从旧婚丧嫁娶到新礼仪风俗pdf.docx

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从旧婚丧嫁娶到新礼仪风俗pdf

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篇一：

人生仪礼——婚丧嫁娶的礼仪

第15课人生仪礼

徐汇中学姚虹

[教学目标]

1．了解诞生礼、成年礼、结婚礼、丧葬礼的内容、功能；通过对人生仪礼事象的分析，培养学生探究历史的意识。

2．通过阅读材料和对结婚礼的调查，了解人生仪礼的主要习俗及其发展变化；关注、观察生活中的人生仪礼事象，学会认识分析人生仪礼在社会生活中的地位作用。

3．知道珍爱生命、责任感、恪守承诺和感恩是美德，也是建设和谐社会的需要；社会的进步变迁和不同文明的交流、融合也使仪礼、仪式更合理、更人性化。

[重点与难点]

重点：

结婚礼。

难点：

结婚礼。

说明：

1．结婚礼是人生仪礼中比较复杂的一项仪礼，有较深的文化积淀，故为本课重点。

2．相对其他仪礼而言，结婚礼是学生最熟悉和了解的，有展开的空间，可以达到一定的深度，故又为本课难点。

[教学设计]

1．导入新课。

指出人生有许多发展阶段，人们发明了礼俗来庆祝或纪念人生的发展阶段，于是就有了人生仪礼。

提问“为什么要学习人生仪礼这一内容，了解仪礼能有什么获益？

”2．讲授诞生礼。

请学生说说所知道的诞生礼俗，讲讲《红楼梦》中宝玉抓周的故事。

提问“今天许多育子仪式仍在民间保留着，它有什么含义？

”

3．讲授成年礼。

介绍中国古代的冠礼和笄礼；根据材料分析成年礼的功能和文化意义。

4．讲授结婚礼。

介绍中国古代的“六礼”，探讨中国古代为何重视婚仪；出示、讨论学生课前调查的婚仪情况，归纳婚仪如何演变；提问“婚仪的变化折射出社会的那些变迁？

”，使学生理解礼俗的演变折射出文明发展的历程；提问“现代婚仪的功能是什么？

”使学生认识到礼俗有助于社会和谐发展。

5．讲授丧葬礼。

介绍中国古代“礼莫重于丧祭”，使学生了解古代社会对丧仪的重视；归纳丧葬礼的意义，认识葬礼体现了人类的尊严和自我尊重。

6．小结。

[资料附录]

材料一：

永宁纳西族少年进入成年时，要举行穿裙子和穿裤子仪式。

梁山彝族少女成年时也举行换裙仪式。

——陶立璠《民俗学》

材料二：

少男必须通过的唯一考试是从8米高的悬崖上跳下，尽管每次仪式上不少少男在跳崖时摔得鼻青脸肿，但这种古老的跳崖礼至今盛行。

（秘鲁）——筱敏《成年礼》，选自《散文与人》

材料三：

瑶族在举行度戒仪式时，同时传授十条戒律：

1．不得误杀生灵等畜类；3．不得污骂父母六亲九眷；…4．不得“将直为曲”（要求为人正派）…8．不得轻慢朋友、父母、兄弟……——陶立璠《民俗学》

[板书设计]

社会的进步

更简洁、更合理折射文明发展历程

文明的交流、融合

人生仪礼内容：

诞生礼成年礼结婚礼丧葬礼

功能：

珍爱生命担负责任信守承诺怀念感恩

[训练设计]

调查家庭成员（祖辈、父辈、同辈）或者亲朋好友的婚仪，包括择偶方式、婚礼主要仪式，和新婚花费等等。

请小组长和课代表将调查结果汇总（表格如下）。

[课件]

见附件。

篇二：

中国婚丧嫁娶习俗

中国婚丧嫁娶一般人家婚礼第二步定婚家里人互相了解没意见后，由介绍人同两家商定地点男家或女家；或城镇市上饭馆举行定婚礼仪，男家购置定婚衣物，礼品，并负责办宴席，女家通知至亲届时到场。

定婚这天，气氛既严肃又热烈，双方儿女参加接待。

席间给双方父母及介绍人敬礼，双方父母及至亲，给儿女赠物或赠钱。

第三步：

迎亲结婚日，女家准备的陪嫁被褥、衣物，由男方派人一早抬回。

新郎骑自行车或乘汽车、拖拉机、迎亲同伴8至12人内必须有迎姑2人，车上披红戴花，贴双喜字，一路鞭炮齐鸣，或播放录音，浩浩荡荡来到女家。

女家设小宴招待。

宴毕，新郎向女家长辈行鞠躬礼，到内室向新娘行鞠躬礼，请新娘登喜车起程。

新娘怀抱梳妆镜，胸前披戴红花。

由送姑工人扶持，迎姑伴随，伺新郎登车上路。

女家六亲陪送，一路过村放炮。

第四步:

结婚典礼到男家后，播放乐曲迎新娘下车。

迎姑搀扶新娘；同其他相迎的中年妇女，簇拥新娘进入新房，上床，朝喜字而坐。

新郎请宾客人席，招待女家及其他宾客。

同时，举行结婚典礼，司仪人“唱礼”。

新郎新娘向男方长辈、至亲行礼时，长辈赠红包封钱。

新人人洞房后，举行晚宴，酒菜八道，饭菜八道。

宴间，新郎向各席宾客行鞠躬礼“谢席”。

娘家六亲饭毕，婆母陪同到新房内稍坐，就定回归日子；然后辞别返回，是夜，新郎向同辈人再开宴席在洞房里划拳行令，嬉笑闹房。

次日，娘家来亲人接新娘回门。

第三日送回。

一场结婚礼，男方开支少则千元，多至万元。

少数民族的婚礼水族婚俗礼仪水族婚俗保留较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。

婚前，男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。

即使自由恋爱定的情，也得明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。

青年男女相爱之后，先托人告诉双方家长。

若家长表示愿意，男方才请媒人去女家送礼定亲，并择定吉日，派人抬着猪仔去女家”吃小酒”。

正式迎亲时，再抬大猪到女家”吃大酒”。

酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。

接亲与送亲男女双方的家人不参加，除少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多数是盛装的新娘打一把故意撕开一条缝的红纸伞步行在前，接送的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。

一般是新娘于中午出娘家门，傍晚六七点钟进夫家门，吉时不到，不得进门。

新郎家的亲人在新娘进门要外出回避，新娘进屋后才能回家。

新婚之夜，伴娘与新娘同宿，第二天新娘即（）回门去娘家住。

婚期之后，新郎再去请新娘回来，

开始夫妻生活。

有些新娘第一次回门就长达一两个月时间，谓之”坐家”，实际上是”不落夫家”婚俗的残存余音。

新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，因此婚期多在秋冬举行。

贵州少数民族婚俗藏族的婚礼习俗回族的婚礼习俗满族的婚礼习俗满族青年男女相爱后，婚前有一个“相看”的程序，即男方母亲到女方家观看姑娘的容貌，寻问年龄，并考察姑娘家的有关情况等。

如果各方面满意，男方母亲就送一份礼物给女方家，婚事就算确定了。

结婚前几天，男方家要给女方家送彩礼（俗称过礼）。

彩礼一般比较丰厚，有衣服、首饰、器皿和现金等。

结婚前一天，新娘由陪娘陪伴，坐轿车或坐车到男方家附近预先借好的住处下榻，俗称“打下墅”，第二天由男方在下榻处迎娶新娘。

这种风俗源于历史上清朝军队多年征战，长年不归，满族姑娘赴军营完婚，需先在军营附近借房暂住，久而久之，便成一俗。

现此俗已变，改为在女方家迎娶。

畲族婚俗礼仪在畲族民间，除通常的嫁女之外，还有男嫁女方的婚俗。

男嫁女方有两种：

入赘到未婚女子家的叫“做女婿”；入赘给寡妇的叫“上门”。

无儿子的家庭多行招赘，但不少有儿子的家庭也让儿子去入赘，而让女儿中留“招儿子”（即招女婿）。

一般入赘者的子女要随母姓，也有两个儿子分别随父母姓的。

若夫妻双方都是独生子女，就得“做两头家”，即新婚头几年两边的家都要照顾，居无定处。

几年之后，才能确定在夫妻娘家中经济条件较好的一方落户畲族婚俗中国的丧葬方式一土葬土葬，葬式之一，又称埋葬，处理死人遗体的一种方法，流行于世界各地，一般是把尸体先装在棺材里，然后再把棺材埋在地里（区别于‘火葬、水葬’等）。

二火葬火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。

印度教、佛教盛行火葬，儒家、伊斯兰教和基督教则盛行土葬。

自从二十世纪开始，火葬在世界各地被提倡，以节约稀少的耕地。

现时中国大陆的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，日本则超过90%。

三水葬水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗体投于江河湖海的葬法这种葬式在中国古代和现在的西藏地区比较常见，一般是经济条件较差，亡雇不起喇嘛念经超度的人家，对死者多采用此法，另外，对死亡的孤寡人、幼童也用此葬法水葬三种方式一漂尸式二投河式三撒灰式四悬棺葬

中国古代葬式的一种。

即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。

往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。

其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。

武夷山悬棺葬

武夷山具有丰富的历史文化遗存。

早在四千多年前就有先民在此劳动生息，逐步形成了国内外绝无仅有的偏居中国东南一隅的“古闽族”文化和其后的“闽越族”文化，绵延二千多年之久，留下众多的文化遗存。

反映这一时期文化牲的主要有“架壑船棺”、“虹桥板”。

座落在武夷山中的架壑船棺、虹桥板各有18处，经国家文物保护科技研究所c14测定，距今3750-3295年之间。

五天葬天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。

鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。

天葬在天葬场举行，各地有固定地点。

人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。

出殡一般很早，有专人将尸体送至天葬师首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在天葬场周围。

天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。

骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。

最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序分别喂食，直到吞食净尽。

谢谢欣赏**俗话说“男大当婚,女大当嫁”,的确,结婚是人生的大事,而且是人生四大喜事之一,所以,世界各地的各个民族都非常重视这一人生大事.于是,世界文化苑中便出现了一支奇葩-----婚俗文化.由介绍人穿针引线，男女见面相亲，双方没有意见，即商定吉日举行定婚仪式。

此间，男家必备厚礼俗称彩礼给女家，礼物包括衣服、物品自行车、缝纫机、手表、收录机等。

一般是冬、春各置全套衣服，直至结婚。

结婚日期由双方商定后，男女各持介绍信，到乡政府或街道办事处办理结婚登记，领取结婚证书贵州少数民族都是一夫一妻制，男女社交公开，自由恋爱。

通过”游方”（苗族）、”踩月亮”（苗族）、”赶表”（布依族）、”行歌坐月”（侗族）、对歌（各少数民族）等形式相互认识并建立爱情。

一般还要求父母同意，也有托媒说亲的，如土家族、水族等。

送亲礼仪在女方家举行，其程序、礼节较为复杂、奇特，主要包括答谢亲朋、上发盛装、启程仪礼三个方面。

畲族凤凰装畲族婚嫁婚礼上宾朋吃八仙酒土葬的礼仪繁琐复杂这是其重要特征之一。

远古时期人们的丧葬极为简单，不立坟墓，也没有礼仪和祭祀，进入阶级社会以后，适应统治阶级和礼教思想的需要，丧葬方式日益繁

杂；迷信观念日益浓厚，在世界上形成了独特的隆丧厚葬的土葬礼仪。

要求“葬之以礼，祭之以礼”，“棺椁必重，衣食必多，文绣必繁，丘陇必巨”以及“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。

这种传统的丧葬观念至今对人们仍有一定的影响，成为推行殡葬改革的一大心理和思想障碍。

骨灰火葬坑火葬仪器武夷山悬棺葬

篇三：

婚丧习俗

一、传统中式婚礼习俗

三书：

按照中国传统的礼法，指的是礼聘过程中来往的文书，分别是：

“聘书”：

订亲之书，在订婚时交换；

“礼书”：

礼物清单，当中祥列礼物种类及数量，过大礼时交换；

“迎书”：

迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。

六礼：

是指由求亲到媒到迎娶，完婚的手续。

分别为：

“纳采”：

俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家应议婚后，男方家备礼前去求婚；“问名”：

俗称合八字，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式；

“纳吉”：

即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定；

“纳征”：

又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼；

“请期”：

择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三，六，十一月，三有散音，不选六是因为不想新人只有半世姻缘，十一月隐含不尽之意。

“亲迎”：

婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。

安床：

在婚礼前数天，选一良辰吉日，在新床上将被褥，床单铺好，再铺上龙凤被，被上撒各式喜果，如花生，红枣，桂圆，莲子等。

意喻新人早生贵子。

抬床的人、铺床的人、撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在，兄弟姐妹齐全，婚姻和睦。

儿女成双，自然是希望这样的人能给新人带来好运。

闹洞房：

早时规定，新郎的同辈兄弟可以闹新房，老人们认为“新人不闹不发，越闹越发，”并能为新人驱邪避讯，婚后如意吉祥。

嫁妆：

女方家里的陪送，是女方家庭地位和财富和象征。

嫁妆最迟在婚礼前一天送至夫家。

嫁妆险了衣服饰品之外，主要是一些象征好兆头的东西，如剪刀，寓意蝴蝶双飞；痰盂，又称子孙桶；花瓶，寓意花开富贵；鞋，寓意白头偕老；尺，寓意良田万顷等等。

当然各地的风俗语和讲究都不一样。

上头：

男女双方都要旱灾行的婚前仪式。

也是择定良辰吉日，男女在各自的家中由梳头婆梳头，一面梳，一面要大声说：

一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。

撑红伞：

迎亲的当天，由新娘的姐妹或伴娘搀扶中娘家门，站在露天的地方，姐妹或伴娘在新娘头顶撑开一把红伞，意为“开枝散叶”，并向天空及伞顶撒米。

在中国流传了几千年的婚嫁习俗。

如今已有些被人淡忘或忽略，

但其最传统的婚礼流程依然呈现在美满幸福的吉祥状态，无论在中国举办何种形式的婚礼，中式婚礼流程都或多或少的影响着我们。

二、传统中式婚礼流程

在中国流传了几千年的婚嫁习俗。

如今已有些被人淡忘或忽略，但其最传统的婚礼流程依然呈现在美满幸福的吉祥状态，无论在中国举办何种形式的婚礼，中式婚礼流程都或多或少的影响着我们。

基本流程：

亮轿：

花轿停在新郎家门口，向四邻昭示。

发轿：

新郎来到新娘家，迎娶新娘上轿。

起轿：

轿夫起轿，两面开道锣鼓喧天，前往新郎家。

中途颠轿：

意在挡煞。

娘下轿：

地铺红毡，新娘鞋不能沾地。

三箭定乾坤：

射天，祈求上天的祝福；射地，代表天长地久；射向远方，祝愿末来和生活美满幸福。

过火盆：

象征日子红红火火。

跨马鞍：

马鞍上放苹果，寓意平平安安。

拜堂：

一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。

掀盖头：

用秤杆挑下新娘的盖头。

喝交杯酒：

象征一对新人自此合二为一。

敬茶改口：

怍称对方父母为“爸妈”。

进入洞房：

上枣和栗子，寓意“早立子”

三、传统中式婚礼用品

我国传统的婚礼仪式，是喜悦的寓典礼，所以称为庆典。

结婚典礼全部使用体现吉祥的婚礼物品来装饰。

如张贴大红喜字，给新娘遮上红盖头，穿上大红袄，新郎胸前佩上大红绸等等。

这些红钯的吉祥物品不但给婚礼带来喜庆的气氛，同时也暗示着新婚夫妇婚后的日子会越过越红火。