教师读书感悟不要被自己奴隶.docx

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教师读书感悟不要被自己奴隶

教师读书感悟不要被自己奴隶

　　“奴隶”本身就是没有自主权利的，被自己奴隶那就是自我封闭吧。

现在出现好多新名词，叫“房奴”、“车奴”、“卡奴”等等，都是为某种东西所封闭，而没有自由感觉的奴隶吧。

　　《大唐玄奘》中玄奘法师帮加拉瓦解除诅咒，摘掉面具的事迹就是典型的一个奴隶的故事。

加拉瓦身为奴隶，毫无人身自由，在当时的奴隶社会，这是毋庸置疑的。

那库马尔以及他的父亲拉姆纳特难道就不是奴隶了吗？

他们也一样是当时奴隶制度的奴隶，起个新鲜的名字叫“度奴”吧！

　　家里发生了大火，勇敢无畏的奴隶加拉瓦跑进火海救了奴隶主拉姆纳特的女儿库马尔。

作为奴隶主的拉姆纳特居然不感恩奴隶加拉瓦，反而说是他碰到了尊贵的女儿的身体，所带来的灾祸，并给予了加拉瓦不能以真面目见人的诅咒。

与此同时，由于自己心爱的女儿被奴隶碰了身体，就认为自己的女儿被污浊了，必须要嫁给一个死去了的婆罗门而洗净自己。

　　这个过程中，库马尔有自由吗？

显然是没有的。

那她的自由被谁所限制了呢？

毋庸置疑的是当时的奴隶制度所决定的。

那奴隶主拉姆纳特有自由吗？

可曾为自己真爱的女儿切身处地的考虑过吗？

他考虑过，但是他不得不做出这样的决定。

奴隶主有自由吗？

也是没有，也是和库马尔一样的受困于当时的社会制度了。

　　这让我想起来了一个在泰国时听到的故事，听起来像是真的，不过并没有考究过，我也就当故事说说吧！

泰国之前也是奴隶制国家，直到这件事的发生。

　　当时泰国的五世皇有很多宠爱的妃子，其中最爱的就是年龄最小的那个爱妃，这个爱妃也特别争气，为五世皇生了一对龙凤胎。

五世皇为了褒奖她，专门在皇城的北部不远处，修了一个单独由其居住的皇家庭院。

　　这对双胞胎特别活泼可爱，特别喜欢划船，就要求者自己的母亲三人要在庭院的河里划船嬉戏，可不知从哪里来了一阵“邪风”，把船打翻了，三人都落入水中。

此时岸边的丫鬟、侍卫的第一反应居然不是跳入河中求人，而是急忙的跑到城前叫来了御林军，等到御林军再到现场时，三人已然救不回来了。

因为当时岸边的丫鬟、侍卫都是皇室的奴隶，他们不得以任何理由触碰高贵的皇族的身体的。

这也造就了最终的悲剧发生。

　　这个事情五世皇知道后，伤心欲绝。

随机废除了泰国的奴隶制度，从此泰国走进了君主立宪制国家，人民也都获得了自由。

五世皇也被泰国民众拥护为自己的“国父”。

　　因为在奴隶制度的社会，看似做到奴隶主是一个无比“幸福”的事情，可以对奴隶为所欲为。

但是作为奴隶主，甚至是皇族都是一群可怜虫，一个掌控着别人自由，却不得自身自由的可怜虫。

　　现在我们推翻奴隶社会，没有奴隶身份的存在。

每个人都有自己的人身自由，不得被他人转赠或者买卖了，但又多了那样多的新群体“房奴”、“车奴”等等。

　　那作为如此开放的社会中生存的我们，我们是不是“度奴”呢？

你有没有觉得自己在受着某种不成文的“规定”限制呢？

你有没有在自己的心里设立一个自我的屏障呢，让自己的选择和行为受到其限制呢？

　　有的人为了自己美好的理想，不愿意去做一些实际必须要做的事情，这些人，你当时在想些什么呢？

自己在被这个社会现实所奴役吗？

　　这个社会不会奴役任何人，感到不自在的只有自己的内心，我们每个人都在被自我理想状态所奴隶着，我们有时需要换一个角度去理解自我的理想，使其更鲜活、更有生命力。

不做“度奴”，也不做“心奴”，要活真自我。

　　作为教师，更是如此。

我们要这样做，不能那样做，这样才是合格的教师、优秀的教师，学生才能够学的更好。

我想说的是，我们要教会孩子做自己，教师本身就要先做自己，这样自己的学生才更能个性鲜明，生活起来，更自由快乐。

　　“奴隶”本身就是没有自主权利的，被自己奴隶那就是自我封闭吧。

现在出现好多新名词，叫“房奴”、“车奴”、“卡奴”等等，都是为某种东西所封闭，而没有自由感觉的奴隶吧。

　　《大唐玄奘》中玄奘法师帮加拉瓦解除诅咒，摘掉面具的事迹就是典型的一个奴隶的故事。

加拉瓦身为奴隶，毫无人身自由，在当时的奴隶社会，这是毋庸置疑的。

那库马尔以及他的父亲拉姆纳特难道就不是奴隶了吗？

他们也一样是当时奴隶制度的奴隶，起个新鲜的名字叫“度奴”吧！

　　家里发生了大火，勇敢无畏的奴隶加拉瓦跑进火海救了奴隶主拉姆纳特的女儿库马尔。

作为奴隶主的拉姆纳特居然不感恩奴隶加拉瓦，反而说是他碰到了尊贵的女儿的身体，所带来的灾祸，并给予了加拉瓦不能以真面目见人的诅咒。

与此同时，由于自己心爱的女儿被奴隶碰了身体，就认为自己的女儿被污浊了，必须要嫁给一个死去了的婆罗门而洗净自己。

　　这个过程中，库马尔有自由吗？

显然是没有的。

那她的自由被谁所限制了呢？

毋庸置疑的是当时的奴隶制度所决定的。

那奴隶主拉姆纳特有自由吗？

可曾为自己真爱的女儿切身处地的考虑过吗？

他考虑过，但是他不得不做出这样的决定。

奴隶主有自由吗？

也是没有，也是和库马尔一样的受困于当时的社会制度了。

　　这让我想起来了一个在泰国时听到的故事，听起来像是真的，不过并没有考究过，我也就当故事说说吧！

泰国之前也是奴隶制国家，直到这件事的发生。

　　当时泰国的五世皇有很多宠爱的妃子，其中最爱的就是年龄最小的那个爱妃，这个爱妃也特别争气，为五世皇生了一对龙凤胎。

五世皇为了褒奖她，专门在皇城的北部不远处，修了一个单独由其居住的皇家庭院。

　　这对双胞胎特别活泼可爱，特别喜欢划船，就要求者自己的母亲三人要在庭院的河里划船嬉戏，可不知从哪里来了一阵“邪风”，把船打翻了，三人都落入水中。

此时岸边的丫鬟、侍卫的第一反应居然不是跳入河中求人，而是急忙的跑到城前叫来了御林军，等到御林军再到现场时，三人已然救不回来了。

因为当时岸边的丫鬟、侍卫都是皇室的奴隶，他们不得以任何理由触碰高贵的皇族的身体的。

这也造就了最终的悲剧发生。

　　这个事情五世皇知道后，伤心欲绝。

随机废除了泰国的奴隶制度，从此泰国走进了君主立宪制国家，人民也都获得了自由。

五世皇也被泰国民众拥护为自己的“国父”。

　　因为在奴隶制度的社会，看似做到奴隶主是一个无比“幸福”的事情，可以对奴隶为所欲为。

但是作为奴隶主，甚至是皇族都是一群可怜虫，一个掌控着别人自由，却不得自身自由的可怜虫。

　　现在我们推翻奴隶社会，没有奴隶身份的存在。

每个人都有自己的人身自由，不得被他人转赠或者买卖了，但又多了那样多的新群体“房奴”、“车奴”等等。

　　那作为如此开放的社会中生存的我们，我们是不是“度奴”呢？

你有没有觉得自己在受着某种不成文的“规定”限制呢？

你有没有在自己的心里设立一个自我的屏障呢，让自己的选择和行为受到其限制呢？

　　有的人为了自己美好的理想，不愿意去做一些实际必须要做的事情，这些人，你当时在想些什么呢？

自己在被这个社会现实所奴役吗？

　　这个社会不会奴役任何人，感到不自在的只有自己的内心，我们每个人都在被自我理想状态所奴隶着，我们有时需要换一个角度去理解自我的理想，使其更鲜活、更有生命力。

不做“度奴”，也不做“心奴”，要活真自我。

　　作为教师，更是如此。

我们要这样做，不能那样做，这样才是合格的教师、优秀的教师，学生才能够学的更好。

我想说的是，我们要教会孩子做自己，教师本身就要先做自己，这样自己的学生才更能个性鲜明，生活起来，更自由快乐。

　　“奴隶”本身就是没有自主权利的，被自己奴隶那就是自我封闭吧。

现在出现好多新名词，叫“房奴”、“车奴”、“卡奴”等等，都是为某种东西所封闭，而没有自由感觉的奴隶吧。

　　《大唐玄奘》中玄奘法师帮加拉瓦解除诅咒，摘掉面具的事迹就是典型的一个奴隶的故事。

加拉瓦身为奴隶，毫无人身自由，在当时的奴隶社会，这是毋庸置疑的。

那库马尔以及他的父亲拉姆纳特难道就不是奴隶了吗？

他们也一样是当时奴隶制度的奴隶，起个新鲜的名字叫“度奴”吧！

　　家里发生了大火，勇敢无畏的奴隶加拉瓦跑进火海救了奴隶主拉姆纳特的女儿库马尔。

作为奴隶主的拉姆纳特居然不感恩奴隶加拉瓦，反而说是他碰到了尊贵的女儿的身体，所带来的灾祸，并给予了加拉瓦不能以真面目见人的诅咒。

与此同时，由于自己心爱的女儿被奴隶碰了身体，就认为自己的女儿被污浊了，必须要嫁给一个死去了的婆罗门而洗净自己。

　　这个过程中，库马尔有自由吗？

显然是没有的。

那她的自由被谁所限制了呢？

毋庸置疑的是当时的奴隶制度所决定的。

那奴隶主拉姆纳特有自由吗？

可曾为自己真爱的女儿切身处地的考虑过吗？

他考虑过，但是他不得不做出这样的决定。

奴隶主有自由吗？

也是没有，也是和库马尔一样的受困于当时的社会制度了。

　　这让我想起来了一个在泰国时听到的故事，听起来像是真的，不过并没有考究过，我也就当故事说说吧！

泰国之前也是奴隶制国家，直到这件事的发生。

　　当时泰国的五世皇有很多宠爱的妃子，其中最爱的就是年龄最小的那个爱妃，这个爱妃也特别争气，为五世皇生了一对龙凤胎。

五世皇为了褒奖她，专门在皇城的北部不远处，修了一个单独由其居住的皇家庭院。

　　这对双胞胎特别活泼可爱，特别喜欢划船，就要求者自己的母亲三人要在庭院的河里划船嬉戏，可不知从哪里来了一阵“邪风”，把船打翻了，三人都落入水中。

此时岸边的丫鬟、侍卫的第一反应居然不是跳入河中求人，而是急忙的跑到城前叫来了御林军，等到御林军再到现场时，三人已然救不回来了。

因为当时岸边的丫鬟、侍卫都是皇室的奴隶，他们不得以任何理由触碰高贵的皇族的身体的。

这也造就了最终的悲剧发生。

　　这个事情五世皇知道后，伤心欲绝。

随机废除了泰国的奴隶制度，从此泰国走进了君主立宪制国家，人民也都获得了自由。

五世皇也被泰国民众拥护为自己的“国父”。

　　因为在奴隶制度的社会，看似做到奴隶主是一个无比“幸福”的事情，可以对奴隶为所欲为。

但是作为奴隶主，甚至是皇族都是一群可怜虫，一个掌控着别人自由，却不得自身自由的可怜虫。

　　现在我们推翻奴隶社会，没有奴隶身份的存在。

每个人都有自己的人身自由，不得被他人转赠或者买卖了，但又多了那样多的新群体“房奴”、“车奴”等等。

　　那作为如此开放的社会中生存的我们，我们是不是“度奴”呢？

你有没有觉得自己在受着某种不成文的“规定”限制呢？

你有没有在自己的心里设立一个自我的屏障呢，让自己的选择和行为受到其限制呢？

　　有的人为了自己美好的理想，不愿意去做一些实际必须要做的事情，这些人，你当时在想些什么呢？

自己在被这个社会现实所奴役吗？

　　这个社会不会奴役任何人，感到不自在的只有自己的内心，我们每个人都在被自我理想状态所奴隶着，我们有时需要换一个角度去理解自我的理想，使其更鲜活、更有生命力。

不做“度奴”，也不做“心奴”，要活真自我。

　　作为教师，更是如此。

我们要这样做，不能那样做，这样才是合格的教师、优秀的教师，学生才能够学的更好。

我想说的是，我们要教会孩子做自己，教师本身就要先做自己，这样自己的学生才更能个性鲜明，生活起来，更自由快乐。