三寸金莲稿件.docx
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三寸金莲稿件
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1.作文难忘你那三寸金莲
在我童年的记忆里，有一位特别疼爱我的老太太。
她中等身材，常常面带笑容，特殊慈爱，虽然她已高龄，但眉宇间仍显露出些清秀，我常常想，老太太年轻时肯定是个美人儿吧！
可是，老太太给我印象最深的却是她有一双粽子般的小脚。
下面，就让我讲讲那“三寸金莲”的故事吧。
记得那是上幼儿园时的一个春节，爸爸、妈妈带我到老家无为过年。
三十晚上，我和老太太坐在一起看春晚，我们不时被精彩的节目逗得哈哈大笑。
不经意间，我突然发觉老太太的脚特殊小，几乎和我的脚一般大，便奇怪 地问她：
“老太太，您的脚怎样这么小呀！
”老太太慈爱地笑笑：
“宝宝啊，老太太可不是天生小脚，而是从小裹脚构成的呀！
那一年，我才六岁，母亲用布条把我的脚趾折回去紧紧地勒住，最终脚趾的骨头都勒断了，那个疼呀，始终持续了好久呢。
”“那么疼，为什么肯定要裹小脚呢？
”我不解地问。
老太太说：
“那是由于我们那个年月啊，找媳妇不光看脸蛋好看不好看，还要看脚大脚小。
虽然大家都晓得这不好，可谁也不敢去抵抗，我的母亲也没方法啊！
”，老太太显得有些悲戚。
“那脚绑成这样怎样走路呢？
”老太太说：
“可不是嘛，以前老家都是些山间小路，小脚行动起来很不便利，可真没少遭罪噢。
！
”我听着听着，禁不住心疼地摸了摸老太太的小脚，流下了眼泪。
见我这样，老太太摸了摸我的小脑袋，笑着说：
“宝宝呀，别难受，那都是一些很久以前的苦难了，你看现在我们国家政策好了，家家户户都通了水电、煤气，不用大老远地去挑水砍柴了。
你瞧，大公路都修到我们家门口了，你爸爸还买了私家车，出门多便利呀！
小脚再也不阻碍我过日子了。
你们呀！
生长在这个好时代，不用再遭我们那时的罪了，可要懂得珍惜现在的美妙生活啊，好好念书，长大后做一个对国家和社会有用的人”。
老太太三寸金莲的故事很辛酸，它折射出中国人民由苦难到幸福、由压迫到自在的不平凡历史。
作为中国共产党的同龄人，老太太见证了中国共产党的光荣历史。
我想说，老太太，我爱您，我会永久记住您和您的三寸金莲，不忘您的爱和恩情，请您放心，我肯定好好学习，长大以后报效祖国。
2.评价"三寸金莲”的文章
缠足通过外力转变脚的外形，严峻影响了脚的正常发育，引起软组织挛缩，这个苦痛的过程是用言语不足以描述的。
而一千多年以来中国的千千万万的女性从小就要经受这样的痛楚，不情愿的忍耐这种从心理和身体上的摧残。
通过缠脚而来的小脚真的那么美吗？
以至于男人在娶妻时将它作为一条最重要的标准，而女性将它作为人生中对本人身体必需实现的严重改造。
现实则不然，下面有一段关于小脚的真实的描述，让人特别的感慨，从我们现在的审美角度动身，我们甚至会觉得我们的祖先是那么的不行理喻。
一般来说，小脚从正面看，像火伤之后，脱去陈皮烂肉，显露变形、变颜的一个肉疙瘩。
只要一个翘起的趾头，依稀可辨上面的指甲，其它，一概呈现出可憎的模糊轮廓。
从侧面看，脚趾和脚跟已从中折断，两部分紧挨在一起，在软肉的附和下，构成一条由两端站立的曲线，脚跟臃肿，脚掌消逝，脚背凸起。
脚的全长不及自然长度的一半，整只脚像一个不规章的三角形。
最恐怖的是从正面看脚底。
那是一幅完全消解了人足的原始抽象的荒诞图案。
除了变形的足跟之外，已没有一丁点平滑的脚板。
四个脚趾长短不一地向外转机，围绕在以大脚趾为轴心的脚心下面，脚趾的正面因而变成了脚板心，完全扭曲地压在了脚板底下。
我们都很清晰，在审美不超出常态的状况下，这样的小脚是很丑的。
现实上，这样的小脚也不健康，不有用，缠足对人身的损害是终身的。
缠了小脚的女人其支撑的重心移到脚外部，行动极为不便。
而且它们成年后多患早发退行性关节炎。
无论是从赏心顺眼还是从健康有用的角度，女人缠小脚都是不应当被接受的，而这样的残忍的行为在我们中国的历史上却已经盛行一千余年，以至于我们不得不承认它是中国古代的一种有影响力的文化，古人的这种不健康的视觉审美取向就象一个简单的谜（当然，这确定不只仅是个审美的问题），而这个谜的背后有太多的东西值得我们深思和反省。
许多人都认为女子缠小脚的习俗是封建社会和男权社会的产物。
明显，它们之间是有许多的内在的联系的，但假如要说，小脚文化与封建社会和男权社会有着必定的等同性，却是值得怀疑的。
在西方也同样经受了封建社会，女子的地位一度特别低下，他们的女性通过束腰和穿高跟鞋的方式来获得男性的认可，没有听说过有逼迫女性缠小脚的历史传闻，这无论如何比缠小脚来的文明。
女子裹小脚的起源听说是这样的：
南唐李后主（公元937——978）由于喜爱宫嫔睿娘的小脚形态，就让她缠足做新月状，并因而成为皇宫里最受宠的一个女人。
于是皇宫里开头流行缠足。
由于皇帝的表率作用，小脚成为时髦，继而官场与民间也相继流行。
这并没有得到确证，但有一点可以确定，唐朝的女子不用缠脚，而恰恰是从宋朝（公元960——1279）开头，儒家文人乃至于农家男人开头痴迷的追捧女子的“三寸金莲”。
但我们都晓得中国的封建社会在秦始皇统一全国（公元前221）之前就已经构成。
从今我们可以看出，缠小脚的习俗并不是封建社会和男权社会的伴生物。
现在就有一个最大的疑问，那就是为什么偏偏就是在宋朝，这样一个随着历史前进的步伐已经比较开化的年月，女子裹小脚这样的反人道的残忍的习俗却盛行开来。
其实“三寸金莲”的说法源于北齐少帝萧宝卷赞其宠妾潘玉儿一双柔弱无骨的纤小美足“步步生莲花！
”，但当时及其后的隋唐在对脚的审美上并未消失这样的倾向，所以女子裹小脚在宋朝众多开来绝不行能是偶然的，肯定是有其社会与思想根源的。
由于时代久远又难以找到第一手的材料，我们只能依据当时社会以及文化方面的史料作一些合理的推理，下面我想尽我所能就这个问题作一些深化的思索与探究。
任何一种现象都可以从社会的历史与现实中查找根源，而且其根源一般都可以追踪到文化，小脚的陋俗也不例外。
小脚习俗所存在于的文化环境必定是一种非理性的文化所产生的。
而一般来说，文化内涵中核心思想的单一性或者说叫做单调性是特别简单导致文化的非理性，由于缺乏不同思想的争鸣，就难以对思想本身进行反思，同时文化中核心思想的一元化由于缺少其他思想的制衡，简单走向极端。
当这种特别态的文化主导了一个国家时，这个国家的民众作为个体就被单一的思想简洁化，无论是从个体本身还是与其他个体相比较都找不到思索的内驱力，作为全体由于内部没有差异性，缺乏内部冲突的全体得到前进的原动力。
当整个国家都基本静止了他的思维，民众反过来就完全固守于已有的特别态文化，并渐渐惰性的走向极至，国家与民众不行避开的进入非理性形态。
尤其不幸的是，文化中核心思想的一元化与由它所主导的非理性国家相互作用，构成恶性循环，在这种情形下，任何荒谬的事情的发生以及可能长期的持续都是不足为奇的。
而在宋朝，程朱理学就是上面推理的现实演绎。
朱的理学与程的心学都是对儒家学说的进一步进展，将中庸提到天理的高度，并依据他们所认为的道与器相分别的准绳，提出了“存天理，灭人欲”的思想。
这种思想体现了对作为人这样的有尊严的个体的极端的不敬重，当这种思想成为整个社会的主流意识形态时。
3.三寸金莲的脚印 观后感300字作文
在四川建川博物馆开拓了一个独特的馆室，名叫三寸金莲博物馆。
建川博物馆坐落在四川省大邑县安仁古，这个地方曾是大地主刘文彩庄园的所在地，建川博物馆现有二十多个馆室，这二十多个管室的主题次要是：
抗日战斗.红色年月.抗震救灾.民俗等专题。
而三寸金莲博物馆就是保藏民俗的，当然这不是为了传承，而是让大家晓得三寸金莲是如何摧残中国封建社会的女性的。
三寸金莲是一种夸张的说法，但的确有的女人的脚甚至裹得比三寸还要小。
有一种说法叫三寸为金莲，四寸为银莲，五寸为铁莲。
而三寸金莲的来历众说纷纭，其中比较合理的说法是说南唐后主李煜，沉浸于酒色当中，后宫女人争宠，中有个女人叫窅娘，由于没什么特长，只会跳舞就把脚裹起来，跳起舞来显得身姿婀娜。
李后主一见欣喜万分就将窅娘带在身边。
引起了当时女性的跟风。
这就是三寸金莲的来历，也叫步步生莲。
经史学家考证，裹脚是北宋后大行其道，明清两朝到达极致，当时三寸金莲已经成为一种风尚，现在有个笑话说：
县太爷有一个女儿裹脚没裹好，怕嫁不出去，就请位秀才给做首诗夸一夸，但秀才恨县太爷就写了一首三句半：
二八女娇娘，金莲三寸长，为什么这么短？
横量。
这个故事也说明对三寸金莲的注重。
但是三村金莲远不像听起来那么奇妙，相反，这是一部中国女性的血泪史。
民间有句谚语：
裹小脚一双；流眼泪一缸。
女孩从四五岁时开头裹脚，一开头先烫脚，烫好之后，把除大拇指外的四个脚趾往下弯，直到贴到脚心，然后用布条一层层的裹上，把脚勒成弓形，塞到鞋里，之后扶着女孩处处走以免脚部坏死。
裹脚这种封建习俗的确很残忍，那么它是什么时候终止的呢？
开头是清军入关时为让汉族人臣服于满族的统治在外型上开头改造，强制男人剃头留辫，但女人却由于裹脚后更没方法抵抗清朝的统治所以被清朝裹脚所默认。
到后来就构成了一种男人剃头易服，女人还接着裹脚的惊奇现象，所以清初有句有意思的说法：
男降女不降。
但后来随着西方先进思潮的进入和发觉裹脚对于社会的进展不利。
所以戊戌变法时期进步人士提出废除裹脚，晚清时期昭告天下废除裹脚，到民国时代来临时，民国政府更是号召天下不能裹脚。
由于当时政府中心集权力气有限以及后来连年的战斗，政令没有得到彻底的贯彻。
真正的不裹脚时代是建国后。
1952年山东省领先颁布禁止妇女缠足的通令，全面废除缠足。
那为什么我泱泱华夏大国，中华民族五千多年文明历史会被一条小小的裹脚带所束缚？
我们不得不承认这其中有很大的历史现实的合理性。
中国古代讲男主外女主内，男人在社会上起主导地位，男人一方面要制造财宝，另一方面又要爱护财宝，这时候女人等同于财宝作为男人的一种附属，男人可以通过本人的力气爱护女人.供给女人。
但后来由于社会的进展，整个社会都受法律的爱护，就不存在男人爱护女人，爱护女人的是法律。
同时由于社会生产力的放开，女人制造财宝的力量提高了，不需要男人来养。
所以男人爱护和供给两种男主外的权威地位就丢失了，也就没有理由要求女人裹脚，变成男人的附属品。
所以三寸金莲没有存在的必要了。
裹脚的废除反映了我国妇女解放，社会进步，也标志着中国从传统走向现代。
所以同学们，请记住裹脚给人们带来的损害，请珍惜现在的美妙生活。
4.三寸金莲四寸腰
这是古代审美标准，这是古代对美女的要求。
三寸金莲：
鞋的长度是三寸.----脚板很短四寸腰：
腰的直径是四寸-----腰很细.裹脚、缠腰。
这在古代的风俗，在以前是美女才有的身材。
三寸金莲就是套在那双呈「三角形」的脚掌上的小鞋。
三寸金莲通常比一般的鞋愈加华丽夺目，上面绣着牡丹、金鱼、福禄寿等中国民族传统图案，鞋头微向上翘。
年轻女子穿的金莲，通常是艳丽的红色的；老妇所穿的，是黑色或深色的。
上联：
一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇。
下联：
十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占。
相传，古时有位教书先生，学识渊博，其七个弟子都中了进士。
为了给两个女儿大乔和小乔选择佳婿，他出了一个上联：
一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五厘六盒七彩粉，八分九分十倍娇。
要求七个同学应对招亲，条件是下联倒序嵌入十个基数。
众人冥思苦想，从上午直到月出，终未成对，其中六位先后悒悒而归。
最末一位百思不解，正欲离去，忽闻更鼓声声，立刻触景生情，悟出下联：
十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声响，二乔大乔一人选。
最终成就了一桩文字姻缘，师生皆大高兴。
姐不如二姐娇三寸金莲四寸腰买得五六七钱粉装成八九非常娇一姐不如二姐娇，三寸金莲四寸腰五哥没有六哥猛，七尺JB八分捣三寸金莲缠足现象始于五代时期。
南唐后主李煜的宫嫔娘用布帛缠脚，使其呈“新月”状，穿着素袜，在黄金做成的莲花上跳舞，李煜看后非常喜爱，称其有凌云之态。
这种风气先兴起于宫帷之中，后进入民间，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠脚当成了妇女的美德，把不缠脚当做耻辱。
明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是由于有一双自然 大脚而受尽称赞。
过去的女孩-般在五六岁时开头缠足，其方法是用长布条将拇趾以外的四个脚指连同脚掌折断弯向脚心，构成“笋”形的“三寸金莲”。
其惨其痛，可想而知，这样做一般大都是在长辈的逼迫下进行的。
母亲或祖母不顾孩子的眼泪与喊叫，以尽到她们的责任，并以此保证孩子将来的婚姻生活。
这种人为的伤残行为之所以能广为流行，是由于它以人工的方式营造出了一种独特的“女性美”。
在五代之前，即有诗文赞扬女性小脚之美，五代之后缠过的小脚更是被誉为“金莲”、“香钩”、“步步生莲花”等等。
文人们甚至总结出了小脚的“四美”（形、质、姿、神）、“三美”（肥、软、秀）。
到清朝。
缠足之风大盛，汉族女子没有不缠足的。
这种审美心理现实上包含了深厚的性意识，清朝文人李渔在其《闲情偶寄》中甚至公然声称，缠足的最高目的是为了满意男人的性欲。
由于小脚“香艳欲绝”。
玩弄起来足以使人“魂销千古”，他竟将小脚的玩法归纳出了48种之多。
如：
闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。
可以说，在古代小脚是女人除阴部、乳房外的第三“性器官”。
在古典名著《金瓶梅》中就有“罗袜一弯，金莲三寸，是砌坑时破土的锹锄”之类的说法。
甚至穿在小脚上的绣鞋也被给予了性的内涵。
清朝时，一位中国留同学被日本海关官员要求解释为什么携带一些玲珑的编织绣鞋，这位同学有点大方地说他盼望在他空闲时间能观赏到他爱人的“脚”。
除此以外，缠足好像还有另一个目的。
由于脚小不便于行走，让女人缠了足就可以防止“红杏出墙”。
犹如古代埃及的男人不给妻子鞋穿；中世纪的欧洲男人为女人制造了贞操带。
而实际上，在贫困落后的中国，除了少数的富有人家女子外，大多数小脚女人不得不为生计而奔波，她们付出的艰苦，要远远超过一个天足的女人。
缠足作为一种习俗，也形成了另外一些习俗的构成，如古时候山西大同的赛脚会，就是女人们在农历六月初六这天，向人们展现本人的小脚，以博得好评为荣。
缠足，在历史上也曾被禁止过。
清康熙帝曾明令禁止，太平天国也曾颁布过类似法令。
直到清末，海禁大开，在外来的文化和先进的学问分子不断呼吁声中，缠足的风气才特别缓慢地走向灭亡。
特殊是辛亥革命后，从城市到乡村缠足才渐渐被废除。
今日，我们还可以看到一些有一双被称为“解放脚”或“半裹脚”的妇女，而那些真正的“三寸金莲”已越来越少见了。
缠足这一习俗。
体现了中国古代独特的审美标准和男尊女卑的社会结构。
它的消亡，显示了妇女的解放和地位的提高，也标志了中国已从传统走向现代。
三寸金莲属於古代的审美习俗，它源於“女子以脚小为美”的观念。
女子到了肯定年龄，用布带把双足紧紧缠裹，最终构成尖弯瘦小、状如菱角的锥形。
双足缠好后，再穿上绸缎或布面的绣花的尖形小鞋（弓鞋），此即为“三寸金莲”。
实际上，“三寸金莲”仅属於书面用语，日常语言中常用的则是“小脚”（南方），或“小脚儿”（北方）。
网上有些文章或报道把女子缠足后所穿的小鞋（弓鞋）也称作“三寸金莲”，这是不对的。
“三寸金莲”实际上就是经过缠裹后的尖形小脚，但由於这样的尖形小脚又是时辰不离所穿的弓鞋的（睡觉时换上睡鞋，也是一种软面小鞋），所以也可以把“三寸金莲”看作是尖形小脚与弓鞋的复合体，但无论如何，单纯。
5.三寸金莲的文化
讲到“三寸金莲”，人们不由要问，妇女因缠裹而成的小脚为什么被称为“金莲”？
“金莲”与小脚是怎样联系起来的？
长期以来，人们对这个问题也是倍感爱好，却并没有一个令人满足的回答。
一种说法认为，金莲得名于南朝齐东昏侯的潘妃步步生莲花的故事。
东昏侯用金箔剪成莲花的外形，铺在地上，让潘妃赤脚在上面走过，从而构成“步步生莲花”奇妙景象。
但这里的“金莲”并不是指潘妃的脚。
还有一种说法认为，金莲得名于前述五代窅娘在莲花台上跳舞的故事。
但这里的金莲指的是舞台的外形，也不是窅娘的脚。
对此，有学者认为，小脚之所以称之为金莲，应当从佛教文化中的莲花方面加以调查。
莲花出淤泥而不染，在佛门中被视为清净高洁的意味。
佛教传入中国后，莲花作为一种美妙、高洁、宝贵、吉利的意味也随之传入中国，并为中国百姓所接受。
在中国人的吉利话语和吉利图案中，莲花占有相当的地位也说明白这一点。
故而以莲花来称妇女小脚当属一种美称是无疑的。
另外，在佛教艺术中，菩萨多是赤着脚站在莲花上的，这可能也是把莲花与女子小脚联系起来的一个重要缘由。
为什么要在“莲”前加一个“金”字呢，这又是出于中国人传统的语言习惯。
中国人喜爱以“金”修饰珍贵或美妙事物，如“金口”、“金睛”、“金銮殿”等。
在以小脚为贵的缠足时代，在“莲”字旁加一“金”字而成为“金莲”，当也属一种表示宝贵的美称。
因而，后来的小脚迷们往往又依据大小再来细分贵贱美丑，以三寸之内者为金莲，以四寸之内者为谓三寸金莲。
后来金莲也被用来泛指缠足鞋，金莲成了小脚的代名词。
至于三寸金莲的“三寸”有极言其小的含义。
其实并非肯定要小到三寸。
考缠足起于五代时期（公元960年前后），并始终连续到二十世纪五十年月前后，这期间不知更换了多少朝代，各个时期的度量衡也不尽相同，假如说肯定要“三寸”，那么，要哪个朝代的“三寸”就成了大问题。
缠足是纯粹的民间行为，它是以商定俗成为基础的，并没有严格的尺度。
足的大小观念在女性群体中的比较中产生，当然有愈缠愈小的趋势，以至于有小於三寸的小脚，但这绝不是主流，由于这样的小脚几乎是不能走路的，可以说这是一双废脚。
所以是不足为训的。
当时公认的标准是：
脚缠得小而又能走路方为美足，这样的小脚一般在三至四寸之间（10—13.2cm）。
现代还有人把三寸左右的小脚称作“金莲”，把四寸左右的小脚称作“银莲”，五寸左右的小脚称作“铁莲”，这实在是毫无依据的杜撰，而且甚属滑稽，与正统的缠足民俗相去甚远。
现实上，一个女子，只需双足缠成尖形并且四趾弯向足底，就一律称之为金莲，至於金莲的大小则另有别论。
这才是缠足民俗的本原含义。
6."3寸金莲"
【简介】
缠足是中国古代的一种陋俗，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。
“三寸金莲”也一度成为中国古代女子审美的一个重要条件。
听说，古代女人裹脚是由于南唐后主李煜喜爱观看女人在“金制的莲花”上跳舞，由于金制的莲花太小，舞女便将脚白绸裹起来致脚弯曲立在上面，跳舞时就显得婀娜多姿，轻柔曼妙，原来是一种舞蹈装束，后来渐渐地从后宫向上流社会流传，在以后，民间女子纷纷仿效，渐渐成为一种普遍的社会习俗，成为一种病态的审美。
一般认为裹脚大约始于五代末或宋初。
从地下发掘的文物和古文献晓得，五代以前男女的鞋子是同一形制，五代南唐后主李煜在位期间，一味沉湎于声色、诗词、歌舞之中，整日与后妃们饮酒取乐。
宫中有一位叫窅娘的嫔妃，原是官宦人家女儿，后因家势破败，沦为金陵歌妓。
她生得苗条，擅长歌舞，受李煜的宠爱。
李煜诏令筑金莲台，高六尺，饰以瑰宝，网带缨络，台中设置各色瑞莲。
令窅娘以帛缠足，屈上作新月状，著素袜舞于莲中，回旋有凌云之态。
李煜看了，喜不自禁。
此后，窅娘为了保持和提高这种舞蹈的绝技，以稳固受宠的地位，便常用白绫紧裹双足，久而久之，便把脚裹成了“红菱型”，“新月型”，其舞姿也更为自然，美不胜收了。
时人竞相仿效，五代之后渐渐构成风气，风靡整个社会。
缠足通过外力转变脚的外形，严峻影响了脚的正常发育，引起软组织挛缩，这个苦痛的过程是用言语不足以描述的。
而一千多年以来中国的千千万万的女性从小就要经受这样的痛楚，不情愿的忍耐这种从心理和身体上的摧残。
一般来说，小脚从正面看，像火伤之后，脱去陈皮烂肉，显露变形、变颜的一个肉疙瘩。
只要一个翘起的趾头，依稀可辨上面的指甲，其它，一概呈现出可憎的模糊轮廓。
从侧面看，脚趾和脚跟已从中折断，两部分紧挨在一起，在软肉的附和下，构成一条由两端站立的曲线，脚跟臃肿，脚掌消逝，脚背凸起。
脚的全长不及自然长度的一半，整只脚像一个不规章的三角形。
最恐怖的是从正面看脚底。
那是一幅完全消解了人足的原始抽象的荒诞图案。
除了变形的足跟之外，已没有一丁点平滑的脚板。
四个脚趾长短不一地向外转机，围绕在以大脚趾为轴心的脚心下面，脚趾的正面因而变成了脚板心，完全扭曲地压在了脚板底下。
【起源的不同版本】
关于缠足的起源，说法不一。
有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。
有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。
可谓是众说纷纭，莫衷一是。
中国古代的神话传奇中确有此痕迹。
传奇大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。
而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。
由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。
当然，这些仅仅是民间神话传奇，含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女子缠足的凭证。
缠足始于隋，也源自民间传奇。
相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。
一个名叫吴月娘的女子被选中。
她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。
然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵美丽的莲花。
隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。
吴月娘渐渐地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。
隋炀帝赶忙闪过，但手臂已被刺伤。
吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。
事后，隋炀帝下旨：
日后选美，无论女子如何漂亮，“裹足女子一律不选”。
但民间女子为留念月娘，便纷纷裹起脚来。
至此，女子裹脚之风日盛。
缠足始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃窅娘（一说睿娘），漂亮多才，能歌善舞，李后主特地制造了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命窅娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿愈加美丽。
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