中国古代社会阶层划分.docx
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中国古代社会阶层划分
《中国古代社会阶层划分》
士：
始指商、西周、春秋时最低级的贵族阶层。
惟周初的士占有土地和奴隶。
春秋的士在军事上是军队的主力，政治上任卿大夫的家臣，经济上或有食田，或有俸禄。
春秋战国期间，由于社会经济的变动，失去了贵族特权，取得了小块土地所有权，逐渐转化为地主阶级或自耕农的一部分。
同时，出现了大批专门以思想、教育为职业的文士，中国知识分子阶层开始形成。
《书.酒诰》：
“庶士有正，越庶伯君子，其尔典听朕教。
”《诗.小雅.祈父》：
“祈父，予王之爪士，胡转予于恤，靡所底止。
”《论语.里仁》：
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”《左传.昭公七年》：
“大夫臣士，士臣阜。
”杨伯峻注引俞正燮《癸已类稿.仆臣台义》：
“士则卫士之长。
”
农：
亦称“农人”、“农民”、“农夫”等。
包括自耕农、佃农和雇农。
中国封建时代主要的生产者，中国历史上受压迫受剥削的基本阶级。
春秋时隶属于封建领主，其地位和奴隶差不多。
战国始受地主统治。
地主阶级剥削农民的方式，赵宋之前以劳役地租为主，之后则以出租田地榨取实物地租为主。
《诗.小雅.甫田》：
“倬彼甫田，岁取十千。
我取其陈，食我农人。
”毛传：
“尊者食新，农夫食陈。
”《谷梁传.成公元年》：
“古者国家，百官具，农工皆有职以事上。
古者有四民，有士民、有商民、有农民、有工民。
”《汉书.食货志上》：
“今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百晦，百晦之收不过百石。
春耕夏耘，秋获冬臧，伐薪樵，治官府，给繇役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，亡休息；又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。
勤苦如此，尚复被水旱之灾，急征暴赋，赋敛不时，朝令而夕改。
当具有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅鬻子孙以偿债者矣。
”《古今图书集成.职方典》卷七一九引《黄志》：
“上农资累巨万。
次农自足产业，不仰给于人。
下农无寸土一椽，全仰给于人。
”
众人：
简称“众”。
商、西周时的下层平民。
一般从事农业生产。
与奴隶不同，其身分是自由的，有当兵的权利和对政的机会。
西周的“众人”大多数原来是殷商本族的成员，其中或最初即为劳动群众，或则逐渐由贵族地位下降而来。
《殷虚书契续编》卷二第二十八叶第五片：
“王大令众人曰：
勰田，其受年。
”“勰田”谓协力耕作。
《殷虚书契前编》卷四第三十叶第二片：
“贞惟小臣令众黍。
”《书.盘庚上》：
“凡尔众，其惟致告，自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。
罚乃尔身，弗可悔。
”《诗.周颂.臣工》：
“命我众人，庤乃钱镈。
”
人鬲：
亦简称“鬲”。
亦作“献民”、“献臣”。
西周灭殷时所俘获的罪人，亦即奴隶。
天子常大量赏赐臣下。
《令簋铭》：
“姜商（赏）令贝十朋，臣十家，鬲百人。
”《大盂鼎》：
“易（赐）女（汝）邦司四白（伯），人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫。
易（赐）尸（夷）王臣十又三白（伯），人鬲千又五大夫。
”《书.大诰》：
“民献有十夫。
”又《酒诰》：
“越献臣百宗工。
”
臣妾：
商周至战国对奴隶的称谓。
男奴叫臣，女奴叫妾。
主要是掠夺俘获的他国人民。
无人身自由，和商品一样。
早期还用于祭祀和殉葬。
秦汉则称给公家服役的男女罪恶犯为隶臣妾，境遇同奴隶相似。
《卜辞通纂》第四七九片：
“贞勿乎多臣伐鬼方。
”《殷契粹编》第二一八片：
“自祖乙又妾。
”《易.遁》：
“畜臣安吉，不可大事也。
”《吕氏春秋.察微》：
“鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。
”《史记.商君列传》：
“明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。
”《云梦秦简释文.金布律》：
“及隶臣妾有亡公器、畜生者，以其日月减其衣食，毋过三分取一。
”《汉书.刑法志》：
“鬼薪白粲一岁，为隶臣妾。
”
百工：
西周时工奴的总称。
从事礼器、乐器、玉器、衣服、车旗和兵器的制作。
世代相继，地位低下，春秋时可当作礼物送人。
各诸侯国均有工正、工师等官职，以管理百工，是谓官府百工。
直至战国，官营手工业组织中的百工仍具有奴隶性质。
《师毁簋》：
“司我西扁东扁仆驭百工牧臣妾。
”《伊簋》：
“官司康宫王臣妾百工。
”《周礼.天官.大宰》：
“以九职任万民......五曰百工，饬化八材。
”
人有十等：
我国古代社会较早的一种等级制度。
《左传.昭公七年》：
“天有十日，人有十等。
下所以事上，上所以共神也。
故王臣公，公臣大夫，大夫臣台。
马有圉，牛有牧，以待百事。
”其中王、公、大夫和有采邑的士是各级奴隶主，大小政权的代表，自皂至台是各级奴隶，马夫牛牧不列等，比台更贱。
皂：
古代对养马奴隶的称谓。
春秋时列为“人有十等”的第五等。
皂为马厩而有员额者，因其衣皂色得名。
后泛指从事贱役地位低下的人。
《左传.昭公七年》：
“士臣卑。
”杨伯峻注引俞正燮《癸已类稿.仆臣台义》：
“卑者，《赵策》所云‘补黑衣之队’，卫士无爵而有员额者，非今皂役也。
“《国语.晋语四》：
”公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隶食职。
”《汉书.货殖传》：
“昔先王之制，自天子公侯卿大夫士至子于皂隶抱关击柝者，其爵禄奉养宫室车服棺椁祭祀死生之制各有差品，小不得僭大贱不得踰贵。
”颜师古注：
“皂，养马者也。
隶之言著也，属著于人也。
”《晋书.陈群传》：
“其起义以来，依格杂猥，遭人为侯，或加兵伍，或出皂仆，金紫佩士卒之身，符策委庸录之门，使天官降辱，王爵黩贱，非所以正皇纲重名器之谓也。
”
舆：
古代奴隶之一种。
春秋时列为“人有十等”的第六等。
后泛指供人驱使地位低贱的人。
《左传.昭公七年》：
“皂臣舆，舆臣隶。
”杨伯峻注引俞正燮《癸已类稿.仆臣台义》：
“舆则众也，谓卫士无爵又无员额者。
”《吕氏春秋.为欲》：
“夫无欲者，其视为天子也，与舆隶同。
”《汉书.严助传》：
“厮舆之卒有一不备而归者，虽得越王之首，臣犹窃为大汉羞之。
”颜师古注：
“厮析薪者。
舆，主驾车者。
此皆言贱役之人。
”《元史.选举志一》：
“捕盗者以功叙，入粟者以赀进，至工匠皆入班资，而舆隶亦跻流品。
”
隶：
古代称一种服杂役的奴隶。
春秋时列为“人有十等”的第七等。
有官家隶和私家隶。
后指供人使唤、趋走的差役，身分低下，为贱民之一。
《周礼.秋官禁暴氏》：
“凡奚隶聚而出入者，则司牧之，戮起犯禁者。
”《左传.昭公七年》：
“舆臣隶。
”杨伯峻注引俞正燮《癸已类稿.仆臣台义》：
“隶则罪人，《周官》所谓入于罪隶’，汉之城旦舂输作。
’《国语.周语下》：
”子孙为隶，下夷于民。
”韦昭注：
“隶，役也。
”《后汉书.樊宏传》：
“其营理产业，物无岁倍，至乃开广田土三百余顷。
”《古今小说.金玉奴棒打薄情郎》：
“若数着‘良贱’二字，只说娼、优、隶、卒，四般为贱流，到数不清着那乞丐。
”
僚：
古代奴隶之一种。
春秋时列为“人有十等”的第八等。
《书.皋陶谟》：
“百僚师师，百工惟时。
”《诗.小雅.大东》：
“私人之子，百僚是试。
”《左传.昭公七年》：
“隶臣僚，僚臣仆。
”孔颖达疏：
“僚，劳也。
共劳事也。
”杨伯峻注引俞正燮《癸已类稿.仆臣台义》：
“僚，劳也，入罪隶而任劳者，其分益下，若今充当苦差。
”
仆：
古代一种奴隶，春秋时列为“人有十等”的第九种。
初从事家内贱役。
殷商之后，由于生产的需要，领主、地主和商人大量用于农业和工商业。
西周以来，天子常把臣仆赏赐下级。
封建社会里，仆的身分一直是依附和侍从主人，为贱民之一。
少量奴仆由于各种原因处于特殊地位，成为主人的帮凶，地主阶级的一部分。
《叔夷钟》：
“余易（锡）女（汝）马车戎兵，厘仆三百又五十家，女（汝）台（以）戒戎作。
”《诗.大雅.既醉》：
“君子万年，景命有仆。
其修养维何？
厘尔士女。
厘尔士女，从以孙子。
”毛传：
“仆，附也。
”孔颖达疏：
“以仆御必附近于人，故以仆为附。
”《明史.孝义传.阿寄》：
“阿寄者，淳安徐氏仆也。
徐氏昆弟析产而居，伯得一马，仲得一牛，季寡妇得阿寄，时年五十矣。
”清俞正燮《癸已类稿.仆臣台义》：
“仆则三代奴戮，今罪人为奴矣。
”《清稗类抄.奴婢类.康熙初八长仆婢自尽之多》：
“主仆之分，满洲尤严。
康熙初，大司寇朱之弼疏言：
‘臣见八旗仆婢，每岁报部自尽者不下二千人，岂皆乐死恶生哉？
由其平日教不谨而养不备，饥寒切于中，鞭扑加于外，饮恨自尽，势固然也。
’”郭沫若《卜辞中的古代社会》：
“仆即古人所用以司箕帚之贱役。
”商承祚《说文中之古文考》：
“甲骨文仆象人冠首而两手奉箕。
”
台：
古代一种奴隶。
春秋时列为“人有十等”的第十等。
后泛指供人驱使地位低贱的人。
《叔德簋》：
“王益叔德臣台十人。
”《左传.昭公七年》：
“僚臣仆，仆臣台。
”杨伯峻注引俞正燮《癸已类稿.仆臣台义》：
“谓之台者，罪人为奴，又选亡复获之，则为陪台。
”唐罗隐《投永宁李相公启》：
“生禀五常，早知恩义。
迹居十等，不至舆台。
”
圉：
养马的奴隶。
春秋时作为“人有十等”以下的等级。
后泛指供人驱使地位低下的人。
《左传.僖公十七年》：
“男为人臣，女为人妾，故名男曰圉，名女曰妾。
”《尉缭子.武议》：
“赏及牛马童马圉者，是赏下流也。
”唐欧阳詹《唐天志》：
“贿贿器物，惟意是役；牧圉台隶，惟意是用。
”
牧：
殷周时代牧畜的奴隶。
春秋时作为“人有十等”以下的等级。
《铁之藏龟之余》第二而：
“戊戌卜大占奴。
癸已卜令牧坐。
”《周礼.地官.闾师》：
“任牧，以畜事贡鸟兽。
”《左传.昭公七年》：
“马有圉，牛有牧。
”牡预注：
“养马曰圉，养牛曰牧。
”
胥靡：
战国时代对一种家内男性奴隶的称谓，因被用绳索连着强制劳动，故名。
来源于刑徒，主要从事筑城等土木工程。
与汉代的“城旦”相同。
《墨子.天志下》：
“不格者则系操而归，大夫以为仆、圉、胥靡。
”《韩非子.六反》：
“刑盗，非治所刑也。
治所刑也者，是治胥靡也。
”《战国策.宋卫策》：
“卫嗣君时，胥靡逃之魏，卫赎之白金，不与。
乃请以左氏。
”《汉书.楚元王传》：
“胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂于市。
”颜师古注：
“联系使相随而服役之，故谓之胥靡，犹今之役囚徒以锁联缀耳。
”
舂：
先秦指事舂米的女奴。
秦汉以来沿袭转为刑罚之称。
臣僚犯罪，其妻女没官为奴，多任舂、僖之事。
《墨子.天志下》：
“妇人以为舂、酋。
”《周礼.秋官.司厉》：
“其奴，男子入于罪隶，女子入于舂槁。
”郑玄注引郑司农曰：
“谓坐为盗贼而为奴者输于罪隶、舂人、槁人之官也。
由是观之，今之为奴婢，古之罪人也。
”《云梦秦简释文.司空》：
“在旦舂衣赤衣，冒赤幢，枸椟檩杖之。
”《汉书.惠帝纪》：
“上造及内外公孙耳孙有罪当刑及不灵城旦舂者，皆耐为鬼薪白粲。
”颜师古注引应劭曰：
“城旦者，旦起行治城；舂者，妇人不豫外徭，但舂作米。
”
酋：
亦称“女酒”。
古称造酒的女奴。
掌酒的官则曰大酋。
另有次一等的所谓奚。
《墨子.天志下》：
“妇人以为舂、酋。
”《周礼.天官.冢宰》：
“酒人，奄十人，女酒三十人，奚三百人。
”郑玄注：
“女酒，女奴晓酒者。
古者从坐男女没入县官为奴，其少才知以为奚，今之侍史官婢。
或曰：
奚，宦女。
”
诸侯：
古代对中央政权所分封各国国君的统称。
殷商即有分封制，商王嫡子有王位继承权，某些庶子则有分封权，有侯、伯、子等爵位。
诸侯须服从商王命令，奉命出征，助祭宗庙，互相聘问，做王官等。
周承商制，分公、侯、伯、子、男五等，进一步确定诸侯对王室的关系。
诸侯国除按规定向天子纳贡、朝觐，出兵助征伐外，一切内政由诸侯自理。
汉分王、侯二等，诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。
汉魏以后，诸侯之称渐有名无实。
《礼记.礼运》：
“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采地以处其子孙，是谓制度。
”《国语.鲁语上》：
“是故先王制诸侯，使五年四王、一相朝。
终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无有荒怠。
”《三国志.魏志.明帝纪》：
“[太和]六年春二月，诏曰：
‘古之帝王，封建诸侯，所以藩屏王室也......秦、汉继周，或强或弱，俱失厥中。
大魏创业，诸王开国，随时之宜，未有定制，非所以永为后法也。
其改封诸侯王，皆以郡为国。
’”参见《墨子.尚同上》、《汉书.百官公卿表上》。
卿大夫：
西周、春秋时王室及诸侯所分封的有采地的臣属。
对国君有辅助、纳贡和服役等义务。
在其封邑，则分小块土地给同姓庶民耕种，也被奉为宗子，世代掌握军政大权。
春秋战国之际，不少卿大夫代表新兴地主阶级崛起，取公室而代之。
《礼记.曲礼上》：
“四郊多垒，此卿大夫之辱也。
”《国语.鲁语下》：
“卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。
”《仪礼.丧服》：
“君，至尊也”汉郑玄注：
“天子诸侯卿大夫有地者皆曰君。
”参见《礼记.王制》。
家臣：
也叫“私人”。
春秋时各国卿大夫的臣属。
包括宰及宰下的司徒、司马等官职。
宰一指总管“家”务的官，为家臣之长。
孔子弟子冉求曾为鲁大夫季氏宰。
见《论语.季氏》。
一指卿大夫属下都邑的长官。
孔子弟子闵子骞曾被求为季氏采邑费宰。
见《论语.雍也》。
家臣靠俸禄为生，不世袭，由卿大夫任免。
家臣须效忠卿大夫，不得越级。
《诗.大雅.崧高》：
“王命召伯，彻申伯土田。
王命傅御，迁其私人。
”毛传：
“私人，家臣也。
”孔颖达疏：
“谓申伯私家之臣。
”《左传.昭公十四年》：
“家臣而欲张公室，罪莫大焉。
”
百姓：
古代庶民无姓，有土有官爵者才有姓。
遂以“百姓”作贵族的通称。
在商指奴隶主阶级，在周指封建领主阶级。
有贵贱之分，如西周以姬姓王族为贵。
春秋后半期，宗族逐渐破坏，土地个人私有的地主阶级代替土地嫡子世袭的领主阶级兴起，百姓逐渐失去贵族的意义，社会地位与庶民相似。
《书.盘庚下》：
“今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。
”《诗.小雅.天保》：
“群黎百姓，遍为尔德。
”毛传：
“百姓，百官族姓也。
”《国语.楚语下》：
“民之彻官百。
王公之子弟之质能言能听彻其官者，而物赐之姓。
”《周礼.秋官.小司寇》：
“掌外朝之政，以致万民而询焉。
一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。
其位，王南乡，三公及州长、百姓北面，群臣西面，群吏东面。
”
民：
本义是奴隶，通称庶民。
亡了国的奴隶称氓；从事农业生产的奴隶称甿。
西周以来，由于阶级的分代，民字的涵义扩大为一般劳动者。
封建社会里士、农、工、商被称为四民，他们之间的地位并不相同。
《诗.大雅.瞻仰》：
“人有土田，女反有之；人有民人，女覆夺之。
”《周礼.地官.质人》：
“掌成市之货贿、人民、牛马、兵器、珍异。
”郑玄注：
“人民，奴婢也。
”又《夏官.朝士》：
“凡得获货贿人民六畜者，委于朝，告于士，旬而举之，大者公之，小者庶民私之。
”郭沫若《奴隶制时代》：
“民是盲的初文，象目中着刺。
其用为人民之民，可能就是古时候的生产奴隶曾经被盲其一目。
”
黎民：
与“百姓”相对。
众民；平民。
周代被统治阶级的一部分。
《书.秦誓》：
“以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。
”《诗.大雅.云汉》：
“周余黎民，靡有孑遗。
”郑玄笺：
“黎，众也。
”《孟子.梁惠王上》：
“黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”
国人：
与“野人”相对。
国，指城郭。
居住在城郭内的人，西周、春秋时称“国人”。
起初，国人往往是战胜的部族，选择险峻之地，筑城以居，以备守御。
战败的部族则使退居平夷之地，从事耕耘。
尔后国人和野人成为两个等级。
国人有参政的权利和服军役、纳军赋的义务。
各国军队均以国人为主力。
《周礼.地官.泉府》：
“国人郊人从其有司。
”孔颖达疏：
“国人者，谓住在国城之内即六乡之民也。
”《国语.周语上》：
“厉王虐，国人谤王......三年，乃流王于彘。
”
野人：
亦称“鄙人”。
与“国人”相对。
四郊之外土地为野或鄙。
住在田野小邑的人，西周、春秋时称“野人”。
野人供赋税，服徭役。
殷代野人绝大部分是战俘，实际为奴隶。
周代野人则是非本部族的客民、周代国人和野人的区别除住地、历史不同外，国人有姓氏，野人无姓氏；国人受教育，可入仕，野人只能务农；国人可当兵，野人则不可。
《左传.僖公二十三年》：
“出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。
”《荀子.非相》：
“楚之孙叔敖，期思之鄙人。
”杨倞注：
“鄙人，郊野之人也。
”《孟子.滕文公上》：
“无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。
”
君子：
商、西周、春秋时对贵族的通称。
包括王、侯、卿、大夫、士等。
主要是大小奴隶主。
春秋末期开始逐渐指所谓“有德者”。
《书.召诰》：
“予小臣敢以王之仇民百君子越友民，保受王威命明德。
”《诗.魏风.伐檩》：
“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貊兮？
彼君子兮，不素餐兮。
”《论语.学而》：
“人不知，而不愠，不亦君子乎？
”《国语.鲁语上》：
“君子务治而小人务力。
”《礼记.曲礼上》：
“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
”《明太祖实录》卷一一六：
“夫智人君了子，既自守法，又能训子孙为善，不至犯法，是以爵禄传之无穷。
”
小人：
商代是勤劳稼穑的一般平民，有当兵和参政的权利。
西周属上层庶民，或务农、或务商，属被统治阶级。
西周春秋以来将王侯百民统治阶级称为“君子”，“小人”遂指广大劳动群众，包括奴隶和平民。
春秋末年以来，尽管“君子”和“小人”亦指“有德者”和“无德者”，但在更多场合是指封建统治者和劳动人民。
《书.无逸》：
“其在帝宗，旧劳于外，爰暨小人。
”《易.革》：
“君子豹变，小人革面。
”《国语.鲁语下》：
“君子劳心，小人劳力，先王之训也。
”
庶人：
西周指奴隶，国君可以赏赐臣下。
春秋指农业生产者，与工商同列，地位在皂隶牧圉之上。
无宗法，须守其业，平时一般不能进仕。
春秋战国以来指身分自由的农业民，有资格当官和议政。
秦汉以后则泛指没有官爵的平民。
《大盂鼎》：
“易（锡）女（汝）邦司四白（伯），人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫。
”《左传.哀公二年》：
“克敌者，上大夫受具，下大夫受郡，土田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免。
”杜预注：
“得遂进仕。
”《论语.季氏》：
“天下有道，则庶人不议。
”《云梦秦简释文》三：
“群盗赦为庶人，将盗戒（械）囚刑罪以上，以故罪论，斩左止为城旦。
”《明神宗实录》卷一九一：
“律称庶人之家不许存养奴婢，盖谓功臣家方给赏奴婢，庶民当自朋服勤劳，故不得存养。
”
庸客：
也称“佣”、“庸夫”、“庸奴”等。
战国、秦、汉对雇工的称谓。
多为受商人、地主压榨而失去田地的农民，出卖劳力，替人劳作，甚至雇去打仗。
汉代各庸（雇价）每月一千钱。
《荀子.议兵》：
“兵莫弱于是矣，是其去凭市佣而战之儿矣。
”《韩非子.外储说左上》：
“夫卖庸而播耕者，主人费家而美食，调布而求易钱者，非爱庸客也，曰：
如是耕者且深，耨者熟耘也。
庸客致力而疾耘耕者，尽巧而正畦陌畴者，非爱主人也。
曰：
如是羮且美，钱布且易云也。
”《战国策齐策六》：
“齐闵王之遇杀，其子法章变姓名，莒太史家庸夫。
”《汉书.张耳传》：
“外黄富人女甚美，庸奴其夫。
”
庸保：
旧谓受雇于人充当酒保、杂工等贱役的人。
战国时期，上地开始自由买卖，自耕农常因不能维持生活而出卖土地，进入城市当雇工或酒店伙计，为“庸保”之始。
《史记.刺客列传》：
“高渐离变姓名为人庸保，匿作于宋子。
”《汉书.栾布传》：
“穷困，卖庸于齐，为酒家保。
”颜师古注：
“谓庸作受顾也。
为保，谓保可任使也。
”《北史.乐运传》：
“少贫贱，为巨鹿富家佣保。
”
黔首：
秦代对百姓的称谓。
秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。
平民以黑巾裹头，故名。
本业为农业与小手工业，末业是小商贾等各种不事生产的人。
《吕氏春秋.慎人》：
“事利黔首，水潦山泽之湛滞壅塞可通者，禹尽为之。
”汉贾谊《新书.过秦论上》：
“烽百家之言，以愚黔首。
”《史记.秦始皇本纪》：
“[二十六年]，更其民曰黔首。
”参阅《礼记.祭义》：
“明命鬼神，以为黔首则”孔颖达疏。
闾左：
秦代指主要由雇农、佃农等构成的贫苦人民。
因居于里门之左，故名。
秦始皇形式上不发闾左，但刑法苛暴，很多农民被当作罪人去服各种苦役。
至秦二世闾左亦在征发之列，遂爆发发农民起义。
《史记.陈涉世家》：
“发闾左谪，戍渔阳九百人。
”司马贞索引：
“闾左谓居闾里之左也。
又云，凡居以富强为右，贫弱为左。
秦役戍多，富者役尽，兼取贫弱者也。
”《汉书.食货志上》：
“至于始皇，遂并天下，内兴功作，外攘夷伙，收泰半之赋，发闾左之戍。
”
奴产子：
封建社会私家奴婢的女子，其身分仍为奴，须世代在主家服役。
秦汉称奴产子，晋唐以后又称家生。
以区别于新卖身的或投充的奴婢。
《汉书.陈胜传》：
“秦令少府章邯免骊山徒、人奴产子，悉发以击楚军。
”颜师古注：
“服虔曰：
‘家人之产奴也。
’奴产子，犹今人云家生奴也。
”晋干宝《搜神记》卷十九：
“共请求人家生婢子兼有罪家女养之，至八月朝，祭送蛇穴口。
”《警世通言.纯秀才一朝交泰》：
“身边只剩得十二岁一个家生小厮，央老王作中，也卖与人，得银五两。
”《清文献通考.户口二》：
“[雍正四年]议定：
汉人有生奴仆，印契所买奴仆，并雍正五年以前白契定所买及投靠养育年久或婢女招配已生子者，世世子孙永远服役，婚配俱由家主。
”《红楼梦》第四六回：
“可惜你是这里的家生女儿，不知我们两个人是单在这里。
”
门阀：
亦称“阀阅”。
指封建社会中的世家门第。
东汉前期，许多人已赖以被荐举。
有些保门世家，甚至形成门生故吏遍天下的巨大团体。
魏晋南北朝时尤重门阀特权，被高门压抑的中下级士族为突破门阀的限制，取得富贵，往往投靠诸王公、外戚和少数族酋豪。
《后汉书.韦彪传》：
“士宜以才行为先，不可纯以阀阅。
”李贤注引《史记》曰：
“明其等曰阀，积功曰阅。
”《北齐书.羊烈传》：
“烈天统中与尚书毕义云争汴州大中正。
义云盛称门阀，云我累世本州剌史，卿世为我家故吏。
”《陈书.傅宰传》：
“后主即位，朝臣以[章]华素无伐阅，竞排诋之，乃除大市令。
”《旧唐书.魏玄同传》：
“今贵戚子弟，例早求官，髫齿之年，已腰银艾，已袭朱紫。
弘文崇贤之生，千牛辇脚之类，课试既浅，艺能亦薄，而门阀有素，资望自高。
”《醒世恒言.两县令竞义婚孤女》：
“此女廉吏血胤，无惭阀阅。
愿亲家即赐为儿妇，以践始期。
”
门第：
亦称“门地”。
封建社会地主阶级中家族的等第。
显贵之家称高门，卑庶之家称寒门。
东晋以后，分氏族为上下之别，由此在爵位官职之外，规定社会地位的贵贱。
当时有旧门、次门、勋门和役门等。
依据士人的籍贯及祖父官位定门第的高低，然后依据门第的高低作用否的标准，这种选举法称为门选。
士族间通婚必须严格衡量门第，至有以通过婚姻来提高门第者。
唐以后改以当代官爵高下为区分门第的标准。
《晋书.杨佺期传》：
“杨佺期，弘农华阴人，汉太尉震之后也......自云门户承籍，江表莫比，有以其门地比王珣者，犹恚恨，而时人以其晚过江，婚宦失类，每排抑之。
”《魏书.世宗纪》：
“[正始二年]诏曰：
‘任贤明治，自昔通规，宣风赞务，实惟多士。
而中正所铨，但存门第，吏部彝伦，仍不才举。
遂使英德罕升，司务多滞。
’”《元史.选举志二》：
“至元二十年议：
‘久侍禁闼、门地崇高者，初受朝命散官，减职事一等，否则量减二等。
’”《警世通言.宿香亭张浩遇莺莺》：
“承祖父之遗业，家藏镪数万，以财豪称于乡里。
贵族中有慕其门第者，欲结婚姻，虽媒妁日至，浩正色拒之。
”参阅《新唐书.高俭传》。
士庶：
始指士大夫阶层与庶民。
魏晋南北朝时指士族和庶族的等级区别。
东汉末年开始，大官僚地主依靠政、经济特权，逐渐形成大姓豪族，称士族或世族，不属于士族的则称为庶族。
士庶之区别，南朝士大夫主之，北朝则天子主之。
庶族为求进身，往往附于士族为门生。
士庶界限既严，以致不通婚姻。
《晋书.良吏传.王宏》：
“太康中，代刘毅为司隶校尉，于是检察士庶，使车服异制，庶人不得衣紫绛及绮绣锦缋。
”《宋书.恩倖传序》：
“汉末丧乱，魏武始基，军中仓卒，权立九品，画以论人才优劣，非为世族高卑。
因此相沿，遂为成法。
自魏至晋，莫之能改。
州都郡正，以才品人，而举世人才，升降盖寡。
徒以冯藉世资，用相陵驾，都正俗士，斟酌时宜，品目少多，随事俯仰，刘毅所云‘下品无高门，上品无贱族’者也。
岁月迁讹，斯风渐笃，凡厥衣冠，莫非二品，自此以还，遂成卑庶。
周、汉之道，以智役愚，台隶参差，用成等级；魏晋以来，以贵役贱，士庶之科，较然有辨。
”《魏书.韩显宗传》：
“仰惟太祖道武皇帝创基拨乱，日不暇给，然犹分别士庶，不令杂居，伎作屠估，各有攸处。
”《旧唐书.儒学传下.柳冲》：
“冲博学，尤明世族......初，贞观中太宗命学者撰《氏族志》百卷，以甄别士庶；至是向百年，而诸姓至有兴替，冲乃上表，请改修氏族。
”
士族：
亦称“世族”。
原指世代做官的家族
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