虽屡遭兵燹、火灾及人为破坏，后经多次营建修葺，基本上保留了历史原貌，因此弥足珍贵。

郑州城隍庙的历史典故：

纪信为刘邦的大将，楚汉相争时，刘邦曾被项羽围困在荥阳，汉军粮绝，为保刘邦，纪信献计自己假扮刘邦诈降。

刘邦用其计，趁纪信假扮汉王乘黄幄出东门诈降之际，自带数十骑从西门出走。

项羽发现中计后，迁怒于纪信，将其烧死。

后人感其忠烈，帮奉其为城隍，世代敬仰。

郑州城隍庙的历史：

　郑州城隍庙位于管城区商城路东段，文献记载，郑州城隍庙建于明朝初年，明弘治十八年（1505年）重修，清朝后多次修葺。

明清两代，城隍庙会是郑州民间重要活动之一。

庙会，又称庙市，是中国传统的集市。

文献记载，清朝时，每年三月十八日（农历）城隍诞辰日，郑州都有盛大庙会，会期为三月十八至二十八日。

到了会期，城隍庙里人来人往，善男信女祭拜城隍，祈求一年平安吉祥；城隍庙四周，各种生意买卖齐聚，香茶细果，柴米油盐，锅碗瓢勺，农具铁器，生活所需，应有尽有；戏曲杂耍、莲船细马、秧歌高跷等民间文艺表演红红火火，一派繁荣景象。

直到民国时期，因屡遭战乱，郑州城隍庙会才逐渐衰落。

　　新中国成立后，政府对城隍庙进行了多次修葺，如今那里古建庄重典雅，庙内遍植花草果木，环境优美，是郑州一道亮丽的历史文化景观。

1963年郑州城隍庙被河南省人民委员会确定为河南省重点文物保护单位。

20世纪80年代以后，由于各种大型专业批发市场和零售商场的发展，庙会逐渐衰微。

会虽仍存城隍庙在，但规模已大不如前。

二十世纪九十年代，城隍庙对外开放。

平时，城隍庙里举办有各种民间艺术展览，每逢节假日，还常组织捏面人、吹糖葫芦、剪剪纸、堆泥塑、戏曲、杂技等民间艺术活动。

精彩的民间艺术，吸引了大批的游人，郑州城隍庙现已成为一处民俗博物馆式的旅游景点，是郑州市民休闲娱乐的好去处。

郑州城隍庙的功能：

城隍庙的功能更多地是在延续地方民俗文化。

每年农历三月十八，延续的十余天，是一年一度举办庙会的日子，此时，平日里安静的庙宇就成了热闹的地方，各种传统的民间艺术表演、手艺绝活、民间工艺纷纷上演，吸引着人们的目光，庙会上游人如织、热闹非凡。

可追溯到明代洪武年间的郑州城隍庙庙会，单是上演的地方戏曲，就有豫剧、曲剧、越调等，那一场场在城隍庙古戏楼上飞扬的水袖、裙裾是如此地贴切、自然、协调。

曲艺说唱：

评书、河南坠子、河洛大鼓、大调曲等，它们最具河南特色，也在城隍庙与久违的市民见面，受到游客观众的热烈欢迎，不仅唤起了经历过那个年代的许多中老年人心中沉睡的美好记忆，也深深地吸引着青春一族。

那些曾经最富民族特色的曲艺说唱依然成为我们生活中喜闻乐道的娱乐节目。

　　民俗文化，民间杂耍，手中舞动的钢刀上下翻飞，让人眼花缭乱；自行车在钢丝上行走；用头上钢梯；一条鞭子甩开，分毫不差，能开酒瓶盖、打烟头；“钻刀山、过火海”表演更是赚足了观众的掌声。

所以，软功、头蹦钢梯、飞刀、钻火圈、鞭技等民间杂耍是庙会表演项目里的重头戏，每次表演都能吸引众多的观众，叫好声、喝彩声不绝于耳，还有扭秧歌、跑旱船、木偶戏、舞狮、猴戏、斗鸡等民俗表演，民间工艺展示，泥塑作品展示等。

城隍庙内部

建筑立面

经过我们的调研发现，城隍庙的建筑采用的是悬山式屋顶，屋顶用的是绿色琉璃瓦顶，檐下用的是三昂七踩斗拱，三幅云昂嘴，耍头呈象鼻状。

整体的里面效果给人精致，大气，结构坚实的感觉。

城隍庙坐北朝南南，内部有大门、二门、戏楼、大殿、寝宫、东西廊庑，沿中轴线依次排列，目前东侧部分廊庑被设为办公区，戏楼正在维修中。

建筑小品

在房屋的一侧的角落里，有一个赑屃碑，顶上写着万寿同归，碑上写着的是城隍庙重修记录，静置在庭院的一角，别有一番风味

刚进大门的右侧就可以看到这个四脚青铜鼎，庄重且蕴含着历史的沧桑感，给城隍庙增添了不少古色

几株冬青树下是这么一个建筑小品，两头石狮子中间是一个巨大的铜钱造型的石盘，中间有两个钱孔，签上挂着的牌子上写着：

“落地平安，投中发财”，为城隍庙增添了不少趣味。

在大殿的后头是一神道，神道的两旁是两排石雕的十二生肖，Q版的石像惟妙惟肖，生动异常，许多小孩在其间嬉戏娱乐。

绿化

从厢房门出来，迎门而立的是一株高大的榆树，直径看上去接近一米，足足地把院子里近百平米的地方盖住了，巨大的榆树已近在此地伫立了两百个春秋，直接增添了城隍庙的历史底蕴，浓浓的绿意顿时让人的心为之开阔。

在东侧两排厢房的链接处有一排冬青，虽已初秋但其绿意却是正浓，树上挂满了红色的许愿条，景色颇为壮观，仿佛为冬青赋予了愿力。

在后寝殿前的神道两侧都是围合的绿地，为庭院输送了活力和生机，使在此的游客不由的却步休息。

通过古槐树周边施工建筑的退让，达到了对古树保护的目的

对古槐树保护的空间退让距离不合理，对古槐树造成了视觉上的干扰。

建筑色彩

城隍庙中建筑主由朱红，黛绿两种颜色构成，朱红色的柱子，门扇，窗，带绿色的屋顶，给人以庄严肃穆的气氛。

而朱红色的正门上海点缀黄色的门钉，配上黛绿屋顶，使檐下更为森肃清冷，整个建筑外观更加明确生动。

整个建筑色彩偏暗，并不突出，并不能使人们有眼前一亮的感觉，因而，城隍庙在整个区域中并不显眼。

建筑的朱红、黛绿两色与地面的灰色，植物的绿色，以及天空的蓝色相应成

趣，气到了积极地心理引导作用，使整个区域内显得静谧，庄严。

天际线

大门部分：

进入大门后的西侧部分，能够看到突兀的现代建筑，与城隍庙内的建筑风格产生明显冲突。

而出去该部分，其他各方向实现效果较好，没有出现与之冲突的现在风格建筑。

大殿部分：

作为整个城隍庙中最主要的部分，大殿东西两旁均为两层建筑，提供了较好的围合空间，东侧的三层戏楼、北侧的大殿也增强了空间的封闭性，但在其东北侧，依旧能够看到城隍庙西侧的现在建筑，使得整个区域内建筑风格不同意，破坏了城隍庙区域内建筑风格的整体性。

但整个来看，大殿部分依旧拥有良好地围合空间和天际线。

拜殿部分：

拜殿的正殿部分有着较好的天际线，后方没有影响视线的建筑，但东西两侧，均出现破坏整体风格的现在建筑，影响整个空间的整体性。

过度空间是否合理

合理

从商城路的人行道进入城隍庙过度空间合理，通过台阶将城隍庙的地基抬升，从而确定了城隍庙的整个领域。

不合理

1.从二门进入后距离戏楼太近了，无法直接看到戏楼的全景，两个建筑单体之间的空间过于狭窄，需要从两侧绕过才可以到达戏楼。

2.东西侧两排厢廊之间有开敞的侧门，整体被贯穿，减少了其封闭性。

城隍庙周边

如图为城隍庙的地图，以城隍庙周边50米左右半径范围展开调研，选出几个有代表性的观察点进行观察，并对城隍庙的具体地形进行图底分析。

1、在图底分析中可以看出城隍庙周围街道的生长脉络和纹理，沿街立面沿商城路逐渐展开。

道路的交叉口大多为90度的交角。

规则和非规则的混合，街道一般具有一致性的宽度，具有曲线形或者直线形态。

从图底的分布面积来看，建筑的密度较为合理，但排列的形式改变了中轴和四方围合的布局。

2、城隍庙与郑州电力高等专科学院之间有一条道路，连接着电力学院的办公区和学院。

从交通的流向上看

显然不太合理。

3、城隍庙南部的职工路延续着古老街道的生长脉络，应当加以整治。

4、城隍庙西面为纪公园，从风格上延续了城隍庙的建筑特色，其中的建筑采用的是硬山顶，公园还铺装了青砖素瓦，形成了一个小的休憩场所，但沿城隍庙外围至纪公园积聚了很多的算命