《第9课 赤壁赋》说课稿附教学设计和教学反思.docx

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《第9课赤壁赋》说课稿附教学设计和教学反思

《第9课赤壁赋》说课稿

尊敬的各位评委老师，大家好！

我今天说课的题目是《赤壁赋》。

我主要从教材分析、说教学目标、说教学方法与学法、说教学过程、说板书设计等几个步骤向大家详细地讲解我对这节课的安排。

一.教材分析

《赤壁赋》是高中课程标准试验教科书语文必修②第三单元的第二篇课文，它上承《兰亭集序》后接《游褒禅山记》。

这三篇都是古代山水游记类散文，它们与第一单元的现代抒情散文遥相呼应，互为补充，共同为“表达交流”部分的“写景要抓住特征”“学习描写”“学习抒情”提供基础和范例。

这三篇虽都是山水游记类散文但作者却不仅仅停留于对自然风物的客观描绘上，而是在景物的描述中倾注个人的情感和志趣，真正做到了“登山则情满于山，观海则意溢于海”。

《赤壁赋》更是意境、情感和理趣完美结合的典范，学习本文，在准确把握文言现象疏通文意的基础上，还应该注重对文章语言的鉴赏，即揣摩意境，感悟情感，探讨理趣。

这也就是本单元要学习的一个重点。

因此，在《赤壁赋》教学过程中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新课程标准中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。

”

二、说教学目标

在以上教材分析的基础上，立足于学生的现状，确定教学目标。

（一）学生分析

学生已经经过必修①文言文的学习，对于重要的文言实词、虚词及文言句式，已经有了一些直观经验的积累，独立阅读文言文的能力有了一定的基础，因此，现阶段学生在文言文的学习过程中有如下三方面的需要：

1、继续积累文言实词、虚词及文言句式。

2、逐渐将重点转移到“鉴赏”的层面。

3、尝试文言文阅读研究性学习。

（二）目标确定

根据以上对教材和学生的分析，确立如下三个层次的教学目标：

知识与能力：

了解赋的相关知识；积累文言实词、虚词及文言句式，诵读课文，整体把握文本内容。

过程与方法：

反复体味文中优美的语言，提高语言感受能力；知人论世；与作者在同时期创作的其它作品比较阅读，深入理解文中包含的复杂情感和深刻内涵。

情感态度与价值观：

了解苏轼的思想，学习古人豁达乐观的精神，提高自己的人生境界。

（三）教学重点：

文言实词、虚词及文言句式的积累；整体把握文章思想内容；了解本文景、情、理统一的特点；在充分地把握与鉴赏的基础上进行背诵。

（四）教学难点：

深入分析文章中蕴含的哲理，并作出评价，激发学生的探究精神。

解决办法：

1．介绍与课文相关的作者生平经历，并把两赋一词揉合起来理解，力求知人论世，较深入地把握作者的思想情感。

2．反复诵读课文，体会文章的语言与意境之美。

三、说教法和学法。

1、总体思路：

从诵读——研读；从整体感知——深层评价；从感性——理性的原则

2、第一课时，运用多媒体让学生多听、多看，同时让学生有感情的反复诵读整体感知，通过质疑、交流的手段达到积累和总体把握文章内容的目的。

3、第二课时，教师设计问题，激发学生自主探究的热情，学生讨论，深入分析文章内涵，利用“比较阅读”“知人论世”等方法开展研究性学习。

4、恰当地利用学案、多媒体、营造气氛，扩大课堂容量，提高课堂效率。

四、说教学过程：

（一）导入课文

东坡仕宦一生，沉浮一生，漂泊一生。

他因乌台诗案，因政治迫害被贬黄州。

从政治生涯看，黄州是他的谪居之所，是他生命的低谷；而从文学创作看，黄州又是他的“洞天福地”，是生命的巅峰。

最负盛名的“赤壁三咏”就创作于此。

同学们，让我们品读其三咏之一的《念奴娇 赤壁怀古》，走近失意飘泊中的苏东坡。

（伴随多媒体录音，展示《念奴娇 赤壁怀古》）这首词在词的大江里真是激起了滔天巨浪，从此一个声音悠远地响了起来——豪放派。

那穿空卷雪的壮景仿佛还在我们面前，那人生如梦的浩叹仿佛还在我们耳边，让我们带着这些温馨的记忆走进他的散文杰作《赤壁赋》。

（新旧联系，激情导入。

老师带有感情的解说，既使学生了解了文学常识，又引发了其阅读的欲望。

）

（二）疏通文句，通读全文（约15分钟）

1、针对预习自读的情况，学生质疑。

学生将完成学案时遇到的困难，包括字音、句读、难解的词义及句意等，提出来集体讨论，仍不能解决的，由教师引导点播。

2、初读课文，学生互相读给对方听，纠正错误。

完成检测练习。

利用多媒体课件出示练习，包括实词的含义，虚词的用法及意义，文言句式等，检测学生掌握的情况，帮助学生作好积累。

3、再读课文，试理解文意。

（三）美读指导（5——8分钟）

（①朗读时，韵脚要交代明白，要响亮到位，使之同声相应，一贯而下。

②整句是靠内容上的互补，形式上的反复来强化表达效果的，朗读时不能将文气读断，要读得前者呼后者应，似断实连。

③层次内部读紧凑，层次之间停顿要适度。

④体会作者感情，避免造作，畸轻畸重，暴高暴底。

）

（四）、熟读全文，把握文章的情感脉络（8——10分钟）

教师点拨：

第一段写苏子的乐，乐由何来？

——月夜泛舟的陶醉

第二段苏子愀然，缘何而然？

——悲凉箫声的伤感

第三段客诉悲情，悲自何生？

——人生失意的悲情

第四段以水月做比，讲何道理？

——随缘而安的态度

第五段杯盘狼藉，为何如此？

——忘情尘世的洒脱

文章由景生情，缘情入理，由景而生乐情，乐极而生悲，由悲而生理，至豁达胸襟的展示，正是苏轼在厄运中努力坚持人生理想和生活信念的艰苦思想斗争的缩影。

学生对文章内涵的深刻把握，水到渠成。

以上三个环节，循序渐进，完成第一层次的教学目标，耗时控制在30分钟左右。

（五）重点阅读“客曰”“苏子曰”两段，体会“客”之情与“苏子”之理，并对此作出评价

1、学生自读体会，并分小组自由讨论，发表见解。

2、每组学生选派代表发言。

以上环节耗时控制在10分钟左右，鼓励学生充分发挥自身思维优势，言之成理即可。

（六）教师提出问题，激发学生继续探究的兴趣，并介绍下一节学案的侧重点。

问题：

有人认为，文中“主”、“客”实为一体，你怎么看待？

提示：

1、紧扣课文内容分析，切忌空发议论。

2、从苏轼人生际遇入手，查阅有关资料，“知人论世”。

3、形成书面材料，准备下节课讨论。

（七）布置作业

《第9课赤壁赋》教学设计

【教学目标】

一、知识与能力目标

1．“以文为赋”——了解作品“以文为赋”、骈散结合的形式特点，鉴赏品味课文精美的语言。

2．“以意逆志”——了解作者运用“主客问答”这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。

3．“知人论世”——了解诗人儒道兼济的思想：

了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义，理解作者乐观旷达的情怀。

二、过程与方法目标

1．培养学生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象语言的能力。

2．培养对精美诗文的整体把握能力，能知人论世领悟文旨，理通思路，赏析表现手法。

三、情感态度与价值观目标

培养学生勇于面对坎坷，笑对苦难的乐观主义精神。

【教学重点与难点】

1．欣赏分析文中的“水月”意象。

2．文章的情感线索。

3．主客问答中的哲理内涵及作者的宇宙观和人生观。

【重点突破】

以情感为线索分析全文，以课件为辅助手段表现作者的宇宙观和人生观，简单明了。

【难点突破】

利用多媒体辅助手段、名句引用、讨论探究等方式解决。

【教学用具】

多媒体课件、音频、视频

【教学方法】

1．引导诵读法

2．讨论点拨法

3．创设情境法

4．多媒体演示、音频、视频辅助法

【教学过程】

一．文趣导入：

有这样一位文人，他驾驭着文字，抵临大宋文坛的巅峰。

然而，文字却让他偃蹇飘零。

大浪，淘尽历史的烟尘，却淘不尽他文中的一字一句；惊涛，拍去岁月的风霜，却拍不去他纵横古今的豪放。

他成了自然中伟大的顽童。

所以，当他因“乌台诗案”被贬黄州，夜游赤壁之时，面对着无穷的江月，他思想的野马便纵横驰骋，任情遨游，于是对宇宙对人生产生了深沉而悠远的思索。

他，就是苏轼。

今天我们来继续赏析他的千古名篇《赤壁赋》，一起去感受他独特的人生体悟。

二．分析鉴赏：

第一段：

请同学们把书翻到32页，请同学齐读第一段。

1．这一段写了苏子与客夜游赤壁的情景。

那赤壁的景色如何？

请同学们找出文中描写赤壁之景的句子。

明确：

清风徐来，水波不兴

月出于东山之上，徘徊于斗牛之间

白露横江，水光接天

作者在这里为我们描绘了一幅秋水共长天一色的赤壁美景图。

2．.欣赏这些美景苏子的心情自然是愉快的，哪些语句最能直接体现这种愉快的心情？

明确：

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

3．此情此景，为我们展示了一个怎样的意境？

明确：

为我们展示了一个月圆之夜，好友相聚，纵舟江上，一边欣赏美景，一边饮酒诵诗的舒畅飘逸、超然物外的境界。

正所谓良辰美景赏心乐事。

第二段：

高兴至极，苏子又做了什么？

客又做了什么？

我们看第二段。

找一名女同学读一下。

本段开头写在这种情况下苏子更加高兴地饮酒，兴之所至，又唱起了歌，歌词是：

“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。

1．这里苏子先选取了桂树和兰桨两个象征品德和人格高洁的意象来与后面的美人相衬，那么这里就有个问题：

这里的“美人”指什么？

为什么？

生答……

明确：

我国古典诗歌自屈原《离骚》以来就有以“美人”象征圣主贤臣或美好理想的传统。

在这里，“美人”喻指君主。

此时苏子被贬黄州已有两年多的时间，对于有着儒家积极用世思想的苏子来说，他多么希望君主能尽快召他这个贤臣回朝，自己好继续为朝廷效力。

所以他发出了“望美人兮天一方”的唱叹。

2．苏子唱歌，客又做了什么呢？

有客吹洞箫，倚歌而和之。

箫的音调悲凉幽怨，感人至深，既烘托了苏子此时淡淡的失意情绪，又致使他的感情骤然变化，同时引出下文的主客问答。

3．由此看，这一段在全文中的作用是什么？

过渡段。

那么苏子的感情发生了怎样的变化？

主客又是就什么问答的？

我们看第三段。

第三段：

听了客悲凉的箫声，苏子愀然，正襟危坐。

然后问客曰：

“何为其然也？

”（箫声为什么会这样悲凉呢？

）

1．客是如何回答的呢？

也就是客因何而悲呢？

请同学们齐读第三段客回答的语段，同时思考这个问题。

生答：

……

2．客刚开始就解答了苏子的疑问了吗？

……那写了什么呢？

明确：

没有，先用两个反问句引出了与眼前的赤壁之地、江月之景相关的历史人物曹操和他的英雄业绩。

3.那么同学们想：

作者赞颂曹操的功绩目的何在？

明确：

目的在于引出后面“吾与子”和他的对比。

4.而对比的目的又是什么呢？

通过哪些词句能看出来？

明确：

“固”“而”“况”三个虚词所引导的句子表明：

这样叱咤风云的一世之雄，也已随大江东去而风流散尽，更何况渔樵于江渚之上的平凡的“吾与子”，生命短暂得就像朝生暮死的蜉蝣一样寄托在天地之间，渺小得像茫茫大海中的一颗毫不起眼的水滴，更是瞬间就会被历史湮没了。

于是很自然地引出下文“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨：

天地永恒而人生短暂，长江阔远而自身渺小。

这是客悲伤所在。

一悲：

人生短暂渺小

而慨叹人生苦短是人类永恒的主题，也是诗歌永恒的主题。

5．谁能说说你所学过的或知道的有关这个内容的诗句？

曹操《短歌行》也说“对酒当歌，人生几何。

譬如朝露，去日苦多。

”

李白《将进酒》继续说“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

”

师补充：

战国时期《庄子·知北游》篇中就有“人生天地之间，如白驹之过郤，忽然而已”的感触；

汉代为仕途奔走交游的文人所作的五言诗《古诗十九首》中也有“生年不满百,常怀千岁忧”感叹；

魏晋诗人竹林七贤之一的阮籍《咏怀》诗里更有“朝为媚少年，夕暮成丑老”的感伤；

初唐诗人王勃《滕王阁诗》中“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”的诗句最是（与本文“固一世之雄也，而今安在哉”）有着相似的感慨……

对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往陷入这样的苦闷与迷茫之中。

客也不例外。

6．除了人生短暂渺小让客悲伤之外，还有其他原因吗？

我们看最后四句的内容。

明确：

既然尘世人生短暂，那就做神仙吧，做神仙可以与明月一起长存不老不死，这样就不必为人生短促无常而悲叹了。

可是，他却清楚地知道，这是不可能实现的，美好的理想与残酷的现实总是矛盾的，所以才“托遗响于悲风”。

这是客悲伤的又一原因所在。

二悲理想现实矛盾。

以上客从两个方面解答了苏子的疑问。

这两个方面可以概括为人生短促无常。

而这样的悲叹也只是重复了前人的感慨，并没有独特之处，那么本文成为千古名篇的魅力主要表现在哪里呢？

在第四段。

第四段：

1． 那么第四段写了怎样独特的内容？

请听这一段的朗读录音，思考问题的答案。

找生答……

明确：

这一段主要是苏子针对客的悲叹来表明自己的宇宙观、人生观从而宽解客。

而且，这两个观点又是分两层相对独立地阐述的。

2．这两个层次转换的关键词是哪个词？

明确：

“且夫”，前半部分阐述的是？

宇宙观，后半部分阐述的是？

人生观。

3.那么苏子的宇宙观是什么？

请找出表达观点的关键词。

明确：

变与不变。

4.苏子又是怎样阐述他的“变与不变”的宇宙观的？

（想想我们写议论文时往往采用什么方法来论证呢？

比如同学们想证明思考的重要性，可能会想到牛顿被苹果砸到从而砸出了牛顿第一定律，这是什么方法？

——举例子。

苏子也一样。

那他举了什么例子来证明这个观点呢？

）

明确：

以眼前的江月为例。

他说，你也知道那江水和月亮吧？

你看，眼前的江水和明月既是变化的也是不变的，（同时配课件）

就“水”而言，从变的角度说，“水”逝者如斯，从不变的角度说，“水”未尝往也；就“月”而言，从变的角度说，“月”盈虚如彼；从不变的角度说，“月”卒莫消长，意思是：

水总是这样不停的流逝，但它们并没有流走；月总是那样由缺到圆，又由圆到缺，但它始终也没有增减。

所以他得出下面的结论：

从变的角度说，天地万物没有一刻不发生变化；从不变的角度说，万物和我们一样都是无穷无尽的；但他没有说个体的人是怎样表现变与不变的道理的，我们可以补充一下：

从变的角度说，每个人都得经历生老病死的过程，从不变的角度说，人类又是血脉延续，代代相承的，所以不必因人生短暂渺小而羡慕长江的无穷无尽。

伟大的毛主席说得好，“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。

5.这是苏子针对客的人生短暂渺小的悲伤来阐述他的变与不变的的宇宙观从而宽慰客的。

为了加强同学们对“变于不变”的哲理的理解，我再举几个语句让大家判断一下是属于变还是不变的哲理。

“人不能两次踏进同一条河流”——变的；“人生代代无穷已，江月年年望相似”——不变的；“今人不见古时月，今月曾经照古人”——变与不变的。

6.苏子的宇宙观我们理解了，他的人生观又是什么呢？

还是找表达观点的关键词。

明确：

莫取与取。

7.莫取的是什么，可取的又是什么呢？

生答……

师补充：

在这里，苏子其实是用“清风明月”代指自然风景。

李白说的好，“清风朗月不用一钱买”。

8.苏子说的“莫取”太笼统太含蓄，我们能不能联系背景说得再具体点呢？

师补充：

功名利禄。

因为这些正是击败心灵的东西。

明确：

他其实是宽慰客说，现在失去的或没得到的，就是不属于自己的，所以不必因此而悲伤，而大自然不会抛弃我们，随时都会向我们敞开胸怀，我们为何不沉醉其中而尽得其乐呢？

也就是说，当人生不如意甚至不得志的时候，我们不妨让自己的思想休个假，让精神散散步，抛开挫折，忘掉烦恼，融入大自然中，尽享清风明月之美，谁说这不是另一种快乐呢？

何必对人生失意耿耿于怀呢？

正如苏轼在《定风波》里写的：

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

”

这是苏子用自己的人生观来宽慰客也是宽慰自己，理想与现实虽然矛盾，但我们可以抛开得不到的烦恼，享受自然的赐予，随缘自适。

正所谓春去秋来不碍于眼，成功失败不系于心，人生起落不萦于怀，在自然中获取人生的乐趣与力量，这正是苏轼的乐观与旷达。

而在逆境中能够保持乐观的心态、在挫折中拥有旷达的情怀正是苏子的魅力之所在。

9．接下来请同学们结合苏轼的做法和人生态度，讨论一下：

面对人生的失意、打击、坎坷、磨难等诸多困境，有几种解决方式呢？

我认为概括来说只有两种方式：

面对和离开。

苏轼选择了面对，但有很多人选择了离开。

10．同学们能说说你所知道的历史或现实中关于“离开”的例子吗？

不能改变楚国命运和无法实现政治理想的屈原，怀石投江，这是绝望的离开：

不愿为五斗米折腰的陶渊明，毅然离开官场，回归田园，这是潇洒的离开；

绝望于清室覆亡和一种文化缺失的王国维，自沉湖底，这是无奈的离开；

无处可寻“面朝大海，春暖花开”的理想生活的海子，卧轨自杀，这是失望的离开；

太多太多离开的例子：

老舍、顾城、三毛、杰克·伦敦、海明威等等。

其人已去，我只能对同学们说：

改变你能改变的，接受你不能改变的，这是最明达的做法。

第五段：

1．回过头来，我们看苏子的宽解是否使客的心情发生了变化？

齐读最后一段。

客喜而笑。

看来，苏子旷达的宇宙观、人生观影响了客，改变了客，客听后高兴地笑了起来，现在主客一切都释然了，并且酒足饭饱之后酣睡在舟中，不知不觉天已经亮了。

已经超然物外了。

2．接下来想一个问题：

这最后的“喜”与开头的“乐”是否一样？

为什么？

不一样。

前者是欣赏美景的暂时的陶醉，后者是大彻大悟之后的达观之乐，而且后者远比前者更稳定更持久也更深刻。

3．由此看，全文是以什么为线索的？

以感情为线索：

乐——悲——喜

4．而这种感情的变化又是通过哪些表达方式表现出来的呢？

明确：

写景、抒情、议论，概括来说就是景、情、理。

三．小结板书：

纵观全文，作者先写月夜泛舟赏美景之乐，再由客之箫声引出主客问答，从而引发了客对人生短促无常的感慨，最后又通过作者旷达的宇宙观和人生观的阐释来宽解客，从而使客从悲情中解脱出来，主客都表现出了超然物外的乐观与旷达。

有描写，有抒情也有议论，但不论写景抒情还是议论说理，始终以眼前的赤壁为背景，以江月为依托，以感情为线索，创造了一个充满诗情画意而又含有人生哲理的艺术境界，达到了景、情、理的完美融合。

巴金评价本文，说“《赤壁赋》给人一种潇洒神奇、出尘绝俗的纯净的美感”，的确非常精当。

《赤壁赋》反思

这堂诵读课，我的目的很明确，就是上一堂简简单单、实实在在的诵读课，尝试摆脱文言文教学的古板模式，探讨文言文教学的新模式

一、我觉得我这堂诵读课具备以下几个方面的特点：

1、注重诵读形式多样化本堂课有齐诵、自诵、范诵、脱稿朗诵、全体背诵等多种诵读方式

2、教师的诵读指导必不可少要想调动学生的诵读欲望，让学生主动参与课堂教学，应该让学生具备相关的诵读体会和感悟，这些都需要老师渐进式指导，在这方面，我下了一些功夫，设置了“诵读三境界”、“诵读提示”等教学环节，并且针对每一段、每一层甚至每一句的诵读，都设置了渐进式的诵读指导，层层深入，指导学生，让学生逐步达到诵读的目标要求

当然，考虑到学生学情和课堂容量，在诵读指导方面，只是强调了声音方面的三种诵读感悟，没有涉及到诵读的重音、停连、节奏等其他方面

3、确定一个教学目标，敢于舍弃一开始的教学过程和导学案，都设置了初高中衔接环节，计划先由范仲淹的《岳阳楼记》前三段诵读，让学生感悟出不同的景物特点、不同的思想情感，要运用不同的声音语调来表现，这样得出的诵读感悟就会更自然，但一节课四十分钟，课堂容量太大，就影响了《赤壁赋》的诵读只能忍痛割爱

基于课堂时间和课堂容量问题，为了更深入地完成目标，我考虑我的诵读课不以诵读段落的多少作为评判标准，所以就是《赤壁赋》也没有实行全篇诵读教学，而是选取了前三段，将第四段放在课下落实，我觉得这样也符合高效课堂不必要面面俱到的要求

4、最大限度发挥学生的课堂参与性诵读课说起来容易操作起来不容易，必须有学生的积极参与才有可能成功，否则就成了老师的独角戏，这是语文教学新模式的大忌，所以，为了使课堂成为学生表演的舞台，我主要做到了以下几点：

（1）、设置了层进式教学指导，问题设置也极为明确，让学生对诵读的理解在一堂课中逐步加深，这样做既有利于学生参与，又符合教学规律

（2）、制作了具有人文关怀的导学案导学案的用语尽量做到温暖激励；在导学案中，用第一人称让学生明白诵读是自己的事情；设置三条“语丝”栏，激励学生参与

（3）、在课堂授课过程中，运用热情洋溢的语言，对学生的诵读予以指导和中肯的评价，让学生感受到在老师指点下真正有提高；允许学生谈出自己的观点，肯定学生看法或诵读的合理之处——诵读是有个性化的，绝对不允许千篇一律，统一要求运用某种腔调来诵读，那样做就违反了教学规律

二、学生表现方面

1、优点

这堂课学生总体表现良好，具体表现在：

（1）、齐诵声音响亮，回答问题声音清晰，所有的问题都是学生主动举手回答，共有有十多位学生

（2）、敢于质疑，敢于谈出自己的诵读看法

（3）、有两三位学生诵读水平较好

（4）、据教研组长和我的观察，整堂课全体学生聚精会神，讨论、思考等环节每位同学都积极参与，真正做到全班一盘棋，这也使教师在提问、引导等教学环节上游刃有余，课堂语言干脆利索

2、问题

（1）回答问题的学生仍然偏少，据老师们统计，回答问题的学生有十多位，其中有的学生主动站起来两次，但一些学生仍然有畏惧心理，只能做到认真地听讲、思考，对主动举手回答问题心存顾虑

（2）最后的脱稿朗诵，应该是整堂课的另一个小高潮，朗诵的同学勇气可嘉，朗诵出的感情总体良好，可惜《赤壁赋》前三段尤其是第三段篇幅较长，再加上该生有点紧张，朗诵过程中有几句需要大家提示，虽然是一堂真真实实的原生态课堂，仍让人觉得美中不足，略显遗憾

解决方法：

（1）继续推行“学生为主体”的教学理念，引导学生勤思，多表现。

（2）多创设课堂的发言机会，让学生走上讲台。

（3）解决学生畏惧心理，让他们从内心“放下”顾虑，培养心理素质，展现自我。

（4）教师以身作则，善于表现，教出自己的个性风格，以此调动学生的积极性。