届高三上期末试题分类汇编之八文言文阅读8.docx
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届高三上期末试题分类汇编之八文言文阅读8
2015届高三上期末试题分类汇编之八：
文言文阅读8
高三
2015-04-0917:
32
2015届高三上期末试题分类汇编之八：
文言文阅读8
上海市长宁区2015届高三上学期期末考试语文试题
张齐贤为布衣时①，倜傥有大度．然孤贫落魄，常舍道上逆旅。
有群盗十馀人，饮食于逆旅之间，居人皆惶恐窜匿；齐贤径前揖之，曰：
“贱子贫困，欲就诸大夫求—醉饱②，可乎？
”盗喜曰：
“秀才乃肯自屈，何不可者？
顾吾辈粗疏，恐为秀才笑耳。
”即延之坐。
齐贤曰：
“盗者，非龌龊儿所能为也③，皆世之英雄耳。
仆亦慷慨士，诸君又何间焉？
”乃取大碗，满酌饮之，一举而尽，如是者三。
又取豚肩，以指分为数段而啖之，势若狼虎。
群盗视之愕眙④，皆咨嗟曰：
“真宰相器也。
不然，何能不拘小节如此也！
他日宰制天下，当念吾曹皆不得已而为盗耳，愿早自结纳。
”竞以金帛遗之。
齐贤皆受不让，重负而返。
（司马光《涑水记闻》卷七）
[注] ①张齐贤：
字师亮，曹州冤句（今山东省菏泽市曹县西）人。
北宋名相。
②大夫：
官爵名。
这里借用表示对强盗的敬重。
③龌龊儿：
卑鄙、丑恶之人。
④愕眙（yi）：
惊视。
17．（4分）解释下列加点词在句中的含义
（1）即延之坐 （ ）
（2）诸君又何间焉 （ ）
（3）皆咨嗟曰 （ ） （4）竞以全帛遗之 （ ）
18．（2分）下列各组句子中加点词意义和用法不同的一项是（ ）
A．张齐贤为布衣时／当念吾曹皆不得已而为盗耳
B．秀才乃肯自屈／乃取大碗，满酌饮之
C．以指分为数段而啖之／竞以全帛遗之
D．恐为秀才笑耳／皆世之英雄耳
19．（6分）将下列句子译成现代白话文
（1）然孤贫落魄，常舍道上逆旅。
译文：
（2）顾吾辈粗疏，恐为秀才笑耳。
译文：
20．（2分）用自己的话，概括张齐贤被群盗“结纳”的原因。
21．（3分）联系全文，对张齐贤的性格特点作简要评价。
[参考答案]
17．延：
邀请。
间：
隔阂；疏远。
咨嗟：
赞叹． 遗：
赠送。
<共4分）
18．B（2分）
19．
（1）但（他）孤苦伶仃、穷困潦倒，经常住宿在道路边的旅馆里．（3分）
（2）不过我们（都是些）粗俗马虎（的人），恐怕（要）被秀才你讥笑啊。
（3分）
20．言语上敬重强盗，称之为“英雄”：
行为上不拘小节，饮酒吃肉显得粗犷豪壮。
（2分）
21．张齐贤一方面倜傥大度，有不同于常人的胆识和慷慨之气另一方面他又能自屈身份，善于应对以获取利益．这正是他后来成为名相的性格基础。
（3分）
阅读下文，完成22-26题。
（12分）
方舆之内①，山陬海噬②，丽土之毛③，足以活人者多矣。
或隐弗章④。
即章矣，近之人习用之，以为泽居之鱼鳖、山居之麋鹿也；远之人逖闻之⑤，以为逾汶之貉、逾淮之橘也⑥，坐是，两者弗获相通也。
余不佞，独持迂论，以为能相通者什九，不者什—。
人人务相通，即世可无虑不足，民可无道殣⑦。
或嗤笑之，固陋之心终不能移。
每闻他方之产可以利济人者，往往欲得而艺之。
同志者或不远千里而致、耕获葘畬⑧，时时利赖其用。
以此持论颇益坚。
岁戊申，江以南火水，无麦禾。
欲以树艺佐其急，且备异日也。
有言闽、越之利甘薯者。
客莆田徐生为予三致其种，种之，生且蕃，略无异彼土。
庶几哉橘逾淮弗为枳矣。
余不敢以麋鹿自封也，欲遍布之，恐不可户说⑨，辄以是疏先焉。
（节选自徐光启《甘薯疏序》）
[注] ①方舆：
大地。
②山陬（zōu）海噬（shì）：
山角海滨。
③丽土之毛：
附着于土地的植物。
④章：
显露。
⑤逖（tì）闻．在远处听到。
⑥逾汶之貉、逾淮之橘：
《考工记·总叙》“橘逾淮而北为枳，……貉逾汶则死，此地气然也。
强调生物生存对自然条件的依赖。
⑦不佞：
不才。
自谦之词。
⑧道殣：
饿死在道路上。
⑨耕获葘（zī）畬（yú）：
耕耘收获。
⑩户说：
挨家挨户地劝说。
22．（1分）本文作者徐光启，字子先，上海县人，为 代科学家。
23．（3分）下列说法不符合文意的一项是……………………………………………（ ）
A．作者认为，某些生物只能生长在某地的观念妨碍了生物品种的推广。
B．作者坚持认为，绝大多数生物品种是可以互相交流、异地引种的。
C．作者有时候会嗤笑那些不懂得利用他方之产的固陋之士。
D．作者从客居莆田的徐生那里引入甘薯并种植成功。
24．（2分）第二段末作者为什么说自己“以此持论颇益坚”？
25．（2分）本文在记事说理中，反映了作者 的态度。
26．（4分）作者写作此文的意图是什么？
[参考答案]
22．明（1分）
23．C（3分）
24．引种别处的生物品种都有收获，经常利用它们并得到好处．（2分）
25．勇于创新（大胆实践）、坚持科学（意思相近即可）（2分）
26．
（1）破除保守思想，发展农业生产。
（2）推广引种甘薯这一重要的农作物。
（共4分）
上海市崇明县2015届高三上学期期末考试语文试题
阅读下文，完成第17－22题。
（17分）
逮奉圣朝，沐浴清化。
前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。
臣以供养无主，辞不赴命。
诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。
猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。
臣具以表闻，辞不就职，诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道。
州司临门，急于星火。
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：
臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下。
凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。
且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。
但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。
母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六；是以臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。
乌鸟私情，愿乞终养！
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知；皇天后土，实所共鉴。
愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，卒保余年。
臣生当陨首，死当结草。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
——节选自《陈情表》
17、写出下列加点字在句中的意思 （2分）
（1）臣具以表闻
（2）不矜名节 [来源:
学科网]
18、下列句中加点字不属于古今异义的一项是 （2分）
A. 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
B. 臣之进退，实为狼狈。
C. 汉天子，我丈人行也。
D. 欲苟顺私情，则告诉不许
19、下列各组中加点字的用法和意义相同的一项是 （2分）
A. 急于星火 而君幸于赵王
B. 伏惟圣朝以孝治天下 以勇气闻于诸侯
C. 臣之辛苦 均之二策，宁许以负秦曲
D. 实所共鉴 为仲卿母所遣
20、把下列句子译成现代汉语（6分）
（1）猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。
（2）是以臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。
21、选文第一段作者主要陈述了什么样的情感？
（3分）
22、选文第二段作者强调自己“少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
”用意是
（2分）
[参考答案]
17、
（1）使……听到
（2）夸耀 （2分）
18、B （2分）
19、B （2分）
20、
（1）凭我这样卑微低贱的人，担任侍奉太子的任务，这实在不是我杀身捐躯所能够报答朝廷的。
（以、微贱、当、陨首）（3分）
（2）因此我对陛下尽忠的日子还很长，而报答祖母刘氏的日子已很短了。
（是以、句式）（3分）
21、表达对朝廷的感激和奉昭奔驰与孝养祖母之间的矛盾之情。
（3分）
22、表明自己的人生态度不是为了名节，打消武帝的疑虑以求得体恤。
（2分）
阅读下文。
完成第23－27题。
（12分）
梦愚堂铭
（清）施闰章
施子返自粤西，既脱险难，载罹忧戚，除服北征，惊魂甫集。
一夕，宿青州官舍，庭月皎然，酒酣就睡，若有见焉：
颀然而长，黝然而黑，长袖青衣，袒胸跣足，持半刺，署“愚山道人”四字。
予诧问曰：
“是何为者?
将古之愚公耶?
抑其柳愚溪之苗裔耶?
将山鬼、木客之无名者耶?
抑游方之外，不通姓字，倨见士大夫者耶?
”其人不对，投刺去。
觉而视之，空庭无人，月在高树，时乙未三月望日也。
至京师，以告学士方先生，答曰：
“殆子之前身也。
”因呼予曰“愚山子”。
其明年，督学山东，驻青州。
开帙①视郡志，地故有愚公谷，乃失笑曰：
“向所梦者，其斯人耶!
”岂以余负才矜异，哓哓然自鸣于人，非自全之愚，而以愚告耶?
夫举世巧宦，遇之以愚，则无失足；人情刻深，与之以愚，则无戒心；惟口兴戎，守之以愚，则沉默而不争；位高则危，名盛则毁，居之以愚，则淡泊而无损；至于幽忧伤人，思虑耗精，雕虫漓大道②，待之以愚，则颓焉浩焉而得所归。
愚之义大矣哉!
予惟惧予之不克终愚也，乃额之曰“梦愚堂”。
铭曰：
愚为陋名，哲人用耻。
人之所恶，天之所喜。
梦耶?
觉耶?
神或予启。
含醇抱朴，以没余齿。
注释：
①帙：
卷册 ②雕虫漓大道：
以雕虫小技削弱天地间的大道。
23、写出下列加点字在句中的意思 （2分）
（1）殆子之前身也
（2）向所梦者，其斯人耶!
24、与“人情刻深，与之以愚，则无戒心”意思最接近的一项是 （3分）
A. 人的感情苛刻严酷，以愚钝的心思与他相处，你就不必对他有戒心了。
B. 人的感情苛刻严酷，以愚钝的心思与他相处，他对你便不会有戒心了。
C. 人与人之间的感情复杂，以愚钝的心思与他人相处，别人对你便不会有戒心了。
D. 人与人之间的感情复杂，以愚钝的心思与他人相处，你就不必对他人有戒心了。
25、作者为自己的居所题额名为“梦愚堂”的原因是 （3分）
26、《梦愚堂铭》中的“愚”与《愚公移山》中的“愚”的内涵是否相同？
请简要分析。
（4分）
[参考答案]
23、
（1）大概
（2）先前、从前 （2分）
24、C（3分）
25、自己深深领悟到“愚之义”的内涵及其重要性，警示自己要秉持到底。
（3分）
26、《愚公移山》中“愚公”之“愚”是为了目标，不畏艰险，坚持不懈的精神。
本文的“愚”是不投机取巧、不争强好胜、不沽名钓誉、对得失成败能淡然处之的心态。
（4分）
上海市虹口区2015届高三上学期期末考试语文试题
阅读下文，完成第17—22题。
（17分）
刘羽冲，佚其名，沧州人。
先高祖厚斋公多与唱和。
性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。
尝倩①董天士作画，倩厚斋公题。
内《秋林读书》一幅云：
“兀坐秋树根，块然无与伍。
不知读何书，但见须眉古。
只愁手所持，或是井田谱②。
”盖规之也。
偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。
会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。
又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。
绘图列说于州官。
州官亦好事，使试于一村。
沟洫③甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。
由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：
“古人岂欺我哉！
”如是日千百遍，惟此六字。
不久，发病死。
后风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。
侧耳听之，所诵仍此六字也。
或笑之，则欻④隐。
次日伺之，复然。
泥古者愚，何愚乃至是欤!
阿文勤公尝教昀曰：
“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书，亦能害事。
国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。
故曰：
‘神而明之，存乎其人⑤。
’又曰：
‘能与人规矩，不能使人巧⑥。
’” （选自纪昀《阅微草堂笔记》）
[注]①倩：
请。
②井田谱：
据说西周时曾实行过井田制。
后世有些士大夫为了解决现实土地问题，企图恢复井田制，画出图谱，这是复古的愚蠢行为。
③洫：
田间的水道。
④欻（xu）：
忽然。
⑤神而明之，存乎其人：
语出《周易》。
意思是，具有最高的智慧而能洞察事物，这样的修养和才能只能存在于某些人的身上。
⑥能与人规矩，不能使人巧：
语出（孟子》。
意思是说，木工能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人技巧高超，那是需要自己寻求的。
17．（4分）写出下列加点词在句中的意思。
（1）盖规之也 （ ） （3）会有土寇（ ）
（2）自谓可将十万（ ） （4）沟洫甫成（ ）
18．（2分）对下列句子中加点词的用法和意义，理解正确的一项是………………（ ）
（1）块然无与伍
（2）次日伺之，复然
（3）几为所擒 （4）人几为鱼
A．
（1）
（2）相同， （3）（4）相同 B．
（1）
（2）不同，（3）（4）不同
C．
（1）
（2）不同， （3）（4）相同 D．
（1）
（2）相同，（3）（4）不同
19．（6分）用现代汉语翻译下列句子。
（1）泥古者愚，何愚乃至是欤?
译文：
（2）国弈不废旧谱，而不执旧谱。
译文：
20．（1分）从厚斋公的《秋林读书》题诗中，我们可以看出刘羽冲的性格特征是
（用文中词句回答）
21．（1分）请用一个成语概括刘羽冲治兵和治水最终均告失败的原因：
□□□□。
22．（3分）“国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方”，在如何对待古人留下的文化遗产问题上，这句话能给我们怎样的启示?
请谈谈你的认识。
[参考答案]
17．
（1）大约，大概i
（1）率领，带领； （3）恰逢，适逢，正好，正赶上； （4）才，刚刚
18．D（
（1）形容此词尾，——的样子；
（2）代词，这样；（3）“为所”表示枝动；（4）动词，成为）
19．
（1）拘泥于占籍的人愚蠢，怎么竟然会愚蠢到这个地步呢!
（2）刚删国手不会废弃古代流传下来的棋谱，但是也不会偏执于旧谱。
20．性孤僻，好讲古制（答“迂阔不可行”不得分）
21．纸上谈兵（或“食古不化”、”墨守成规”）
22．对古人留下的文化遗产，应该辩证地看待。
不应将它看得毫无用处，也不能为它束缚。
正确的态度是，既要继承它，又要发展它。
（意近即可）
[参考译文]
刘羽冲，他的正名到现在已没人记得了，是沧洲人。
我家先太祖父厚斋公当年经常与他诗词唱和。
他的性格孤僻，喜欢讲究古制，但实际上都是迂腐而行不通的那些理论。
他曾经请董天士替他画画，让厚斋公在画上题诗，其中有一幅秋林读书图，题的诗是：
“兀坐秋树根，块然无与伍，不知读何书，但见须眉古。
只愁手所持，或是井田谱。
”这是厚斋公用诗句给予他的规劝。
他偶然得过一部古兵书，伏案熟读，自己感觉可以统领十万军兵冲锋陷阵了。
正巧当时乡里出现土匪，刘羽冲就自己训练乡兵与土匪们打仗，然而全队溃败，自己也差点被土匪捉去；又偶然得到一部古代水利书，伏案熟读数年，自己认为可以有能力使千里荒地成为肥沃之地，绘画了地图去州官那里游说进言，州官也是个好事者，就让他用一个村落来尝试改造，水渠刚造好，洪水来了，顺着水渠灌进来，全村的人几乎全被淹死变成了鱼。
于是他从此抑郁不乐，总是独自在庭阶前散步，一边走一边摇着头自言自语说：
“（古人怎么可能会欺骗我呢！
）”就这样每天喃喃自语千百遍，就是说这六个字。
不久刘羽冲就抑郁而死了。
后来每逢风清月白的夜晚，经常会有人看到他的魂魄在墓前的松柏树下，一边摇头一边漫步，侧耳细听，鬼魂说的仍然是这六个字。
有时候听到的人笑他，鬼魂就会马上隐没，第二天再去那里看，还是看到鬼魂那样独步着喃喃自语。
拘泥于古籍的人都有点呆气，但怎么会呆到这个地步呢？
何文勤大人曾经教导我说：
“满腹都是经书会对事情的判断造成危害，但是一本书也不看，也会对事情的判断造成危害。
下棋的大国手不会废弃古代流传下来的棋谱，但是不会很执着于旧谱；高明的医生不会拘泥于古代流传下来的药方，但是经验里也不会偏离古方。
所以说：
‘能够把什么事做得出神入化，主要是看做事的人罢了’。
”又说：
“能够教会人做任何事的规范步骤，但不可能让人变得灵巧。
”
阅读下文，完成第23-27题。
（12分）
叙陈正甫《会心集》①
袁宏道
世人所难得者唯趣。
趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。
今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董以为清；寄意玄虚，脱迹尘纷以为远；又其下则有如苏州②之烧香煮茶者。
此等皆趣之皮毛，何关神情？
夫趣得之自然者深，得之学问者浅。
当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。
面无端容，目无定睛；口喃喃而欲语，足跳跃而不定；人生之至乐，真无逾于此时者。
孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉③最上乘也。
山林之人，无拘无缚，得自在度日，放虽不求趣而趣近之。
愚不肖之近趣也，以无品也。
品愈卑故所求愈下，或为酒肉，或为声伎，率心而行．无所忌惮．自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。
迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。
余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干卷，趣居其多。
不然虽介若伯夷，高若严光，不录也。
噫，孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉!
[注]①陈正甫：
时任徽州知府，善谈性理之学。
《会心集》．选编一些古人言行录或诗文的集子。
叙，通“序”，为……作序。
②苏州．唐代诗人韦应物任官终于苏州刺史，史称“韦苏州”。
①正等正觉：
正等，即上等。
正觉，佛教以洞明真谛追到大彻大悟的境界，
23．（2分）第一自然段中的“趣如山上之色，水中之味，花中之尤，女中之态”一句运用了比喻的修辞手法，其表达效果是 。
24．（1分）下面说法符合文意的一项是 ……………………………………（ ）
A．世俗之人是无法得到、领会意趣的。
B．书画古董、装神弄鬼都只不过是意趣的表象。
C．作者认为一个人越有知识就越没有意趣。
D．首段的“会心”既是得到“意趣”的关键，又照应了结尾的《会心集》。
25．（2分）“重子”、“山林之人”、“愚不肖者”皆能得趣，他们的共同点是—— （用自己的话回答）
26．（2分）本文的中心论点是 （用原文回答）
27．（4分）作者在第二段中说年长、官高、品大是得到意趣的障碍，可是在文末却又提到品高、官高、年壮的陈正甫是深于趣的人，你认为这矛盾吗?
请说说理由。
[参考答案]
23．（2分）形象生动地表明了意趣只可意会，不可言传（或：
只能用心领悟，而无法诉诸语言）的特点。
24．（2分）D（A“难得”而并非不能得；“玄虚”指玄妙虚无的道理；C“毛孔骨节俱为闻见知识所缚”不是知识越多越不能理解意趣，而是个人的自然天性被知识束缚才不能领会意趣）
25．（2分）都是得自自然的不刻意追求的（意近即可）
26．（2分）夫趣得之自然者深。
得之学问者浅。
27．（4分）不矛盾。
“年”、“官”、“品”虽然有碍于“意趣”的获得，但只要能够“会心”，能够摆脱这些束缚，回归自然，依然是可以得到“意趣”的；也表明了作者对于朋友及其作品的赞扬。
[参考译文]
世上的人最难得的只有情趣。
情趣像山上的景色，水的味道，花的光彩，女子的姿态，即使擅长言辞的人也不能一句话说清楚，只有领会于心的人知道它。
现在人们羡慕情趣的名声，做出得到情趣的样子，于是有人辨别谈论书画、收藏古董，认为这样就有了清雅的情趣，寄意于玄妙空洞的谈论、摆脱尘俗纷扰去隐居，认为这就是脱俗的情趣，还有更低等的，有人模仿韦应物烧香煮茶，自以为很有情趣。
这些都只不过是情趣的表面，与情趣的精髓有什么关系呢？
情趣，如果是从自然之性中得到的就是深层的情趣，如果是从学问中得到的往往就是肤浅的情趣。
当一个人还是小孩子的时候，根本就不知道有情趣这种东西存在，但是他的所作所为都有真正的情趣。
脸上没有故作庄重的神色，眼睛不专注于某一物，嘴里喃喃地自言自语，双脚跳跃不定，人生最快乐的时光，真没有超过此时的。
孟子所说的“没有失去孩童淳朴天真的心思”，老子所说的“能够像刚出生的婴儿一样”，大概都是指这种情况，情趣在最无私心杂念，最大彻大悟的时候才是最上乘的情趣。
生活在山林的人，无拘无束，能够自由自在地生活，所以虽然不刻意地追求情趣而情趣却靠近他。
愚昧无才能的人之所以有情趣，是因为他们没有品第。
品第越是卑下，所以追求的东西就越低下。
有的是酒肉，有的是歌女，想干什么就干什么，无所顾忌，自己认为在世上不追求什么了，所以全天下的人批评嘲笑他他也不顾，这又是一种情趣。
等到年纪越来越大，官职越做越大，品级越来越高，身体像套着无形的枷锁，心灵如同扎着芒刺一般，全部身心都被见闻知识所束缚，道理学得越深，而离情趣越远。
我的朋友陈正甫，是个深谙情趣真谛的人，所以他所编著的《会心集》中的若干人，有情趣的居多，如果没有情趣，即使像伯夷那样耿介有操守，像严光那样清高的，也不收录。
呀，谁称得上像正甫君你这样，既有品级，又有官职，年纪又到壮年，却又如此懂得情趣呢！
上海市黄浦区2015届高三上学期期末考试语文试题
阅读下文，完成第17—22题。
（18分）
⑴元丰五年，忽得语涩疾，疑且死，豫作遗表置卧内，即有缓急，当以畀（给与）所善者上之。
……《资治通鉴》未就，帝尤重之，以为贤于荀悦《汉纪》，数促使终篇，赐以颍邸旧书二千四百卷。
及书成，加资政殿学士。
凡居洛阳十五年，天下以为真宰相，田夫野老皆号为司马相公，妇人孺子亦知其为君实也。
⑵帝崩，赴阙临，卫士望见，皆以手加额曰：
“此司马相公也。
”所至，民遮道聚观，马至不得行，曰：
“公无归洛，留相天子，活百姓。
”
⑶拜尚书左仆射兼门下侍郎，免朝觐，许乘肩舆，三日一入省。
光不敢当，曰：
“不见君，不可以视事。
”诏令子康扶入对，且曰：
“毋拜。
”遂罢青苗钱，复常平粜籴法。
两宫虚己以听。
辽、夏使至，必问光起居，敕其边吏曰：
“中国相司马矣，毋轻生事、开边隙
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