童年的月亮爬上来.docx
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童年的月亮爬上来
想念那话语之乡
——《童年的月亮爬上来》教学记录
周益民
教学年级：
六年级
教学时间：
2007年11月
说明：
从形式上看，这是一节童谣童诗诵读课；从内容上看，这是一节以月亮为主题的文化阅读课；隐藏在课堂背后的，则是我的对语言与人之存在关系的一点思考。
中华文化崇尚月亮，敬拜月亮，月亮早已不再是一个普通星球，而成为人们表达心迹、抒情言志的文化寄托，一个富于哲学沉思的精神寓所：
神秘、含蓄、蕴藉、清逸、宁静、空灵、深远……
无以计数的诗词歌赋颂赞月亮，流传世代的神话故事传说月亮，世世代代的孩子大人向往月亮：
月亮、月亮文化，应该进入孩子的文化阅读视野。
这个世界是由孩子与成人组成的，自然的，也就诞生了儿童文化与成人文化。
然而，我们又处于一个极其隔膜、极其漠视儿童的时代，儿童文化便如水中之月般飘渺虚无。
只要成人在侧，儿童与月亮的意义就只有淡淡的乡愁、深深的思恋与团圆的幸福——此时的儿童成了“小大人”“伪大人”。
其实，月亮既富于母性的色彩，更富于童话的光泽。
在儿童的眼睛里，月亮就是诗，就是童话，就是传说，是可以跟我们对话、交往的，是可以同玩同乐的；月亮充满着游戏色彩，充满着神秘诱惑。
这种神奇的月亮世界恰恰在童谣童诗（尤其是童谣）中得到了完整的建构。
童谣是儿童的民间文学，是最质朴、最自然、最原始的声音，传神地表达出儿童心中的世界。
孩子用童谣这一独特话语建构起了一个有别成人视野的月亮世界。
为何将教学年级选定在高年级？
耿占春说，“语言的力量在我的生命里是一种圣洁的源泉，是心灵的力量。
”“语言奇异的力量，最初……是从姥姥的那些数不尽的歌谣里给予我的惊异”，“它是初始的，因而是有持久作用的力量。
”高年级孩子正处儿童“反儿童化”时期，心中渴慕着长大，渴慕着“挣脱”。
此时的童谣童诗阅读颇具一点“返顾”意味：
面对似乎正在远去的童谣短诗，对这种话语作一点分析，进行一番深度阅读。
孩子的语言编织出的月亮世界，其实就是心灵的反映。
在那神秘的语言空间，事物获得了另一种存在方式。
这种语言的狂欢、自由，魔术般的游戏精神，如此朴素，却又不朽，为我们的生命垫下了最扎实的根基，看不到影子，可在影响着。
如许感受的获得驱使着这些大孩子们重新沉浸回那个语言的世界，进而愉悦地用自己的语言再现、重构、编织。
于是，月亮、月亮文化，在儿童的语言中获得了永恒。
实录：
一、引入，切向童年视角与文化视角
师：
今天，老师带来一组词串，哪位同学愿意来读一读？
（出示词串，指名朗读）
夜空 圆缺 晶莹
嫦娥 玉兔 吴刚
凝望 沉思 怀想
李白 阿炳 华章
师：
这组词串说的是什么？
再请一位同学读，大家边听边体会。
（指名读）
生：
说的是月亮。
生：
都是有关月亮的。
师：
都说是月亮，何以见得？
生：
玉兔、嫦娥、吴刚都是有关月亮的传说。
师：
嫦娥奔月、吴刚伐桂，那都是流传了数千年的有关月亮的美丽传说。
生：
夜晚的月亮有时圆有时缺，是晶莹透亮的。
师：
对，苏轼曾有诗云——
生（齐）：
月有阴晴圆缺。
生：
李白写有关于月亮的诗篇。
师：
告诉大家，李白是古代诗人中描写月亮最多的诗人，他对月亮可以说是情有独钟。
生：
阿炳谱写了著名的二胡曲《二泉映月》。
师：
李白、阿炳，还有许许多多的李白、阿炳们，为月亮书写了瑰丽的诗篇、乐章。
生：
“凝望、沉思、怀想”是人们由月亮引起的情感。
师：
看来，这组词串未着一个“月”字，但又处处写着“月”。
咱们想着月亮，一起来读。
（生齐读词串）
师：
从古到今，从童年到老年，月亮都是人类不变的朋友。
千万年来，月亮用她那晶莹的光芒普照着大地。
因为月亮，我们的夜晚更加迷人；因为月亮，我们的生活更加多彩。
这几天，月亮正牵动着亿万人的目光，知道这一事件吗？
生：
是“嫦娥一号”成功发射升空。
师：
知道是哪一天吗？
生：
是10月24日18时05分。
师：
同学们的信息很准确。
10月24日18时05分，我国首颗月球探测卫星“嫦娥一号”成功发射升空。
04年2月，我国绕月探测工程领导小组第一次会议召开，将工程命名为“嫦娥工程”。
这几天，老师也在思考一个看起来有点儿怪怪的问题：
月亮月亮究竟有几个？
生：
我认为有两个，天上一个，水里有一个。
师：
是啊，咱们小时候读过一个童话故事，叫做“猴子——”
生（齐）：
捞月。
师：
还有一个成语，雾里看花，水中——
生（齐）：
捞月。
师：
水中望月。
生：
我认为月亮有很多个，因为河流有很多，所以月亮就有很多个。
师：
我们学校就有一条美丽的月亮河，那月亮河里就有一轮月亮。
生：
我觉得有字母O个月亮。
因为世界上的河流湖泊数不清，月亮也就数不清，就用字母O来代表。
O的形状又有点像月亮。
师：
月亮的方程式都出来了。
（众笑）天上的月亮只有一轮，但映照在不同的山川河流，就反映出不同的波光月影，成为各地的独特景观。
比如（出示，学生齐读）卢沟晓月、三潭印月、平湖秋月、二泉映月。
生：
我觉得只有一个，因为在人们心中它是独一无二的。
师：
那老师要问问你，假如你到了异乡，到了国外，这样，你就成了一名游子。
这时候，哪里的月亮是独一无二的？
生：
是故乡的月亮，是中国的月亮。
师：
哦，是故乡海门的月亮。
如果你出了国，那就是——
生：
中国的月亮。
师：
这样，有几轮月亮？
生：
只有一轮。
师：
我明白了，外国的月亮再圆再亮，在你心中也不及家乡的，在你心中，只有中国的月亮、家乡海门的月亮。
难怪人们总说，水是家乡的甜——
生（齐）：
月是故乡的明。
师：
故乡的概念放大了，就是中国。
在中国文化里，月亮可不是一个普通的星球，而是神话的世界，是独特的“中国月亮”。
有一首歌叫《中国的月亮》，其中有这样两句：
“你传说美丽的嫦娥，你讲述勤劳的吴刚。
”
生：
我觉得有13亿个月亮。
每个中国人都有一个月亮，黑夜里为你带来光明，让你不再惧怕黑暗。
师：
说得真好！
这样看来，这些月亮照耀在我们的头顶，更照耀在我们的——
生：
心里。
师：
月亮照耀在我们心里，有多少文人雅士因而情意绵绵、灵感丛生。
贝多芬因月而奏响月光曲，李白因月而独自静夜思。
可以说，有多少首诗就有多少轮月，有多少支歌，也就有——
生（齐）：
多少轮月。
师：
看来，每个人的心头都爬着一轮自己的月亮。
今天，我们不读那些流传广远的经典诗文，而是回到小时候，做一回小小孩，来看看孩子眼中的月亮。
让那——（出示课题）
生（齐）：
“童年的月亮爬上来”。
二、趣味诵读，感受韵律，唤醒童真
师：
请大家捧起这些大多是幼儿园、一二年级孩子阅读的童谣童诗，选择自己特别喜欢的尽情地读一读。
（生自由读，而后通过个别读、领合读、对读、击掌读、叩桌读等方式，重温童谣童诗的趣味与韵律）
（一学生读《拜月亮》）
师：
早在周朝时我国就有秋天拜月的习俗。
民间视月亮为神灵，在中秋月亮升起之前，大家在家门口对好月亮出来的方向摆设香案，供品主要有月饼、水果等。
大人们面对月亮非常虔诚地朝拜，求保佑，求平安。
你们想，孩子拜月亮是一种怎样的心情呢？
生：
孩子会想，月亮公公，月亮婆婆，求你下点西瓜雨、瓜子雨吧，解解我的馋。
（众笑）
师：
大人在祈求平安，小孩在旁边看了也拜了起来，其实是模仿大人呢。
我们模仿着也来拜一拜。
（生双手祈祷状齐诵）
师：
大人们拜个没完，小孩呢，一只眼睛看月亮，一只眼睛——
生：
一只眼睛在看香案上的好吃的东西，口水都要流下来了。
师：
是啊，爸爸妈妈还在慢条斯理，你可着急了。
齐诵。
（生齐诵）爸爸妈妈没听见。
再提醒。
（生急切地诵读）
师：
读着这些童谣童诗，你们有什么样的感觉，或者想起了什么？
生：
我想起了小时候要伸手抓月亮吃的样子。
生：
我想起了小时候站在凳子上抓月亮的事。
生：
我想起了小时候，我躺在床上，外婆给我说童谣的情景。
师：
哦，你有个书香外婆！
（生笑）外婆用什么话说的？
生：
用家乡话。
师：
能不能展示一下？
（生用海门话说童谣，气氛活跃）
师：
真好听啊！
乡音乡韵最动人。
月亮高高地挂在天上，那么神秘。
看着它，小小的心中就会飞起无数个问号。
当年大诗人屈原仰望苍天，一口气问了700多个问题，其中有这样两句：
（出示）
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
——屈原《天问》
师：
意思是说：
（出示）“月亮有着什么德行，竟能死了又再重生？
月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身？
”屈原是“天问”，今天，我们也来一回“月问”。
想一想，在你小的时候，或者就把现在的自己当成一个小小孩，看着那神秘的月亮，有过什么疑问？
（出示：
月亮月亮我问你， ）
生：
月亮月亮我问你，你为什么又大又圆馋得我流口水？
（笑）
生：
月亮月亮我问你，你为什么消失以后又重生，为什么不一直保持圆又圆的形态？
生：
月亮月亮我问你，吴刚是否还在那儿不停地砍桂树？
师：
嗯，月亮月亮我问你，吴刚是否还住在你家里？
生：
月亮月亮我问你，早晨为什么看不见你，难道真是长了青春痘？
（笑）
生：
月亮月亮我问你，为什么你挂在天空却不掉下来？
师：
这究竟是何道理？
生：
月亮月亮我问你，你为何有时会被狗吃掉？
师：
看得我们心里好着急。
生：
月亮月亮我问你，你为什么这么胆小晚上才出门？
师：
晚上出门那是胆大啊！
（笑）
生：
月亮月亮我问你，我真不明白你，为何白天不工作，到了晚上才加班加点？
（笑）
生：
月亮月亮我问你，为何你增肥快来减肥也快？
生：
月亮月亮我问你，你究竟是啥滋味，馋得天狗流口水？
师：
我们智慧的火花在闪耀。
有孩子的疑问，就会有孩子的回答。
看看，刚才诵读的童谣童诗中，哪些解答了这些疑问。
（生默读）
生：
我从《河里有个大月亮》知道了月亮的滋味。
（读）“河里有个大月亮/像块饼干喷喷香/馋得小鱼流口水/你争我抢都来尝/咂咂咂咂/哎呀呀、哎呀呀/怎么不甜也不香”。
师：
月亮究竟是啥滋味，原来不甜也不香。
生：
我知道月亮为什么增肥快来减肥快。
（读）“初五/月亮又瘦又小/它想：
要加紧锻炼/慢慢地慢慢地/它变得又圆又美/它想：
我长得多俊俏/多么的迷人/慢慢地慢慢地/它开始变得又瘦又小”。
生：
我来回答为什么月亮白天不出来。
（读）“月亮小姐/为什么/白天都没有看到你/是不是没有化妆/还是长了青春痘/所以才不敢出门”。
师：
大家看，先是孩子的天真问月，后是孩子的有趣想象，合起来也可以是一首有意思的童谣了。
请同学们作一下整理，第一节整理刚才的问题，第二节以童谣中的内容为素材作答，当然也可以自己创造。
哪些同学自告奋勇现场创编？
（选定部分同学现场创编）
三、深度阅读，聚焦“儿童视角”
师：
他们搞创编，当诗人，我们其他同学一起进行研究。
这些诗句充满了童趣，我们一起研究研究，透过这些童谣童诗，思考孩子看月亮都有些什么特点？
想一想，小小组里讨论讨论。
显示：
文学小研究
分析童谣童诗，我们发现孩子看月亮具有如下特点：
⒈ ，比如《 》中写道：
。
⒉ ，比如《 》中写道：
。
……
在孩子眼里，月亮
（生思考、讨论，而后交流）
生：
我看出孩子看月亮把月亮当作小姐……
师：
对不起打断一下，孩子把月亮当作小姐这是一个现象，由这个现象看出孩子是把月亮当什么了？
生：
我觉得孩子看月亮很天真，他把月亮当作人了。
师：
是啊，我们看看这些童谣里都把月亮称作什么。
（出示，生齐读：
月亮婆婆、月亮姑姑、月亮姐姐、月亮阿姨、月亮公公）
师：
这些称呼给人什么感觉？
生：
很亲切。
生：
月亮很温柔。
生：
感觉月亮很可爱的。
师：
孩子看月亮，月亮是可亲可近的。
继续交流，孩子看月亮还有什么特点？
生：
我觉得孩子看月亮时充满了幻想，从《捞月网》中可以看出，他想捞月亮呢。
生：
从其他童诗中也可以看出，小孩子认为月亮会跟自己捉迷藏，认为月亮长了青春痘所以不出门。
师：
儿童的月亮是富于幻想色彩的。
大概二十多年前，我国有一位小学生画了一幅儿童画《我上月亮荡秋千》，在国际儿童绘画比赛中获了奖。
师：
研究组成果不错。
现在，创编组该展示自己的作品了。
生：
月亮月亮我问你
减肥秘诀在哪里
自我感觉非常好
跑步锻炼不能少
长肥原因在哪里
心中秘密告诉你
多吃多睡来迷你
生：
月亮月亮我问你
你为何增肥快来减肥快
月亮回答
加紧锻炼
我望着月亮好羡慕
月亮委屈地说
唉，十一二做的礼服十五六就穿不了
生：
月亮月亮我问你
为何白天看不见你
哦，原来长了青春痘怕羞羞
就一个人躲在家里
琢磨着怎么变成个大美女
师：
其实有了痘痘没关系，我们绝对不会笑话你，因为火红青春最美丽。
（笑）
生：
月亮月亮我问你
为何白天不出门
是他人所逼还是身不由己
哦，胆小鬼儿就是你
生：
月亮月亮我问你
白天怎么看不见你
是不是长了青春痘
记住一不要用手抓
二不要随意搽
小心脸上留个疤
记住用迪豆哦！
师：
通过刚才的童谣创编与研究，我们发现，在孩子眼里，月亮——
生：
月亮可亲又可爱。
生：
月亮是童心幻想的依托。
师：
是的，月亮就是传说，月亮就是神话。
生：
在孩子眼里，月亮是我们的亲人。
师：
同学们说得真好，在孩子眼里，月亮是有生命的，是可以对话的。
月亮就是诗，就是童话，就是传说。
师：
接下来，老师要考考大家的感觉。
看看下面这首诗中的月亮，是不是孩子看到的。
跟刚才诵读的童谣童诗比较。
（出示：
《月之故乡》，生读）
生：
我觉得这是一个常年在异乡漂泊的大人看到的月亮。
师：
孩子看见水里月亮是怎么说的？
生：
“我到月下去洗脸/她进水盆来亲我”。
生：
“河里有个大月亮/像块饼干喷喷香”。
生：
我补充一点。
一个水里，一在天上，游子在外，故乡就像月亮一样是多么遥不可及。
师：
因而才有点伤感。
尽管遥不可及，可是故乡就像头顶的月亮一样，一直在陪伴着游子。
同学们，这首诗使用的字词似乎很简单，一年级的小孩都认识，然而抒发的情感却是深沉、凝重的，是一个成人对久别故乡的深深思念。
作者彭邦桢是著名的台湾诗人（显示诗人照片），写这首诗时快要60岁了。
确实，成人和孩子眼里的月亮是不完全一样的。
在成人眼里，月亮常常跟乡愁、亲情、爱情联系在一起。
同一个李白，小时候的李白看见月亮“呼作白玉盘”，以为是神仙用的镜子，飞在蓝天之中。
而长大后的李白，身在他乡，却是——
生（齐）：
“举头望明月，低头思故乡”。
师：
当然，成人的月亮与我们孩子的月亮也并不是完全相对的，很多人即使长大了仍会记得童年的时光，记得童年的月亮。
大家猜猜，“嫦娥工程”的科学家们小时候是怎样的？
生：
他们肯定对月亮充满了幻想。
生：
想飞到月亮上去看看嫦娥，会会吴刚。
师：
他们是听着神话长大的。
那么长大后呢？
生：
他们就想去探索月亮的奥秘。
师：
你们看，童年的幻想成了成年后的动力与资源。
于是，他们把那么富于科学含量的月球探测工程命名为“嫦娥工程”。
他们心中，既有一个科学的月亮，也有一个——
生：
神话的月亮。
生：
文学的月亮。
四、留驻“童年的月亮”
师：
童年真是美妙的时光，爬上童年天空的其实不光有可爱可亲的月亮，还有什么也会爬上来？
生：
还有童年的太阳。
生：
还有童年的星星。
师：
也许还有那绽放的花朵，那晶莹的水珠，甚至一声蛙鸣。
童年的世界就成了一个奇异的世界，成了一个诗的世界，一个童话的世界，它吸引着我们不断去探索，去创造，这成了我们走向成熟的源泉。
祝愿各位同学，在我们心中永远爬着一轮——
生（齐）：
童年的月亮。
想念那话语之乡——《童年的月亮爬上来》教学记录
周益民
教学年级：
六年级
教学时间：
2007年11月
说明：
从形式上看，这是一节童谣童诗诵读课；从内容上看，这是一节以月亮为主题的文化阅读课；隐藏在课堂背后的，则是我的对语言与人之存在关系的一点思考。
中华文化崇尚月亮，敬拜月亮，月亮早已不再是一个普通星球，而成为人们表达心迹、抒情言志的文化寄托，一个富于哲学沉思的精神寓所：
神秘、含蓄、蕴藉、清逸、宁静、空灵、深远……
无以计数的诗词歌赋颂赞月亮，流传世代的神话故事传说月亮，世世代代的孩子大人向往月亮：
月亮、月亮文化，应该进入孩子的文化阅读视野。
这个世界是由孩子与成人组成的，自然的，也就诞生了儿童文化与成人文化。
然而，我们又处于一个极其隔膜、极其漠视儿童的时代，儿童文化便如水中之月般飘渺虚无。
只要成人在侧，儿童与月亮的意义就只有淡淡的乡愁、深深的思恋与团圆的幸福——此时的儿童成了“小大人”“伪大人”。
其实，月亮既富于母性的色彩，更富于童话的光泽。
在儿童的眼睛里，月亮就是诗，就是童话，就是传说，是可以跟我们对话、交往的，是可以同玩同乐的；月亮充满着游戏色彩，充满着神秘诱惑。
这种神奇的月亮世界恰恰在童谣童诗（尤其是童谣）中得到了完整的建构。
童谣是儿童的民间文学，是最质朴、最自然、最原始的声音，传神地表达出儿童心中的世界。
孩子用童谣这一独特话语建构起了一个有别成人视野的月亮世界。
为何将教学年级选定在高年级？
耿占春说，“语言的力量在我的生命里是一种圣洁的源泉，是心灵的力量。
”“语言奇异的力量，最初……是从姥姥的那些数不尽的歌谣里给予我的惊异”，“它是初始的，因而是有持久作用的力量。
”高年级孩子正处儿童“反儿童化”时期，心中渴慕着长大，渴慕着“挣脱”。
此时的童谣童诗阅读颇具一点“返顾”意味：
面对似乎正在远去的童谣短诗，对这种话语作一点分析，进行一番深度阅读。
孩子的语言编织出的月亮世界，其实就是心灵的反映。
在那神秘的语言空间，事物获得了另一种存在方式。
这种语言的狂欢、自由，魔术般的游戏精神，如此朴素，却又不朽，为我们的生命垫下了最扎实的根基，看不到影子，可在影响着。
如许感受的获得驱使着这些大孩子们重新沉浸回那个语言的世界，进而愉悦地用自己的语言再现、重构、编织。
于是，月亮、月亮文化，在儿童的语言中获得了永恒。
实录：
一、引入，切向童年视角与文化视角
师：
今天，老师带来一组词串，哪位同学愿意来读一读？
（出示词串，指名朗读）
夜空 圆缺 晶莹
嫦娥 玉兔 吴刚
凝望 沉思 怀想
李白 阿炳 华章
师：
这组词串说的是什么？
再请一位同学读，大家边听边体会。
（指名读）
生：
说的是月亮。
生：
都是有关月亮的。
师：
都说是月亮，何以见得？
生：
玉兔、嫦娥、吴刚都是有关月亮的传说。
师：
嫦娥奔月、吴刚伐桂，那都是流传了数千年的有关月亮的美丽传说。
生：
夜晚的月亮有时圆有时缺，是晶莹透亮的。
师：
对，苏轼曾有诗云——
生（齐）：
月有阴晴圆缺。
生：
李白写有关于月亮的诗篇。
师：
告诉大家，李白是古代诗人中描写月亮最多的诗人，他对月亮可以说是情有独钟。
生：
阿炳谱写了著名的二胡曲《二泉映月》。
师：
李白、阿炳，还有许许多多的李白、阿炳们，为月亮书写了瑰丽的诗篇、乐章。
生：
“凝望、沉思、怀想”是人们由月亮引起的情感。
师：
看来，这组词串未着一个“月”字，但又处处写着“月”。
咱们想着月亮，一起来读。
（生齐读词串）
师：
从古到今，从童年到老年，月亮都是人类不变的朋友。
千万年来，月亮用她那晶莹的光芒普照着大地。
因为月亮，我们的夜晚更加迷人；因为月亮，我们的生活更加多彩。
这几天，月亮正牵动着亿万人的目光，知道这一事件吗？
生：
是“嫦娥一号”成功发射升空。
师：
知道是哪一天吗？
生：
是10月24日18时05分。
师：
同学们的信息很准确。
10月24日18时05分，我国首颗月球探测卫星“嫦娥一号”成功发射升空。
04年2月，我国绕月探测工程领导小组第一次会议召开，将工程命名为“嫦娥工程”。
这几天，老师也在思考一个看起来有点儿怪怪的问题：
月亮月亮究竟有几个？
生：
我认为有两个，天上一个，水里有一个。
师：
是啊，咱们小时候读过一个童话故事，叫做“猴子——”
生（齐）：
捞月。
师：
还有一个成语，雾里看花，水中——
生（齐）：
捞月。
师：
水中望月。
生：
我认为月亮有很多个，因为河流有很多，所以月亮就有很多个。
师：
我们学校就有一条美丽的月亮河，那月亮河里就有一轮月亮。
生：
我觉得有字母O个月亮。
因为世界上的河流湖泊数不清，月亮也就数不清，就用字母O来代表。
O的形状又有点像月亮。
师：
月亮的方程式都出来了。
（众笑）天上的月亮只有一轮，但映照在不同的山川河流，就反映出不同的波光月影，成为各地的独特景观。
比如（出示，学生齐读）卢沟晓月、三潭印月、平湖秋月、二泉映月。
生：
我觉得只有一个，因为在人们心中它是独一无二的。
师：
那老师要问问你，假如你到了异乡，到了国外，这样，你就成了一名游子。
这时候，哪里的月亮是独一无二的？
生：
是故乡的月亮，是中国的月亮。
师：
哦，是故乡海门的月亮。
如果你出了国，那就是——
生：
中国的月亮。
师：
这样，有几轮月亮？
生：
只有一轮。
师：
我明白了，外国的月亮再圆再亮，在你心中也不及家乡的，在你心中，只有中国的月亮、家乡海门的月亮。
难怪人们总说，水是家乡的甜——
生（齐）：
月是故乡的明。
师：
故乡的概念放大了，就是中国。
在中国文化里，月亮可不是一个普通的星球，而是神话的世界，是独特的“中国月亮”。
有一首歌叫《中国的月亮》，其中有这样两句：
“你传说美丽的嫦娥，你讲述勤劳的吴刚。
”
生：
我觉得有13亿个月亮。
每个中国人都有一个月亮，黑夜里为你带来光明，让你不再惧怕黑暗。
师：
说得真好！
这样看来，这些月亮照耀在我们的头顶，更照耀在我们的——
生：
心里。
师：
月亮照耀在我们心里，有多少文人雅士因而情意绵绵、灵感丛生。
贝多芬因月而奏响月光曲，李白因月而独自静夜思。
可以说，有多少首诗就有多少轮月，有多少支歌，也就有——
生（齐）：
多少轮月。
师：
看来，每个人的心头都爬着一轮自己的月亮。
今天，我们不读那些流传广远的经典诗文，而是回到小时候，做一回小小孩，来看看孩子眼中的月亮。
让那——（出示课题）
生（齐）：
“童年的月亮爬上来”。
二、趣味诵读，感受韵律，唤醒童真
师：
请大家捧起这些大多是幼儿园、一二年级孩子阅读的童谣童诗，选择自己特别喜欢的尽情地读一读。
（生自由读，而后通过个别读、领合读、对读、击掌读、叩桌读等方式，重温童谣童诗的趣味与韵律）
（一学生读《拜月亮》）
师：
早在周朝时我国就有秋天拜月的习俗。
民间视月亮为神灵，在中秋月亮升起之前，大家在家门口对好月亮出来的方向摆设香案，供品主要有月饼、水果等。
大人们面对月亮非常虔诚地朝拜，求保佑，求平安。
你们想，孩子拜月亮是一种怎样的心情呢？
生：
孩子会想，月亮公公，月亮婆婆，求你下点西瓜雨、瓜子雨吧，解解我的馋。
（众笑）
师：
大人在祈求平安，小孩在旁边看了也拜了起来，其实是模仿大人呢。
我们模仿着也来拜一拜。
（生双手祈祷状齐诵）
师：
大人们拜个没完，小孩呢，一只眼睛看月亮，一只眼睛——
生：
一只眼睛在看香案上的好吃的东西，口水都要流下来了。
师：
是啊，爸爸妈妈还在慢条斯理，你可着急了。
齐诵。
（生齐诵）爸爸妈妈没听见。
再提醒。
（生急切地诵读）
师：
读着这些童谣童诗，你们有什么样的感觉，或者想起了什么？
生：
我想起了小时候要伸手抓月亮吃的样子。
生：
我想起了小时候站在凳子上抓月亮的事。
生：
我想起了小时候，我躺在床上，外婆给我说童谣的情景。
师：
哦，你有个书香外婆！
（生笑）外婆用什么话说的？
生：
用家乡话。
师：
能不能展示一下？
（生用海门话说童谣，气氛活跃）
师：
真好听啊！
乡音乡韵最动人。
月亮高高地挂在天上，那么神秘。
看着它，小小的心中就会飞起无数个问号。
当年大诗人屈原仰望苍天，一口气问了700多个问题，其中有这样两句：
（出示）
夜光何德，死则又育？
厥
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