黄钟大吕的意思.docx
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黄钟大吕的意思
黄钟大吕的意思
篇一：
四字词解释四字词解释必修一1.恍然大悟：
形容一下子明白过来；叨天之幸：
受到上天的特别宠幸；席不暇暖：
座位还没有坐热就走了，形容很忙；恓恓惶惶：
形容慌张烦恼；退隐躬耕：
指官吏退职隐居亲身从事农业生产；死心塌地：
原指死了心，不作别的打算。
后常形容打定了主意，决不改变；因循苟且：
沿袭旧的，敷衍应付；2.鬼斧神工：
象是鬼神制作出来的。
形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的；生死攸关：
关系到生和死。
指生死存亡的关键；相濡以沫：
泉水干了，鱼吐沫互相润湿。
比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；万劫不复：
佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。
指永远不能恢复；3．浑浑噩噩：
原意是浑厚而严正。
现形容糊里糊涂，愚昧无知；一塌糊涂：
形容混乱或败坏到了不可收拾的程度；拂袖而去：
形容生了气，一甩袖子就走了；玉树临风：
形容人像玉树一样风度潇洒，秀美多姿；啼笑皆非：
哭也不是，笑也不是，不知如何才好。
形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为；刻骨铭心：
像镂刻在骨头和心上，形容感受深切，永远不忘；英年早逝：
指中年很早便离开人世。
表示可惜；海市蜃楼：
原指海边或沙漠中，由于光线的反射和折射，空中或地面出现虚幻的楼台城郭。
现多比喻虚无缥渺的事物；4.称兄道弟：
朋友间以兄弟相称。
形容关系亲密；血气方刚：
形容年青人精力正旺盛；也无不可：
也没有什么不可以的；美味佳肴：
形容食物的丰盛；5.莫名其妙：
意思是某人的话或行为让人无法理解，即是说某某人言行不合常理，带有贬义。
负有盛名：
指有很大的名气；赞赏备至：
赞赏：
赞美赏识；备至：
细致全面;周全臵若罔闻：
放在一边，好象没有听见似的。
指不予理睬。
出类拔萃：
超出同类之上。
多指人的品德才能。
6.津津有味：
形容趣味很浓或很有滋味的样子。
也指吃得很有味道或谈得很有兴趣。
名噪一时：
一时名声很大。
名声传扬于一个时期，指名气在一个时期内引起轰动炯炯发亮：
形容人的眼睛发亮,很有精神。
默默无闻：
无声无息，没人知道。
指没有什么名声。
在所不惜：
决不吝惜（多用在付出大的代价）如饥似渴：
形容要求很迫切，好象饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。
7.黄钟大吕：
形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
聒噪不已：
说话琐碎，声音喧闹，令人烦躁，不停一代枭雄：
为一段时间内的英雄人物，出名人物，有特长之人。
恼羞成怒：
由于羞愧到了极点，下不了台而发怒。
歇斯底里：
指情绪异常激动，举止失常,通常用于形容对于某件事物的极度情绪。
慷慨悲歌：
情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀。
8.目瞪口呆：
形容因吃惊或害怕而发愣的样子；真知灼见：
正确而透彻的见解；毋庸臵疑：
事实明显或理由充分，不必怀疑，根本就没有怀疑的余地。
；聚精会神：
原指君臣协力，集思广益。
后形容精神高度集中；畏缩不前：
畏惧退缩，不敢前进；微不足道：
微小得很，不值得一提。
指意义、价值等小得不值得一提；9.蓊蓊郁郁：
多形容草木蓬勃茂盛的样子。
没精打采：
形容精神不振，提不起劲头。
10.相生相成：
互相转化，互相促进慢条斯理：
原指说话做事有条有理，不慌不忙。
现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。
朝思暮想：
形容非常想念或经常想着某一件事。
永不停息：
永远不会停止步伐11.歪歪趔趔：
因身体歪斜，脚步不稳而留下的脚印的样子前仰后合：
身体前后晃动。
形容大笑或困倦得直不起腰的样子。
12．历经沧桑：
比喻世事变化很大；失魂落魄：
形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子；窸窸窣窣：
形容摩擦等轻微细小的声音；优哉游哉：
指生活悠闲自在；13.莽莽苍苍：
形容山上的树木繁盛；姗姗来迟：
比喻走得缓慢从容；必修二1.相依为命：
互相依靠着过日子。
泛指互相依靠，谁也离不开谁；命当如此：
命运应该是这样的；血光火焰：
指情况混乱；不忍相告：
不忍心把事实说出2.树碑立传：
原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去；现比喻树立个人威信;抬高个人声望；受之无愧：
得到某种奖励或荣誉没有什么可惭愧的；淡交如水：
交情如水一般浅；大道若弦：
形容君子之间的友谊真挚而淡泊，互相仰慕，互相支持，达到很高境界；3.赏心悦目：
指看到美好的景色而心情愉快；悠然自得：
形容态度悠闲;心情舒适；战战兢兢：
形容十分害怕或小心谨慎的样子；安然无恙：
原指人平安没有疾病.现泛指经过动乱或灾害而平安无事，没有受到损害；4风华正茂：
形容人朝气蓬勃，年轻有为.；篇二：
成语答案解析高一、三班语文期末考试（复习一）成语练习答案解析1、本题选A（不瘟不火：
指戏曲不沉闷乏味，也不急促，恰到好处。
也可指表演既不沉闷，也不火爆。
B兔死狐悲：
比喻因同类的灭亡感到悲伤。
望文生义。
C前仰后合：
谓身体前后晃动，不能自持。
多形容大笑状。
搭配不当。
D劳燕分飞：
比喻夫妻、情侣别离。
对象不合。
）2、本题选B（一曝十寒：
比喻勤奋的时候少，懈怠的时候多，没有恒心。
云山雾罩：
本意指云雾弥漫；形容说话漫无边际，使人困惑不解。
为虎傅翼：
替老虎加上翅膀，比喻帮助恶人，增加恶人的势力。
擢发难数：
形容罪恶多得像头发那样，数也数不清。
）3、本题选C（A．摇旗呐喊：
比喻为别人助长声势，对象误用。
B．与人为善：
原指赞助人学好，现指善意帮助别人；不合语境。
C．平易近人:
既可指人态度和蔼可亲，也可指文字通俗浅近。
D．雕虫小技：
比喻微不足道的技能（多指文字技巧）。
这里根据前面讲要真抓实干，应该改为“花拳绣腿”（比喻外表好看而没有实用价值的做法）。
4、本题选B（A.炙手可热:
手摸上去感到热得烫人。
比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。
B.纷至沓来:
纷纷到来，连续不断地到来。
C.首当其冲:
比喻最先受到攻击或遭到灾难。
D.鱼龙混杂：
比喻坏人和好人或凡人与圣人混在一起，好坏难分。
）5、本题选A（B错因，不合语境，“两全其美”是指做一件事情,顾全两个方面,使两方面都很好，语境只有“市民”这一方面。
改为”一举两得”，即做一件事情,得到两种结果。
C错因，形近成语误用。
“一挥而就”，形容才思敏捷；“一蹴而就”，比喻事情轻而易举，一下子就成功。
此处应用“一蹴而就。
D错因，不合语境，吉光片羽，比喻残存的珍贵文物。
此处宜用“雪泥鸿爪”，比喻往事遗留的痕迹。
）6、本题选D（胸无城府：
为人坦荡，没有心机。
A居高临下：
形容不可阻挡的形势，也形容处于有利的地位。
B江河日下：
比喻事物一天天衰落。
C上行下效：
上面或上辈的人怎样做，下面或下辈的人就学着怎样做，多指不好的事。
）7、本题选B（A良莠不齐：
指好人坏人都有。
C“信手拈来”的意思是随手拿来，多形容写文章时词汇或材料丰富，不费思索，就能写出来，其后不能跟宾语。
D坐而论道：
坐着空谈大道理。
指口头说说，不见行动。
不合语境，应为“侃侃而谈”。
）8、本题选D（A“奔走呼号”为“形容为办成某亊而四处宣传，争取同情和支持”，此处属望文生义；B“一念之差”，一个念头的差错，会引起严重后果。
与语境不合；C“守望相助”，为了防御外来的侵客，邻近的村落协同看守瞭望，遇警相互帮助，不合语境；D“退避三舍”，比喻对人让步，不与相争。
）9、本题选B（指对人虚情假意，敷衍应酬。
A一挥而就：
形容文章、写字、绘画很快就完成。
应改为一蹴而就。
C充耳不闻，充：
塞住。
塞住耳朵不听。
形容有意不听别人的意见。
用在此处错误。
D置之度外：
度：
考虑。
放在考虑之外。
指不把个人的生死利害等放在心上。
）10、本题选D（A“身体力行”的意思是“亲身体验，努力实行”，与句中的“努力去做”重复。
B“抛头露面”指某人公开露面，多含贬义。
C危言危行：
说正直的话，做正直的事。
D“黄钟大吕”黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律；大吕，六种阴律的第四律。
形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
）篇三：
朝觐生命阅读答案篇一：
朝觐生命阅读答案篇二：
朝觐生命阅读答案篇四：
朝觐生命阅读答案阅读下文.完成1-4题.朝觐生命陈世旭你从哪里来?
要到哪里去?
你的眉头像未解的结.你的脚步疲惫而蹒跚.我把喧嚣的城市留在身后.我把拥挤的人群留在身后.我把所有的躁动和冲撞留在身后.把自己交给苍茫.你失落了什么?
你要寻找什么?
你想得到什么?
我问蓝天.我问大地.我问草原.草原.向我张开博大的襟怀.从两边涌到路上来的.被露水淋得透湿的花枝和草棵子殷勤地拂着我的裤腿.像默默的爱?
题目和参考答案——精英家教网——你从哪里来？
要到哪里去？
你的眉头像未解的结，你的脚步疲惫而蹒跚。
我把喧嚣的城市留在身后，我把拥挤的人群留在身后，我把所有的躁动和冲撞留在身后。
把自己交给苍茫。
你失落了什么？
你要寻找什么？
你想得到什么？
我问蓝天，我问大地，我问草原。
草原，向我张开博大的襟怀。
从两边涌到路上来的、被露水淋得透湿的花枝和草棵子殷勤地拂着我的裤腿，像默默的爱抚。
古老而烂漫的克什克腾草原。
这是埋藏无数卜骨、陶片、断简、残碑的土地：
这是站立长城、寺庙、黯淡的宫阙和拓荒者废墟的土地；这是横亘叱咤风云的康熙大帝平息叛乱的土地；这是勇猛彪焊的八旗壮士演习杀戮的古御道的土地。
乌兰布通，红色的山。
大清王朝的十二连营埋进深草；抚远大将军的鹿角枪炮没入沼泽，方尖碑如断锷。
水泡子是宵遁的噶尔丹饮恨苍天的眼睛。
从刀光火石到金戈铁马，从血流飘杵到冠盖如云，都杳然如苍狼呜咽。
帝王的霸业连同古战场一起退出历史，一个鞍马部族的史诗在季节的河道声息干裂。
而草原依旧。
思想就像徘徊在迷离草莽的孤马，你会一再地想起那些似乎遥远的、已经忘却的过去，心里无端地涌起一种莫名的、淡淡的却是幽深的甜密或忧伤。
你会感到好像早就有过这种体验，要不就是做一个和眼前的情景极为相似的梦。
但是究竟是在什么地方、是在一生中的哪个幸或不幸的时刻，你怎样也记不起来了。
生活就像流水一样，淙淙地从你身边流过，你失落了很多，却不知道那是些什么。
真静啊。
天地间是一片亘古的肃穆。
远远的什么地方。
好像有人动情地唱歌。
那是幻觉。
只有风，只有白桦林，只有不甘寂寞的杜鹃、野百灵和蜜蜂在私语。
最远的地方，热浪蒸腾的高坡，号角悄然耸起。
最初是一对，然后是一簇，然后是一片。
然后，草原生命交响的高潮赫然君临。
万种天风骤然狂作。
骏马雄壮的肌群，突起为跳跃的峰峦。
马群纵恣跋扈，从远方或更远的远方湖涌而出。
什么时候，文明放逐了你，文明解放了你！
于是你重又成为草原的王者至尊，自由与奔放重又成为你的特权。
铺张扬厉的野性重又回到你的身上。
狂舞的铁蹄在我的血管里奔腾，惊心动魄的轰响是冰河破裂的一泻千里。
我忽然明白了我的沉重；我忽然知道了我的寻找；在地震般的颤栗和闪电般的快乐的瞬间，我领悟了生命的开端和终结的全部欢乐和痛苦的奥秘：
挣脱欲望的缰索，卸下诱惑的鞍辔，去呼应草原生命大气磅礴的抒情，一种另样的、博大的爱情爱生活、爱生命、爱大地，直到永远！
夜要来了，多情的落日在吐力根河对岸向草原告别。
暮色像紫丁香，有一个骑手在火红的天边向远方顶礼。
公主湖丝绸一样温柔。
草原的水像人的心灵当心灵纯净而充满幻想，它就变得无比深邃深邃得能容纳整个世界。
我走在七月黄昏的草原，草原的路通向一切道路。
远处是辽阔明亮的地平线，身后是觉醒的脚印。
这一天那么好！
整个世界像在童话里变了样子。
这样的日子一生也许只能遇见一次。
这样的日子一生只要遇见一次。
感谢你，草原！
感谢你金灿灿的光，蓝湛湛的水，甜丝丝的风和轰轰烈烈的生命。
在怒放的花丛中尽情留连吧，在熊熊的篝火前尽情跳跃吧，在生命的湖水里尽情徜徉吧。
火在颤栗，酒在燃烧，舞在踢踏，灵魂在响着黄钟大吕的律动。
当黎明再来，金子般的朝霞又会喷薄而出，我又将远行，让圣洁的大光明永照朝觐生命的虔诚。
1．文中“古老而烂漫的克什克腾草原”和“乌兰布通，红色的山”两段写了什么内容？
其用意是什么？
（1）________________________________________________________________
（2）________________________________________________________________2．文章题目“朝觐生命”的生命具体指什么而言？
这个生命是有什么特点（经历）？
生命具体指________________________________________________________特点（经历）：
________________________________________________________3．为什么说“整个世界像在童话里变了样子”？
________________________________________________________________4．下面对本文的理解与鉴赏，错误的两项是[]a．本文以时间为线索，写了自己在草原度过的使灵魂脱胎换骨的一天，这样的日子一生也许只能遇见一次。
这样的日子一生只要遇见一次。
b．文章自始至终洋溢着一种激情，对草原的膜拜，对草原生命的虔诚，文末“圣洁的大光明”就是指草原升起的朝阳。
c．文章人称随文章内容和感情的变化而丰富多变，拓展了文章的空间，文章所抒发的感受并非我一人独有，而是现代文明社会所有人的共同感受。
d．本文所写的马实际上是一个蕴含丰富的意象，象征着喧嚣的城市文明的背叛者，当他们与现代文明发生冲撞后，只能回归自然以求得解脱。
e．文章最后五段表现了“觉醒”后看到的怡人的一切，与开头的描述形成鲜明的对比，突出了文章的主旨。
第五编写作1．
（1）写草原曾经有过的辉煌和巨大的历史变迁。
（2）引出自己对鞍马部族文明衰落的失落感。
（3）草原博大的胸怀和草原的永恒，草原的环境和历史孕育了草原的主宰者铺张扬厉的性格。
（4）为描写本文的主体作铺垫，鞍马部族的历史主要是由它们创造的。
（意思对语句通顺即可）2．
（1）马
（2）为历史文明付出过血与汗，被文明依赖、恩宠，被文明驾驭、束缚，又被文明放逐、解放；（3）回归铺张扬厉、自由奔放的本性，成为草原的王者至尊3．①作者的灵魂在草原生命的交响中实现了大彻大悟，②明白了自己的心情沉重的原因和寻找的对象，③领悟了生命欢乐和痛苦的奥秘，找到了新的生活。
（答出两点即可）4．b、d冯骥才我面对着雄伟浩翰、不可思议的金字塔，心里的问号不是这二百三十万块巨石怎样堆砌上去的，也没有想到天外来客，而是奇怪这人类历史上最伟大的建筑竟是一座坟墓。
但是，不论你是怎样一个坚定的享乐主义者，抑或一个无神论者和唯物主义者，你还是被他们建造的这座人类史上最大的坟墓所震撼不仅由于那种精神的庄严，那种信仰的单纯，更重要的是那种神话一般死的概念和对死的无比神圣的态度与方式。
古埃及把死当做由此生度到来世的桥梁，或是一条神秘的通道。
他们相信只要保存遗体的完好，死者便依然如同在世那样生活，甚至再生。
按照古埃及人的说法，世间的住宅不过是旅店，坟墓才是长久的居室。
金字塔的庞大与坚固正是为了把这种奇想变成惊人的现实。
永生，就是生命之永恒。
这是整个人类与生俱来最本能、也最壮丽的向往。
永恒的敌人是什么？
它并不是摧残、破坏、寇乱、窃盗、消磨、腐烂、散失和死亡。
永恒的敌人是时间。
时间不会无止无休地载运任何事物。
时间的来去全是空的。
在它的车厢里，上上下下都是一时的光彩和瞬息的强大。
时间不会把任何事物变得永恒不灭，只能把一切都变得愈来愈短暂有限和微不足道。
当我再次面对着吉萨大金字塔，我更强烈地被它所震撼。
我明白了，这埋葬法老的人类最伟大的建筑，并非死亡象征，乃是生之崇拜，生之渴望，生之欲求。
金字塔是全人类的最神圣的生命图腾！
想到这里，我们真是充满了激情。
也许现代人过于自信现阶段的科学对生命那种单一的物质化的解释，才导致人们沉溺于浮光掠影般的现实享乐。
有时，我们往往不如远古的人，虽然愚顽，却凭直觉，直率又固执地表现生命最本能的欲望。
一切生命的本质，都是顽强追求存在，以及永存。
只有穿过死亡，才能永生。
那么人类所需要的，不仅是能力和智慧，更是燃烧着的精神与无比瑰丽的想象！
古埃及人虽然没有跨过死亡，没有使木乃伊再生，但他们的精神已然超越了过去。
永恒没有终极，只有它灿烂和轰鸣着的过程。
正是由于人类一直与自己的局限斗争，它才充满活力和不断进步。
[注]：
图腾：
（totem）源于印第安语，意为“他的亲族”。
此处理解为“崇拜对象”即可。
1．第二段划线句子中①句意思是____________________。
②句意思是_______________________________________。
2．第三段中，画线部分说古埃及人“对死的无比神圣的态度与方式”各指什么？
答：
①态度：
________________________________________________________________________________________。
②方式：
____________________________________________________________________________________________。
3．作者认为，金字塔是全人类最神圣的生命崇拜对象，这样说的理由是？
答：
__________________________________________________________________________________________________________________。
4．以下对文意的理解和鉴赏，不正确的两项[]a．人的生命有限，人死不能复生。
随着时间的推移，木乃伊和石棺石墓终会腐烂风化。
但远古人类那永生的信念和对精神家园的顽强追求，却仍然光耀后世。
b．作者意在提醒读者，让我们珍惜生命、珍视生命过程，在时间的长河里，让自己的生命灿烂地轰鸣着前进，哪怕仅仅展示一时的光彩和瞬息的强大，也是崇高的壮丽的人生。
c．作者通过瞻仰埃及金字塔，表达了这样一种意念：
与其像古埃及人那样苦苦地企盼死后进入天国，获得所谓生命永恒，倒不如像现代人那样尽情享受现实的物质文明。
d．文章最后一句“正是由于人类一直与自己的局限斗争，它才充满活力和不断进步”的意思是：
人类社会之所以充满活力，不断进步，是因为人类一直在为发展自己而不断爆发起义、征战异族、演绎出一部轰轰烈烈的阶级斗争史。
e．正因为人的物质生命短暂，形骸不能永存，因而人们更重视信念、理想、精神层面的追求和向往，人类才出现众多伟大人物，成为各个时代的旗帜，推动社会不断进步。
阅读下文，完成1～4题。
从中国文学发展史来看，骈文时于先秦两汉的散文是一个反动①，而古文又是对于骈文的一个反动②。
因此，由骈文发展到古文是否定之否定。
魏晋六朝是文学的自觉时代。
骈文的特点就是自觉追求形式美：
对偶、声律、用典、藻饰。
这正体现了文学自觉的要求和价值观。
当时，这种刻意追求文学形式美的普遍风尚，一方面推动了文学形式美的自觉追求，促进了文学独立品格的建立；另一方面又造成了形式上的僵化和内容上的空洞。
其流弊愈益升为主流，最后形成了散文发展的桎梏。
因此，从初唐开始，出现了突破骈文束缚的古文运动，到中唐的韩愈、柳宗元而集其大成，形成了以唐宋八大家为代表的古文运动潮流。
从此，直到明清，古文仍是散文的主流。
这里所谓的古文是指区别于骈文的先秦两汉古文。
古文运动的基本内容是：
在内容上主张“文以明道”“文以载道”，也就是用儒家之“道”来充实文章的内容，革除骈文浮华空疏的文风；在形式上主张学习先秦、两汉的散文语言，破除“炳炳烺烺，务采色，夸声音”的骈风。
因此，所谓“a”是名，b才是实。
韩愈主张“唯陈言之务去”，“词必己出”“文从字顺”，都说明古文运动的宗旨在于革新，在于创立一种文道结合，能自由表现思想的新文体，以取代形式僵化的骈体文。
从理论到实践，韩、柳都有大的功绩。
古文运动时我国古代散文的影响深远。
这里仅以偶句与散句的使用来说明古文的特点。
古文的主要特点之一是反对骈偶充塞，而又不完全绝骈弃偶。
《师说》《捕蛇者说》中就有偶句，只是不刻意追求而已。
再如，《醉翁亭记》写四时景物，“野芳发而幽香（春），佳木秀而繁阴（夏），风霜高洁（秋），水落而石出（冬）者，山间之四时也”。
前两句是对偶，后两句本可以写成“风高霜洁，水落石出”，这样就成了对偶句。
这里有意拆为散句，反显出语句的灵动活泼。
但是，唐宋的古文家们对于骈文改其弊有余，取其长不足。
他们不是把古文与骈文看成互补关系，而是自筑樊篱，拒骈文于门外。
对于兼收并蓄，熔铸骈文之长的作品往往还采取讥讽的态度，如范仲淹的《岳阳楼记》就是融合骈文之长的古文佳作。
文中大量间杂了偶句，如“阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀。
山岳潜形”“沙鸥翔集，锦鳞游泳”“长烟一空，皓月千里。
浮光跃金，静影沉壁”，而且还很讲究词藻的艳丽，如对风饰以“阴”，风叫声称“怒号”，鱼称“锦鳞”，波光称“跃金”，水中月影称“沉壁”，采用了通感、拟人、借代、比喻等多种修辞手法。
这些都不同于古文简淡质朴的风格，但在当时却受到不应有的讥讽，这就未免成了偏见。
1．第一段中“否定之否定”是指___________________________________。
2．根据上下文，解释第一段中两个“反动”的具体内涵。
反动①：
______________________________________________反动②：
______________________________________________3.根据上下文，在第三段a、b两处填入恰当的词。
a．_____________b．___________4.下列对本文理解不正确的两项是（）a．第二段是对第一段最后一句话的解说。
b．第三段第一句话中的“古文”是指“古文运动”中的“古文”。
c．第四段中的“古文”与第三段第一句中的“古文”是同一概念。
d．本文评论的重点在于指出古文运动亦有不当之处。
e．唐宋古文家对骈文的态度并没有影响某古文作品兼取骈文之长。
阅读下文，完成1～4题。
记忆嘛，没有重量，它却既可以压得人匍匐在地，又可以鼓舞人在理想的空间飞翔。
记忆没有体积，它却既可以让人敞开襟怀去拥抱整个世界，又可以使人的心眼儿狭隘得芥蒂难容。
?
?
而你，朋友，却执拗地望着我；那微启的双唇，似乎就要吐出一句：
“记忆究竟是什么？
”1．这一段用了修辞上的__________手法，它在表意上给人一种很强的__________。
足以使人感到所述内容的分量。
2．对于每一个“单位”记忆来说，选段又用了修辞上的__________手法，这种手法的运用给人以深刻的印象并因此使读者懂得“记忆”的好坏是处在__________关系之中。
3．关于“记忆”，诗人想象自己和年轻朋友有过三次问答，根据这三次问答，概括本文中“记忆”究竟指的是什么。
第一次问，答：
__________第二次问，答：
__________第三次问，答：
对英雄来说是__________；对群众来说，记忆是__________。
4．用一句话概括全文__________。
阅读下文，完成1～4题。
山的呼唤（琼瑶）①梦中，总听到那山的呼唤。
②从小，热爱山，热爱水，热爱大自然那渺无边际，不可捉摸的神奇与旖旎。
③童年时，在故乡湖南的乡间，曾有那么一座山，使我喘息过，使我迷惑过，使我喜悦而又使我沉迷，至今，那山仍清晰地萦绕于我的脑际。
那山并不高，遍布着松树，高大的直入云霄。
小的只有半个人高，泥土是红色的，土质松而软，没有杂草，没有荆棘，只是，遍地撒布着一颗颗的松果。
而我穿梭于那松林间，奔跑着，呼喊着，收集着那些松果，竟日流连，乐而不疲。
玩累了，我会选择一棵巨大的松树，倚着它坐下来，让那如伞般的松枝遮蔽着我。
闭上眼睛，我静静地倾听那风声穿过松林发出的簌簌声响，幻想着它在诉说些什么。
我一直是个爱作梦的孩子，我就在那儿制造着，酝酿着，堆积着我最初的，童稚的梦。
长长久久地听着那山的倾诉，山的声籁，和山的呼唤。
④这座童年时期影响着我的山，始终活在我的心中。
它带着一股烧灼般的力量压迫着我。
一座山！
我总觉得
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