古代文论重点.docx

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古代文论重点

古代文论重点

一、    单项选择题

1、    文论史上最早有文论倾向的文章是：

尚书·尧典

2、    诗言志出自：

尚书·尧典

3、    “歌咏言”中咏的确切含义是：

延长

4、    先秦文论批评的主要对象是：

诗经

5、    孔子对诗经内容的评价是：

思无邪

6、    “乐而不淫、哀而不伤”体现的文学思想是：

综合之美；“淫”的含义是：

过分、过度。

7、    孔子认为文学语言的标准是：

辞达而已矣。

8、    孔子“兴观群怨“高度重视文学的：

社会功用。

9、    孔子认为文学作品内容和形式并重的观点是：

文质彬彬、尽善尽美。

10、    显学的诸子是：

儒家和墨家。

11、    中国古典诗学的奠基石是：

诗言志

12、    集中体现墨子文艺思想的文章是：

《非乐》。

13、    墨子提出的立言之法是：

三表法。

14、    墨子“三表法”特别重视文学的：

言谈

15、    认为孔子对诗经进行过三诗说的是：

司马迁

16、    “文胜质则史，质胜文则野”当中“史”的意思是：

浮华，“野”的意思是：

粗野

17、    “变风、变雅”出自：

《毛诗序》

18、    汉代传诗属于古文经学的一家是：

毛诗

19、    《毛诗序》对“风”的解释是：

讽也，即讽刺的意思

20、    司马迁认为社会环境影响作家创作的观点是：

发愤著书

21、    王逸对屈原作品的高度评价是：

金相玉质

22、    汉代批评屈原“露、才、扬、体”的文论家是：

班固

23、    汉代开起楚辞学的文论家是：

刘安

24、    文论史上第一篇完整、系统的文学批评专论是：

《典论论文》

25、    开创作家“风格论”先河的作家是：

曹丕

26、    “建安七子”之说最早见于：

《典论论文》

27、    用“金相玉质、百世无匹”评论屈原作品的文论家是：

王逸

28、    认为“赋”可以“抒下情而通讽喻、宣上德而尽忠孝”的文论家是：

班固

29、    王充对待文学遗产的态度是：

疾虚妄、主真美

30、    王充文论思想中已经朦胧意识到文学艺术的“夸张”问题

31、    “金相玉质”是强调内容现形式应该：

统一

32、    “文以气为主”出自于：

《典论论文》

33、    曹丕认为继承文学遗产时常见的问题是：

贵远贱近

34、    “意不称物、文不逮意”出自：

《文赋》

35、    称文章是经国之大业，不朽之盛世“的文论家是：

曹丕

36、    陆机最担心创作过程中会出现的蔽病是“意不称物，文为逮意“

37、    陆机认为诗歌的功能及突出的特点是：

诗缘情

38、    陆机认为想象构思活动能够顺利展开的条件是：

专心致志

39、    提出“诗缘情而绮靡“的作家是：

陆机

40、    第一部完整系统的文论专蓍是：

《文心雕龙》

41、    刘勰“神与物游”集中讨论的问题是：

感物（想象构思）

42、    文笔之争出现的时代是：

南朝

43、    南北朝时期提出“四声、八律”说的文论家是：

沈约

44、    刘勰认为神思活动不受时空限制的理论是：

思接千载、视通万里

45、    刘勰认为神思活动中感物的最高境界是：

神与物游

46、    “登山则情满于山，观海则意溢于海”出自：

《文心雕龙神思》

47、    认为五言诗是创作中最有“滋味”的作家是：

钟嵘

48、    魏晋时期提出四科八体的作家是：

曹丕

49、    刘勰认为正确评价作家作品的条件是：

无私于轻重、不偏于爱僧

50、    刘勰阐述物、情、词关系的句子是：

情以物迁、辞以情发

51、    主张“为情造文”，反对“为文造情的作家是：

刘勰，出自于：

《文心雕龙情采》

52、    “疏噙五脏、昭雪精神“要求作家：

注重道德修养的培养

53、    萧统《文选》选文的标准是：

事出于深思、义归于翰藻

54、    “滋味说“出自：

《诗品序》

55、    陈子昂诗论的基本观点是：

复古

56、    陈子昂“复多、变少“是因为他：

“纵因循而乏创新”

57、    陈子昂用“彩丽竟繁、兴寄都绝”评价的是：

齐梁间诗

58、    杜甫用“凌云健笔意纵横”评价的诗人是：

瘐信

59、    《戏为六绝句》探讨的核心问题是：

如何正确对待文学遗产的问题

60、    开创了以诗论诗文学作品形式的作品是：

《戏为六绝句》

61、    要求一分为二继承文学遗产的作家是：

杜甫

62、    杜甫对“初唐四杰”的评价是：

不废江河万古流

63、    主张继承文学遗产要：

别裁为体、转益多师“的作家是：

杜甫

64、    提出诗歌要“假象见意、采奇于像外”的评论家是：

皎然

65、    文论史上“意境说”的奠基人是：

皎然

66、    皎然诗论的突出贡献是：

奠定意境说

67、    皎然“但见情景、不见文字”评价的作家是：

谢灵运

68、    司空图诗论的核心是：

韵味说（或三味说）

69、    司空图诗论中与皎然相同的观点是：

不着一字，尽得风流

70、    认为“辨于味而后可以言诗”的作家是：

司空图

71、    “韵外之致，味外之音，象外之象”体现的文论观：

韵味说

72、    《二十四诗体》的作者是：

司空图

73、    新乐府运动最杰出的代表是：

司空图

74、    《与元九书》中“元九”是：

元稹

75、    白居易“根情、苗言、华声、实义”探讨文学作品：

内容现形式的关系

76、    主张诗歌应“补察时政、泄导人情”的文论家是：

白居易

77、    白居易“美刺比兴”是更偏重于：

刺

78、    对新乐府运动作理论总结的文论作品是《与元九书》

79、    韩愈认为作家主观道德修养直接影响创作的观点是：

气盛言宜

80、    用水与浮物的关第比喻文章气与言之间关系的文论家是：

韩愈

81、    反对“弃百事而不关心”的文论家是：

欧阳修

82、    黄庭坚诗论的核心是：

点铁成金、夺胎换骨

83、    黄庭坚重视文学思想内容的文论观是：

有宗有趣

84、    提倡文章应“点铁成金、夺胎换骨”的文论家是：

黄庭坚

85、    认为“东坡文章妙天下，短处在好骂”的文论家家是：

黄庭坚

86、    唐代以“美刺比兴”为评价诗歌最高标准的文论家是：

白居易

87、    提出：

道盛者，文不难自至“的文论家是：

欧阳修

88、    欧阳修的诗话作品是：

《六一诗话》

89、    用器的实用性与外饰的关系比喻文学内容与形式的关第的作家是：

王安石

90、    把“礼教、治政”与文学等而视之的作家是：

王安石

91、    提倡随物附形的文论家是：

苏轼

92、    张炎《词源上卷》注重诗论的“音律”问题

93、    李清照强调词独到特点的见解是：

别是一家说

94、    李清照对苏轼词的批评是：

句读不茸之诗耳，又往往不谐音律

95、    李清照认为柳永的词：

词语尘下

96、    李清照“别是一家”观点特别重视词的：

音乐性

97、    胡寅高度赞扬的词风是：

豪放

98、    胡寅特别推崇的词作家是：

苏轼

99、    认为词是“古乐府之末造”的文论家是：

胡寅

100、    宋代提倡论诗如论禅的作家是：

严羽

101、    认为诗别裁有趣的文论家是：

严羽

102、    张戒论诗的基本主张是：

言志为本，咏物为工

103、    元好问反对主观臆造的文论观是：

眼处心生句自神，暗中摸索总非真

104、    用“合著黄鑫铸子昂”评价陈子昂的文论家是：

元好问

105、    元好问“池塘春草谢家春”所指的作品是《登池上楼》

106、    元代专门给词作家树碑立传的文论家是：

钟嗣成

107、    明代提倡“文必秦汉、诗必盛唐”的文论家是：

前、后七子

108、    “独抒性灵、不拘格套”是“公安派”的观点

109、    吴江派重要的戏曲理论是：

“合律依腔、崇尚本色”

110、    明代主张戏曲创作以情为主的是：

汤显祖

111、    主张“诗何必古选，文何必先秦”的文论家是：

李贽

112、    “艺苑卮言”的含义是：

漫谈

113、    王世贞强调在复古基础上创新的文论观是：

一师心匠

114、    《艺苑卮言》作者所属派别是：

后七子

115、    明代致力于通俗文学整理和编辑工作的文论家是：

冯梦龙

116、    李贽评价文学作品优劣的基本标准是：

童心说

117、    明代被称为中国文学批评史上“论曲双玉”的是：

《曲品》和《曲律》

118、    中国批评史上第一部也是唯一一部专门研究男戏的专著是：

徐渭《南曲叙录》

119、    王骥德要求戏剧语言应该：

模写物情、体贴入理

120、    沈德潜论诗的核心是：

格调

121、    提出“幽深孤峭”的文学流派是：

竟陵派

122、    金圣叹小说理论的核心是：

典型人物的塑造

123、    金圣叹的《第五才子书法》点评的是：

西厢记

124、    明代专门评论奇书小说的文论家是：

金圣叹

125、    李渔论戏曲特别重视：

结构

126、    李渔戏曲理论的代表作是：

《闲情偶寄》

127、    提出“立主脑”观点的文论家是：

李渔

128、    认为“诗之传者，都自性灵”的文论家是：

袁枚

129、    提出“性灵说的文论家是：

袁枚

130、    提出童心说的文论家：

李贽

131、    王士祯诗论的核心是：

神韵说

132、    浙西派的代表人物是：

朱彝尊

133、    刘大槐的文论中心观点是：

神气音节说

134、    提倡陈、朱理学，维护儒学流派的文学流派是：

桐城派

135、    叶燮讨论诗歌理、事、情的文论作品是：

《原诗》

136、    《花部农谭》讨论的是：

清代戏曲

137、    “花部农谭”中“花部”的含义是：

乱弹

二、    多项选择

1、    先秦时期主要的文论思想有：

文质彬彬、诗言志、言不尽意

2、    下列属于孔子的文论观有：

文质彬彬、兴观群怨、思无邪

3、    庄子言意观理论主要有：

得意忘言、言不尽意

4、    追求中和之美的文论观有：

乐而不淫、哀而不伤、温柔敦厚、发乎情止乎礼

5、    强调作家生活环境和人生经历对其创作产生巨大影响的文论观是：

发愤著书、不平则鸣、穷而后工

6、    孔子评价诗经的观点主要有：

思无邪、乐而不淫、哀而不伤、辞达而已矣、兴观群怨

7、    王充的主要文论观点有：

重视学术著作，轻视词赋、反对崇古抑今、朦胧意识到文学的夸张问题

8、    班固认为诗赋的作用在于：

抒下情而通讽喻、宣上德而尽忠孝

9、    《毛诗序》提出的文论观有：

诗者，志之所至；诗六义；变风变雅；发乎情止乎礼

10、    王逸认为屈原的作品：

言勃识远、金相玉质

11、    先秦并称显学诸子的是：

儒家、墨家

12、    两汉主要的文论作品有：

毛诗、楚辞

13、    魏晋时期主一文论作品有：

文赋、典论论文

14、    典论论文中批评的主要蔽端有：

文人相轻、贵远贱近、向声背实

15、    曹丕“四科八体”论中的文体有：

奏议、铭诔、书论、诗赋

16、    曹丕文气说中“气”的具体内涵是：

作家先天的气质。

作品风格

17、    曹丕认为文人相轻的原因是：

善于自见；以已之长攻人之短；贵远贱近、向声背实；文非一体，能之者有所偏

18、    下面描绘想象构思活动特点的句子是：

观古今于须臾，扶四海于一瞬；思接千载，视通万里

19、    陆机认为创作激情产生的条件是：

自然景物变化，他人作品对内心的触发

20、    关于诗品的正确论述是：

开诗话先例、阐述诗歌作用、品评了魏汉以来五言诗的优劣、奇趣有三篇、品评诗人有失公允

21、    下列重视文学内容与形式相统一的观点是：

文质彬彬、金相玉质、文道合一

22、    《文心雕龙神思》对作家提出的要求有：

疏虞五脏、秉心养术

23、    下列是刘勰的文论观的是：

神与物游、为情造文、风骨说、情以物迁，辞以情发

24、    《文心雕龙》关于文章写作的基本原则是：

厚道、征圣、宗经、正纬

25、    南北朝时期重要的文论作品有：

文心雕龙、诗品、文选序

26、    钟嵘对言志诗的批评是：

礼过其辞，平典式道德论、枯藻乏味

27、    陈子昂《修竹》主要文论观有：

汉魏风骨、晋宋莫传，齐梁间诗…….；彩丽竟繁，兴寄都绝；倡导正史之音

28、    下列以诗论诗的文论作品有；《戏为六绝句》、《论诗三十》

29、    杜甫对文学遗产的基本态度：

别裁伪体；亲风雅；转益多师、清词丽句

30、    韩愈《答李翊书》中文论观点有：

气盛言宜；非两汉之书不看，陈言务去；仁义之人，其言蔼如也

31、    黄庭坚诗论的主要内容有：

多读书；作文有宗有趣；点铁成金、夺胎换骨；字字皆有来处

32、    皎然意境说的主要观点有：

假象见意，文外之子；不见文字；采奇于像外

33、    韵味说的基本内容是：

三外

34、    白居易对诗歌提出的要求有：

补察时政、救济人情、裨补时阙、泄导人情

35、    宋代重要的词论作品有：

《论词》、题酒边词、岁寒唐诗话

36、    严羽的重要诗论有：

别村别趣、论诗如论禅、诗道在妙悟、羚羊挂角，无迹可求

37、    严羽沧浪诗话概括宋诗的特点：

以文字为诗、以才学为诗、以议论为诗

38、    妙悟说的悟包括：

诗歌创作过程要悟、学习鉴赏前人作品要悟

39、    明代重要的戏曲流派有：

吴江派、临川派

40、    明代唐宋派的代表作家有：

归有光、唐顺之、王慎中、茅坤

41、    被誉为明代论曲双壁的作品是：

曲律、曲品

42、    明代小说批评涉及的主要问题：

地位问题、小说虚构问题、典型塑造问题、语言问题

43、    王世贞的神韵说继承和发展了：

钟嵘的滋味说、皎然的风味说、司空图的韵味说、严羽的妙悟说

44、    竟陵派的代表人物：

钟惺、谭元春

45、    李渔对戏曲语言的要求：

戒浮藻、忌填塞、贵机趣、贵浅显

46、    金圣叹小说理论的主要内容有：

肯定小说的地位、关注小说语言、把典型人物塑造放到重要位置、重视人物性格的多重性，强调人物共性与个性的统一

47、    金圣叹论述典型塑造强调的四方面：

情性、形状、气质、声口

48、    下列受司马迁发愤著书理论影响的文论观：

不平则鸣、穷而后工

49、    叶燮认为影响诗人创作主观方面的原因有：

才、胆、识、力

50、    叶燮认为能概括一切自然和社会范畴的因素：

理、事、情

51、    清代著名词派有：

阳羡派、浙西派、常州派

三、名词解释

诗言志：

出自《尚书.尧典》，是我国文学批评的开山纲领，认为诗歌是用来表达人的思想、报负、志向的，对后代文论产生了深远影响。

文质彬彬：

“文”指文学作品的形式，“质”指文学作品的内容，“彬彬”是配合得很好的样子。

“文质彬彬”指人外在和内在的配合，表里如一，引申为文学创作的内容与形式完美统一、文质兼备、情文并茂。

兴观群怨：

“兴、观、群、怨”说：

出自《论语.阳货》，是孔子对诗歌社会功能和艺术价值的高度概括，“兴”是启发、鼓舞，“观”是观察，从而认识社会；“群”就是群居、相互切磋，共同提高，“怨”就是“怨刺上政”，这是强调诗歌启发、认识、提高、讽喻的作用，这个观点是孔子对诗歌社会功能的重视和对《诗经》巨大社会作用的肯定。

三表法：

墨了提出的立言的具体标准，所谓“三表”指三个标准：

（1）要求文学作品必须依据古代圣王的实践经验来行事；

（2）要考察是否符合百姓的具体要求；（3）要把它置于“刑”的法律中检验，看它是否符合国家和人民的利益，此观点体现了墨子对文学实用价值的高度重视。

变风变雅：

两汉文论肯定了社会环境和政治环境的变化，对诗歌内容和风格的巨大影响，提出了“变风变雅”。

同时，也充分肯定了诗歌的巨大社会作用和政治作用，进一步发展了儒家要求的温柔敦厚的传统

金相玉质：

“金相玉质”出自王逸的《楚辞章句序》，是对屈原作品作出的高度评价，“金”和“玉”都是美好的意思，“相”是表象、外表，指文学作品的形式；“质”是内在本质，指作品的内容，“金相玉质”就是指屈原作品内容与形式的完美统一，后来引申为对文学作品内容与形式的要求。

言不尽意：

出自《天道.外物》，是指语言有极大的局限性，不能完全表达人的思想、意念，尤其是高深的道理；

本同末异：

“本同末异”出自曹丕《典论论文》，“本”指文学写作的基本性质和创作规律，“末”指文学创作的特点及风格。

“本同末异”指不同文体的文章其基本性质和创作规律是相同的，有其创作的共性，同时，不同文体的文章又有各自不同的特点和风格，有其创作个性，创作时应该尽量做到个性与共性的统一。

文气说：

曹丕在《典论论文》当中提出来的关于作家风格论的观点，“气”本意是指作家的气质、才情、禀赋，他认为：

文学作品不同风格的形式，直接受到作家“气的影响，作家天生的气质、才情、禀赋是形成其创作个性的基本条件。

诗缘情：

出自陆机的《文赋》是他关于诗歌情感特征的概括，他明确认为诗歌具有抒情功能，肯定诗歌抒情化的发展方向，他抓住了诗歌作品创作过程中审美心灵的诗歌的本质，对先前的“诗言志“观作了重大发展，从此，“言志”与“缘情”两大学说互相交流，共同奠定了中国古典诗歌抒情言志的优良传统。

文笔说：

“文笔说”是文学批评史中区分文体的一种方法。

古时随着各种体裁文章的大量涌现，在论述文体、著录和编集作品时，人们往往将诗、赋、铭、颂等押脚韵的体裁归为一大类，将诏、奏、表、论等不押脚韵的体裁归为一大类。

这样以有韵、无韵区分文体的做法，颇为简便易行，魏宋时代人们已常是如此，至南朝时，更将压韵者称为“文”，不压韵者称为“笔”。

此即“文笔说”。

声律说：

形成于南朝齐武帝永明年间，要求诗人创作时遵循一定的声律规范，它标志着人们对诗文作品语言文字，声音的追求，达到很高境界，也标志着古典诗歌由古体向格律严格的近体的转化。

气盛言宜：

“气盛言宜”出自韩愈《答李翊书》，是韩愈关于作家道德修养与文学创作关系的论点，“气盛”是指作家主观道德修养达到较高境界，同时“气”又引申为文章的气势，他认为有德之人自有一种浩然之气，行文时将气倾注于文章中，就会形成文章强盛的气势，而气势强盛的文章无论语言长短还是声音高下都会自然恰当。

此观点肯定了作家道德修养对创作的巨大影响，也反映了韩愈对文学思想内容的重视。

古文运动：

中唐贞元元和时期，以韩愈和柳宗元为代表的散文、阁书运动，他们要求“文以明道”，用奇句单行的传统古文反对、替代形式华丽的骈文，并要求在文体之风，文学语言等方面进行多方面的改革。

韵味说：

韵味说，又称三外说，包括韵外之致，味外之音，象外之象，是司空图诗韵味的核心，其宗旨是强调诗歌作品应拥有鲜明生动的形象和意境以及透过形象和意境表达出来的言外之意，弦外之音，不着一字，尽得风流。

（出自《与李生论诗书》）。

点铁成金：

是黄庭坚诗论的核心内容，其出发点是强调向感人学习，所谓点铁成金重在强调学习古人的语言，他认为创作时可借鉴古人，但不能原封不动的照搬，而应该如同灵丹一料，加以点化，最终化腐朽为神奇。

夺胎换骨偏重于对前人思想内容的学习和借鉴，要求用自己的语言表现前人写过的题材内容，或者从陈旧的题材内容发掘出新颖，从而变古为新。

妙悟说：

是严羽诗论的核心观点，其悟主要包含两方面的内容，第一，对前人的作品要深入体会，反复揣度，通过妙悟获得知识，学问、创作经验和创作技巧。

第二，强调创作过程中妙悟，在悟的过程中，解决怎样捕捉形象，并处理好词、理、意、兴、宗之间的关系，实际上严羽的妙悟说，根本目的是对诗歌形象、意境、兴趣的广泛关注，他要求诗歌应该要用形象、意境来表达深刻的思想、追求——羚羊挂角、无迹可循的境界，让诗歌言有尽而意无穷。

一师心匠：

这是王世贞在《艺苑卮言》是提出的纠正前七子，复古辟端的观点，一师心匠以自己之心匠为师，她认为，学古是入门，在熟读吟咏之后，也就是创作，已经逐渐窥得门径成熟，就不能简单的模拟古人了，而应该师法自己的心匠，也就是以自己的思想情感、经历为基础，自出新才，有所创造，这样才能气从意畅，神与境合。

童心说：

童心就是真心，是李贽在王阳明心学唯心主义哲学思想上发展起来的。

童心是洗清了封建伦理教条、束缚和蒙蔽本心，他出自人的自然本性，有着人文主义色彩，从文学上说“童心”就是判断一切文学作品优劣高低的出发点，具体只有童心的人才能写出真的作品，也才能真正打动读者。

神韵说：

是清代王士祯的诗论主张，所谓“神韵”是指不论写景抒情都力求含蓄，表现清淡闲适的风神韵致，展现恬淡的思想，名为“冲淡”，语言上以要力求不加标识，名为“自然”，在诗的立意境界上以要新颖，清丽，让人过目难忘，名为“清新”这三者融合就是有神韵，即主张含蓄，隽永，强调诗的意境，但脱离现实，只重艺术技巧是其弊端。

立主脑：

“立主脑”，就是要求主题思想的重要和主要人物事件的突出，要求每个剧本都要有鲜明的主题、主要的人物和情节；

神气音节说：

是刘大槐的论文中心，“神”是指文章艺术风格的内在精神，是形成一种独特风格不可缺少的东西，是作者性格特征在艺术上完美成熟的表现，而“气”是文章语言的气势，“神”与气的关系，应该是神为主，气辅之，神是本。

气是其具体的表现，“神”通过气来表达，“气”受到神的约束，但“神、气”过于抽象，因而具体化为音节，以音节求神气，由字句求音节，特别强调文章中的虚字，音节字句是神气的具体体现，这样融合而为神气音节说。

艺苑卮言：

是明代王世贞的著作，“卮言”出于庄子《寓言》，是古代的酒器，满就失去平衡，“卮言”的意思就是语言随诗而变，并无定准，后来用作给自己著作的谦词，有漫谈之意。

陵川派：

发愤著书：

“发愤著书“是司马迁对前代著作家虽然身处逆境，仍然发愤著书、立书的精神的赞扬，也是作者创作经验的总结，认为许多作家之所以著书、立书都是因为身遭不幸，心中郁结了太多的怨恨和不平，然后用著作文字抒写心中的块垒、此观点肯定了社会