第一编 先秦文学.docx
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第一编先秦文学
第一编 先秦文学
第一章 上古神话
第一节神话的产生及其价值
一、神话的概念
神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。
二、神话的产生
神话产生于生产力极为低下的远古蒙昧时期。
需说明的是：
神话的产生，在时间上是非常久远的，是在原始或史前年代。
人类进入理性时代后，是不会有神话产生的。
有的只是仙话、传说、传奇、寓言等东西。
三、神话的保存
神话的产生固然很早，但用文字记录下来则较晚。
我国古代缺乏系统地记载神话的专门典籍，但在《山海经》、《庄子》、《楚辞》、淮南子》、《列子》等古籍中或多或少保存了一些神话传说。
第二节中国古代主要神话
一、创世神话对于世界产生和人类起源的探索与解释的神话。
二、自然神话解释、说明自然现象的神话。
三、英雄神话反映人类与自然作斗争以及部落战争中的英雄。
英雄神话的出现意味着人类自我意识的觉醒，标志着神话发展进人了一个新的阶段。
四传奇神话还有不少关于异域奇国怪人神物的传奇。
传奇神话数量较多，涉及面广，形象奇特，别有意趣。
它们是中国古代神话的一个重要组成部分。
第三节中国古代神话的特色与演变
一中国古代神话的特色
1、零星散乱中国古代神话是全人类神话中出色的一支，是中华民族文化宝库中的奇珍。
现存中国古代神话既无宏篇巨制，也未形成完整而系统的体系，只是一些零碎散断、各自独立的篇章或片断。
2、将人神化，重视人的力量和人的社会性。
（古希腊神话将神人化，重视命运的主宰和人的然性）
比较：
《鲧禹治水》与《诺亚方舟》
二中国古代神话的演变
和全人类神话一样，中国古代神话也经历了自身发展演变的历史过程。
一般认为，中国古代神话最显著的演变结果便是它的历史化、文学化和宗教化。
（一）神话的历史化神话成为传说
历史化是中国古代神话演变的最突出表现。
主要与以孔子为代表的儒家轻视、贬斥神话，并且着意加以改造有着密切关系。
儒家奉行经世致用的原则，讲究修身、齐家、治国、平天下的一套实用经验，因而鄙薄神话为荒唐怪诞的谬论之说，并且煞费苦心地改造神话。
他们把神来加以人化，并对一些广为流传的神话传说作了一番看似合理的理性的诠释，使之化为历史，载入简册。
（二）神话的文学化神话演变为寓言
神话本身含有一定的哲理，为后人所用。
随着神话的自觉地进行艺术加工，将其改造为寄托作者思想的寓言，在形象的故事中包寓某种思想或哲理，这位是神话的文学化。
（三）神话的宗教化神话流为仙话
神话与原始宗教有如孪生兄弟，二者都是原始思维的产物。
神话中的“神”，本来就是原始先民信仰与崇拜的对象，而神话借助想象以征服、支配自然力。
亦与原始宗教借助巫术以图控制自然同出一源。
神话中含有宗教的因素，故易为宗教所利用。
神话流为仙话，便是神话宗教化的主要表现。
第二章 《诗经》
第一节 《诗经》概说
v一、名称与篇数
v
（一）名称
v 《诗经》原名“诗”，或称“诗三百”。
汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，设置“五经”博士，《诗》于是被官方尊奉为垂教万世的经典之一，从此便被罩上了一层神圣的光圈，称为《诗经》。
（二）篇数
《诗经》存目311篇，实际存诗则为305篇，另有六篇所谓“笙诗”（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），有目而无辞，故不计。
孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇（《汉书·艺文志》）
二、时代与地域
确切年代已难一一确考。
可大致确定作于西周初年至春秋中叶（前11至前6世纪）约五百年间。
以北方的黄河流域为中心，向南扩展到了江汉流域。
包括了当时中国的大部分。
现在的陕西、山西、河南、河北、山东、安徽、湖北和四川等地区，都在它的范围之内。
三、《诗经》的编订
（1）“采诗”之说
●诏问三代、周、秦轩车使者，遒人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。
（刘歆《与扬雄书》）
（2）“献诗”之说
●故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书。
（《国语·周语上》
v（3）“删诗”之说
司马迁称古诗原有3000余篇，经孔子删、取之，定为305篇，此即所谓孔子删诗之说。
此说影响颇大。
但自唐代孔颖达已疑其说，后世学者亦多不信。
不过，据《论语》中有关记载看来，也许孔子是做过一番正乐之类的整理工作的。
v子曰：
“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。
”（《论语.子罕》）
四、《诗经》的分类
v按照音乐的特点分为风、雅、颂三类：
v
（一）《风》160篇
v风：
即音乐曲调之意。
国风，即指当时诸侯国所辖各地域的乐曲，犹如今天的地方乐调。
v所谓《国风》，犹之乎说“土乐”。
（顾颉刚《论论·诗经所录全为乐歌》）
v
（二）《雅》《大雅》31篇《小雅》74篇
v雅：
指朝廷正乐，西周王畿的乐调。
“雅”即“正”，又与“夏”通。
周王畿一带原为夏人旧地，故周人时亦自称夏人。
王畿乃政治、文化中心，其言称正声，亦称“雅言”，意为标准音。
v言天下之事，形四方之风，谓之《雅》。
《雅》者，正也。
言王政之所由废兴也。
政有小、大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。
（《毛诗正义》卷一《毛诗序》）
v（三）《颂》：
40篇
v《颂》宗庙祭祀之乐。
用于朝朝廷、宗庙的乐章，是祭神、祭祖时所用的歌舞曲，表现了对上帝和祖先神的崇拜。
v其中《周颂》31篇、《鲁颂》4篇、《商颂》5篇。
v《颂》者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
（《毛诗正义》卷一《毛诗序》）
v附：
所谓“六义”
v所谓“六义”，又称“六诗”，即指“风”“赋”“比”“兴”“雅”“颂”。
唐代孔颖达认为：
“‘赋’‘比’‘兴’是《诗》之所用，‘风’‘雅’‘颂’是《诗》之成形。
”这就是说，“风”“雅”“颂”是《诗》的体制，而“赋”“比”“兴”则是《诗》的表现手法。
五、《诗经》的应用与流传
v
（一）《诗经》的应用
v1、“兴”“观”“群”“怨”
v子曰：
“小子何莫学夫诗？
诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”（《论语·阳货》）
v2、“赋诗言志”。
v见《左传·僖公二十三年》（晋公子重耳之亡）P77
v
（二）《诗经》的流传
v1．春秋战国时期《诗经》的流传
v在贵族社会中广泛地被人们习学、传诵。
v《诗》为儒家“六艺”之一，教授弟子。
v2．西汉以后《诗经》的流传
v秦焚书，《诗经》亦无幸免。
然三百篇深入人心，汉以后重新流传，有“四家诗”。
v“汉四家诗”：
v今文诗：
v《齐诗》齐人辕固生传，亡于三国魏;
v《鲁诗》鲁人申培公传，亡于西晋；
v《韩诗》燕人韩婴传，亡于宋，今存《韩诗外传》
v古文诗：
v《毛诗》鲁人毛亨和赵人毛苌传，今存。
参考书目
v［唐］孔颖达《毛诗正义》（《十三经注疏》，中华书局）
v［宋］朱熹《诗集传》，上海古籍出版社
v［清］姚际恒《诗经通论》，中华书局
v［清］方玉润《诗经原始》，中华书局
v夏传才《诗经研究史概要》，中州书画出版社
v陈子展《诗经直解》，复旦大学出版社
v余冠英《诗经选》，人民文学出版社
v《二十世纪诗经研究文献目录》，学苑出版社
第二节《诗经》的思想内容
v一周民族的史诗
v在《诗经》的《大雅》里，集中保存了五首古老的民族史诗。
它们是：
《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。
v我国古代留传下来的真正的史诗少得可怜，因而《诗经·大雅》中保存下来的这一组史诗就显得特别珍贵。
二颂歌与怨刺诗
v中国古代诗歌有所谓“美刺”的传统。
v
（一）颂歌
v歌功颂德的作品占有一定比例。
这类作品多属庙堂乐歌，出自公卿列士或乐官之手，在《颂》和二《雅》中保存最多。
v1、颂帝王，歌天命《大雅·文王》
v2、颂战功，扬王威《商颂·殷武》
v3、颂宴饮、赞嘉宾《小雅·鹿鸣》
v
（二）怨刺诗
v二《雅》及《国风》中，保存了一些尖锐辛辣的怨刺诗。
这些作品在内容上与歌功颂德之作恰相对立。
v1．二《雅》中的怨刺诗
v二《雅》中的怨刺诗大多是西周末年及其以后的乱世之作。
如《大雅》中的《民劳》、《板》、《荡》《桑柔》、《小雅》中的《节南山》、《正月》、《十月之交》、《雨无正》、《巧言》等等，都不外乎闵时伤乱、愤世哀民之作。
v2、《国风》中的怨刺诗
v《国风》中的怨刺诗则多出民间，因而较为直接地反映了下层民众的思想、感情和愿望。
《国风》中的怨刺诗怨愤更强烈，讽刺更尖刻，具有较强的批判精神和斗争性。
如《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》《邶风·新台》、《鄘风·相鼠》等。
三农事诗
1·《雅》、颂》里的农事诗
v《雅》、《颂》的农事诗，大多赞颂农业所取得的成就，夸耀田土广大、农夫众多、收获丰盛，表达了祈求丰年的愿望，在一定程度上反映了周代社会的经济生活。
2．《国风》里的农事诗
（1）描绘劳动生活的情景：
如《周南·芣苢》、《魏风·十亩之间》等。
（2）农业社会的风俗诗：
如《豳风·七月》，通过诗人的娓娓动听的叙述，真实的再现了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。
五、婚恋诗
v
（一）表现爱情遥幸福美好
表现对爱情的大胆追求和对情人的热切相思，或描述热恋的情景和讴歌爱情的甜蜜，洋溢着一派欢快的情调。
v如《周南·关雎》、《召南．野有死麕》《邶风·静女》和《郑风》中的《风雨》、《野有蔓草》、《溱洧》等。
（二）表现爱情的痛苦烦恼
表现对爱情的忠实、专一，对婚恋自由的执著追求，遭受压抑和阻碍时内心痛苦、烦恼。
如《郑风·出其东门》、《秦风·蒹葭》、《王风·采葛》、《卫风·木瓜》、《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》等。
（三）表现婚姻家庭的悲剧
以浓郁的哀伤情调，描述了沉痛的婚恋悲剧，倾诉了他们内心的不平和痛苦。
如《邶风·谷风》和《卫风·氓》为代表的所谓“弃妇诗”。
六、征役诗
v1、兵役、徭役之苦和征人、思妇之情
如《小雅》中的《北山》、《采薇》《国风》中的《王风·君子于役》、《邶风·式微》、《卫风·伯兮》、《豳风·东山》等
v2、爱国诗
如《小雅·采薇》、
《秦风·无衣》、
《鄘风·柏舟》等。
作品分析
周南·关雎
v为“风”之始，又是诗三百开篇之作。
v子夏问曰：
“《关雎》何以为国风之始也？
”子曰：
“大哉《关雎》之道也，万物之所系，群生之所悬命也。
”（《韩诗外传》）
v有阴阳然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪。
（易·序卦）
结构内容
v一章：
相见，一见倾心；
v二、三章：
追求，求之不易；
v四、五章：
结合，相亲相爱。
v美好的爱情故事：
v郞才女貌，
v美满婚姻。
艺术特色
v巧用比兴，含蓄优美；
v连绵重字，重章叠句，生动形象，音韵和谐；
v曲折起伏，感情真挚细腻。
秦风·蒹葭
结构内容
v三章复沓，反复咏唱：
v深秋清晨，水边追寻，执着热烈，佳人难觅，惆怅失落。
艺术特点
v复沓章法，反复咏叹，重复中寓变化，体现时间推移，表现感情的执着热烈；
v情景相生，水乳交融；
v准确、生动、传神的字眼：
v苍苍、淒淒、采采、长、跻、右；
v于“在”字前，加上“宛”±字，遂觉点眼欲飞。
（清·姚际恒《诗经六论》）
豳风·东山
结构内容
v豳：
今陕西彬县一带，周发祥地之一，平王东迁后归秦，年代较早。
v征役诗，写征人归途所见所想：
v一章：
回想军旅生活；
v二章：
遥想家园景象；
v三章：
设想思妇盼归；
v四章：
追忆新婚甜蜜。
艺术特点
v1、重叠反复的运用：
一唱三叹，回旋起伏，以景衬情；
v2、意识流手法：
v这是我国乃至全人类诗歌史上第一首意识流诗。
（沈泽宜《诗经新解》）
v现代意识流作品：
爱尔兰·乔伊斯《尤利西斯》、法·普鲁斯特《追忆逝水年华》。
v现实与回忆交叉，时空跳跃，现实时间短暂，心理时间悠长，联想的无序性，眼前事物触发。
v我来自东，零雨其濛（现实）
v蜎蜎者蠋（触发）
v军旅生活（回忆）；
v果臝之实（触发）
v家园景象（想象）；
v鹳鸣于垤（触发）
v思妇盼归（想象）；
v仓庚于飞（触发）
v新婚妻子（回忆）。
第三节《诗经》的艺术成就
一、赋、比、兴的表现手法
（一）赋、比、兴的定义
《诗经》常用的三种艺术表现手法。
赋指的是铺陈直叙事物的方法。
比即比喻或比拟。
兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。
（二）赋、比、兴的运用
1、赋：
赋是最基本、最常用的表现手法，其特点为“敷陈”、“直言”。
用于叙事写景，则铺叙直陈；用于抒情，则直抒胸臆。
2、比：
其例不胜枚举但通篇用比的所谓“比体诗”却不多，仅有《小雅·鹤鸣》、《幽风·鸱鸮》、《魏风·硕鼠》、《周南·螽斯》数例而已。
如：
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。
（《卫风·硕人》）
3、兴：
无通篇用“兴”之作，在全篇或章的开头。
一般为诗人眼前所见之景物，有引起联想、象征、烘托之用，有的纯为起韵，别无他意。
如：
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
（《周南·桃夭》）
二、句式和章法
《诗经》以四言为主，其间杂有二言之八言不等。
四言节奏感强，是构成诗经整齐韵律的基本单位。
《诗经》的重章迭句的复沓结构，造成反复咏叹，回环往复，增强了抒情效果。
三、优美、和谐的语言艺术
《诗经》优美、和谐的语言艺术，是其艺术成就的又一重要标志，历来被奉为典范。
它在词汇、句式、章法、修辞和韵律等方面，都有不少创造性的成就，对促进民族语言的发展和文学的进步，作出了极其重要的贡献。
1．丰富的词汇
《诗经》词汇丰富，表现力强。
早在孔子时代，它已被用作学习语言知识和政治伦理的教科书。
对于我国书面语言为统一和发展，《诗经》起了重大的作用。
在《诗经》中，大量重言和双声、叠韵的巧妙运用，大大增强了诗歌的形象性和韵律美，成为《诗经》语言艺术的一大特色。
2、多样化的修辞手法
现在常用的修辞手法，大多可在《诗经》中找到。
四、风、雅、颂不同的语言风格
v雅、颂多是严整的四言，极少杂言，国风中杂言较多；
v小雅和国风中重章迭句较多，大雅和颂中则较少；
v国风中有许多语气词，增强了诗歌的形象性和生动性，而雅、颂中则较少。
第四节《诗经》的地位与影响
一、抒情的传统
v开创以抒情言志为主流的诗歌传统。
v中国古典诗歌叙事诗并不发达，以抒情诗为主，叙事是为抒情服务的。
二、“风雅”精神的影响
v关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，称为“风雅”精神。
v饥者歌其食，劳者歌其事”（《公羊传解诂》）是《诗经》现实精神的写照。
v对后世诗人的创作及文学风尚产生深远的影响。
三、赋、比、兴影响
v赋、比、兴成为中国古典诗歌最基本的艺术表现手法。
v赋发展成一种独特的文体；
v托物起兴，兴中带比手法的运用，形成了中国古典诗歌含蓄蕴藉的独特艺术魅力。
v四、体裁结构、语言艺术等方面的深广影响。
第三章 先秦叙事散文
第一节 叙事散文的早期形态
一、甲骨卜辞
v甲骨卜辞是我国散文的最早源头。
v卜辞内容包括祭祀、农业生产、田猎、风雨、战争、疾病等，真实朴素地反映了殷商时期社会生活各方面的状况。
v甲骨卜辞记事比较简单，不成系统，尚不能称之为“文”。
v可看作散文的萌芽。
二、商周铜器铭文
v铜器铭文有长有短，广泛记述了社会生活。
v铭文字数增加了，内容复杂了。
不仅有记事文字，还出现了记言文字。
v反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。
v如毛公鼎32行499字，乃现存最长的铭文。
v
三、《尚书》
v1、《尚书》即上古之书，后为儒家经典之一。
v2、《尚书》包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。
v3、《尚书》的特点：
v多样的表达方式，适当运用修辞手法：
比喻、排比等；
v“典”、“谟”、“训”、“诰”、“誓”、“命”六体；
v文字古奥，语句拗口，“佶屈聱牙”。
v《尚书》促进散文走向成熟。
四、《春秋》
v
（一）《春秋》的名称
v《春秋》一名，本为周代史书较为通用的名称。
鲁国史书即名《春秋》。
相传孔子据此修订而成的中国第一部编年体断代史亦以《春秋》为名，于是《春秋》变为专名。
因属儒家所谓“六经”之一，故又称《春秋经》。
v
（二）《春秋》的体例
v《春秋》是中国第一部编年体断代史。
开创了编年体的先例。
它按鲁国国君“十二公”——隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀的顺序，编年记事，上起鲁隐公元年（前722），下迄鲁哀公十四年（前481）共二百四十二年。
它以鲁国为主体，兼及他国。
这一体例的产生，是一个伟大的创造。
v（三）《春秋》的特点
v《春秋》语言凝练含蓄，较为明白晓畅，叙事的简要严谨，以简约的文字寓褒贬，后世“春秋笔法”。
第二节 《左传》
一 《左传》概说
v
（一）《左传》的名称及作者
v《左传》是《春秋左氏传》的简称。
此外，尚有《左氏春秋》、《春秋古文》、《左氏》、《左氏传》、《古文春秋左氏传》、《春秋内传》等名。
v《左传》宋以后为“十三经”之一。
（即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》）。
v《左传》相传为左丘明作。
后世多不信，作者实难确指。
并非成于一人之手然与左氏当有关系，大部分史料可能出于左丘明的传诵。
（二）左传的性质
v春秋三传：
解释《春秋》的《左传》、《公羊传》和《榖梁传》三部著作的合称。
v《左传》以《春秋》的记事为纲，然并非经学著作，而实为一部自成一家的编年纪事体史书。
v《左氏》是史家，《公》、《谷》是经学，史学者记得事却详，于道理上便差；经学者于义理上有功，然记事多误。
（朱熹《朱子语类》）
二《左传》的思想
v民本思想：
民为神之主，民为邦之本，恤民者兴，残民者亡，民心向背关系着战之胜负、国之兴亡，故应尊重民意，重视舆论。
作品分析：
晋公子重耳之亡
秦晋殽之战
三 《左传》的文学成就
v《左传》最突出的文学成就是长于叙事：
简洁生动，工巧严谨。
v
（一）、出色的叙事技巧
v叙事简明，有条不紊，运用多种叙事技巧：
有顺叙、倒叙、插叙、追叙、补叙；有直接记叙，间接记叙；有正面描写，侧面描写；明写、暗写、详写、略写等。
v如《晋公子重耳之亡》。
v
（二）卓越的战争描写
v《左传》特别善于描写战争，这是它的叙事艺术的集中表现，全书描写大小战争凡四百多次，五大战役：
晋楚城濮之战、晋楚邲之战、晋楚鄢陵之战、秦晋崤之战和齐晋鞍之战。
v善于描述战争的来龙去脉和胜败的内外因素，揭示其前因后果、经验经训，因而显得波澜起伏、多彩多姿。
对战争场面的直接描写却不多
v如《秦晋殽之战》。
v（三）在叙事中写人，往往简笔勾画，形神兼备。
v全书有姓名可稽者，几近三千之众。
其中不乏形象较为鲜明，具有一定个性的人物。
并非以人物中心，而是以事带人。
v往往简笔勾画，形神兼备。
v如《晋公子重耳之亡》：
“醒，以戈逐子犯。
”
v《秦晋殽之战》：
先轸怒曰：
“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇仇，亡无日矣！
”
v（四）典雅博奥，委婉含蓄的语言艺术：
v所载外交辞令，言简而意深，委婉而有力，无愧为此书中流光溢彩的美文。
这些外交辞令，在当时的现实政治中，都曾经实实在在地发挥过作用。
v如《秦晋殽之战》：
使皇武子辞焉……
v孟明稽首曰……
第三节 《国语》
一、《国语》的概况。
v 《国语》是中国第一部国别体史书，分为周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国之语，共21卷。
v 《史记》、《汉书》都认为《国语》的作者是左丘明。
《左传》以记事为主，《国语》以记言为主，《国语》有《春秋外传》之称。
二、《国语》的思想倾向
v 《国语》属于儒家思想体系，尊礼、崇德、敬神、重民。
在维护礼制和德政，重视敬天和保民等方面与《左传》一致。
天命观尤为突出。
三、《国语》的文学特色
v《国语》长于记言，善于说教，说理与叙事相融合，语言平易朴实，含义深永。
v《国语》全书风格不一致，《晋语》记事详细，《吴语》、《越语》文笔生动。
某些章节构成曲折动人的故事情节，刻画出性格鲜明的人物形象，关于勾践灭吴的史实叙事详细，情节生动，人物性格突出，具有一定的小说因素。
第四节 《战国策》
一、《战国策》的概况
v《战国策》的成书：
v《战国策》非出一人之手，亦非各国史官所记，作者大多是纵横家，属于集体创作。
v别称有《国策》、《国事》、《事语》、《短长》、《长书》、《修书》等。
西汉刘向整理编订成书，定名为《战国策》。
v编次为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山等十二国策。
v《战国策》的记史时限：
上接春秋末年，下讫秦朝统一，刘向《叙录》统计凡二百四十五年。
v《战国策》既是一部国别体史书，也是一部纵横家书，兼具史传散文和诸子散文的双重性质，具有很强的可读性，是代表着战国时代文风的一部重要著作。
（二）《战国策》的思想
v《战国策》属于纵横家思想，以纯粹的利害关系取代儒家的道德说教，是对周初以来传统礼制的解放，历代受正统儒家的批评。
v策士们朝秦暮楚，唯利是图，主观上追求个人功名富贵，客观上安社稷。
v也有不畏权势，不慕富贵，不爱其躯，士为知己者死以及重民爱才思想等方面。
三 《战国策》的文学成就
v
（一）人物形象的刻划
v1、以人系事，初步体现以人物为中心
v2、刻划人物形象的手法更丰富
v形貌描写、心理描写、细节描写等。
如：
苏秦的形象
v
（二）辩丽横肆的文风
v铺张扬厉，气势纵横，充满雄辩色彩。
v多用比喻、排比、夸张等手法。
（三）善用寓言故事、佚闻掌故来增强辩辞的说服力。
如“鹬蚌相争”（《燕策二》）、“画蛇添足”（《齐策二》）、“狐假虎威”（《楚策一》）、“南辕北辙”（《魏策四》）等等。
第四章 先秦说理散文
第一节先秦说理文体制的逐步成熟
v一、语录体和韵散结合体春秋后期－战国初期
v代表著作：
《论语》、《老子》。
v二、对话体和寓言体战国中期
v代表著作：
《孟子》、《墨子》和《庄子》。
v三、独立成篇的专题论文战国后期
v代表著作：
《荀子》、《韩非子》。
v标志我国说理文体制已经成熟。
第二节 《孟子》
一、孟子其人和《孟子》一书
v1、孟子的生平、思想。
v孟子（前３７２－前２８９），战国中期著名的思想家、教育家、散文家，他继承发展了孔子的“仁学”，是继孔子之后影响最大的儒学大师。
v后世尊为亚圣，“孔孟”并称。
v思想：
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