人教版中考语文 议论类文本阅读专项练习.docx
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人教版中考语文议论类文本阅读专项练习
议论类文本阅读专项练习
学校:
___________姓名：
___________班级：
___________考号：
___________
题号
一
二
总分
得分
评卷人
得分
一、选择题
1．下列没有围绕画线句论述的一句是（2分）（）
学习要刻苦勤奋，持之以恒。
A.古语说：
“水滴石穿，绳锯木断。
”
B.“水滴”和“绳锯”的力量可谓小矣，但是经常不断地朝着一个目标去“滴”，去“锯”，最终会收到“石穿”“木断”的效果。
我们学习上要打好基础，也必须有这种精神。
C.“满招损，谦受益”，成功的第一个条件是真正的虚心。
D.只要坚持不懈地下功夫，天天如此，年年如此，基础是一定可以打得坚实的。
2．下列句子的标点符号使用完全正确的一项是（）（2分）
A.以《团结、友谊、交融、发展》为主题的第48届世界乒乓球锦标赛，今天在“上海东方明珠电视塔”广场隆重开幕。
B.打开报纸，满纸“界面友好”、“功能强大”……云云，让人恨不得马上就掏钱。
C.晴空万里，阳光普照，微风和煦：
真是难得的好天气。
D.“满招损，谦受益。
”这句格言，流传到今天至少有两千年了。
评卷人
得分
二、现代文阅读
阅读下面的文章，完成小题。
（12分）
激发“到此一游”的文明耻感
李浩燃
①埃及卢克索神庙有着3000多年历史的浮雕上，刻划着汉字“丁××到此一游”。
近日，有人在微博上贴出这样一幅刺目的照片，发布者“无地自容”的心情，也成为很多网友的一致感受。
②“没到过卢克索，就不算到过埃及。
”神庙与汉字，两大文明竟以如此方式相遇，实在让人尴尬。
不管是真心喜爱、跟风模仿还是年幼无知、出于炫耀，这种行为不仅污损了人类文明的瑰宝，也为中国游客添了一笔不良记录。
③相对大多数中国游客的有序有礼，少数人的不良表现更容易被放在公共外交的聚光灯下。
不讲卫生、不遵守公共秩序、踩踏黄线、在飞机上争夺行李架空位……因为这些行为，中国游客甚至在国外一家市场调研机构的调查中，名列“最差游客榜”第二名。
当中国出境旅游人数从2000年的1000万人次快速增长至2012年的8300万人次，“每个人都是一部中国读本”，这句提醒更有特殊含义。
④“到此一游”的风波，理应成为反思文明素养的契机。
面对刻字，现场中国游客莫不感觉羞愧，甚至连导游也赶紧走开。
微博热议、媒体讨论中，惭愧、耻辱的情绪，谴责、反省的主调，也让人看到整个社会对文明素质的强烈吁求、一个国家文明意识的自我审思。
当事孩子的父母也主动联系媒体，流下忏悔泪水，坦言“孩子犯错误，主要责任在大人，是我们监护不到位，平时教育做得不好”，公开道歉。
未成年人犯错在所难免，应予以必要宽容并助其改正，但整个社会则应以此为镜、自我检视。
⑤的确，“到此一游”远涉重洋，也是国内不文明言行的不自觉“输出”。
从被刻字弄得遍体鳞伤的长城，到赫然出现在故宫大水缸上的涂划，都是孩子耳濡目染的“活教材”。
习惯了乱闯红灯，出了国可能也会“红绿色盲”；习惯了大声喧哗，在国外也难以主动调低音量。
从这个角度说，文明习惯的养成不分海内外，文明素养的提升，更需要每个人的日常践行。
⑥有人说，最好的“到此一游”，是把旅途中所有的美好都刻在心上。
而提升文明素养，也需在心上刻下这让人蒙羞的“到此一游”。
在拥堵的公路上随意并道时，在地铁的长队里加塞插队时，在逃票成功洋洋得意时，在网络空间掐架骂娘时，______________，__________，这几个字就该闪动警示之光，提醒你触碰到了文明的红线。
谨记“到此一游”激发的文明耻感，以此自戒自省，以此校言校行，整个社会的文明程度才能迈进一步。
⑦今日中国，吃饭穿衣已经不是问题，甚至海外奢侈品商店促销都会挂上汉语海报。
然而，很多人也感觉，“两手满当当，心中空荡荡”。
的确，现代化的过程中，怎能少了人的行为举止、思想意识的现代化？
国务院会议倡导“健康文明旅游方式”，政府机构出台“文明行为指南”，这些都让人看到，在社会管理者那里，文明素养、人的素质，已越来越成为“发展的必修课”。
⑧同样是神庙，雅典阿波罗神庙的一块石板上，刻着这样的铭文：
认识你自己。
反思埃及神庙刻字事件，以此为契机省察自我文明素养，才能在国际交往中赢得尊敬，更让我们在文明复兴之路上“递进一层”。
（选自2013.5.27《人民日报》）
3．作者在文中针对“到此一游”这类不文明现象，提出的核心观点是什么？
（3分）
4．第③段中作者说“‘每个人都是一部中国读本’，这句提醒更有特殊含义。
”“特殊含义”应该怎么理解？
（4分）
5．第⑤段画线句子运用了什么论证方法？
论证了什么观点？
（3分）
6．阅读第段根据上下文在横线处再补写两个事例，反思我们身边的不文明行为，并以此为镜，自戒自省。
（2分）
花开半时偏妍（8分）
①相对完整而言，“半”无疑是未完成的一种状态，是令人遗憾的一种缺失，然而，“半”又何尝不是一种高妙的境界?
②你一定懂“泰极而否”的道理，事物发展到一定程度，就会向它的对立面转化了。
水满则溢，月盈则亏。
花儿美艳盛放之时，就是残败零落之日。
③花开半时偏妍，人生中，我们要拥有“半”的智慧。
④生活中处处存在着“半”中隐美的道理。
爬山的过程最美，半山腰的感觉最好。
攀爬中掺进了人们对美景的想象，虚实相生之间，美便无限扩伸与延展。
一旦爬到了山顶，一切景色尽收眼底时，反而会有一丝失落感隐隐而生。
⑤“半”的智慧也表现在艺术创作的留白上。
众所周知，绘画中描摹可观可触的有形之物不是什么难事，要让抽象无形的语言、声响和思维等入画，就不那么容易了。
齐白石的水墨画《蛙声十里出山泉》就是留白的经典之作。
齐白石用几只蝌蚪在急流的山泉中游动的画面，为我们展示了“蛙声十里出山泉”这一蕴含极丰的神奇意境。
蛙声在整个画面中难觅踪迹，可以说，齐白石只画出了一半，但妙就妙在通过虚出的一半，撩拨起观众二度创作的强烈欲望与冲动，使“蛙声”这难以描摹的意象，在人们的想象中得以生动而鲜活地再现．有限的画面与无限的想象形成珠联璧合的完美融合。
齐白石的成功给我们以启迪：
运用“半”的智慧，成就艺术留白，使艺术创作达到至高的境界。
⑥“半”，还可理解为一种为人处世的修养。
人们常说，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
不把事情做得太过，留有回旋余地的“半”，是为自己，也是为别人开启了一扇门。
“半”，是一种宽阔的胸襟!
⑦李密蓭诗云：
帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。
半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
⑧愿我们知晓“半”的道理，掌握“半”的艺术，达到“半”的修养，无边受用“半”的恩赐与智慧。
7．作者由“花开半时偏妍”，提出了怎样的观点?
（2分）
8．第⑤段是如何阐述“半”的智慧也表现在艺术创作的留白上”的?
请简要回答。
（4分）
9．下列对文章内容和写法的分析，不正确的一项是（）（2分）
A.“攀爬中掺进了人们对美景的想象，虚实相生之间，美便无限扩伸与延展。
”句中的“虚实相生”在这里的意思是眼前景色和想象的美景相互交融。
B.“但妙就妙在通过虚出的一半。
撩拨起观众二度创作的强烈欲望与冲动。
”中“撩拨”一词在这里用拟人的修辞方法，形象地表达了激发、引起的意思，突出了留白的妙处。
C.夏洛克冷酷无情，坚持索要一磅肉，落得人财两空。
这一事例证明了第⑥段中说的“不把事情做得太过”这一句话。
D．水满则溢，月盈则亏。
花儿美艳盛放之时，就是残败零落之日。
所以不必追求事物发展的圆满。
阅读下面文段，完成小题。
（18分）
三种诸葛亮
邓拓
谈起诸葛亮，一般人对他大概都有好感。
是不是每个人都喜欢他呢？
那也不尽然。
有的人对于诸葛亮不但没有好感，反而很有恶感。
比如在云南，有的少数民族同胞就很不喜欢诸葛亮。
在他们那里，流传着一些民间故事，都以诸葛亮为讥嘲讽刺的对象。
这是为什么呢？
大概因为诸葛亮生在公元第三世纪的三国时代，不像我们现在懂得讲究民族政策，当时他不可避免地存在着大民族主义的错误思想，得罪了一些兄弟民族。
正是由于这个缘故，所以我们在《三国演义》中看到的所谓“七擒孟获”的故事，在云南有的兄弟民族的民间故事中，就变成了“七擒诸葛亮”，而孟获则受到同情和赞扬。
如果从各个方面搜集各种材料，一一加以比较研究，我们将不难发现，人们所设想的诸葛亮这个历史人物，可能有多种多样的面目。
例如，在陈寿的《三国志》中描写的，算是历史家笔下的诸葛亮；在罗贯中的《三国演义》中，算是小说家笔下的诸葛亮。
而在现时仍然流行于京剧舞台上的《借东风》等剧目中，诸葛亮的面目又是一种样子，这只能算是舞台上的诸葛亮。
这些当然还是赞颂诸葛亮的居多。
因为这些史籍、小说和戏剧之类，基本上都是在汉族人民群众中流行的。
他们历来把诸葛亮当做先知先觉、多谋善断的伟大人物，似乎一切人的聪明智慧都无过于诸葛亮，都要以诸葛亮为代表。
但是，我现在并不打算来谈论这些，而只想另外谈谈三种诸葛亮，即事前的诸葛亮、事后的诸葛亮和带汁的诸葛亮。
人所共知，传说中的诸葛亮料事如神，不论遇到什么事情，他差不多都能够预先做出种种安排。
所以，一般人提到诸葛亮，总认为他有先见之明。
这就是我们说的事前的诸葛亮。
这种诸葛亮当然是最可贵的了。
为什么诸葛亮会有先见之明呢？
是不是因为他懂得天文地理，熟悉阴阳五行，甚至于真的会呼风唤雨，驱使六丁六甲之类的天兵天将，简直像神仙一样的呢？
当然不是。
他之所以会有先见之明，主要还是因为他平素注意调查研究各种情况，熟悉各地山川形势、道路里程、民情风俗等等，并且有丰富的知识，对于政治、经济、历史的背景了如指掌。
如果缺乏这些条件，任何先见之明就都不过是吹牛而已。
但是，诸葛亮的先见之明也不宜过分加以夸大。
实际上，他并非在任何时候对任何事情都有先见之明。
误用马谡以致失守街亭，这不是缺乏先见之明吗？
不过，话又说回来了，我们评论古人，如果提出这样的要求，也未免太苛求了吧！
说一句公平话，在千变万化的新事物面前，我们也不必过分强调事前的诸葛亮，宁可多一些事后的诸葛亮，倒也不坏。
问题就要看我们对于事后的诸葛亮，究竟应该如何看？
常常可以听见，有些人把事后诸葛亮当做了一种讽刺。
如果对于那种光在旁边说风凉话，临事毫无主张，事后就哇啦哇啦的人，讽刺是应该的。
否则，就是不应该的。
因为诸葛亮的先见之明，无不是从无数次事后研究各种经验教训中得来的。
有许多事情，在它们没有发生的时候，根本无法预断它们是什么样子；只有当它们已经发生了，至少是已经露出了萌芽之后，才有可能对它们进行分析研究，才有可能做出某些判断，估计它们的发展前途。
因此，应该承认，在这种意义上，事后的诸葛亮还是有用处的。
由事后的诸葛亮到事前的诸葛亮，这是一个正常的必经的认识过程。
只有带汁的诸葛亮是最要不得的。
这个名目见于岳飞的孙子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比诸葛亮》的一条记载中。
据称“郭棣帅淮东，倪从焉。
……议论自负，莫敢近之。
一日，持扇题其上曰：
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
盖意以孔明自许。
……后屡败，倪自度不复振，对客泣数行。
时彭法传师为法曹，好谑，适在座，谓人曰，此带汁诸葛亮也。
传者莫不拊掌。
”
像郭倪这种带汁的诸葛亮，简直令人发笑，也令人作呕。
然而，这也证明，冒充诸葛亮，假装诸葛亮是吓不住人的，总会有一天要原形毕露，被天下人所耻笑。
1962年3月
（选自《邓拓散文选集》百花出版社，有删改）
10．下列说法，与原文不相符的一项是（）（3分）
A.一般人对诸葛亮有好感，但不是所有的人都热爱他、崇拜他。
B.在民间流传的故事中，比较多的是以诸葛亮为讥嘲讽刺的对象。
C.知识丰富、善于调查研究，这是诸葛亮能多谋善断的条件。
D.“事后诸葛亮”如果善于反思是有可能成为“事前诸葛亮”的。
11．下列的说法，属于作者观点的一项是（）（3分）
A.诸葛亮这个人物在历史学家、文学家的笔下是有区别的。
B.诸葛亮享有先见之明的美誉，是人们喜欢他而想象出来的。
C.诸葛亮不能作为智慧的化身，因为他误用马谡使街亭失守。
D.在千变万化的新事物面前，“事后诸葛亮”常因多嘴而坏事。
12．下面两个句子中“诸葛亮”的意思一样吗？
请解释。
（4分）
①谈起诸葛亮，一般人对他大概都有好感。
②我现在并不打算来谈论这些，而只想另外谈谈三种诸葛亮。
13．文中“带汁的诸葛亮”有哪些特点？
请用自己的语言概括。
（4分）
14．有专家认为：
“读书时，如果能从作者的身份、立场、角度考虑作品的观点，我们会得到更多。
”请运用文中的例子，谈谈你对这句话的认识。
（4分）
阅读下面的议论文，回答小题（4分）
不经风雨，怎见彩虹（考场作文）
①孟鸿寿，自幼患了软骨病，身长腿短，投特别大，脚小而纤细，走起路来很艰难。
但他下定决心苦学三年，终于成为独树一帜的名丑。
是挫折与艰辛使他功垂名就。
②电灯的发明，是发明大师爱迪生经历了上千次失败才发明成功的。
上千次失败充满了他对广明的渴望，也促使他将失败转化为动力，从而将光明带给人类。
③袁隆平，当他还是一名乡村教师的时候，便对权威发起了挑战，他不再迷信权威，他要为广大的农民兄弟干出自己的一番伟业。
凭着自己的一腔热情，他成为了“杂交水稻之父”，成为了救饥救贫的人间天使。
④我不能说挫折就是走向成功的唯一条件，但我要说，如果没有挫折作为动力，没有经历风雨的洗礼，要想取得成功恐怕是不可能的。
⑤江淹才思敏捷，妙笔生花，但终究还是“江朗才尽”；方仲永智慧过人，五岁就能“指物作诗立就”，但最终却“泯然众人矣”。
⑥绚丽的彩虹，成功的果实，决不会青睐那些整日碌碌无为的人。
⑦如果没有居里夫人夜以继日的研究就没有镭的发现；如果没有阿炳的苦心拉奏，就没有那如泣如诉，哀婉动人的《二泉映月》；如果没有我国航天科技工作者的潜心研究，就没有“神七”、“神八”的升天、祖国的辉煌。
我们要以勤劳为色彩，绘出我们人生美丽的彩虹。
经历了风雨，也许我们才会抛弃高不可攀的幻想，才会忘记那不堪回首的沧桑，才会走出落花有意、流水无情的迷茫。
经历了风雨，我们才能拥有①的超然；经历风雨，我们才能拥有②的自信；经历风雨，我们才能拥有③的傲骨；经历风雨，我们才能拥有④的洒脱。
⑧这些都使我们明白了“不经历风雨，怎见彩虹”的真理。
⑨不经风雨，怎见彩虹？
15．下列说法不正确的一项是（）（2分）
A.本文开篇用多个事例引出中心论点“没有经历风雨的洗礼，要想取得成功恐怕是不可能的”。
B.第⑥段在文中可以删去，因为本文论述的是挫折、风雨与成功的关系，本段内容与此中心无关。
C.文中采用了对比论证，用多个事例组成排比句展开论述，使论证更有气势。
D.本文论述到第⑧段就已经很完整了，但第⑨段不能删去，它用反问句结尾，既呼应了标题，呼应了中心论点，又能增强文章的说服力，发人深思。
16．将下面四句引用的古诗词合理填入文章的画线处，正确顺序是（2分）
A.“众人皆醉我独醒”
B.“久在樊笼里，复得返自然”
C.“安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜”
D.“风景这边独好”
怎样让幸福来敲门
石雅彬
①目前，中国社会科学院发布了《中国城市竞争力报告》。
报告指出，在被调查的
294个城市中，石家庄市居民的幸福感排名第一。
那么，幸福感是什么?
幸福从哪里来
呢?
②尼采说过：
“一切幸福感都有两个共同之处：
充溢的情感和高涨的精神。
一个处
在幸福之中的人就像是一条在水中的鱼，觉得无拘无束，可以尽情跳跃。
”可见，幸福
感对个人的生活状态起着十分重要的作用。
同样的生活水平，有的人会觉得甜蜜、幸
福；而有的人却会感到失落、痛苦。
③作为社会心理体系的一个部分，幸福指数受到许多复杂因素的影响，主要包括经
济因素、社会因素和文化因素等。
怎样让幸福来敲门呢?
把握好以下几点尤为重要：
④第一，心理参照系。
人们常说“比上不足比下有余”，这其实反映的就是心理参
照系不同而产生的心理感觉差异。
大到整个社会，小到社区、家庭，心理参照系处处
存在，影响着人们的幸福指数。
就整个社会而言，开放型社会和相对封闭的社会，其
心理参照系必然不同。
例如，在一个封闭社会中，由于缺乏与其他社会的比照，尽管
这个社会的物质发展水平不高，但由于心理守常和习惯定势的作用，其成员便可能知
足常乐，表现出不低的幸福感；而处在开放的社会，由于受到发达社会的各种冲击，
开始有了外在参照，其成员的幸福感便可能呈现下降之势，因为此时他们原有的自尊
受到了挫伤。
⑤第二，本体安全感。
本体安全感是指人们对外在世界的信任感。
人们对外在世界
的信任感，既是个体安全感的基础，也是个体抵御焦虑并产生主观幸福感的基础。
本
体安全感是获得幸福感的重要因素。
⑥第三，成就动机程度。
所谓成就动机，就是人们对自己成功程度抱有的期望值，
也就是人们常说的志向。
志向能够通过不懈努力实现，我们说那是理想；如果志向成
为现实的可能性微乎其微，那么，我们只能称其为幻想。
人们如果意识到自己获得的
成就高于预期目标，便会产生强烈的幸福感；如果感到自己根本无法达到预期目标，
就不会有幸福感。
虽说每个人都应该有崇高理想，有远大抱负，但随着时间推移，当
你发觉自己的目标似乎很难达成，甚至严重影响了你对生活的感受和信心时，那就要
反思一下，是否该调整奋斗目标或者是行为模式了。
⑦有研究者发现，在赛场上，冠军的压力最大、焦虑程度最高，因为他们总想保持
第一，希望再创佳绩；亚军满怀遗憾，容易陷入“如果发挥再好一点”的侥幸和假想
中；而第三名感觉最满意，因为他们获得了不错的成绩，又不用苛求自己非得争第一，
因而他们的幸福感最强。
⑧不少人一味追求考重点中学、上名牌大学、跻身精英阶层……可永远想当第一，
也就可能永远面临失败的危险；永远想着超越，就永远感觉“自己还不够完美”。
太过
争强好胜的人，不妨试着体会一下质朴平凡的生活。
这不是懒于进取，而是懂得为自
己的付出喝彩，这也是一种幸福，是一种更高的生活智慧。
（本文有删改）
17．下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）（3分）
A．第①段引用社科院的报告，是为了引出论述的话题；第②段引用尼采的话，是为了论证“幸福感对个人的生活状态起着十分重要的作用”。
B．俗话说“人比人气死人”“这山望着那山高”，说明人们的心理参照标准提高了，心理感觉就会发生变化，幸福感也会随之降低。
C．在赛场上，第三名的幸福感高于亚军和冠军，究其原因，是第三名不苛求获得第一，对成功的期望值低于亚军和冠军。
D．本文告诉我们，在现实生活中不要一味争强好胜，平淡质朴地生活、懂得为自己的付出喝彩，是获得幸福感的最重要途径。
18．下面的材料，可用作本文第④段的事实论据，请说明理由。
（3分）
位于喜马拉雅山南麓的不丹王国，相对封闭，经济并不发达。
2006年被评为全世界“幸福指数最高的国家”之一，“幸福指数”亚洲排名第一，世界排名第十三。
19．结合全文，谈谈为什么“同样的生活水平，有的人会觉得甜蜜、幸福；而有的人却会感到失落、痛苦”?
（4分）
阅读下面选文,回答小题。
（14分）
用文学作品激发心灵的正能量
高闰清
（1）古往今来，文学一直被认为是一种“人学”，可以揭示人类的生存状况，叩问人生的意义价值，憧憬人类美好的未来。
阅读好的文学作品，能够给读者带来心灵的震撼，思想的洗涤和精神的愉悦。
在现代快节奏和高压力的生活下，倘若静下心来，欣赏一篇好散文，就会享受到惬意之美；朗诵一首好诗歌，就会领略到意境之深远；阅读一部好小说，可以体会到情节之感人、知识之丰富、思想之深刻。
从阅读中可以获得全面的知识，可以开阔视野，陶冶情操、启迪人生，培养自立、合作、勇敢、乐观、进取等积极的心理品质，发挥出自己心灵的正能量。
（2）阅读文学作品可以充分愉悦个体精神。
鲁迅曾说:
“由纯文学上言之,皆在使观听之人,为之兴感怡悦。
”即阅读文学作品本身就是一种享受,可以让读者获得精神上的愉悦与丰硕。
文学话语具有蕴藉属性,无论是栩栩如生的文学形象本身,还是属于操作层面的文本,都具有多重解读的可能性。
优秀的文学作品,通过细致的描述与动人的讲述,让昔日文学的旧面孔顿时变得和蔼可亲,唤醒人们已然枯萎的内心感受,让读者沉迷其中,流连忘返,获得精神的愉悦和心理的舒展。
其实,享受到精神的愉悦并非难事,阅读任何一部经典的文学作品,到动情之处,或怦然心动,或潸然泪下;到“山重水复”之处,遇“柳暗花明”之感。
（3）文学作品能够更加坚定意志。
从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的韩愈，从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐等一个个鲜活的历史人物，通过其文学作品中的呐喊和宣言，形象跃然纸上，无不体现了人性坚强的一面……其实，诸多文学作品里的人物，都在用自己的一举一动鼓励着读者去积极适应新环境，增强心灵的力量。
（4）文学作品可以提升心理的平衡感。
俗话说:
“不以规矩,不成方圆。
”做人游刃有余、潇洒自在,当属“从心所欲不逾矩”者。
然而,生活的规范像是一条绳索,时刻在束缚着思想的自由,让心灵不能自由呼吸,进而失去应有的心理平衡。
法国作家罗曼·罗兰说过:
“和书籍生活在一起,永远不会叹息。
”文学作品如一座人生的灯塔,可以照亮人生,拨开心灵的迷雾,引导前行。
（5）在文学作品中，不乏追求个性自由、勇敢冒险、艰苦创业的人物形象，他们身上所蕴含的积极进取的精神，正是每个人内心深处的知音，让读者能在其中找到自己的影子。
正如凯瑟琳所说“我爱它（小说），并不是因为它包装得好，而是因为主人翁比我更像我自己。
”深思熟虑后会发现：
将自身内在的感觉、自我意识以及外部评价等加以综合，就可以回答“我是谁”这个最简单而又最复杂的问题，进而找到心理的最佳平衡点。
（6）文学作品可以塑造对生命的崇尚与热爱。
每个人都渴望在自己的生命历程中享受自由与快乐，买现自我的越越。
一部好的文学作品犹如一汪清泉，能净化人的心灵体现出对生命的尊重与欣赏，让读者从或恶或善的人物形象身上区分美与丑、好与坏、真与假，从或悲或喜，或成或败的命运中感悟人生要义，进而激发出对生命的敬意。
（7）一位大家曾说过，经典文学作品要“讲出一些永恒的东西，不局限于这个时代”。
唐代的华美诗章、宋代的婉转词作、明清的瑰丽小说，至今仍是社会文化的宝贵财富和社会生活的必然需求。
文学无国界，只要能给人以深刻启迪的，让人们能够在黑暗中找到光明的作品，都应该学会欣赏。
希望文学作品不断地给读者带来一股心灵的正能量，让他们的心灵始终沐浴着缕缕阳光。
（选自2013年4月《中国青年报》,有删改。
）
20．选文的中心论点是什么?
（2分）
21．选文第
（1）段引用高尔基的话,有什么作用?
（3分）
22．本文是从哪几个方面证明中心论点的?
（4分）
23．第（3）段主要运用了什么论证方法?
有什么作用?
（3分）
24．结合你阅读过的文学作品,谈谈你从中获得的正能量。
（2分）
说“笑”
杰斯·贝林
①那个夏天,我跟一只名叫“金”的大猩猩呆在一起，每当我抓住它的脚趾轻轻一捏，它就会抖着肩膀，爆发出一阵刺耳的大笑。
十五年来，那笑声常回响在我的耳畔。
除了人类，其他动物有幽默感吗？
从某种意义上看，答案是肯定的；从另一个层面上看却是否定的。
过去十年里，比较领域里的一些重大发现显示，大鼠也会笑，贾克·潘克塞普的研究提供了大量证据。
他研究的课题是啮齿类动物“在玩闹行为中是否产生愉悦的社交体验，其原始形式的笑是否为一种重要的、增进社交的情感交流成分”。
首先发现的是大鼠真正的笑声和人类差别很大：
从一个吸气声开始，每隔相同时间爆发出一系列5千赫兹的超声波“吱吱”声；而人发笑是呼出气体，从一个“h”音开始，紧接一个元音“a”，且喉咙能产生强烈共振。
②潘克塞普和助手系统地开展了多项实验，结果发现，在功能性和表达方式上，大鼠都和人类儿童的笑声有显著共性。
大鼠似乎很怕痒，越怕痒的大
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