考古学通论深刻复习重要.docx

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考古学通论深刻复习重要

考古学通论复习重点

Chapter1概述

一、考古学

1、学科归属：

人文科学，是历史科学的重要组成部分，与文献历史学一起支撑起了历史科学

2、定义及研究对象：

用实物资料来研究人类古代历史的一门科学，只研究古代人类文化遗存，包括遗迹和遗物两部分。

注意近现代文化遗存不属于考古学研究范围

3、考古学对于历史研究的意义

证经补史

二、考古学文化

1、定义：

同一时代，分布于共同地区，并具有一群有特征性的文化遗物和遗迹的文化遗存。

不同时代、不同地区遗迹单一的文化因素均不能称为考古学文化

2、类型划分：

同一个“考古学文化”因分布地域不同，在其文化面貌上有一定的差异性，这种差异性就需要“文化类型”来区分，亦即属于同一文化的不同“类型”

（1）发现初期，人们对于同一文化不同时期的文化遗存的先后顺序还不了解，常用不同的文化类型来区分。

如仰韶文化中的半坡类型和庙底沟类型

（2）某一文化遗存在其发现初期很难确定是否属于一种独立的文化，有时也被命名为某一“文化类型”，一旦这类文化遗存被较多地发现，并被考古学界所公认，原来称作“类型”的文化遗存就改称为“某种文化”。

3、命名原则：

（1）首次发现的典型遗址所在地的地名（乡镇名、村庄名）——最常用

（2）遗址的名称，如山顶洞文化

（3）某一遗址的某一期典型文化遗存，如庙底沟二期文化

（4）具有特征性的遗物，如彩陶文化——易混淆、不再采用

（5）族名，如巴蜀文化、吴越文化等

4、形成：

自然环境和人文环境（生产活动、文化传统、风俗习惯等）

三、考古学的分支

三大分支：

史前考古学、历史考古学、田野考古学

两大理论支柱：

考古地层学、考古类型学——相对年代确定，局限在于无法确定绝对年代

1、史前考古学和历史考古学

从研究的年代范围来划分，可分为史前考古学和历史考古学两大分支。

前者研究的年代范围是文字未出现前的历史阶段，主要研究石器时代的文化遗存；后者研究有了文字记载以后的人类历史，主要研究青铜器时代和铁器时代的文化遗存。

2、田野考古学

20世纪初，欧美科学家开始注重田野调查和发掘以及发掘技术，田野考古开始成为独立学科。

有自身独特的完整的方法，需要特殊器材和设备和自然科学手段，具有相对的独立性。

3、考古地层学

（1）基本原理

人类居住在一地，一般都会在原来的天然堆积或沉积的地层上，堆积起一层熟土。

这种熟土常夹杂着人类无意或有意抛弃的器物。

这种包含文化遗存的熟土层，考古学上称为“文化层”。

后来的人再在这一文化层上面生活，又会在原来的“文化层”上堆积起另一“文化层”。

如果有一时期没有人类居住，就会堆积一层天然堆积物，如水流冲击的淤土、风吹来的沙层及草木朽烂的腐殖土。

这种天然堆积层考古学上称为“间歇层”。

如果没有经过扰乱，上层的年代必然晚于下层的年代，这样文化层的堆积便构成了这一遗址的编年历史；分辨层次时注意“扰乱层”和“断层”；在文化层的揭露过程中，要经常控制一个正确为清晰的断面，看清各层之间的界限和因扰乱而形成的破坏情况及其范围。

从而追究各层之间的关系。

（2）探方发掘法和探沟发掘法

探方最为常用，整片遗迹

探沟适用于短暂的试掘好解剖城墙的结构和修筑情况

4、考古类型学

（1）定义：

通过对遗存形态的分类排比以研究遗存演化序列的学说

（2）类型式

一型无耳罐、二型单耳罐、三型双耳罐

早

式、中

式、晚

式

5、其他特殊门类的考古学

研究对象：

美术考古学、宗教考古学、古钱学、古文字学和铭刻学等

研究方法和手段：

航空考古学、水底考古学等

四、文化年代的确定

1、相对年代和绝对年代

（1）相对年代：

文化遗存在时间上的先后关系，主要依靠地层学和类型学的研究

（2）绝对年代：

文化遗存形成时的距今年代（具体年代），主要依靠文献记载和年历学的研究以及自然科学

2、自然科学测年中的碳十四与树木年轮测年法

（1）碳十四测年法

碳同位素14C包含在各种生物体内，由宇宙线的照射而产生，碳-14衰变称为非放射性的氮-14，半衰变期5730加减40年。

测出标本中碳-14减少的程度就可以推断出生物死亡的年代。

年代越早偏差越大，必须与树轮年代校正，才接近于真实年代

创始人：

利比，芝加哥大学1949年碳素革命

中国：

仇士华、蔡莲珍，14实验室建成

缺陷：

测年范围不超过5万年，准确度低，取样和工作强度大

（2）树木年轮断代

目前最精确的断代方法（测年范围10000年），可用于校正碳-14年代，反映气候变化的编年史

原理：

同一气候区中同种树木的不同个体，在同一时期内年轮的宽窄谱是相似的

五、金石学

金：

青铜器、吉金；石：

石刻、碑

1、年代分期

萌芽：

春秋战国到隋唐

形成：

唐至明，北宋元祐七年（1092）吕大临《考古图》——“考古”最早出现

兴盛：

清至民国初年

2、各个时期代表作

春秋战国：

《荀子》、《论语》——孔子到太庙研究欹器、韩非子《十过》

汉：

司马迁《史记·自序》、许慎《说文解字》

魏晋南北朝：

郦道元《水注经》

唐：

石鼓出土的研究

宋：

欧阳修《集古录》、曾巩《金石录》（失传）、赵明诚《金石录》

集大成者《宣和博古图》

元：

朱德润《古玉图》

明：

陶宗仪《古刻丛抄》

清：

人多、书多、研究领域多、水平高

曹昭《格物要论》——文物鉴定

顾炎武《金石文字记》等

民国：

马衡《中国金石学概要》——中国金石学收山之作

Chapter2旧石器时代

一、人类进化的几个阶段

腊玛古猿1400万-1000万年

南方古猿500万年

直立人（猿人）200、300万年-20万年

早期智人20万-5万年

晚期智人5万-1.2万年

二、北京猿人及其文化

1、北京人属于直立人

2、体质特征：

谷骨骼各个部分发展不平衡，肢骨与现代人差别很小，头骨带有较多的原始性质（具体不再展开，战略性放弃）

脑容量小，头骨低矮，前额低平，眉嵴粗壮，正骨发达，面部较短，吻部前伸，扁平鼻子，铲型门齿，下肢骨与现代人基本相同

3、发现意义：

石器、用火、自身体质，奠定了直立人在人类发展中的地位

华北地区小石器文化传统：

北京人—许家窑文化—峙峪文化、下川文化

三、尼安德特人——早期智人代表

简答：

什么是尼安德特人？

早期智人的统称，体制形态上比直立人进步，但仍保留一些较原始的性质，眉嵴发达、前额教倾斜、枕部突出、鼻部扁宽、颌部前突，脑容量较大，1300毫升以上，远比直立人复杂但仍保留原始结构，如前脑部分较小、后脑部分发达、沟回简单等。

尼安德特人的进化过程在学术界存在争议，主要包括两种观点：

一认为是晚期直立人向早期智人演化的过渡类型，二认为是关系较远的表亲，现代人和尼安德特人不是直系进化的结果。

四、山顶洞人——晚期智人代表

1、现代智人：

指解剖结构上的现代人，亦称“新人”，与现代人的体质特征愈发相似。

人种已分化形成。

2、山顶洞人：

北京周口店龙骨山山顶洞：

上室生活区，下室墓葬区出土3头骨，赤粉铁矿——原始宗教观念，希望死者在另一个世界复活

体质特征：

眉嵴较高、头骨较矮（与现代人无大差别）

生产活动：

采集、渔猎，磨制、钻孔技术（骨角器、装饰、1.8万年）

Chapter3新石器时代

一、仰韶文化的聚落形态与社会形态

1、聚落形态：

母系氏族阶段——半坡类型姜寨（陕西临潼）——仰韶文化早期

（1）整体规划：

环濠聚落，居住、制陶、墓葬区，五大建筑群和三篇公共墓群

（2）中心广场：

中心地位，所有大门都朝向中心广场

（3）居住形态：

对偶婚，群婚残余；“知其母，不知其父”

（4）墓葬制度：

同性合葬、单人葬、多人二次葬、男女区分葬、男子归葬

（5）财产公有

2、社会形态：

向父系过度——庙底沟类型——仰韶文化晚期

公共墓地减少，房屋分间、前堂后室，农业进步发展，生产工具进步，男性崇拜，墓葬（葬制）变化：

同性合葬、多人二次葬、同坑合葬等消失

二、仰韶文化中的瓮棺葬

以瓮、罐一类陶器作葬具，多葬幼儿和少年，也有成人，为二次葬

三、陶器

1、仰韶彩陶

（1）老官台文化（观众、甘肃秦安大地湾、陕西华县老官台）

器形简单，颜色不纯，火候低，制法简单

（2）半坡类型（西安半坡、临潼姜寨）

泥质红陶——生活

夹砂红陶——炊制

氧化状态，敞开式烧窑

典型：

小口尖底瓶、彩陶盆、红顶碗、瓮

特点：

红陶黑彩、直接彩绘、写实风格、内彩

图案：

人面纹、鱼纹、人面鱼纹、直接三角纹

（3）庙底沟类型（河南陕县庙底沟）

彩陶数量增多，彩绘技艺提升

特点：

施白衣、外壁彩绘、曲腹

图案：

弧线三角纹、圆点

（4）庙底沟二期文化、客省庄二期文化

出现封闭式烧窑、灰陶为主、窑面积增大、烧大型器物、袋足炊器

2、马家窑文化（甘肃、黄河上游）

年代序列：

石岭下类型——马家窑类型——半山类型——马厂类型

受仰韶文化影响，中国史前彩陶最高水平

3、大汾口龙山文化的制陶成就

（1）大汾口、龙山文化之间比较有代表性且独特的：

蛋壳陶、白陶鬶

（2）制陶成就——中国史前制陶最高水平

普遍采用轮制，左右对称，浑圆规整

烧窑方法普遍采用封闭烧窑，采用渗碳工艺

器形丰富多彩，很多带有礼器色彩

Chapter4夏商周

一、夏商周考古特点

1、有文字可考的历史

2、社会大变革时期

3、城市等大型建筑兴起

4、辉煌灿烂的青铜时代

二、二里头文化对于夏文化的意义

二里头文化和夏代文化非常一致

1、时间

夏王朝：

BC2070-1600

二里头文化：

BC2010-1625

2、地域

夏王朝：

活动中心区域为豫西、晋南

二里头文化：

河南中部和山西南部，河南偃师二里头、山西夏县东下冯

文献——“有夏之墟”、禹都阳城、少康帝丘（河南濮阳）

考古——东下冯类型（夏县）

3、文化面貌/文化内涵

（1）青铜器

文献——九鼎

考古——二里头铸铜遗址

（2）大型建筑，居址分化

东下冯的城墙和二里头的宫殿

（3）墓葬出现等级之分

贵族墓（青铜礼器）、平民墓（陶器陪葬）、非正式埋葬（奴隶、战俘）

三、商周时期的青铜艺术

1、商

整体风格气势宏伟、纹饰精美，铭（金）文简单

基本组合有觚和爵，酒器发达，酒文化盛行

2、周

整体风格和花纹装饰均简单不及商朝，铭文发达，表明墓主人的长篇和书史性质

基本组合有鼎和簋，酒器几乎绝迹，饮食文化盛行，乐器即编钟出现

四、列鼎制度

1、宗法等级制度是西周王朝加强统治的重要内容，墓葬制度严格规定（棺椁、乐器、车马器和鼎、簋等礼器数量，鼎奇簋偶）

“天子九鼎，诸侯七、大夫五、元士三也。

”——《公羊传》

2、列鼎制度也称用鼎制度。

列鼎是指在一个墓葬中发现的一组形制相同，纹饰相同，大小依次递减的鼎的组合

3、西周中期成熟、西周晚期到春秋早期盛行、春秋中期破坏、战国诸侯九鼎

五、商代城址中的偃师商城与殷墟

1、偃师商城（早商）

（1）小城：

南北1100米，东西740米，城墙宽6-7米，基槽较浅，面积80多万平方米

（2）大城：

城墙宽度不一，五座城门

（3）宫城：

多座宫殿（2、3、4号基址为军事用）

2、殷墟（商中晚期都城）

（1）核心区域：

东起郭家湾，细致辛北庄，南起苗圃，东北至三家庄

（2）总面积30平方千米，内围东西6000米，南北4000米，总面积24平方千米，包括宫殿区、宗庙区和手工作坊区。

外围发现建筑，推断为平民墓葬

（3）宫殿区：

位于洹河南岸的小屯村东北地，为殷都中心，数十座房基由北向南排列有序，分为甲乙丙三组，一般认为甲为居住建筑，乙为宫室宗庙建筑，丙为祭坛建筑，建筑时代不晚于武丁早期，壕沟和河流构筑防御体系

王陵区：

洹河北岸的侯家庄和武官村之间

手工作坊区：

宫殿区和宗庙区附近，包括玉器作坊、青铜器作坊、制骨作坊等

宫殿和宗庙建筑多有夯土台基，太极上设柱础

（4）甲骨是殷墟的重要遗物之一；展示了商代晚期社会发展的高度水平

六、黄肠题凑

指西汉帝王陵寝椁室四周用柏木枋对垒成的框型结构，见于《汉书》记载。

黄肠指对垒在棺椁外的黄心柏木枋，题凑指木枋的投一律向内排列。

黄肠题凑多见于竖式穴土坑墓，目前只限于西汉一代，后世不再使用，以北京大葆台汉墓、河北石家庄汉墓、湖南长沙汉墓及江苏高邮汉墓等诸侯王墓为典型代表。