7 齐桓晋文之事.docx
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7齐桓晋文之事
第四单元 以天下为己任
7 齐桓晋文之事
一、语言文字运用
1.（2019·全国大联考n加油高三12月联考）下列各句中加点成语的使用,全都不正确的一项是（ n加油 ）
①中国速度,可能中国人身在其中,不感觉特别;但在国n加油外,却着实让人对中国企业侧目而视。
②一些媒体n加油和网民对网络低俗语的使用和传播不以为意。
他们质疑:
“网络n加油粗话真的非治理不可吗?
”继而指出:
“这些低俗化的网络语言的产生和使用n加油并不能真正说明一个人的品位和格调。
”
③到15日上午,赣n加油北出现入汛来最强降水过程。
一阵振聋发聩的雷声,紧接着倾泻大雨。
整个n加油强降雨带集中在赣北的乐安河、昌江等流域。
n加油
④一位短小精悍的人来了。
一眼看去便知道他n加油是广东人,哨兵向他敬礼,称呼他是排长。
⑤郑n加油树森说,晚上工作到再晚,他也会等妻子一起回家。
他说:
“n加油或许只有这样无数次的风雨同舟,才会有今天的相濡以沫n加油。
”
⑥他满怀对地质事业的执着追求,肩负为国找矿的崇高使n加油命,以满腔赤诚和无悔青春谱写了一页页求索攻坚、处心积虑、为国找矿的动人篇章。
An加油.①②⑤B.①③⑥C.②④⑤D.③④⑥
解析:
n加油B ①侧目而视:
斜着眼睛看人,形容憎恨或又怕又愤恨。
n加油不合语境。
②不以为意:
不把它放在心上。
表示对人、对n加油事抱轻视态度。
③振聋发聩:
比喻高明的言论能使麻木糊涂的人n加油觉醒。
不合语境。
④短小精悍:
形容人身材矮小精n加油明强干,也形容文艺作品等简短而精炼。
⑤相濡以沫:
比n加油喻一同在困难的处境里,用微薄的力量互相帮助。
⑥处心n加油积虑:
形容蓄谋已久,费尽心思。
含贬义,此处感情色彩不对。
n加油2.（2019·山东济南第一中学上学期期中考试）下列各句中,没有语病n加油的一句是（ ）
A.2017年7月1日,香港回归祖国20周年,香n加油港社会各界庆祝活动不断,央视新闻也开启了以“我中意的香港”为主题的互动平n加油台。
B.中华传统文化具有强烈的现实性、变异性,它无时无刻不n加油在影响、制约着今天的中国人,为我们开创新文化奠定了历史n加油的根据和现实的基础。
C.印度电影《摔跤吧!
爸爸》意外走红,不仅以n加油超5亿元的高票房打破了印度电影在中国内地的票房纪录,还连续多日牢牢n加油占据单日票房
榜首。
D.经过30多年的快速发展,人们的诉求实现了从生存到生n加油态、从温饱到环保,“会呼吸的痛”让人们渴望n加油干净的空气和水。
解析:
A B项,搭配不当,“奠定……n加油根据”搭配不当,应该为“提供……根据和奠定……基础”;C项n加油,语序不当,应将“不仅”和“还”后面的内容互换位置。
D项,成n加油分残缺,应在“从温饱到环保”后加上“的转变”。
3.（2019·山东实验中学n加油高三上学期第二次诊断）下列各句中,表达得体的一句是（ ）n加油
A.见到仍然戴着白花的朋友,他同情地说:
“听闻家慈前些n加油日子过世,希望你节哀顺变!
”
B.先生们,在座的不是n加油董事长就是总经理,现在请大家出钱出物,为国家尽匹夫n加油之责。
C.真是非常抱歉!
我刚刚接到家里的紧急电话,n加油恕我失陪,请大家
见谅。
D.同学们,在高考语文之路上,请相信、配合老师n加油,你若诚心跟随,我必鼎力相助!
解析:
C An加油项,“家慈”,指自己的母亲,为谦辞,此处表达不得体。
B项,“匹夫”是普通人n加油,“匹夫之力”用于自谦。
C项,“失陪”,因故而不能陪伴对方。
“见n加油谅”,请对方原谅自己。
表达得体。
D项,“鼎力相助”是敬辞,用于自己用“全n加油力相助”。
4.（2019·安徽皖南八校高三第二次月考）在下面一段文字横n加油线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切n加油,逻辑严密。
每处不超过15个字。
中国茶叶,与中华符号“茶马古道”息息相关n加油。
随着文成公主和亲,唐蕃古道开通,茶文化传入了吐蕃,饮茶迅速在吐蕃地n加油区传播开来。
但是酷寒的高原气候,① ,n加油只能依赖于中原入藏。
在以马匹作为主要动力的年代,中n加油原地区主要为农区,不产马匹,② ,这种n加油出产的互补性使汉藏两个民族走到了一起。
于是,“茶马互市”产生了,③ n加油 。
这是一条完全用人和马的脚力踩出来的艰辛n加油之路。
解析:
①处与“但是”前面内容应构成转折关系,根n加油据后面“只能依赖于中原入藏”,内容应填“茶叶在西藏n加油无法种植”的相关内容。
另外,根据前面“中原地区主n加油要为农区,不产马匹”,及后面“这种出产的互补性使汉藏两n加油个民族走到了一起”判定,②处内容应为“西藏盛产良马”。
③处内容可以直接根n加油据前后语境进行判定。
答案:
①茶叶在西藏n加油无法种植 ②西藏却盛产良马 ③茶马古道也因此产生
5.（2019·全国大联n加油考高三十二月联考）下面文段有三处推断存在问题,请参照①的方式,说明另外n加油两处问题。
可穿戴计算机的诞生为我们传统的人机交互关系带来了巨大的变革,并将对n加油我们的生活产生重要影响。
我将来要选择在这一n加油领域发展。
我只要认真学习,就一定能掌握可n加油穿戴计算机的相关知识。
我要激发创新意识,而有了可穿戴计算n加油机领域创新意识,一定能创造出更好的可穿戴计算机产品,将来就一定能为n加油中华民族的复兴做出巨大的贡献。
①不是只要认真学习,就n加油一定能掌握可穿戴计算机的相关知识。
解析:
“只要……就……n加油”的说法太绝对,同样“一定”也过于肯定。
答案:
②不是有n加油了可穿戴计算机领域创新意识,就一定能创造出更好的可穿戴计算机产品
③不n加油是有了可穿戴计算机领域创新意识,将来就一定能为中华民族的复兴n加油做出巨大的贡献
6.请运用相关知识,把下列短语组合成一副对联,完成以下n加油题目。
池馆重新接草堂 宦游西蜀 派开南宋 志复中n加油原
诗继少陵 烟尘誓扫还金阙 更入清风明月 高吟铁马n加油铜驼
上联:
n加油n加油
下联:
n加油n加油
解析:
对联的要求实际上是运用对偶的修辞格:
一是字数要相等,二是词性相当n加油,三是结构相称,四是节奏相应。
尤其要注意动词对动词,名词对名词,n加油形容词对形容词等。
如上下联词句结构、意义相关,数量短语对数量短语,n加油仄起平落等等。
答案:
上联:
宦游西蜀,志复中原,高吟铁n加油马铜驼,烟尘誓扫还金阙;
下联:
诗继少陵,派开南n加油宋,更入清风明月,池馆重新接草堂。
7.（2019·贵n加油州遵义航天中学高三第二次模拟）《舌尖上的中国》栏目组正在你所在的地n加油方向大众征求推荐传统美食,请你推荐一种美食（如羊肉粉、豆花面等）,n加油并仿照示例写一段50字以内的推荐词。
示例n加油:
我推荐:
恋爱豆腐
推荐词:
恋爱豆腐嫩滑爽口n加油,淋上一勺拌着折耳根的辣椒水。
吃的不仅是豆腐的嫩滑,吃的更是贵州人n加油山野里自由生长的爽辣。
我推荐:
n加油n加油
推荐词:
n加油n加油
解析:
首先应确立模仿的对象,仿写n加油的句式“……,吃的不仅是……,吃的更是……”。
内容上能从美食的配料、色、味n加油和口感等不同角度写出美食的两个特色。
答案:
遵义羊肉n加油粉
嚼劲十足且又鲜而不腥。
吃的不仅是米粉的嚼劲和羊肉的鲜味,吃的更是遵n加油义人的坚韧和鲜活。
二、阅读训练
阅读下面的文言文n加油,完成下面问题。
李时,字宗易,任丘人。
时举弘n加油治十五年进士,改庶吉士,授编修。
正德中,历侍读、右谕德。
世宗嗣位,为讲官,寻n加油迁侍读学士。
嘉靖三年,擢礼部右侍郎。
俄以忧归。
服除,为户部右侍郎。
复n加油改礼部,寻代方献夫为尚书。
帝既定尊亲礼,慨然有狭小前人n加油之志,欲裁定旧章,成一朝制作。
张孚敬、夏言用事,咸好更张。
所建诸典礼n加油,咸他人发端,而时傅会成之。
或廷议不合,n加油率具两端,待帝自择,终未尝显争。
以故帝爱其恭顺。
四方上嘉n加油瑞辄拜疏请贺帝谦让时必再请由是益以时为忠赐银章曰n加油“忠敏安慎”俾密封言事久而失之请罪帝再赐焉。
十年七月,四郊成,加太n加油子太保。
雷震午门,彗星见东井,时请敕臣工n加油修省,令言官指陈利害兴革。
帝以建言乃科道专责,寝n加油不行。
其秋,桂萼卒,命时兼文渊阁大学士入n加油参机务。
时张孚敬已罢,翟銮独相。
时后入,以宫保官尊,反居銮n加油上。
两人皆谦逊,无龃龉。
帝御无逸殿,召时坐讲n加油《无逸篇》,銮讲《豳风•七月》诗,武定侯郭勋及九卿翰林俱入侍。
讲毕,帝退御n加油豳风亭赐宴。
自是,数召见,谘谋政务。
十二年,孚敬复入,銮以忧去,献夫致仕n加油。
时随孚敬后,拱手唯诺而已,以故孚敬安之。
孚敬谢政,费宏n加油再入,未几卒,时遂独相。
时素宽平,至是益镇以n加油安静。
帝亦恒召对便殿,接膝咨询。
时虽无大匡救,而议论恒本忠厚,廷n加油论咸以时为贤。
屡加少傅、太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士。
会n加油夏言入辅,时不与抗,每事推让言,言亦安之。
帝待时n加油不如孚敬、言,然少责辱,始终不替,孚敬、言亦不敢望也。
十七n加油年十二月卒官,赠太傅,谥文康。
（选自《明史·卷一百九十三》,n加油有删改）
8.对文中画波浪线部分的断句,正确n加油的一项是（ ）
A.四方上嘉瑞/辄拜疏请贺/帝谦让时/必再请/由是益以n加油时为忠赐银章曰/“忠敏安慎”/俾密封言事/久而失之/请n加油罪/帝再赐焉/
B.四方上嘉瑞/辄拜疏请贺/帝谦让n加油时/必再请/由是益以时为忠/赐银章曰“忠敏安慎”/俾密封/言事久而失之/请罪n加油/帝再赐焉/
C.四方上嘉瑞/辄拜疏请贺/帝谦n加油让/时必再请/由是益以时为忠赐银章曰/“忠敏安慎”/俾密n加油封言/事久而失之/请罪/帝再赐焉/
D.四方上嘉瑞/辄拜疏请贺/帝谦让/n加油时必再请/由是益以时为忠/赐银章曰“忠敏安慎n加油”/俾密封言事/久而失之/请罪/帝再赐焉/
解析:
D 根据句n加油子开头没有画线的文字,得知当时有祥瑞从全国各地即“四方”送到了皇n加油帝那里,“帝”才有了一些谦让的行为和动作。
但是,“李时”作为位高权重而又备受n加油皇帝器重的大臣,就坚持请皇帝接受,所以“时必再n加油请”,断句应当是:
辄拜疏请贺,帝谦让,时必再请。
因此,排除A、B两项。
n加油俾密封言事,“事”做“言”的宾语,中间不能断开n加油。
再看下面的动作,“帝”更加信任“李时”,要对他进行赏赐,物品即“n加油银章”,这跟句尾也可以照应,所以断句为:
由是益以时为忠,赐银章曰“忠敏n加油安慎”。
这里要克服“逢曰必断”的思维定式,可见此处有一定难度,n加油这样可以排除C项。
9.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确n加油的一项是（ ）
A.明清因皇帝只一个年号,故常以年号称n加油皇帝,弘治、正德、世宗、嘉靖等都是年号。
B.服除的意思是守丧期满n加油、去掉孝服,而服丧则是指在一定时期内戴孝对死者表示哀悼。
C.n加油大学士为辅助皇帝的高级秘书官,地位逐渐升高,明代亦称殿阁大学士n加油、内阁首辅等。
D.赠指赐给死者的官爵或荣誉称号,跟“谥”连用,符合“生曰封n加油,死曰赠”的说法。
解析:
A A项,“世宗”为帝王庙号,并非帝王年号。
10n加油.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（ ）
A.n加油李时颇有才学。
他考中进士后,历任编修、侍读学士、礼部右侍郎等职,多次升迁官职n加油。
B.李时顾全大局。
他在朝中帮助别人完成遗留事务,尊重论者的意见,为臣的n加油态度恭敬和顺。
C.李时学识渊博。
他兼任文渊阁大学士参与机务,并为皇n加油帝讲解《无逸篇》,受到皇帝的礼遇。
D.李时很有声n加油望。
他任少傅、太子太师等职务时,声望超过张孚敬、夏言,赢n加油得大臣们的尊敬。
解析:
D D项,“帝待时不如孚敬、言,然n加油少责辱,始终不替,孚敬、言亦不敢望也”,并不是指“任少傅、太子太师n加油等职务时”,原文未提到声望的比较,只说了一种n加油情况:
世宗对待李时不如孚敬、夏言那么宠信,然而也很少指责、欺辱他n加油,对他的信任始终没有减少,这是孚敬、夏言也无法相n加油比的。
11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）或廷议不n加油合,率具两端,待帝自择,终未尝显争。
译文:
n加油n加油
（2）时虽无大匡救n加油,而议论恒本忠厚,廷论咸以时为贤。
译文:
n加油n加油
答案:
（1）有时大臣们的讨论意见不n加油一,李时都摆出两方的观点,等待世宗自己来加以选择,始终不曾有明显的争议。
（关键点n加油:
不合,意见不一;率,都;句意）
（2）李时虽然没有什么大的补救,但是议论总是n加油以忠厚为根本,朝中大臣也都认为他是个贤人。
（n加油关键点:
匡救,补救;恒,总是;贤,贤人）
参考译文:
李时,字宗易,河北n加油任丘人。
李时考中弘治十五年的进士,改选庶吉士,授职n加油编修。
正德年间,做过侍读、右谕德。
世宗即位后,充任讲官,不久升n加油为侍读学士。
嘉靖三年升为礼部右侍郎,不久因守丧回家。
脱下丧服后,出任户部右n加油侍郎。
后来又改任礼部右侍郎,不久就取代方献夫当上了尚书。
n加油世宗确定尊崇父母的“大礼”以后,意气慷慨,产生了n加油藐视古人的意思,想要裁定古代的典籍,完成本朝制礼作乐的事业。
张n加油孚敬、夏言掌权时,都喜欢改这改那。
世宗一朝所制定的各种典礼,都是别人n加油开的头,而由李时牵强附会地完成的。
有时大臣们的讨论意见不一,李时都摆出两方n加油的观点,等待世宗自己来加以选择,始终不曾有明显的争议。
所以世宗喜欢他为人的恭n加油敬、和顺。
各地送上什么吉祥之物来,李时都上书请求进行祝贺。
世宗n加油如果谦让,李时一定会再一次请求,所以世宗更认为李时忠心,赐给他的银章上刻“忠敏n加油安慎”四个字,让他密封上书谈论军国大事。
时间长n加油了,他把银章搞丢了,赶忙上书求罪,世宗又赐给他一枚。
十年七月,京城n加油四郊的祭坛建成,李时被加官太子太保。
雷电震坏了午门,彗星出现在东边的n加油井宿,李时上书请敕令大臣们修身反省,并传令谏官上书陈述政n加油治上存在的问题和改革措施。
世宗认为提这些建议应该是给事中n加油、御史的专门职责,搁置他的建议未予实施。
这年秋天,桂萼死了,世宗任命李n加油时兼文渊阁大学士入内阁参与机要大事。
当时张孚敬已n加油被免除职务,翟銮一个人为辅臣。
李时在他后面进n加油来,因为宫保官位尊贵一些,位置反而在他上边。
好在两个人都不自n加油大,在一起倒也没矛盾。
世宗到无逸殿,召李时进n加油来坐着讲解《无逸篇》,翟銮讲解《豳风•七月》诗,武定侯郭勋及九卿、翰n加油林都进来奉陪。
讲完之后,世宗退回到豳风亭赐他们n加油一桌酒宴。
从此以后,几次召他,向他询问政事。
十二年,孚敬n加油又一次返回到内阁里来,翟銮回家守丧去了,献夫退休了。
李时跟随在孚敬后边,n加油只能是拱手说“好好”就是了,因此孚敬还容得下他。
张孚n加油敬退休后,费宏又一次入阁,不久就死了,李时于是独自一个做辅n加油臣。
他平时对人就宽厚、和易,到现在越发以清静主持大n加油局。
世宗也经常传他到便殿里谈话,亲切地向他咨询政事。
李时虽然没有什n加油么大的补救,但是议论总是以忠厚为根本,朝中大臣也n加油都认为他是个贤人。
李时前后被加官为少傅、太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士。
当n加油时夏言入阁,李时不与他对抗,事事都推让给夏言做主,夏言也能容得n加油下他。
世宗对待李时不如张孚敬、夏言那么宠信,然而也很少指责、欺辱他,n加油对他的信任始终没有减少,这是张孚敬、夏言也无n加油法相比的。
嘉靖十七年十二月,李时还在官位时去世,赠予太傅的称谓,n加油谥号文康。
皇家与孔家
张明扬
与当今“教师”一称最接近的“老师”概念n加油，最早也要追溯至宋元时期。
金代元好问《示侄孙伯n加油安》诗云：
“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老n加油师。
”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。
清代称主考官也为“n加油老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。
可见n加油，“教师”一说是比较晚的事了。
如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历n加油和学识程度上较低一些的差别。
辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命n加油，故又称“教师”为“教员”。
传统中国,孔子之教既是政教的指导原则,也n加油是社会的凝聚力。
绝大多数帝王不断拔高孔子地位,尊崇孔子后人,将孔庙祭祀逐n加油渐升格为国家大典,足见皇权与孔子的亲密关系。
即使是素有“焚书坑儒”n加油之恶名的秦始皇,对孔家也不薄。
孔子的第九代孙孔鲋因为“n加油博通六艺”,被秦始皇拜为少傅,据说这是孔子后裔享有n加油爵封之始。
不过,历史上并未有秦始皇祭祀孔子的记录。
n加油
汉高祖刘邦对儒家显然没有那么友好,不仅打心底n加油轻慢儒生,还曾有“尿溺儒冠”的黑历史。
但正是刘邦,开了帝王n加油祭孔的先河,更别说,他还亲自到了曲阜孔家。
无n加油论他如何看不上儒生的高谈阔论,但他无法否认孔子与儒家在现实政治中的影响力。
n加油据说刘邦离开后,官场上行下效,“诸侯卿相至n加油,常先谒然后从政”。
在整个西汉时代,孔子所受的政治n加油待遇总体上并未超出刘邦定下的基调,这固然有汉初n加油行黄老之学的缘故,但即使是“独尊儒家”的汉武帝,在尊孔祭孔上也没有重大理论突破n加油,孔子地位只能说是“尊而不贵”。
武帝末年,诸侯鲁恭王竟然还制造了为扩建n加油王宫而拆迁孔子旧宅的丑闻,所幸由于在墙壁中惊现秦始皇焚n加油书时代所藏的儒家经书（古文经书）,才将丑闻变为了n加油奇闻。
无论王莽在历史上名声如何不堪,但正是他突破了刘邦留下的尊孔范式,将n加油尊孔提升到了新的高度。
在王莽还未称帝时,他就操控东汉朝廷封孔子后裔n加油为“褒成侯”,专奉孔子之祭,孔子后裔的封爵自此开始“世袭化”,也为n加油后世受封的“衍圣公”埋下了最重要的伏笔;同期,王莽也追谥孔子为“褒成宣n加油尼公”,这也开启了孔子本人被追封爵位的常态,此后爵位与日俱n加油增。
唐代是孔子地位全面上升的一个重要时期,孔庙祭祀逐渐进入朝廷礼制,被列n加油为四大国家祭典之一。
先是唐太宗,贞观四年下诏将孔庙n加油祭祀从曲阜孔府推行于全国州县,这在祭孔史上是划时代的一件大事,自n加油此孔庙文庙遍布天下,至今仍“香火”不断;而n加油后是唐玄宗,在开元二十一年,追封孔子为“文宣王”,n加油孔子自始走上了逾千年的封王之路。
在宋代,孔子的文宣王“王号”被进一步加码,n加油宋真宗加谥为“至圣文宣王”。
尊孔渐渐演化成了一场王n加油朝与皇帝间的文化竞争,宋真宗加谥孔子,儿子宋仁宗则加封孔子后嗣,正是从仁宗时n加油代起,孔家嫡嗣有了“衍圣公”这个过于著名的n加油封号,这个封号一直传袭到民国,至七十七代“衍圣公”孔德成n加油为止——孔德成由于时代变迁,主动要求放弃“衍圣公”,1935年被注重道统的民国n加油政府改封为“奉祀官”。
进入素有轻贱儒生恶名的n加油元代,孔子的地位竟也如秦始皇和汉高祖时一般,被明显更相信藏传n加油佛教的元朝统治者们所尊崇。
元武宗登基仅两个月,就下诏在孔子封n加油号“至圣文宣王”前加“大成”二字,是为孔子后n加油世最有名的封号“大成至圣文宣王”,诏书写得如儒家死忠一样:
“朕纂承丕绪,n加油敬仰休风,循治古之良规,举追封之盛典,加号大成至圣文宣王。
”
元武宗在诏书中n加油还说了一句挺重要的话:
“尚资神化,祚我皇元。
”还是如前代汉家帝王一样,无论自n加油己对孔子是否有真实感情,总还是特别相信尊孔可以增n加油强本政权的合法性。
但到了大明朝,事情似乎发生n加油了一些微妙的变化。
先是朱元璋,尽管他没有在明面上放弃尊n加油孔的立场（虽然他因为孟子说过“君视臣如草芥,则臣视君如寇仇”,就狭隘地将孟n加油子逐出孔庙）,但对尊孔始终有种挖墙脚般的暧昧。
洪武元年n加油,朱元璋下令孔子第五十五代孙孔克坚到南京晋见,谁料遭到了孔克坚的称病n加油婉拒,朱元璋当即就回了一封很不客气的笔谕,n加油“尔若无疾称病,以慢吾国不可也”。
洪武二年,朱n加油元璋更是下诏废除了自唐太宗时代便通行的孔子“天下通祀”,n加油“孔庙春秋释奠,止行于曲阜,天下不必通祀”。
朱元璋这一震n加油惊天下的举动简直是将自己主动置于了全体读书人的对立面上,因此即使硬挺n加油也只坚持了十几年,到了洪武十五年,又下诏天下通祀孔子。
朱元璋对孔子n加油的打压态度自然不是因为他与孔家的“私怨”,用黄进兴先生在《优入圣域》一书中的说n加油法就是,“志在打击孔庙在文化象征上的普遍意义”,令其无法与政治威权抗n加油衡。
而这一立场也被他的子孙所继承。
嘉靖九年,嘉靖帝“悍然”启动了对孔庙与祭n加油孔的改制。
除了“毁塑像,用木主”“祭器减杀”“从祀者一律削爵称”等降格措n加油施之外,对文官集团最有杀伤力的一条是,“孔子不称王”,n加油改称“至圣先师”。
也就是说,自唐玄宗时代的“文宣王”开始,到宋仁宗n加油和元武宗的不断“加持”才形成的“大成至圣文宣王”,n加油不能再叫了。
嘉靖推举太祖朱元璋远高于孔子,他甚至说“王者之n加油名不宜伪称,王者之德不宜伪为”。
对于朱明王朝的打压,n加油无论是文官儒生集团,还是孔家本身,虽不敢与皇权正面对抗,但在私底n加油下却非常不以为然。
张岱在明亡之前曾拜谒孔庙,他在《陶庵梦忆》中写到,“庙中凡明朝n加油封号,俱置不用”,暗示孔门对于明朝“废王”的做法深感屈辱n加油。
嘉靖朝对孔子孔庙的贬抑,有明一代始终未获“平反”。
反倒是到了n加油大清朝手中,孔子才一举恢复了往日荣耀。
对于清朝此类非汉族王朝,n加油借由尊孔而增强易代及统治合法性的动力本就n加油远较明朝这种汉族王朝要强。
清帝希望通过服膺儒家文化突n加油破族群藩篱,以强化“文化意义上的正统”来超越“种族层面上的
正统”。
但与同样n加油强调尊孔而文化层次一般的元朝帝王不同的是,清帝不仅n加油本身就熟读儒家经典,而且可能是真的在某种程度上也算得上孔子的信徒。
也n加油就是说,清帝的尊孔固然是“利用”的因素居多,但也部分地有“信徒”的真诚。
n加油
最典型的是康熙。
康熙也曾亲自去曲阜孔庙n加油拜谒,这本身也并没有什么特别,前代帝王也有过不少次,但请注意,康熙是第一个n加油以“三跪九拜”之礼晋谒孔庙的帝王,还留下了“万世师表”的御笔。
对此n加油,作为陪侍官的孔子后人孔尚任觉得是孔家莫大的光荣,拜谒的礼节实为历代帝n加油王所不曾有。
在孔家看来,康熙的亲临更算是彻底洗刷了在嘉靖时n加油代所受的政治屈辱。
雍正除了将孔诞日定为“致斋一日”之外,在尊孔上还多有n加油建树。
他在即位的第一年,就下诏追封孔子以上的五代先祖王爵,与嘉靖形成了鲜明对比n加油。
雍正曾在一封上谕中点出了他大力尊孔的原动力,“使为君者不知尊崇孔子,亦n加油何以建极于上而表正万邦乎?
”“（尊孔）在君上尤受其益”。
而乾隆n加油晋谒孔庙次数则位居历代帝王之冠,前后曾有九次之多,超过n加油了他最有名的“下江南”。
要知道,根据黄进兴先生的研究n加油,历代帝王亲临孔庙的总次数也就三十几次。
还有一种说n加油法是,乾隆还将自己义女嫁给了第七十二代“衍圣公”孔n加油宪培。
但无论清帝如何尊孔,那种道统伸张的状态再也回不去了,孔僖接驾汉章帝时所n加油表现的那种不卑不亢:
这不是给我们孔家的光荣,而是皇帝的n加油光荣。
赏析:
本文另辟蹊径阐述了皇家和孔家的恩怨情仇,两千年的历史中孔n加油子和儒家受到帝王各种不同的待遇,诉说了儒家n加油文化在政治方面的作用,进而在最后一段得出儒家所表现出的“n加油不卑不亢”是“皇帝的光荣”。
宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓n加油皆称之为“教谕”。
至元明清之县学一律循之不变。
明朝入选翰林院的进士之n加油师称“教习”。
到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。
其实n加油“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育n加油生员。
而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授n加油”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。
n加油于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”n加油中传授经学者也
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