精品七年级语文文言文阅读解题方法和技巧及习题训练含答案.docx

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精品七年级语文文言文阅读解题方法和技巧及习题训练含答案

【精品】七年级语文文言文阅读解题方法和技巧及习题训练含答案

一、部编七年级语文下册文言文阅读

1．阅读下面两则文言文，回答问题。

【甲】

   初，权谓吕蒙曰：

“卿今当涂掌事，不可不学！

”蒙辞以军中多务。

权曰：

“孤岂欲卿治经为博士邪！

但当涉猎，见往事耳。

卿言多务，款若孤？

孤常读书，自以为大有所益。

”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：

“卿今者才略，非复吴下阿蒙！

”蒙曰：

“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

”肃遂拜蒙母，结友而别。

（选自《孙权劝学》）

【乙】

   晋平公①问于师旷②曰：

“吾年七十，欲学，恐已暮矣。

”

   师旷曰：

“暮，何不炳烛③乎？

平公曰：

“安有为人臣而戏其君乎？

”

   师旷曰：

“盲臣安敢戏其君乎？

臣闻之，少而好学，如日出之阳，壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

炳烛之明，孰与昧行④乎？

   平公曰：

“善哉！

”

（选自《说苑》）

【注】①晋平公：

春秋时期晋国国君。

②师旷：

春秋时期晋国乐师。

他双目失明，仍热爱学习，在音乐方面造诣很深。

③炳烛：

点燃蜡烛。

④昧行：

在黑暗中走路。

昧，暗。

（1）解释下列划线的词语。

①及鲁肃过寻阳________

②恐已暮矣________

（2）用现代汉语翻译下列语句。

①但当涉猎，见往事耳。

②少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光。

（3）结合【甲】【乙】两文的内容，请写出你在学习上得到的两点启示。

【答案】

（1）到，等到；迟，晚

（2）①只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。

②少年时代喜欢学习，就像初升的太阳；壮年时代喜欢学习，就像正午的阳光。

（3）①知错就改（吕蒙）；②随时可学（师旷）。

【解析】【分析】

（1）解答时要联系上下文，根据语境做出判断。

“及”，等到；“暮”，迟，晚。

（2）重点字词：

“涉猎”，粗略地阅读；“见”，了解；“少”，少年时代；“壮”，壮年时代。

（3）【甲】文结合“蒙乃始就学”，吕蒙善于接受他人的正确建议，知错就改，在学习上我们是可以学习的；【乙】文的晋平公认为“吾年七十”学习已晚。

结合“少而好学，如日出之阳，壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

”得出：

我们可以学到学习是不受年龄限制的，只要学习，无论何时都为时不晚，更何况我们还是学生呢？

故答案为：

⑴①到，等到；②迟，晚

⑵①只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。

②少年时代喜欢学习，就像初升的太阳；壮年时代喜欢学习，就像正午的阳光。

⑶①知错就改（吕蒙）；②随时可学（师旷）。

【点评】⑴本题考查理解对文言实词含义的辨析能力。

理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；能结合具体语境来准确辨析即可。

涉及的词语都是常见的文言实词。

解答时要联系上下文，根据语境作出判断。

⑵本题考查文中重点句子的翻译。

解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。

并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

⑶本题考查文章的阅读启示，这类试题要在理解全文的基础上，联系文章的中心作答。

要做到观点鲜明、内容具体、条理清晰、头头是道、自圆其说。

【附参考译文】

   【甲】当初，孙权对吕蒙说：

“你现在当权掌管大事，不可以不学习！

”吕蒙用军中事务繁忙来推辞。

孙权说：

“我难道想要你研究儒家经典当博士吗？

只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。

你说（军中）事务繁忙，谁比得上我（事务多）呢？

我经常读书，自认为有很大的好处。

”吕蒙于是开始学习。

到了鲁肃来到寻阳的时候，（鲁肃）与吕蒙讨论议事，（鲁肃）十分惊奇地说：

“以你现在的才干和谋略，不再是当年的吴下吕蒙了！

”吕蒙说：

“读书人离别多日，就要重新用新的眼光看待，长兄知道这件事太晚了啊！

”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。

   【乙】晋平公问宫中的乐师旷，说：

“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。

”乐师旷回答说：

“为什么不点燃火把呢？

”平公说：

“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？

”乐师旷说：

“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。

我曾听说：

少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳的光明一样；中年的时候喜欢学习，就像正午太阳的光芒一样；晚年的时候喜欢学习，就像点火把一样明亮，点上火烛和在黑暗中走路哪个好呢？

”平公说：

“讲得好啊！

”

2．阅读下面文段，完成下面小题。

   沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。

阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。

棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

   一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：

“尔辈不能究物理。

是非木柿，岂能为暴涨携之去？

乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。

沿河求之，不亦颠乎？

”众服为确论。

   一老河兵闻之，又笑曰：

“凡河中失石，当求之于上流。

盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。

渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

如是再啮，石又再转。

转转不已，遂反溯流逆上矣。

求之下流，固颠：

求之地中，不更颠乎？

”如其言，果得于数里外。

然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

（《河中石兽》纪昀）

（1）解释下面句子中加下划线字词

①阅十余岁________

②竟不可得________

③是非木柿________

④据理臆断________

（2）翻译下列句子

①尔辈不能究物理。

②众服为确论。

（3）关于如何寻找石兽，从事情的结局来看，寺僧、讲学家都不及老河兵有见识。

你从中悟出了怎样的道理？

【答案】

（1）阅：

经过，经历；竟：

终了，最后；是：

这；臆断：

主观地判断

（2）①你们这些人不能探究事物的道理。

②大家很信服，认为是正确的言论。

（3）寺僧和讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误。

老河兵有丰富的实践经验，综合考虑了各方面的因素，因此能提出正确的看法。

由此可知，实践出真知，实践也是检验真理的标准。

（言之成理即可）

【解析】【分析】

（1）本题中的“阅”是“经过，经历”；“是”是古今异义词，“这”的意思。

（2）①句中的“尔辈（你们这些人）、究（研究、探求）、物理（事物的道理、规律）”几个词是赋分点；②“服（信服）、为（是）、确论（正确的言论）”几个词是赋分点。

（3）文章中，庙里的和尚和普通人一样，因为对外界事物的认识有限，按照常规思维划着几只小船，顺着河流去寻找石兽，当然是找不到；可是学者按照自己从书本上学来的知识进行推理也不正确，他的一套理论也许能让众人暂时信服，但是事实还是事实，按照学者的理论和方法向地下挖掘，也是找不到石兽的；老河兵因为常年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更细致的了解，因而能得出正确的结论：

石头逆流而上了。

按照老河兵的方法在上游寻找，果然找到了石兽。

据此，可从“认识事物需要全面深入地调查探究”的角度来谈文章蕴含的道理。

如：

实践出真知；不能主观臆断等。

言之有理即可。

故答案为：

⑴①经过，经历；②终了，最后；③这；④主观地判断

⑵①你们这些人不能探究事物的道理。

②大家很信服，认为是正确的言论。

⑶寺僧和讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误。

老河兵有丰富的实践经验，综合考虑了各方面的因素，因此能提出正确的看法。

由此可知，实践出真知，实践也是检验真理的标准。

（言之成理即可）

【点评】⑴本题考查理解对文言实词含义的辨析能力。

理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；能结合具体语境来准确辨析即可。

涉及的词语都是常见的文言实词。

解答时要联系上下文，根据语境作出判断。

⑵本题考查文中重点句子的翻译。

解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。

并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

⑶本题考查归纳文章主旨的能力。

其实文章的主旨文中已经有所揭示，只要找出主旨句，用自己的语言描述出来即可。

【参考译文】

   沧州南部有一座寺庙靠近河岸，佛寺的外门倒塌在河中，门前两只石兽一起沉入河中。

过了十多年，寺僧们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两只石兽，到底没能找到。

寺僧们认为石兽顺流而下了，于是划着几只小船，拖着铁钯，向下游寻找了十多里，没找到它们的踪迹。

   一位讲学家在寺庙里设馆教书，听说了这件事笑着说:

"你们这些人不能探求事物的道理，这石兽不是木片，怎么能被洪水带走呢?

是石头的特点应该是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。

顺流而下寻找它们，不是很荒唐吗?

"大家都很信服，认为这是正确的言论。

   一位老河兵听说了之后，又笑着说:

"凡是落入河中的石头，都应当在上游寻找它。

因为石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头，但河水撞击石头返回的冲击力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成为坑洞，越冲越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞里。

照这样多次冲刷，石头又会多次向前翻转，不停地转动，石兽反而逆流而上了。

到下游寻找石兽，本来就荒唐了;在原地寻找它们，不是更荒唐吗?

"

   寺僧们依照老河兵的话去做，果然在几里外的上流找到了石兽。

既然这样，那么天下的事，只知道其一，不知道其二的情况太多了，怎么能根据某个道理就主观判断呢?

3．阅读文言文，回答问题。

   君子之学必好问。

问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。

好学而不勤问，非真能好学者也，理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

   贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。

不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。

等于己者问焉以资切磋所谓交相问难审问而明辨之也。

（选自刘开《孟涂文集》）

（1）下列各组句子中，划线词语意思相同的一项是（   ）

A.非真能好学者也/好之者不如乐之者

B.理明矣/当窗理云鬓

C.所谓就有道而正也/予谓菊，花之隐逸者也

D.问焉以求一得/可远观而不可亵玩焉

（2）请用三条“/”给画线句断句。

等于己者问焉以资切磋所谓交相问难审问而明辨之也。

（3）作者说“不如己者，问焉以求一得”，你对这一主张有什么看法？

请结合你的体会简要谈谈。

【答案】

（1）A

（2）等于己者/问焉以资切磋/所谓交相问难/审问而明辨之也。

（3）这一主张是正确的。

孔子说的“不耻下问”讲的就是这个道理向不如自己的人发问，哪怕仅能求得一点正确的意见，对于自己也是一种提高。

【解析】【分析】

（1）A．均为喜欢；B．名词，道理/整理；C．说/认为；D．助词，不译/代词，他们。

故选A。

（2）该句翻译为“（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。

”据此可知“等于己者”是句子的主语，接着“问焉以资切磋”和“所谓交相问难”是并列关系，为了避免句子太长可以将他们分开来看。

故断句为“等于己者/问焉以资切磋/所谓交相问难/审问而明辨之也。

”

（3）该题是开放性题目，回答时先明确自己的看法，这一观点是正确的，因为孔子提出“敏而好学，不耻下问”的主张，喜欢学习的人，不以为问比自己学问低的人为耻，向他们提问是为了求得正确的意见，因此这也是提高自己见解的一种方法。

据此作答即可。

故答案为：

⑴A

⑵等于己者问焉以资切磋所谓交相问难审问而明辨之也。

⑶这一主张是正确的。

孔子说的“不耻下问”讲的就是这个道理向不如自己的人发问，哪怕仅能求得一点正确的意见，对于自己也是一种提高。

【点评】⑴本题主要考查一词多义。

解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意后再根据句意解释词语含义。

⑵本题考查文言文断句的能力。

作答时，一定要在正确理解句子意思的基础上，根据前后词语之间的语义联系来划分停顿。

有了一定的积累以后可以根据语感直接作答。

⑶本题考查根据文章某一内容谈观点的能力。

要答好此题，首先要整篇阅读文言文，扫清文字障碍，疏通文意，充分把握内容，然后再明确表达自己的观点并结合具体内容阐述理由

【附参考译文】

   君子学习一定喜爱问。

“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不选能增加知识。

喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。

道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？

（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。

（对）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。

（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。

4．阅读下文，回答问题。

（甲）《卖油翁》

欧阳修

   陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。

尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。

见其发矢十中八九，但微颔之。

   康肃问曰：

“汝亦知射乎？

吾射不亦精乎？

”翁曰：

“无他，但手熟尔。

”康肃忿然曰：

“尔安敢轻吾射！

”翁曰：

“以我酌油知之。

”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。

因曰：

“我亦无他，惟手熟尔。

”康肃笑而遣之。

（乙）《梵天寺木塔》

沈括

   钱氏①据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。

匠师云：

“未布瓦，上轻，故如此。

”乃以瓦布之，而动如初。

无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。

皓笑曰：

“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。

”匠师如其言，塔遂定。

盖钉板上下弥束，六幕②相联如胠箧③。

人履其板，六幕相持，自不能动。

人皆伏④其精练。

注释：

①钱氏:

指五代时吴越国君钱氏。

②六幕:

指上、下、左、右、前、后六个方位面。

③胠箧:

打开的箱子。

④伏：

同“服”，佩服。

（1）解释下列句中划线字的意思。

①尝射于家圃：

________

②惟手熟尔：

________

③但逐层布板讫：

________

④人履其板：

________

（2）翻译下列句子

①乃取一葫芦置于地，以钱覆其口。

②但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。

（3）甲文中表明陈尧咨傲慢的语句是________，表明卖油翁观点的语句是________。

乙文中匠师认为塔晃动的原因是________，喻皓使塔不再晃动的方法为________。

（请用原文回答）

（4）《卖油翁》与《梵天寺木塔》刻画人物的方法有什么共同之处？

【答案】

（1）曾经；同“耳”，相当于“罢了”；完毕；走，踩踏

（2）①（卖油翁）于是拿出一个葫芦放在地上，再用铜钱盖在葫芦的口上。

②只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。

（3）汝亦知射乎？

吾射不亦精乎？

（尔安敢轻吾射！

）；无他，但手熟尔。

；未布瓦，上轻，故如此。

；此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。

（4）两篇文章都通过人物语言、神态来正面刻画人物形象，都运用了对比手法来反衬人物形象。

【解析】【分析】

（1）先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。

解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。

此题多古今异义词，如“尝”：

曾经。

“尔”：

同“耳”，相当于“罢了”。

所以千万不要以今释古。

而“讫”在现代汉语中也有“完毕”的意思，所以说理解好上下文内容是作答的关键。

（2）本题考查学生对文言句子的翻译能力。

翻译文言语句是文言文阅读的必考题。

直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。

文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。

注意下列字词的翻译，如“乃”：

于是。

“覆”：

盖住。

“但”：

只。

“布”：

铺好。

“讫”：

完毕，结束。

“钉”：

用钉子钉。

（3）文言文要点信息的提取能力。

在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。

如甲文中表明陈尧咨傲慢的语句可直接提取“汝亦知射乎？

吾射不亦精乎？

”或“尔安敢轻吾射！

”作为答案。

表明卖油翁观点的语句可直接提取“无他，但手熟尔”或“我亦无他，惟手熟尔”作为答案。

乙文中匠师认为塔晃动的原因可提取“未布瓦，上轻，故如此”作为答案。

喻皓使塔不再晃动的方法可提取“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣”作为答案。

（4）比较阅读。

可从两文在刻画人物方法的共同之处。

要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。

如可从两篇文章在刻画人物形象时都运用了语言描写和神态描写，都通过对比手法来反衬人物形象，如甲文用康肃反衬卖油翁，乙文用工匠师傅反衬喻皓。

故答案为：

⑴曾经；同“耳”，相当于“罢了”；完毕；走，踩踏

⑵①（卖油翁）于是拿出一个葫芦放在地上，再用铜钱盖在葫芦的口上。

②只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。

⑶汝亦知射乎？

吾射不亦精乎？

（尔安敢轻吾射！

）；无他，但手熟尔；未布瓦，上轻，故如此；此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。

⑷两篇文章都通过人物语言、神态来正面刻画人物形象，都运用了对比手法来反衬人物形象。

【点评】⑴本题考查对常见文言词语意义的理解及知识的迁移能力。

解答此题要结合句子进行理解，词语的意思可根据知识的积累结合原句进行推断，考生在平时要注意对常见文言词语进行积累。

注意对文言词语的特殊用法：

词类活用、一词多义、通假字和古今异义的掌握。

⑵本题考查的是重点句子的翻译。

解答此题要遵循翻译的原则，掌握翻译的方法，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要顺畅，翻译时要注意重点词语和常见句式的正确理解。

⑶本题考查考生对文章内容的理解。

解答此题要求考生读懂文章，理解文意，结合题干的要求，找准答案，考生在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。

⑷本题考查考生比较阅读的能力。

解答此题要求考生理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，进行概括和归纳。

【附参考译文】

（一）译文：

   康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。

曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。

卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。

   陈尧咨问卖油翁：

”你也懂得射箭吗？

我的箭法不是很高明吗？

”卖油的老翁说：

“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。

”陈尧咨（听后）气愤地说：

“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！

”老翁说：

“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。

”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。

于是说：

“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。

”陈尧咨笑着将他送走了。

（二）译文：

   钱氏统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌塔晃动，工匠师傅说：

“还没有铺好瓦片，上面轻，所以像这样。

”于是就用瓦片铺盖塔上，但是木塔还像当初一样晃动。

实在没有办法，工匠师傅就暗中派他的妻子去见喻皓的妻子，赠送给她金钗，向喻皓请教木塔晃动的原因。

喻皓笑着说：

“这很简单，只要逐层铺好木板，并用钉子钉牢，就不动了。

”工匠师傅遵照他的话去做，塔于是就稳定了。

原来是因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，像只打开的箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）自然不会晃动。

人们都佩服喻皓的技艺精熟。

5．阅读下面的文段，回答问题。

爱莲说

周敦颐

   水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊．自李唐来，世人甚爱牡丹．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

   予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也，噫！

菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？

牡丹之爱，宜乎众矣！

（1）下列句子加下划线词意思相同的一项是（  ）

A.权谓吕蒙曰 予谓菊，花之隐逸者也

B.香远益清 可远观而不可亵玩焉

C.陶后鲜有闻  村中闻有此人

D.不蔓不枝 尊君在不

（2）下列句子中加下划线词的用法和意思相同的一项是（  ）

A.自李唐来 屠自后断其股

B.予独爱莲之出淤泥而不染 何陋之有

C.可爱者甚蕃 不知其二者多矣

D.濯清莲而不妖 结友而别

（3）对《爱莲说》内容和写法理解有误的一项是（  ）

A.选文以爱莲之情表达作者不慕名利、洁身自好的生活态度，同时还表达了对追名逐利、趋炎附势的庸俗世风的鄙弃。

B.文章浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，描写了莲花的超凡脱俗，寄托了作者不愿与时流同流合污的高洁品行。

C.文中以莲的“中通径直，不蔓不枝，香远益清”来比喻君子通达事理，行为端正、美名远播的高尚品质。

D.文章运用了对比、反村的手法将牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，表达了作者对雍荣华贵的牡丹的赞美之情。

（4）把文言文中，画线句翻译成现代汉语。

①香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

②莲之爱，同予者何人？

牡丹之爱，宜乎众矣。

【答案】

（1）C

（2）A

（3）D

（4）①香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。

（人们）可以远远地观赏（莲）,却不可轻易地玩弄它啊。

②对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁?

（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了

【解析】【分析】

（1）A.前者“告诉”，后者“认为”。

B.前者“远播”；后者“从远处”，名词作状语。

C.都是“听说”的意思。

D.前者否定副词“不”，与现汉同；后者通“否”。

故选C。

（2）A.都是介词“从”之意。

B.前者主谓之间的助词，取独，不译；后者助词，宾语前置的标志，不译。

C.前者代词，“……的花”；后者代词，“……的人”。

D.前者表转折的连词；后者表承接的连词。

故选A。

（3）作者赞美的是“莲”，不是“牡丹”。

故选D。

（4）本题注意下列字词的翻译，如“益”：

更加。

“植”：

树立。

“亵玩”：

玩弄。

“予”：

我。

“宜”：

应当，当然。

故答案为：

⑴C；⑵A；⑶D；

⑷①香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。

（人们）可以远远地观赏（莲）,却不可轻易地玩弄它啊。

②对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁?

（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了

【点评】⑴本题主要考查学生对文言实词的理解能力。

解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。

⑵本题考查文言虚词的用法，要梳理归纳教材中常见虚词含义、用法，结合语境准确辨析。

⑶本题考查文章内容的理解，通读全文，把握文意，揣摩选项正误。

⑷本题考查文中重点句子的翻译。

解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。

并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

【参考译文】

   水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。

晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。

从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。

我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。

（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。

（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

   我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。

啊！

（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

（对于）莲花的喜