诚信忠义企业文化之我见精选多篇.docx
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诚信忠义企业文化之我见精选多篇
诚信忠义企业文化之我见（精选多篇）
诚信忠义企业文化之我见
挖掘诚信理念内涵健全企业文化体系
---------也谈“诚信忠义”
传统的企业管理强调以物为本，把人看做机械化大生产的附属物，制约了企业的发展；现代企业管理强调以人为本，尊重人的心理需要，建立企业特色文化，以企业核心价值观为导向，引导干部员工充分发挥主观能动性和创
造力，实现企业的又好又快发展。
完善的企业文化体系是现代企业的重要特征。
近几年来，公司将“以诚立企、以信兴企、以忠治企、以义强企”作为企业核心价值观，践行诚实经营、重视信用、充满忠诚、崇尚正义等文化理念，有效地提提高了员工队伍的凝聚力和战斗力，对于推动企业的健康、快速、可持续发展起到重要作用。
其实，公司的“诚信忠义”文化具有丰的内涵和外延，蕴含着多姿多彩的深意。
下面粗浅谈谈个人的认识。
公司十六字理念是相互关联、相互促进、密不可分的关系，以其为核心价值观，可以健全企业文化理念体系。
一、用“诚信忠义”指导对内关系，创建团队和谐文化。
一个人的力量的是有限的，而集体的力量的是无限的，这就是管理学上著名的“1+1大于2”理论。
现代企业都比较重视团队建设，领导与员工之间、员工与员工之间以诚相待，相互信任，重情重义，既有利于减少人才流失，促进团队的稳定，也有利于营造团结协作、积极奋进的温馨氛围。
因此，应围绕“诚信忠义”开展诸如“如何和谐共处”相关主题的教育活动，逐步创建团队和谐文化，引领干部员工凝心聚力，共谋发展。
二、用“诚信忠义”指导对外关系，创建企业品牌形象文化。
世界著名跨国公司可口可乐的老总曾经说过一句话：
“如果有一天可口可乐公司被大火付之一炬，只要品牌还在，我将会用三年的时间重新打造一个可口可乐帝国。
”这充分说明企业的形象、社会声誉是一种无形资产，对于拓展市场、提高企业抗击风险的能力具有重大作用。
我国当前普遍缺失信用体系，社会各界高呼建立社会信用机制，这种背景下，公司旗帜鲜明地倡导“诚信忠义”，在对待政府管理部门、开发商、供应商以及业主上，讲求诚实经营，自觉维护法律法规尊严和业务相关人的合法利益，便于进一步提高公司的知名度和美誉度。
所以，公司可以因势利导创建企业品牌形象文化，提高企业核心竞争力，助推市场发展。
三、用“诚信忠义”指导作风建设，创建敬业乐业文化。
“忠”，既指员工对企业、对周围同事的忠诚，也包涵了忠于职守，爱岗敬业之意；“义”，既指崇尚正义，也有以公平正义态度正确处理企业内部关系之意，这种“充满正气”的氛围有利于员工找到归属感和认同感，便于员工快乐地工作、学习和生活，即乐业。
因此，亦应创建敬业乐业文化，引导干部员工以主人翁的责任感对待工作，同时甩掉思想包袱，减轻心理压力，以阳光心态快乐做事，在公司搭建的舞台上实现人生的价值。
四、用“诚信忠义”指导管理与施工建设，创建安全文化。
“诚信忠义”不仅是一种经营管理理念，也包涵了另一层意思：
公司以人为本，有情有义地关爱员工生命安全、身体健康和家庭美满幸福。
也就说，公司讲的是“大仁大义”,在管理与施工建设中突出质量与安全，关注社会效益，致力于维护员工生命安全和家庭和谐。
因此了亦可引入新理念，比如“珍爱生命，忠爱家庭，勿忘安全”；“心系安全，关注细节，合规操作，情系安康”等，逐步健全企业安全文化体系。
总之，公司“以诚立企、以信兴企、以忠治企、以义强企”的文化理念，内涵丰富，具有很强的张力，洋溢着人性美，体现了公司的人本情怀，彰显了关注经济效益和社会效益协调发展的企业精神。
充分挖掘诚信忠义文化的深刻内涵，可以进一步建立健全团队和谐文化体系、企业品牌形象文化体系、员工敬业乐业文化体系和安全文化体系，推动企业科学发展。
企业文化建设之诚信意义
文章导读：
社会文明程度与信用成正比。
诚信问题在中国成为一个紧迫的话题。
中国现在虽然向法治转型，但人治思想仍是非常深地存在于社会意识当中。
那么在企业文化咨询、企业文化建设中，如何展现诚信二字呢？
此文将为您一一作答。
社会公共精神的塌陷，媒体与舆论的导向，人文精神的消解，社会成员亲和力与政府公信力的下降，技术文明带来人际间的信任度下降，带来了信任危机，不讲诚信成为社会的毒素，变色龙与侥幸者得利，诚实成为无用的代名词，饰言饰行者得利。
蔑视诚信让我们付出了巨大的代价，它无声无息却充满负面的能量，足以销蚀人的勇气和良善，更会使一个国家、民族丧失最后的团结精神。
诚信是道德问题，也是社会问题，制度问题，文化问题。
诚信作为道德准则，贵在坚持性，即坚守信念，内外信用统一。
诚信是世界通则，也是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。
诚信是一切道德的根基和本原。
既是一种个人的美德和品质，也是社会的道德原则和规范；不仅是一种内在的精神和价值，也是一种外在的声誉和资源。
诚信是道义的化身，也是源泉。
诚信是对未来的投资：
未来和长期很有价值，很值钱，但要付出代价——不断地投入和进行维护。
好的信用甚至牺牲财务收益换来的，即使别人不讲信用，我也得讲信用——讲信用说不定在哪个时候得到回报。
诚信是成功的基石，信用是成功的基础。
成功的人与成功的企业都是讲信用的，无一例外。
诚信是无形的资产，一旦拥有，则成为无形的财富；诚信必须坚持，一旦放弃，很难找回；诚信是文明的昭示；诚信须先支付成本，才能得到信用的记录，才能得到收益或回报。
信用的培植倍
极辛苦，不是一朝一夕能做到，必须经过一段漫长的时间，兑现了承诺的每一件事，诚心诚意做事，让人无可挑剔，才能培养出来的。
但加以破坏则非常容易。
诚信也是商业准则。
诚信既要继承传统真诚无欺、信守然诺的文化美德，又需要适应现代市场经济发展要求的、同现代经济契约精神联系起来。
建立以诚信为本的企业文化，是在契约的基础上诚信与道德。
诚信是企业立足之本，信誉是企业的第一生命。
管益忻认为“企业文化、企业诚信问题是企业大‘道’，相对而言具体的组织架构、流程设计、营销策略等等则属于‘术’的范畴”。
经济学家魏杰认为，经济活动中，诚信一是信守合同，二是坚持在信息不对称条件下的诚信，三是为对方利益考虑的诚信。
企业成长的机会跟信用密切相关。
诚信可以降低交易费用。
这三种诚信统一，才是真正的诚信理念。
企业诚信需要建构并优化企业同客户之间，企业家、领导团队同员工之间，战略联盟、供应链各主体之间的互动机制。
韦伯认为，资本主义经济秩序的建立和巩固，端赖于这些美德提供的精神支援力量。
职业道德最根本的是讲诚信。
诚信可以降低社会的交易成本，可以降低监管成本，提高企业竞争力。
组织成员顺利有效地合作，每个人都诚实可靠，相互信任，体贴与公平，就可提高效率；信任程度越高，人们言而有信，对所做的行为负责，从公司的角度考虑问题，用于监管的别人工作的时间就越少，契约成本也就越低。
“光明所结的果实，就是各种良善、正义和诚实。
.”这是圣经之言。
“生活中最摧折的，莫过于不真诚。
诚信的建立，需要真诚的日积月累；诚信的崩溃，一句谎言就够了。
”对于诚信的建立不仅是每一个家庭、学校的责任，更是我们已经走入社会的每一个人的责任。
“忠义礼智信”是中国人提倡并力求遵循的行为准则。
“人而无信，未知其可也。
”人无信不立，市无信则乱，无规矩不成方圆。
诚信是为了不损人，不诚信是为了不损己。
诚信可能损了私利但得了人心，不诚信可能保了私利但失了人心。
而今天的人心是明天的私利。
在德国，一个中国男孩读博士，几年后，文凭到手了，找大公司求职，被退回，找了三个大公司都被退回，非常泄气。
转过一想，我就找小公司吧，连找了两个，也被退回，心里发毛，托人打听为什么不用，很简单，因为他在德国学习几年间，有三次坐公共汽车未买票，被德国人查到并记录下来了。
德国人认为，这个人道德品质不好，这么小的便宜你都要沾，如果到公司，有大的便宜岂不更要动心，公司就得倒霉了。
所以这样靠不住的人宁可不用，因为虽然公司不能去惩罚道德表现，但是绝不可以把责任委托给一个可能欺骗自己的人。
一位美国商人也是非常看重信誉的，并认为：
一个人可以失去财富、失去职业、失去机会，但万万不可失去信誉。
三晋文化之忠义乾坤系列二
义薄云天关云长
乾坤皓宇
古人云：
“中国山东有位文圣人；山西有位武圣人。
”这位被尊
为“武神”或是“财神爷”的便是三国时期的蜀国大将关羽。
今天
我们就从他的家乡说起。
关公祖籍河东解良。
在他的家乡解州，人们为了纪念这位义薄云天的武神，建立了中国乃至世界面积最大，规模最大的关帝庙—解州关帝庙。
解州关帝庙创建于隋开皇九年，宋朝大中祥符七年
重建，嗣后屡建屡毁，现存建筑为清康熙四十一年大火之
后，历时十载而重建的。
庙以东西向街道为界，分南北两大部分，总占地面积约66600余平方米。
街南称结义园，由结义坊、君子亭、三义阁、莲花池、假山等建筑组成。
残存高2米的结义碑1通，白描阴刻人物，桃花吐艳，竹枝扶疏，构思奇巧，刻技颇高，系清乾隆二十八年言如泗主持刻建的。
园内桃林繁茂，千枝万朵，颇有“三结义”的桃园风趣。
街北是正庙，坐北朝南，仿宫殿式布局，占地面积18570平方米，横线上分中、东、西三院，中院是主体，主轴线上又分前院和后宫两部分。
前院依次是照壁、端门、雉门、午门、山海钟灵坊、御书楼和崇宁殿。
两侧是钟鼓楼、“大义参天”坊、“精忠贯日”坊、追风伯祠。
后宫以“气肃千秋”坊、春秋楼为中心，左右有刀楼、印楼对称而立。
东院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宫、飨圣宫和东花园。
西院有长寿宫、永寿宫、余庆宫、歆圣宫、道正司、汇善司和西花园以及前庭的“万代瞻仰”坊、“威震华夏”坊。
全庙共有殿宇百余间，主次分明，布局严谨。
殿阁嵯峨，气势雄伟；屋宇高低参差，前后有序；牌楼高高耸立，斗拱密密排列，建筑间既自成格局，又和谐统一，布局十分得体。
庭院间古柏参天，藤萝满树，草坪如毡，花香迷人，使磅礴的关帝庙氤氲着浓烈的生活气息。
在关帝庙建筑群中，最主要的建筑便是崇宁殿。
北宋崇宁三年，徽宗赵佶封关羽为“崇宁真君”，故殿名为崇宁殿。
殿前苍松翠柏，郁郁葱葱，配以石华表一对，焚表塔两座，铁旗杆一双，月台宽敞，勾栏曲折，使人顿生敬佩之感。
殿面阔七间，进深六间，重檐歇山式琉璃殿顶，檐下施双昂五踩斗拱，额枋雕刻富丽。
殿周回廊置雕龙石柱26根，皤龙姿态各异，个个须眉毕张，活灵活现。
下施栏杆石柱52根。
砌栏板50块，刻浮雕200方，蔚为壮观。
大殿明间悬横匾“神勇”二字，清乾隆帝手书。
檐下有“万世人极”匾，是咸丰皇帝所写。
下列青龙偃月刀三把，重300斤，门口还有铜香案一座，铁鹤一双，以示威严。
殿内木雕神龛玲珑精巧，内塑帝王装关羽坐像，勇猛刚毅，神态端庄肃穆。
龛外雕梁画栋，仪仗倚列，木雕云龙金柱，自下盘绕至顶，狰狞怒目，两首相交，以示关羽的英雄气概。
龛上有康熙手书“义炳乾坤”横匾一方，更增崇宁殿庄严肃穆的气氛。
我们都知道关羽喜欢读《春秋》，当然聪明的古代人怎会遗忘这个细节，在后院建筑中最具史学意义，最具文化价值的便是是关帝庙扛鼎之作的春秋楼，掩映在参天古树和名花异卉之间，巍然屹立，大气磅礴。
楼内有关羽读《春秋》像，由于《春秋》又名《麟经》，故又名麟经阁。
创建于明万历年间，现存建筑为清同治九年重修的。
宽七间，进深六间，二层三檐歇山式建筑，高33米。
上下两层皆施回廊，四周勾栏相依，可供凭栏远
眺。
檐下木雕龙凤、流云、花卉、人物、走兽等图案，雕工精湛，剔透有致。
楼顶彩色琉璃覆盖，光泽夺目。
楼内东西两侧，各有楼梯36级，可供上下。
第一层上，有木制隔扇108面，图案古朴，工艺奇特，传说是象征历史上山西108个县。
世传春秋楼有三绝：
建筑结构奇巧别致，上层回廊的廊柱，矗立在下层垂莲柱上，垂柱悬空，内设搭牵挑承，给人以悬空之感谓之一绝；进入二层楼，有神龛暖阁，正中有关羽侧身夜观《春秋》像，阁子板壁上，正楷刻写着全部《春秋》，谓之二绝；据说楼当项，正好对着北斗七星的位置，谓之三绝。
在罗贯中著的《三国演义》中描述关羽身长九尺，髯长二尺；丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，唇若涂脂，使青龙偃月刀，胯下赤兔马，那真是十全的大英雄。
东汉末年，在一次无意的饮酒期间，结识了在当时只有皇叔这种空帽子的刘备和性情鲁莽的张翼德。
三人可谓相见恨晚，于是把酒言欢，互诉衷肠。
三人感动于彼此的真诚淳朴，惊叹于彼此间的国家兴亡，匹夫有责，力挽国家于分崩离析之际，拯救百姓于水火之间，于是他们歃血为盟，在那桃花盛开的地方，发誓不求同年同月同日生，但求同年同月同日死......这就是今天被人称颂的“刘关张，桃园三结义”。
刘备起兵时，关羽跟随刘备，忠心不二，深受刘备信任。
关羽斩华雄、诛文丑。
为报刘备忠义恩，毅舍孟德千金赏。
过五关斩六将，千里寻主。
刘备、诸葛亮等入蜀国，关羽镇守荆州，刘备夺取汉中后，关羽乘势北伐魏国，曾围襄樊、擒于禁、斩庞德、威震华夏，中原震动，但是东吴偷袭荆州，关羽兵败麦城被害。
然而虽然关公早已作古，但后世的评价以及对后世的影响却从未停息。
汉末才无敌，云长独出群，神威能奋武，儒雅更知文。
天日心如镜，《春秋》义薄云，昭然垂万古，不止冠三分！
赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝。
青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。
这便是贯中对云长的评价。
或许小说家的语言有时过于夸张，那我们再来看看史学家的看法。
陈寿评曰：
“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。
羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。
诸葛亮评说：
“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群。
”可见关公的神勇与忠诚。
其实，关羽不仅是一位战神，一位义士，更重要的在于他代表的是一种文化。
凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。
正是这种关公精神，关羽文化，影响着一代又一代的中国人。
关公文化不仅在于道德的影响，同时也涉及商业，在中国的有些地方他还被尊为财神爷，岁岁香火旺盛。
究其原因：
一是说关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚，后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神，二因商人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之，三因传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日东山再起，争取最后成功。
总之，因为关羽做人做事，有始有终，恩怨分明，挂印封金，立场明辨，拒绝美女之诱惑，所以在商场上与人合伙做生意时，都会请一尊关羽像，以示君子爱财取之有道，不背叛合伙人之意，加之后人神化，故而有武财神的尊称。
一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像，就是千万民众的道
德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。
让我们在心里永远记住这位中国山西的忠义之士关云长，这位人间的英雄典范，更重要的还要铭记关羽文化中的仁义礼智信这亘古不变的真理。
从赵氏孤儿看忠义文化千百年来，《赵氏孤儿》的故事以震撼灵魂的巨大悲情，感动过无数的中国人，也感动过无数的外国人。
《赵氏孤儿》的历史故事发生在我们的家乡——三晋大地。
据传，赵氏孤儿辗转流离后，就到了晋东盂县的“藏山”。
千百年来，《赵氏孤儿》中所反映出的“忠义”文化，滋养、熏陶了千千万万的劳力者和劳心者。
他们都谨记着、信崇着、践行着：
忠于祖国，忠于人民，守仁行义于天下。
历史小说《赵氏孤儿》，在吸取前人成果的基础上，用艺术的手法，既再现了历史事实，又描写了当时的宫廷斗争之惨烈、权力角逐之复杂，尤其浓墨重彩地刻画了春秋战国著名义士程婴等人忍辱负重之坚韧、义薄云天之忠贞、杀身取义之亮节、善于周旋之睿智。
自始至终，都在讴歌和弘扬中华民族的“忠义”文化，让久远的故事与鲜活的现实在此交融，实现着历史与当今的跨越与链接，探寻古朴的“忠义”文化对当今时代的启迪与警示。
战国养“士”之风大兴，齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君、楚国的春申君，以及秦国的吕不韦等，皆以养“士”众多而名满天下。
“士”的称号，不再限于读书人，凡有一技之长的，均以士相标榜。
士阶层得到空前壮大以杰出士阶层为代表的中国人，高扬“忠义”大旗，轻生死，重然诺；轻财利，重名节，敢恨敢爱，敢作敢当，最富有血性。
产生在那个年代的“春秋大义”，是中国真正的民族魂。
士阶层的崛起和实践，经先秦诸子们的不断总结、提炼、争鸣、升华，形成了代表后来中华民族精神底线和基本个性的“春秋大义”，并在此基础上，造就了中华民族以“忠义”为核心价值观的传统文化。
自古以来，“忠”“义”一体，是孪生兄弟，难解难分，如忠臣义士、忠肝义胆、忠义双全等。
大凡为忠心所驱使，必为正义所感召；为正义所感召，必为忠心所驱使。
如果说春秋大义是中华民族的精神象征，那么，“忠义”文化便是这个精神象征的核心价值，而小说《赵氏孤儿》，正是对这个核心价值观的具体解析。
《赵氏孤儿》中的程婴，无疑是这一时期义“士”中的典型代表。
忠义”是中国儒家倡导的传统精神，孔子言，教人以善谓之忠，不义而富贵，与我如浮云。
中国的历史文化经过几千年的发展演变，“忠义”精神在当今社会已经被赋予更加丰富的内容。
作为一种道德意识和价值理念,“忠义”精神是中国古代家庭、社会、国家的精神基础,对中国传统政治、文化、教育及法律观念、国民性格等产生了重要影响。
“忠义”精神的作用和影响是广泛而深刻的,当今社会的发展依然需要合乎时代的“忠义”精神。
电视剧《赵氏孤儿案》展现的虽然是奴隶社会末期的历史，但是对于中国儒家传统思想重新演绎，注入了新鲜的血液、灵感和适应当今社会的精神元素。
赵朔面对饥民，首先想到的是救民水火，而不是自己的得失。
封建社会中的忠义升华为人类进步史当中的大忠大义。
在这里，“忠义”早已经不是封建的迂腐，它变得更加长远和高瞻。
桃园结义，三人发誓，上报国家，下安黎庶，恐怕这才是“忠义”精神的真正内涵。
政府关爱百姓，这便是义;人民拥护政府，这也是忠。
赵氏孤儿梗概
在两千多年前的春秋时代，当时晋国在位的晋国公，昏庸无能，宠信奸臣屠岸贾，并委以重任，当了晋国的司寇。
屠岸贾多年以前就与赵盾不和.又在景公面前说赵家的后代的坏话，加以陷害，晋景公不分青红皂白，居然亲信谗言，就派屠岸贾带兵抄斩赵家。
晋国当时有个大将韩厥，得知屠岸贾要杀害赵家的消息，连夜到赵家去报信。
当时赵朔夫人庄姬已经怀孕，将近分娩。
赵朔让自己的夫人快进宫中躲避。
次日天明，屠岸贾亲自带领兵士数百人，以讨伐叛逆的名义，将赵家一族老幼男女三百多口全部杀死，屠岸贾大屠杀后清点尸体，发现没有庄姬，有报告说；“庄姬半夜逃入宫中。
”屠岸贾感到是关紧要，便下令收兵，拔马进宫搜查。
庄姬是晋景公的母亲成夫人的宠爱。
当屠岸贾回宫追查庄姬时，晋景公不让他再提其事了。
过了几天庄姬生下个男孩。
她的母亲成夫人吩咐宫女们，向宫外散布：
庄姬生下一个女孩，降生不久就夭折了。
屠岸贾对这个传言大为怀疑，竟不顾君臣之礼在宫里大肆搜寻。
只因庄姬急中生智，将婴儿藏在裤里，辛亏还没有啼哭，才躲过屠贼的搜查。
屠岸贾找不到半点痕迹，但心中仍有一个疑团。
他一方面派人在宫中严加看守；另一方面，贴出悬赏告示。
赵家的心腹家人公孙杵臼和程婴二人得知庄姬生了个男孩，喜不自禁，又进一步商量救孤儿出宫的办法，杵臼对程婴说；“我想法找个新生婴儿，假称是赵氏孤儿，我抱他到阴山中躲避，由你到屠贼面前出首，这样就可以吸引屠贼的注意力，在托韩将军从宫中偷出赵氏孤儿，由你抚养成人。
”程婴很赞成这一办法，说；“我妻正好新生一子，于赵家婴儿的生期相近，可以顶替。
只是你犯了藏孤的罪行，必然死在我的前头，我于心不忍啊。
”说着竟大哭起来。
杵臼安慰的说；“大丈夫杀身成仁，舍生取义，这是千古流芳的好事，快快不要为我而哭。
”
当天夜里程婴抱着自己的亲生儿子交给杵臼，然后又到韩厥家里，说了救孤的计谋。
韩厥听了赞不绝口。
两人约定停当，分头去办。
第二天程婴就在大街市上扬言；“图司寇要想得到赵氏孤儿，决不能死盯着宫中不放。
”混在人群中的屠家密探，马上抓住这个线索，如获至宝，迅速将程婴引到屠府，去见屠岸贾。
屠贼问他姓甚名谁，他斩钉截铁的回答；“我姓程名婴，和公孙杵臼一同侍候赵家。
公主生下孩子，就派宫女抱出宫门，托付我俩窝藏。
我怕事情败露，全家遭罪，所以才来告发。
”屠贼急不可待的逼问；“孤儿现在何处？
”程婴说；“已经抱往首阴山司寇必须赶快捉拿。
”屠贼听了将信将疑，心急火燎马上亲率家丁三千多人，让程婴在前面带路，直奔首阴山。
果然在山中找到了公孙杵臼和孤儿。
屠贼见了，咬牙切齿，凶狠残暴地杀死杵臼，举起孤儿，摔死在地。
屠岸贾在首阴山摔死孤儿的消息，已在城中迅速传开，那宫门上盘查也开始松懈起来，韩厥抓住有利时机，叫心腹家人，装扮成山野医生，进宫看病。
还特意写了个“武”子，贴在药箱之中，让医生将孤儿带出宫去，交给韩厥。
程婴从首阴山回来，赶紧去找韩厥，韩厥将赵氏孤儿托付于他。
程婴抱着孤儿辗转千里，从现在的晋南绎县一带逃到盂县境内。
在逃跑过程中有蜘蛛救孤、石虎救孤等传说广为流传。
逃跑中走到盂县王村乡的黄安山时，程婴由于慌张，将怀中的婴儿坠落马鞍，后来这个山就起名叫做“慌鞍”，后来演变为现在的“黄安山”现在盂县苌池乡神泉，有一处叫“宝剑口”的地方，传说程婴曾在那里丢失过一柄宝剑，所以叫成“宝剑口”。
藏山至今有一处山洞，名叫“藏孤洞”就是程婴与孤儿一行，在此避难十五年的所在。
十五年之后，赵氏的孤儿赵武，在程婴，韩厥的帮助下终于报仇雪恨，屠岸贾受到了应得的惩罚。
自赵武开始，经过四代的积蓄和发展，至赵襄子时代，赵家再次成为晋国政坛重
要的政治势力，和知氏、范氏、中行氏、韩氏、魏氏号称晋国六卿。
六卿之间钩心斗角，相互火并，最终的结果是，韩赵魏三家灭掉了晋国，三分其地，建立起韩国、赵国、魏国。
古代人民群众为了祭祀赵氏孤儿，以及程婴，韩厥，公孙杵臼等忠臣义士，于是建造了藏山庙。
至今，每年农历四月十五，当地人民还沿袭着游山纪念古人的风俗。
企业诚信经营之我见
“人无信不立，业无信不兴”。
诚信作为企业的生存发展之道、个人的立身处世之本，已经越来越引起全社会的关注和重视。
从沸沸扬扬的“三鹿奶粉”事件中，我们看到诚信对于一个企业的发展壮大更有着不可忽视的作用，这就是我们常说的执行力。
一般来说，一个诚信的团队，才能拥有令行禁止、言行一致、表里如一的执行力。
一、诚信经营的简单要义
汉字中的“诚”由“言”和“成”两字构成，一个人如果说话不算数，就没有信用，故人言立信，一诺千金，说到做到是至关紧要的。
诚实守信，是中国古代“天人合一”整体性世界观以及人与人、人与自然和谐相处的思想向人际交往的社会经济的延伸。
如今，市场经济已经进入诚信时代，诚信已成为市场经济的基本条件和道德理念。
在市场经济条件下的企业，诚信是企业生存发展的最高原则。
因为在市场经济条件下，企业的经营由过去的生产导向转变为消费导向，企业和消费者之间的关系发生了根本变化，企业的市场活动只有在作为参与者的顾客或消费者认为是公平、公正而且可信的条件下，才可能保持稳定并得以继续维持。
因此，无论企业的目标如何确定，企业的策略如何谋划，对于商家来说，诚信经营和良好的顾客回应是必不可少的。
二、企业诚信经营的重要意义
1、诚信经营可以使企业赢得忠诚的顾客，提高产品的市场
占有率。
随着市场经济的发展，企业的竞争焦点必然从产品竞争转移到品牌竞争、信誉竞争，如何赢得顾客的信任和忠诚，将成为企业制定经营战略考虑的重点内容。
企业通过诚信经营，树立良好的企业外部形象，从而使顾客信任自己，产生品牌忠诚，以至于谈起某个品牌，就自然想到了生产这个品牌的企业，从信任企业到信任企业的品牌和产品，再到忠诚地购买企业产品，这样，有众多这样的忠诚顾客的企
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