从葬礼看日本人的生死观.doc

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从葬礼看日本人的生死观

摘要：

葬礼是一种文化，是国家文化，民族文化和集团精神的一种体现。

日本人在生死观的认知上具有其他民族所不具备的特征，这些特征影响着日本从精神到现实社会生活的方方面面。

而生死观在二十世纪以来人们也显示出对其的迫切关心和深入思考，通过这两者的联系能够更加直观的了解日本文化和日本人的思想，本文通过对日本的葬礼的研究来分析日本人的生死观。

关键词：

日本；葬礼；生死观

一、序论

葬礼是文化的一种，是国家文化，民族文化和集团精神的体现。

如何埋葬死者表面上看仅仅是一个国家的民俗习惯，但实际上也体现了一个民族的生死观和对死去世界的认识，是一个民族文化的根本。

葬礼是人生最后的仪式，传统观念认为，死者的灵魂会在人死后短暂停留在家的附近，渐渐地才远去离开，而这种仪式就是为了让死者从这个世界离开去到那个世界。

日本的葬礼深受宗教尤其是佛教的影响，对日本人的灵魂和生死观造成了很大影响。

在日本人看来，人是自然的一部分，一个人从生到死没有绝对的距离，生死不过是自然的简单轮回，就像是从一个房间走到了另一个房间，生死之间的界限并不像其他民族一样泾渭分明。

对人生和历史的悲哀感造就了日本人的美意识，也造成了日本人生死一体的独特认识。

二、宗教影响下的日本葬礼

在日本也和中国一样有着火葬、土葬、水葬等形式的葬礼。

在佛教传入日本之前，日本古代的丧葬都是按照神道仪式举行的。

从古代到镰仓幕府时代，民间盛行风葬，也就是将尸体放置于野外。

平安朝之后开始了佛式火葬，佛教葬礼仪式多，墓地和寺庙等只是一种附带形式。

在明治到大正年间，葬礼仪式和宗教的种类不断增加，连基督教也有专门的葬礼仪式。

尽管如此，葬礼的形式还是以佛教仪式为主。

1995年，日本财团法人消费者协会对日本国内的葬礼形式进行了问卷调查，其结果为，举行佛教仪式的占91%，举行神道仪式的占3.4%，举行基督教仪式的占0.7%。

在日常生活中，日本人很少举行与宗教有关的仪式，但人们却十分注重佛教葬礼仪式。

佛式葬礼主要有临终、守夜、告别仪式和出殡等内容。

2.1临终

正如在电影《入殓师》中看到的，人在临终的时候也有许多传统仪式。

人死亡时，要取“死水”给死者清洗遗体。

所谓“死水”就是不流动的水，可以说是死者人生最后接触的水，这个水包含亲属对死者重返生命的愿望。

亲朋好友奔丧而至，一个接着一个在死者的脸上洒水，感悟悲伤。

在方便筷的一端缠上脱脂棉，在死者生前喜欢的碗里倒入水，用水润湿死者的嘴唇作为一种告别仪式，此时不烧香。

遗体在入殓前会用微温的水擦拭全身，在清洗完遗体之后，要将死者的两只手摆放于胸前，然后使其眼睛和嘴巴闭上。

一般轻轻地将死者的上眼睑往下拨，把枕头稍稍垫高，让嘴唇向下颚靠拢不至于张开，还要在脸上轻轻地系上绷带。

清洗的水称之为“逆水”，先在盆里放入水，再倒入热水，反之亦可。

为死者整容，让死者面容平静。

如上所述，这项工作只有参加擦拭身体的人和死者友人才有资格做。

无论男女，头发须弄整齐，将死者的面容弄到与死者生前最接近的容颜。

男性要刮胡须，女性要化淡妆，男女都要修剪手指甲和脚趾甲。

亲属最希望的就是将死者的容颜尽可能弄到最美。

北枕是在确认生者死亡后的第一个仪式，就是将死者头朝北睡。

根据住宅的情况，如果很难做到头朝北，就可朝西。

在遗体入馆之前，还要将遗体露在外面的那部分用酒精擦拭。

在棺材的空处可以放入死者生前喜欢的物品、食品等。

盖

棺后，把棺材安置在祭坛，棺内要贴上事先在菩提寺的僧侣处获得的棺书，棺书一般为僧侣抄写的经文。

2.2守夜

守夜一般从僧侣的到来开始，并按葬仪社的指示行事。

根据空间大小、吊唁者人数，守夜仪式的进行顺序也有改变或省略的情况。

守夜有两种形式：

只有家人参加的临时守夜和接受正式吊唁的守夜。

守夜坐席顺序从祭坛的右侧开始依次为丧主、死者家属、亲戚。

左侧则按僧侣、葬仪委员长、负责人、死者恩人、公司代表、友人等顺序就座。

也有情况将死者的上司或恩人安排在首座的座次。

祭奠的人员一般不会穿着华丽的服饰而选择一般的服饰。

在一定要穿丧服的情况下，尽量不要选择过于夸张的服装，力求简单。

膝行膝退，正座状态，脚后跟向上，脚尖着地，双膝交互移动。

这是日本自古以来的礼仪。

2.3告别仪式

葬礼和告别仪式一般在守夜的第二天进行。

按照日本人的习惯，参加葬札的人必须穿“丧服”。

过去，由于地区不同各地的丧服略有差异.现在的丧服全部为黑色。

男子一般穿黑色和服或西装配白色领带。

女子则粉黑色和服或套装，穿套装时要注意佩带珍珠项链或用黑色碱夹帛成的耳环、戒指等，此时，最好不要峨常婚戒指。

仪式正式开始后僧侣诵经超度亡灵。

虽然葬仪的规模有别，但是一般诵经时间在20分钟到30分钟左右。

在诵经时，葬礼参加者一律正座。

为了不拖长时间，一般会在事前规定好时间，僧侣按此程序可适当调整诵经时间。

在诵经过程中也会有吊唁者来烧香。

死者家属，亲族一定要回礼。

之后，僧侣退场，最后的告别仪式结束。

2.4出殡

告别仪式结束后，从祭坛里搬出棺材，以头朝北的方向打开棺盖，让死者家属见上最后一面。

葬礼参加者要求再看一眼死者时，也会让他再见一面。

之后钉棺，一般由葬仪社的人员完成，中途会让死者家属象征性地轻轻地敲上两下。

钉子一定要用石头来敲，这是代表三界之川的石头。

然后，丧主双手捧着死者的遗像，在亲人的帮助下将棺材送上灵车。

此时要从脚的方向往灵车内搬运，而且搬运者一定要为男性，禁止女性搬运。

在火葬炉前进行遗体告别称之为“敛祭”。

“敛”就是收起收集的意思。

把遗体放入火葬炉，在小桌子上摆放死者的灵位、遗像、蜡烛、鲜花等。

在僧侣诵经过程中全体烧香，之后火葬炉点火起烧。

家属亲戚等在休息室等候。

期间，供应点心、酒水等候。

火葬时间大约一个小时。

火葬结束后全体人员在火葬炉前集合，开始收集骨灰。

在火葬炉的铁板上收集残留的烧骨和骨灰。

这也要由全体人员参加，两人一组，用竹筷夹起烧骨放入骨灰盒。

完成之后，骨灰盒放在用白布包裹的桐箱里。

三、佛教葬礼和日本人的生死观

从佛教的生死轮回观来看，认为人死后七七四十九天就可以轮回转世为其他生物。

人死的那一瞬间就在佛教净土之西方极乐世界再生了。

但日本佛教又融入了传统的神道思想，认为人死后是有怨恨的，为了抚平这些怨恨情绪，冤魂必须祭奠供养。

祭奠供奉法式分别是头七、五七、七七、百日、一周年忌日、三周年忌日、七周年忌日、十三周年忌日、十七周年忌日、二十三周年忌日、三十三周年忌日。

这些祭奠都是通过佛教仪式完成的。

三十三年忌日后的灵魂变成了“大和魂”，而大和魂又可称为“神”，这样就可以在神社祭奠亡灵。

这种融合，使得佛教和神道教融成一体。

但是明治之后佛教与神道分离，各自形成一套完整的葬礼形式。

现代日本主流的葬礼依旧是佛式的形式，从日本的的葬礼可以看出日本人对死者的关怀和尊重，也反映了日本人对生和死的认识，在日本，人们一致认为灵魂是和肉体相区别的，灵魂在离开了肉体之后还可以成为独立的实体，也就是说即使是肉体腐烂了，灵魂依然可以不朽，因此在日本人看来，浮生如梦，生死本无常，死亡不是生命的结束，只是生命的另一种开始。

这个和中国不同，中国人追求人活于世要后世留名，这体现了对生命价值和生的执着，换句话说就是体现了对生的渴望，只有生才能创造价值。

日本的葬礼是庄重静穆的，对于死亡他们认为就像樱花飘落一样美丽又寂静，因此他们对待死亡是达观和安静的，这种静寂中又体现出日本人独特的感受。

参考文献

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