中国古代社会阶层划分.docx

1、中国古代社会阶层划分中国古代社会阶层划分士：始指商、西周、春秋时最低级的贵族阶层。惟周初的士占有土地和奴隶。春秋的士在军事上是军队的主力，政治上任卿大夫的家臣，经济上或有食田，或有俸禄。春秋战国期间，由于社会经济的变动，失去了贵族特权，取得了小块土地所有权，逐渐转化为地主阶级或自耕农的一部分。同时，出现了大批专门以思想、教育为职业的文士，中国知识分子阶层开始形成。书.酒诰：“庶士有正，越庶伯君子，其尔典听朕教。”诗.小雅.祈父：“祈父，予王之爪士，胡转予于恤，靡所底止。”论语.里仁：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”左传.昭公七年：“大夫臣士，士臣阜。”杨伯峻注引俞正燮癸已类稿.仆臣台

2、义：“士则卫士之长。” 农：亦称“农人”、“农民”、“农夫”等。包括自耕农、佃农和雇农。中国封建时代主要的生产者，中国历史上受压迫受剥削的基本阶级。春秋时隶属于封建领主，其地位和奴隶差不多。战国始受地主统治。地主阶级剥削农民的方式，赵宋之前以劳役地租为主，之后则以出租田地榨取实物地租为主。诗.小雅.甫田：“倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。”毛传：“尊者食新，农夫食陈。”谷梁传.成公元年：“古者国家，百官具，农工皆有职以事上。古者有四民，有士民、有商民、有农民、有工民。”汉书.食货志上：“今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百晦，百晦之收不过百石。春耕夏耘，秋获冬臧，伐薪樵，治

3、官府，给繇役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，亡休息；又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急征暴赋，赋敛不时，朝令而夕改。当具有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅鬻子孙以偿债者矣。”古今图书集成.职方典卷七一九引黄志：“上农资累巨万。次农自足产业，不仰给于人。下农无寸土一椽，全仰给于人。” 众人：简称“众”。商、西周时的下层平民。一般从事农业生产。与奴隶不同，其身分是自由的，有当兵的权利和对政的机会。西周的“众人”大多数原来是殷商本族的成员，其中或最初即为劳动群众，或则逐渐由贵族地位下降而来。殷虚书契续编卷二第二十八叶第五

4、片：“王大令众人曰：勰田，其受年。”“勰田”谓协力耕作。殷虚书契前编卷四第三十叶第二片：“贞惟小臣令众黍。”书.盘庚上：“凡尔众，其惟致告，自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。罚乃尔身，弗可悔。”诗.周颂.臣工：“命我众人，庤乃钱镈。” 人鬲：亦简称“鬲”。亦作“献民”、“献臣”。西周灭殷时所俘获的罪人，亦即奴隶。天子常大量赏赐臣下。令簋铭：“姜商（赏）令贝十朋，臣十家，鬲百人。”大盂鼎：“易（赐）女（汝）邦司四白（伯），人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫。易（赐）尸（夷）王臣十又三白（伯），人鬲千又五大夫。”书.大诰：“民献有十夫。”又酒诰：“越献臣百宗工。” 臣妾：商周至战国对奴隶的称谓

5、。男奴叫臣，女奴叫妾。主要是掠夺俘获的他国人民。无人身自由，和商品一样。早期还用于祭祀和殉葬。秦汉则称给公家服役的男女罪恶犯为隶臣妾，境遇同奴隶相似。卜辞通纂第四七九片：“贞勿乎多臣伐鬼方。”殷契粹编第二一八片：“自祖乙又妾。”易.遁：“畜臣安吉，不可大事也。”吕氏春秋.察微：“鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。”史记.商君列传：“明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。”云梦秦简释文.金布律：“及隶臣妾有亡公器、畜生者，以其日月减其衣食，毋过三分取一。”汉书.刑法志：“鬼薪白粲一岁，为隶臣妾。” 百工：西周时工奴的总称。从事礼器、乐器、玉器、衣服、车旗和兵器的制作

6、。世代相继，地位低下，春秋时可当作礼物送人。各诸侯国均有工正、工师等官职，以管理百工，是谓官府百工。直至战国，官营手工业组织中的百工仍具有奴隶性质。师毁簋：“司我西扁东扁仆驭百工牧臣妾。”伊簋：“官司康宫王臣妾百工。”周礼.天官.大宰：“以九职任万民.五曰百工，饬化八材。” 人有十等：我国古代社会较早的一种等级制度。左传.昭公七年：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。”其中王、公、大夫和有采邑的士是各级奴隶主，大小政权的代表，自皂至台是各级奴隶，马夫牛牧不列等，比台更贱。皂：古代对养马奴隶的称谓。春秋时列为“人有十等”的第五等

7、。皂为马厩而有员额者，因其衣皂色得名。后泛指从事贱役地位低下的人。左传.昭公七年：“士臣卑。”杨伯峻注引俞正燮癸已类稿.仆臣台义：“卑者，赵策所云补黑衣之队，卫士无爵而有员额者，非今皂役也。“国语.晋语四：”公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隶食职。”汉书.货殖传：“昔先王之制，自天子公侯卿大夫士至子于皂隶抱关击柝者，其爵禄奉养宫室车服棺椁祭祀死生之制各有差品，小不得僭大贱不得踰贵。”颜师古注：“皂，养马者也。隶之言著也，属著于人也。”晋书.陈群传：“其起义以来，依格杂猥，遭人为侯，或加兵伍，或出皂仆，金紫佩士卒之身，符策委庸录之门，使天官降辱，王爵黩贱，非所以正皇纲重名器之谓也

8、。” 舆：古代奴隶之一种。春秋时列为“人有十等”的第六等。后泛指供人驱使地位低贱的人。左传.昭公七年：“皂臣舆，舆臣隶。”杨伯峻注引俞正燮癸已类稿.仆臣台义：“舆则众也，谓卫士无爵又无员额者。”吕氏春秋.为欲：“夫无欲者，其视为天子也，与舆隶同。”汉书.严助传：“厮舆之卒有一不备而归者，虽得越王之首，臣犹窃为大汉羞之。”颜师古注：“厮析薪者。舆，主驾车者。此皆言贱役之人。”元史.选举志一：“捕盗者以功叙，入粟者以赀进，至工匠皆入班资，而舆隶亦跻流品。” 隶：古代称一种服杂役的奴隶。春秋时列为“人有十等”的第七等。有官家隶和私家隶。后指供人使唤、趋走的差役，身分低下，为贱民之一。周礼.秋官禁暴氏

9、：“凡奚隶聚而出入者，则司牧之，戮起犯禁者。”左传.昭公七年：“舆臣隶。”杨伯峻注引俞正燮癸已类稿.仆臣台义：“隶则罪人，周官所谓入于罪隶，汉之城旦舂输作。国语.周语下：”子孙为隶，下夷于民。”韦昭注：“隶，役也。”后汉书.樊宏传：“其营理产业，物无岁倍，至乃开广田土三百余顷。”古今小说.金玉奴棒打薄情郎：“若数着良贱二字，只说娼、优、隶、卒，四般为贱流，到数不清着那乞丐。” 僚：古代奴隶之一种。春秋时列为“人有十等”的第八等。书.皋陶谟：“百僚师师，百工惟时。”诗.小雅.大东：“私人之子，百僚是试。”左传.昭公七年：“隶臣僚，僚臣仆。”孔颖达疏：“僚，劳也。共劳事也。”杨伯峻注引俞正燮癸已类

10、稿.仆臣台义：“僚，劳也，入罪隶而任劳者，其分益下，若今充当苦差。” 仆：古代一种奴隶，春秋时列为“人有十等”的第九种。初从事家内贱役。殷商之后，由于生产的需要，领主、地主和商人大量用于农业和工商业。西周以来，天子常把臣仆赏赐下级。封建社会里，仆的身分一直是依附和侍从主人，为贱民之一。少量奴仆由于各种原因处于特殊地位，成为主人的帮凶，地主阶级的一部分。叔夷钟：“余易（锡）女（汝）马车戎兵，厘仆三百又五十家，女（汝）台（以）戒戎作。”诗.大雅.既醉：“君子万年，景命有仆。其修养维何？厘尔士女。厘尔士女，从以孙子。”毛传：“仆，附也。”孔颖达疏：“以仆御必附近于人，故以仆为附。”明史.孝义传.阿寄

11、：“阿寄者，淳安徐氏仆也。徐氏昆弟析产而居，伯得一马，仲得一牛，季寡妇得阿寄，时年五十矣。”清俞正燮癸已类稿.仆臣台义：“仆则三代奴戮，今罪人为奴矣。”清稗类抄.奴婢类.康熙初八长仆婢自尽之多：“主仆之分，满洲尤严。康熙初，大司寇朱之弼疏言：臣见八旗仆婢，每岁报部自尽者不下二千人，岂皆乐死恶生哉？由其平日教不谨而养不备，饥寒切于中，鞭扑加于外，饮恨自尽，势固然也。”郭沫若卜辞中的古代社会：“仆即古人所用以司箕帚之贱役。”商承祚说文中之古文考：“甲骨文仆象人冠首而两手奉箕。” 台：古代一种奴隶。春秋时列为“人有十等”的第十等。后泛指供人驱使地位低贱的人。叔德簋：“王益叔德臣台十人。”左传.昭公七

12、年：“僚臣仆，仆臣台。”杨伯峻注引俞正燮癸已类稿.仆臣台义：“谓之台者，罪人为奴，又选亡复获之，则为陪台。”唐罗隐投永宁李相公启：“生禀五常，早知恩义。迹居十等，不至舆台。” 圉：养马的奴隶。春秋时作为“人有十等”以下的等级。后泛指供人驱使地位低下的人。左传.僖公十七年：“男为人臣，女为人妾，故名男曰圉，名女曰妾。”尉缭子.武议：“赏及牛马童马圉者，是赏下流也。”唐欧阳詹唐天志：“贿贿器物，惟意是役；牧圉台隶，惟意是用。” 牧： 殷周时代牧畜的奴隶。春秋时作为“人有十等”以下的等级。铁之藏龟之余第二而：“戊戌卜大占奴。癸已卜令牧坐。”周礼.地官.闾师：“任牧，以畜事贡鸟兽。”左传.昭公七年：“

13、马有圉，牛有牧。”牡预注：“养马曰圉，养牛曰牧。” 胥靡：战国时代对一种家内男性奴隶的称谓，因被用绳索连着强制劳动，故名。来源于刑徒，主要从事筑城等土木工程。与汉代的“城旦”相同。墨子.天志下：“不格者则系操而归，大夫以为仆、圉、胥靡。”韩非子.六反：“刑盗，非治所刑也。治所刑也者，是治胥靡也。”战国策.宋卫策：“卫嗣君时，胥靡逃之魏，卫赎之白金，不与。乃请以左氏。”汉书.楚元王传：“胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂于市。”颜师古注：“联系使相随而服役之，故谓之胥靡，犹今之役囚徒以锁联缀耳。” 舂：先秦指事舂米的女奴。秦汉以来沿袭转为刑罚之称。臣僚犯罪，其妻女没官为奴，多任舂、僖之事。墨子.天志下

14、：“妇人以为舂、酋。”周礼.秋官.司厉：“其奴，男子入于罪隶，女子入于舂槁。”郑玄注引郑司农曰：“谓坐为盗贼而为奴者输于罪隶、舂人、槁人之官也。由是观之，今之为奴婢，古之罪人也。”云梦秦简释文.司空：“在旦舂衣赤衣，冒赤幢，枸椟檩杖之。”汉书.惠帝纪：“上造及内外公孙耳孙有罪当刑及不灵城旦舂者，皆耐为鬼薪白粲。”颜师古注引应劭曰：“城旦者，旦起行治城；舂者，妇人不豫外徭，但舂作米。” 酋：亦称“女酒”。古称造酒的女奴。掌酒的官则曰大酋。另有次一等的所谓奚。墨子.天志下：“妇人以为舂、酋。”周礼.天官.冢宰：“酒人，奄十人，女酒三十人，奚三百人。”郑玄注：“女酒，女奴晓酒者。古者从坐男女没入县官

15、为奴，其少才知以为奚，今之侍史官婢。或曰：奚，宦女。” 诸侯：古代对中央政权所分封各国国君的统称。殷商即有分封制，商王嫡子有王位继承权，某些庶子则有分封权，有侯、伯、子等爵位。诸侯须服从商王命令，奉命出征，助祭宗庙，互相聘问，做王官等。周承商制，分公、侯、伯、子、男五等，进一步确定诸侯对王室的关系。诸侯国除按规定向天子纳贡、朝觐，出兵助征伐外，一切内政由诸侯自理。汉分王、侯二等，诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。汉魏以后，诸侯之称渐有名无实。礼记.礼运：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采地以处其子孙，是谓制度。”国语.鲁语上：“是故先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终

16、则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无有荒怠。”三国志.魏志.明帝纪：“太和六年春二月，诏曰：古之帝王，封建诸侯，所以藩屏王室也.秦、汉继周，或强或弱，俱失厥中。大魏创业，诸王开国，随时之宜，未有定制，非所以永为后法也。其改封诸侯王，皆以郡为国。”参见墨子.尚同上、汉书.百官公卿表上。 卿大夫：西周、春秋时王室及诸侯所分封的有采地的臣属。对国君有辅助、纳贡和服役等义务。在其封邑，则分小块土地给同姓庶民耕种，也被奉为宗子，世代掌握军政大权。春秋战国之际，不少卿大夫代表新兴地主阶级崛起，取公室而代之。礼记.曲礼上：“四郊多垒，此卿大夫之辱也。”国语.鲁语下：“卿大夫朝考

17、其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。”仪礼.丧服：“君，至尊也”汉郑玄注：“天子诸侯卿大夫有地者皆曰君。”参见礼记.王制。家臣：也叫“私人”。春秋时各国卿大夫的臣属。包括宰及宰下的司徒、司马等官职。宰一指总管“家”务的官，为家臣之长。孔子弟子冉求曾为鲁大夫季氏宰。见论语.季氏。一指卿大夫属下都邑的长官。孔子弟子闵子骞曾被求为季氏采邑费宰。见论语.雍也。家臣靠俸禄为生，不世袭，由卿大夫任免。家臣须效忠卿大夫，不得越级。诗.大雅.崧高：“王命召伯，彻申伯土田。王命傅御，迁其私人。”毛传：“私人，家臣也。”孔颖达疏：“谓申伯私家之臣。”左传.昭公十四年：“家臣而欲张公室，罪莫大焉。”

18、百姓：古代庶民无姓，有土有官爵者才有姓。遂以“百姓”作贵族的通称。在商指奴隶主阶级，在周指封建领主阶级。有贵贱之分，如西周以姬姓王族为贵。春秋后半期，宗族逐渐破坏，土地个人私有的地主阶级代替土地嫡子世袭的领主阶级兴起，百姓逐渐失去贵族的意义，社会地位与庶民相似。书.盘庚下：“今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。”诗.小雅.天保：“群黎百姓，遍为尔德。”毛传：“百姓，百官族姓也。”国语.楚语下：“民之彻官百。王公之子弟之质能言能听彻其官者，而物赐之姓。”周礼.秋官.小司寇：“掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。其位，王南乡，三公及州长、百姓北面，群臣西面，群吏东面。”

19、 民：本义是奴隶，通称庶民。亡了国的奴隶称氓；从事农业生产的奴隶称甿。西周以来，由于阶级的分代，民字的涵义扩大为一般劳动者。封建社会里士、农、工、商被称为四民，他们之间的地位并不相同。诗.大雅.瞻仰：“人有土田，女反有之；人有民人，女覆夺之。”周礼.地官.质人：“掌成市之货贿、人民、牛马、兵器、珍异。”郑玄注：“人民，奴婢也。”又夏官.朝士：“凡得获货贿人民六畜者，委于朝，告于士，旬而举之，大者公之，小者庶民私之。”郭沫若奴隶制时代：“民是盲的初文，象目中着刺。其用为人民之民，可能就是古时候的生产奴隶曾经被盲其一目。” 黎民：与“百姓”相对。众民；平民。周代被统治阶级的一部分。书.秦誓：“以不

20、能保我子孙黎民，亦曰殆哉。”诗.大雅.云汉：“周余黎民，靡有孑遗。”郑玄笺：“黎，众也。”孟子.梁惠王上：“黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 国人：与“野人”相对。国，指城郭。居住在城郭内的人，西周、春秋时称“国人”。起初，国人往往是战胜的部族，选择险峻之地，筑城以居，以备守御。战败的部族则使退居平夷之地，从事耕耘。尔后国人和野人成为两个等级。国人有参政的权利和服军役、纳军赋的义务。各国军队均以国人为主力。周礼.地官.泉府：“国人郊人从其有司。”孔颖达疏：“国人者，谓住在国城之内即六乡之民也。”国语.周语上：“厉王虐，国人谤王.三年，乃流王于彘。” 野人：亦称“鄙人”。与“国人”相对。四

21、郊之外土地为野或鄙。住在田野小邑的人，西周、春秋时称“野人”。野人供赋税，服徭役。殷代野人绝大部分是战俘，实际为奴隶。周代野人则是非本部族的客民、周代国人和野人的区别除住地、历史不同外，国人有姓氏，野人无姓氏；国人受教育，可入仕，野人只能务农；国人可当兵，野人则不可。左传.僖公二十三年：“出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。”荀子.非相：“楚之孙叔敖，期思之鄙人。”杨倞注：“鄙人，郊野之人也。”孟子.滕文公上：“无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。” 君子：商、西周、春秋时对贵族的通称。包括王、侯、卿、大夫、士等。主要是大小奴隶主。春秋末期开始逐渐指所谓“有德者”。书.召诰：“予小臣敢以王之仇民

22、百君子越友民，保受王威命明德。”诗.魏风.伐檩：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貊兮？彼君子兮，不素餐兮。”论语.学而：“人不知，而不愠，不亦君子乎？”国语.鲁语上：“君子务治而小人务力。”礼记.曲礼上：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”明太祖实录卷一一六：“夫智人君了子，既自守法，又能训子孙为善，不至犯法，是以爵禄传之无穷。” 小人：商代是勤劳稼穑的一般平民，有当兵和参政的权利。西周属上层庶民，或务农、或务商，属被统治阶级。西周春秋以来将王侯百民统治阶级称为“君子”，“小人”遂指广大劳动群众，包括奴隶和平民。春秋末年以来，尽管“君子”和“小人”亦指“有德者”和“无德

23、者”，但在更多场合是指封建统治者和劳动人民。书.无逸：“其在帝宗，旧劳于外，爰暨小人。”易.革：“君子豹变，小人革面。”国语.鲁语下：“君子劳心，小人劳力，先王之训也。” 庶人：西周指奴隶，国君可以赏赐臣下。春秋指农业生产者，与工商同列，地位在皂隶牧圉之上。无宗法，须守其业，平时一般不能进仕。春秋战国以来指身分自由的农业民，有资格当官和议政。秦汉以后则泛指没有官爵的平民。大盂鼎：“易（锡）女（汝）邦司四白（伯），人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫。”左传.哀公二年：“克敌者，上大夫受具，下大夫受郡，土田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免。”杜预注：“得遂进仕。”论语.季氏：“天下有道，则庶人不议。”云

24、梦秦简释文三：“群盗赦为庶人，将盗戒（械）囚刑罪以上，以故罪论，斩左止为城旦。”明神宗实录卷一九一：“律称庶人之家不许存养奴婢，盖谓功臣家方给赏奴婢，庶民当自朋服勤劳，故不得存养。” 庸客：也称“佣”、“庸夫”、“庸奴”等。战国、秦、汉对雇工的称谓。多为受商人、地主压榨而失去田地的农民，出卖劳力，替人劳作，甚至雇去打仗。汉代各庸（雇价）每月一千钱。荀子.议兵：“兵莫弱于是矣，是其去凭市佣而战之儿矣。”韩非子.外储说左上：“夫卖庸而播耕者，主人费家而美食，调布而求易钱者，非爱庸客也，曰：如是耕者且深，耨者熟耘也。庸客致力而疾耘耕者，尽巧而正畦陌畴者，非爱主人也。曰：如是羮且美，钱布且易云也。”战

25、国策齐策六：“齐闵王之遇杀，其子法章变姓名， 莒太史家庸夫。”汉书.张耳传：“外黄富人女甚美，庸奴其夫。” 庸保：旧谓受雇于人充当酒保、杂工等贱役的人。战国时期，上地开始自由买卖，自耕农常因不能维持生活而出卖土地，进入城市当雇工或酒店伙计，为“庸保”之始。史记.刺客列传：“高渐离变姓名为人庸保，匿作于宋子。”汉书.栾布传：“穷困，卖庸于齐，为酒家保。”颜师古注：“谓庸作受顾也。为保，谓保可任使也。”北史.乐运传：“少贫贱，为巨鹿富家佣保。” 黔首：秦代对百姓的称谓。秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。平民以黑巾裹头，故名。本业为农业与小手工业，末业是小商贾等各种不事生产的人。吕氏春秋.慎人

26、：“事利黔首，水潦山泽之湛滞壅塞可通者，禹尽为之。”汉贾谊新书.过秦论上：“烽百家之言，以愚黔首。”史记.秦始皇本纪：“二十六年，更其民曰黔首。”参阅礼记.祭义：“明命鬼神，以为黔首则”孔颖达疏。 闾左：秦代指主要由雇农、佃农等构成的贫苦人民。因居于里门之左，故名。秦始皇形式上不发闾左，但刑法苛暴，很多农民被当作罪人去服各种苦役。至秦二世闾左亦在征发之列，遂爆发发农民起义。史记.陈涉世家：“发闾左谪，戍渔阳九百人。”司马贞索引：“闾左谓居闾里之左也。又云，凡居以富强为右，贫弱为左。秦役戍多，富者役尽，兼取贫弱者也。”汉书.食货志上：“至于始皇，遂并天下，内兴功作，外攘夷伙，收泰半之赋，发闾左之

27、戍。” 奴产子：封建社会私家奴婢的女子，其身分仍为奴，须世代在主家服役。秦汉称奴产子，晋唐以后又称家生。以区别于新卖身的或投充的奴婢。汉书.陈胜传：“秦令少府章邯免骊山徒、人奴产子，悉发以击楚军。”颜师古注：“服虔曰：家人之产奴也。奴产子，犹今人云家生奴也。”晋干宝搜神记卷十九：“共请求人家生婢子兼有罪家女养之，至八月朝，祭送蛇穴口。”警世通言.纯秀才一朝交泰：“身边只剩得十二岁一个家生小厮，央老王作中，也卖与人，得银五两。”清文献通考.户口二：“雍正四年议定：汉人有生奴仆，印契所买奴仆，并雍正五年以前白契定所买及投靠养育年久或婢女招配已生子者，世世子孙永远服役，婚配俱由家主。”红楼梦第四六回

28、：“可惜你是这里的家生女儿，不知我们两个人是单在这里。” 门阀：亦称“阀阅”。指封建社会中的世家门第。东汉前期，许多人已赖以被荐举。有些保门世家，甚至形成门生故吏遍天下的巨大团体。魏晋南北朝时尤重门阀特权，被高门压抑的中下级士族为突破门阀的限制，取得富贵，往往投靠诸王公、外戚和少数族酋豪。后汉书.韦彪传：“士宜以才行为先，不可纯以阀阅。”李贤注引史记曰：“明其等曰阀，积功曰阅。”北齐书.羊烈传：“烈天统中与尚书毕义云争汴州大中正。义云盛称门阀，云我累世本州剌史，卿世为我家故吏。”陈书.傅宰传：“后主即位，朝臣以章华素无伐阅，竞排诋之，乃除大市令。”旧唐书.魏玄同传：“今贵戚子弟，例早求官，髫齿

29、之年，已腰银艾，已袭朱紫。弘文崇贤之生，千牛辇脚之类，课试既浅，艺能亦薄，而门阀有素，资望自高。”醒世恒言.两县令竞义婚孤女：“此女廉吏血胤，无惭阀阅。愿亲家即赐为儿妇，以践始期。” 门第：亦称“门地”。封建社会地主阶级中家族的等第。显贵之家称高门，卑庶之家称寒门。东晋以后，分氏族为上下之别，由此在爵位官职之外，规定社会地位的贵贱。当时有旧门、次门、勋门和役门等。依据士人的籍贯及祖父官位定门第的高低，然后依据门第的高低作用否的标准，这种选举法称为门选。士族间通婚必须严格衡量门第，至有以通过婚姻来提高门第者。唐以后改以当代官爵高下为区分门第的标准。晋书.杨佺期传：“杨佺期，弘农华阴人，汉太尉震之

30、后也.自云门户承籍，江表莫比，有以其门地比王珣者，犹恚恨，而时人以其晚过江，婚宦失类，每排抑之。”魏书.世宗纪：“正始二年诏曰：任贤明治，自昔通规，宣风赞务，实惟多士。而中正所铨，但存门第，吏部彝伦，仍不才举。遂使英德罕升，司务多滞。”元史.选举志二：“至元二十年议：久侍禁闼、门地崇高者，初受朝命散官，减职事一等，否则量减二等。”警世通言.宿香亭张浩遇莺莺：“承祖父之遗业，家藏镪数万，以财豪称于乡里。贵族中有慕其门第者，欲结婚姻，虽媒妁日至，浩正色拒之。”参阅新唐书.高俭传。 士庶： 始指士大夫阶层与庶民。魏晋南北朝时指士族和庶族的等级区别。东汉末年开始，大官僚地主依靠政、经济特权，逐渐形成大

31、姓豪族，称士族或世族，不属于士族的则称为庶族。士庶之区别，南朝士大夫主之，北朝则天子主之。庶族为求进身，往往附于士族为门生。士庶界限既严，以致不通婚姻。晋书.良吏传.王宏：“太康中，代刘毅为司隶校尉，于是检察士庶，使车服异制，庶人不得衣紫绛及绮绣锦缋。”宋书.恩倖传序：“汉末丧乱，魏武始基，军中仓卒，权立九品，画以论人才优劣，非为世族高卑。因此相沿，遂为成法。自魏至晋，莫之能改。州都郡正，以才品人，而举世人才，升降盖寡。徒以冯藉世资，用相陵驾，都正俗士，斟酌时宜，品目少多，随事俯仰，刘毅所云下品无高门，上品无贱族者也。岁月迁讹，斯风渐笃，凡厥衣冠，莫非二品，自此以还，遂成卑庶。周、汉之道，以智役愚，台隶参差，用成等级；魏晋以来，以贵役贱，士庶之科，较然有辨。”魏书.韩显宗传：“仰惟太祖道武皇帝创基拨乱，日不暇给，然犹分别士庶，不令杂居，伎作屠估，各有攸处。”旧唐书.儒学传下.柳冲：“冲博学，尤明世族.初，贞观中太宗命学者撰氏族志百卷，以甄别士庶；至是向百年，而诸姓至有兴替，冲乃上表，请改修氏族。” 士族：亦称“世族”。原指世代做官的家族