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最新试题库含答案竹林的故事阅读理解题答案
竹林的故事阅读理解题答案
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篇一：
竹林的故事阅读答案
竹林的故事废名出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：
十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。
老程有一个小姑娘，非常的害羞而又爱笑。
我们起初不知道她的名字，问她，她笑而不答，有一回见了老程呼“阿三”，我才挽住她的手：
“哈哈，三姑娘！
”我们从此就呼她三姑娘。
老程除了种菜，也还打鱼卖。
四五月间，霪雨之后，河里满河山水，搓衣的石头沉在河底，呈现绿团团的坡。
老程把摇网朝水里兜来兜去，倘若兜着了，三姑娘小小的手掌，跟着她欢跃的叫声热闹起来，一直等到蹦跳蹦跳的鱼好容易给捉住了，才又坐下草地望着爸爸。
流水潺潺，摇网从水里探起，一滴滴的水点打在水上，浸在水当中的枝条也冲击着嚓嚓作响。
老程从荷包里掏出一把大红头绳：
“阿三，这个打辫好吗？
”三姑娘抢在手上，一面还接下酒壶，奔向灶角里去。
见了妈妈抽筷子，便赶快拿出杯子——家里只有这一个，老是归三姑娘照管——踮着脚送在桌上。
“爸爸喝酒，我吃豆腐干！
”老程实在用不着下酒的菜，对着三姑娘慢慢的喝了。
三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣。
然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了——这只要看竹林的那边河坝上面，高耸着一个不毛的戒方一般模样的土堆，堆前竖着三四根吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿，就可以知道是什么意义。
老程家的已经是四十岁的婆婆，穿的衣服都是青蓝大布，系鞋的带子也不用那水红颜色了。
独有三姑娘的黑地绿花鞋的尖头蒙上一层白布，虽然更显得好看，却叫人见了也同三姑娘自己一样懒懒的没有话可说了。
春天来了，林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱。
正二月间城里赛龙灯，大街小巷，真是人山人海。
最多的还要算邻近各村上的女人，她们像一阵旋风，大大小小牵成一串从这街冲到那街。
然而能够看得见三姑娘同三姑娘的妈妈吗？
不，一回也没有看见！
锣鼓喧天，惊不了她母女两个，正如惊不了栖在竹林的雀子。
堂嫂子们顺便也邀请一声“三姐”。
三姑娘总是微笑的推辞。
妈妈则极力鼓励着一路去，然而别的人渐渐走得远了，自已的不还是影子一般的依在身边吗？
竹林里也同平常一样，雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂。
打破这静寂的终于还是妈妈：
“阿三！
你老这样守着我，到底?
?
”“到底！
这也什么到底不到底！
我不欢喜玩！
”三姑娘同妈妈间的争吵，其原因都出在自己的过于乖巧，比如每天清早起来，把房里的家具抹得干净，妈妈却说，“乡户人家呵，要这样？
”偶然出门做客，只对着镜子把散在额上的头毛梳理梳理。
妈妈却硬从盒子里拿出一枝花来。
现在站在坝上，眶子里的眼泪快要迸出来了，妈妈才不作声。
待到点燃了案上的灯，才知道已经走进了茅屋，这期间的时刻竟是在梦中过去了。
灯光下也立刻照见了三姑娘，拿一束稻草，一菜篮园里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把。
“妈妈，这比以前大得多了！
两棵怕就有一斤。
”妈妈哪想到屋里还放着明天早晨要卖的菜呢？
终于不出声的叹一口气，伴着三姑娘捆了。
三姑娘不上街看灯，然而当年背在爸爸的背上是看过了多少次的。
“再是上东门，再是在衙门口领赏?
?
”寻着声音所来的地方自言自语的这样猜。
妈妈做嫂子的时候，也是一样的欢喜赶热闹，那情境也许比三姑娘更记得清白，然而对于三姑娘的仿佛亲临一般的高兴，只是无意的吐出来几声“是”。
三姑娘最后留给我的印象，也就在卖菜这一件事。
三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般。
三姑娘是这样淑静，愈走近我们，我们的热闹便愈是消灭下去。
而三姑娘始终是很习惯的，接下铜子又把菜篮肩上。
一天三姑娘是卖青椒，我们大家商议买四两来煮鱼吃。
其中有一位是最会说笑的，向着三姑娘道：
“三姑娘，你多称一两，回头我们的饭熟了，你也来吃，好不好呢？
”三姑娘笑了：
“吃先生们的一餐饭使不得？
难道就要我出东西？
”我们大家也都笑了；不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。
“三姑娘是不吃我们的饭的。
我们没有什么谢三姑娘，只望三姑娘将来碰一个好姑爷。
”我这样说。
然而三姑娘也就赶跑了。
从此我没有见到三姑娘。
到今年，我远道回家过清明，阴雾天气，走到坝上，远远望见竹林，我的记忆又好像一塘春水，被微风吐起波皱了。
正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面
的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！
“我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！
”再没有别的声息：
三姑娘的鞋踏着沙土。
我急于要走过竹林看看，然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去。
（选自废名小说集《竹林的故事》）1．小说以叙述“三姑娘”的故事为主，却以“竹林的故事”为题，有何寓意？
（6分）2．简析“我”在小说中的作用。
（4分）3．沈从文在谈及《边城》的创作时，承认曾经受到《竹林的故事》的影响。
试从人物形象角度，谈谈三姑娘和翠翠有何相似与不同？
（7分）4．下列对这篇小说的理解和赏析，不恰当的两项是（4分）A．这篇小说具有散文化的倾向，情节不具备完整的连贯性，叙述语言跳跃、简约、清朗、隽永，作品风格冲淡朴实。
B．小说用第一人称手法，用理性而冷静的笔调描述三姑娘从童年到结婚几个生活片断。
情节在相逢处戛然而止，留给读者无限的想象。
C．三姑娘深爱着自己唯一的亲人母亲，母亲也深爱着唯一的女儿。
但两人对爱的付出方式都不能被对方理解，心中藏着隔阂。
D．“竹林里?
?
雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂。
”这是因为竹林里的人们已经习惯了鸟儿的呜叫而不再在意这些声音了。
E．小说中并非没有痛苦和悲剧，但被化解在静穆的描写和三姑娘母女平静的生活中，体现出作者以“悲慈之心写人同悲苦，在美好的人性人情中得到解脱”的创作理想。
参考答案1.清幽的竹林是小说情节发生的典型环境，为小说渲染了一种清新悠远、静穆空灵的意境；（2分）竹林烘托出人物形象，沉静质朴、高洁坚韧的竹子是三姑娘品格的象征；（2分）人物形象与自然环境和谐相融，富有诗意。
（2分）2“我”是三姑娘命运起伏变化的见证人，（1分），“我”的叙述增添了故事的真实性，（1分）“我”是小说的线索人物，（1分）“我”的视觉出现有利于作者情感的表达。
（1分）3.相同：
三姑娘和翠翠都是美丽纯朴、善良乖巧，容易含羞的女孩子。
（1分）她们都对长辈有着浓郁的感情，（1分）都经历了失去亲人的痛苦；（1分）不同：
翠翠沉于梦想，敢爱敢恨；（2分）而三姑娘更加恬静温柔，含蓄内敛。
（2分）4BD（B项“冷静的笔调”错，全文笔调是怀旧、怅惘的；D项鸟儿的晚歌渲染了三姑娘母女寂寞的心境，推动了情节发展。
）
篇二：
竹林的故事
《竹林的故事》
一、教学目的及要求
1、了解诗化小说的特征
2、把握作品的思想意蕴
3、了解“三姑娘”这一人物形象塑造的特点及手法
二、重点、难点
重点：
诗化小说特点
难点：
作品的思想意蕴
三、教学过程及方法、手段
教学方法：
启发式
教学课时：
2课时
第一课时
初步感知
竹林的故事是谁的故事？
又是怎样的故事？
三姑娘的故事。
是一个悲剧性的故事。
八岁的三姑娘死了父亲，跟着母亲相依为命。
乖巧的三姑娘勤快地做家事，上市场卖菜。
朴实大方的三姑娘赢得了大家的喜欢，大家对于三姑娘的美好祝愿就是“只望三姑娘将来碰一个好姑爷”。
然而成人后的三姑娘在清明节的匆匆而行也昭示了她并未入人所愿。
三姑娘的形象特征：
美丽、善良、勤劳、朴实、大方
本文用散文的行文来结构全篇。
在自然、人性、人情三美方面淡笔浓情，塑造了三姑娘这样一个清新纯朴的农村姑娘形象，然而其悲剧命运又隐隐地令人反思女性悲剧的根源。
第二课时
深入研读
废名，原名冯文炳，曾为语丝社成员，师从周作人的风格，在文学史上被视为京派代表作家。
1929年出版的《竹林的故事》是他的第一本小说集，属乡土文学。
废名的代表作有长篇《桥》及《莫须有先生传》、《莫须有先生坐飞机以后》等，后两部更在诗化的追求中透露出对现实荒诞的讽刺。
废名的小说以“散文化”闻名，他将周作人的文艺
观念引至小说领域加以实践，融西方现代小说技法和中国古典诗文笔调于一炉，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。
这种独特的创作风格被誉为“废名风”，对其后的沈从文等京派作家产生了一定影响，甚至在40年代的汪曾祺身上，也可以找到他的影子。
废名承认他在写作表现手法上是“分明受了中国诗词的影响，写小说同唐人写绝句一样，不肯浪费语言。
”
废名作品的特别之处，是田园牧歌的情调加上古典式的意境的营造。
不仅反映乡村风景、风俗、人情之美，尤其致力于乡间儿女情态的描写，透露出一种哲人式的人生态度和对普通生命方式的体悟。
诗化小说的特征：
小说叙述语言的平淡和缺少戏剧性，就是在还原生活本身的平淡，无奈。
缺少强烈的理性批判色彩，更多呈现出一种淡泊的哀愁。
强烈的抒情、意境、氛围、情调的诗意营造，语言和结构的诗味编织，均体现了诗化小说在内容和形式上的诗性特质，而诗化小说的诗性主要来自小说家对于理想的人性和理想的生存境界的追求。
《竹林的故事》充分展示了废名无烟火气的写作风格。
小说中的诗情几乎都集中在主人公三姑娘身上，使得她那在文字中显现的身影云淡风清。
缄默的三姑娘、寂静的竹林背景，以及“我”行云流水的叙述，把《二十四诗品》中关于“冲淡”的描述进一步具体化了。
记得司空图在《诗品》中这样写道：
“素处以默，妙机其微。
饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈希。
脱有形似，握手以违。
”从某个角度来说，这几句脍炙人口的四言体诗正是解读《竹林的故事》的一组密码。
“素处以默，妙机其微。
”三姑娘似乎违反女人天性般地不讲究身体修饰，也不爱凑热闹的场面，小说中这样写道：
“偶然一出门做客，只对着镜子把额上的头毛梳理一梳理”，“锣鼓喧天，惊不了她母子两个，正如惊不了栖在竹林的雀子”。
然而，三姑娘的心灵并不因疏远社会生活而枯涩，她总能身临其境地回忆起当年父亲活着时带她看灯的情景，“听了敲在城里响在城外的锣鼓，都能够在记忆中画出是怎样的情境来”，原来生命中美好的画面已在她心里定格，她明白重复的行为会导致自己所珍视回忆的磨损。
这一切正如“素处以默，妙机其微”的涵义：
素淡地生活，静默地自守，不强求而自然地回味着生命中的幽微情趣。
“饮之太和，独鹤与飞。
”儿女离群索居的行为，也许是会引起任何母亲的不满，三姑娘的母亲照例希望女儿能合群合辄，得到理该拥有的平凡通俗的幸福，为此她不惜一而再、再而三地责备相依为命的爱女：
“阿三！
我就是死了也不怕猫跳！
你老这样守
着我，到底?
?
”母亲所不明白的这个“到底”正是女儿那似乎是与生俱来的超然物外心态。
三姑娘的隐逸气质是自然天成的，她与这个尘世的关系只剩下对父母的孺慕，其余则再也提不起半丝兴致。
“犹之惠风，荏苒在衣。
”超然物外者的气质有的如冰月的清辉般泠泠然不可近，也有的如丽日下的和风轻盈飘逸、温婉可亲，三姑娘显然是属于后一种，她“在我们的眼睛里同我们的先生一样熟，所不同的，我们一望见先生就往里跑，望见三姑娘都不知不觉地站在那里笑。
然而三姑娘是这样淑静，愈走近我们，我们的热闹便愈是消灭下去?
?
”这样动人的气质用“犹之惠风，荏苒在衣”一句来形容再恰当也没有：
拂袖的春风和美舒缓，给人若有似无的舒畅宁静感受。
“阅音修篁，美曰载归。
”美当然不能只是内秀，更何况任何内在美也都是通过向外显现来得到鉴定。
三姑娘有着“黑然而美的瓜子模样的面庞”，“尽管我们从没有看见三姑娘穿过新衣：
总之三姑娘是好看罢了”。
美好的人与宁静的处所更是和谐的，“雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂”。
“阅音修篁，美曰载归”，沉浸在动人天籁中的叙述者“我”，面对着天人合一的情境，自然会产生与之俱归的愿望。
竹林里的人和物是“我”内心深处最难忘的情结之一，即便是多年以后，“远远望见竹林，我的记忆又好像一塘春水，被微风吹起波皱了”，而这篇“风动玉声寒”的竹林故事，便是风行水上，自然成文。
“遇之匪深，即之愈希。
”需要强调的是，这位三姑娘并非离群索居，远离尘嚣，为了生计她得上街卖菜。
一个卖菜的农家少女，无论想到还是遇见都再寻常也没有，但这种寻常却自有其特别之处：
“人一见了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余什么也记不得，因为耽误了一刻，三姑娘的菜就买不到手；三姑娘的白菜原是这样好，隔夜没有浸水，煮起来比别人的多，吃起来比别人的甜了。
”最寻常的菜蔬经过三姑娘的手，也变得不寻常了。
她所谓寻常的一面可用“遇之匪深，即之愈希”的意思表述：
无心遇见，好像并不见其深，但有意靠近，却觉得不可窥寻。
“脱有形似，握手以违。
”再说到寻常，这个竹林里的精灵也是能与人晏晏笑语的，在卖青椒的一段对白中，三姑娘就颇为俏皮的反诘：
“吃先生们的一餐饭使不得？
难道就要我出东西？
”但是她一听到我说：
“我们没有什么谢三姑娘，只望三姑娘将来碰到一个好姑爷。
”就立即翩然离去，绝不提供把亲近化为亲狎的可能。
“泥上偶尔留爪指，鸿飞哪复计东西”，三姑娘飘缈的心思正如“脱有形似，握手以违”一句所言：
即便偶有形迹可寻，但甫一接触之下便似是而非了。
扩展性阅读书（篇）目
《浣衣母》、《竹林的故事》、《河上柳》；《桥》
篇三：
竹林的故事教案
《竹林的故事》教案
一、教学目标与教学要求
1.了解废名和废名的作品。
2.分析本文的田园牧歌式的境界与艺术上的诗化表现。
二、学习要点
1.题解关键词
废名，原名冯文柄；冲淡、质朴的笔调；注重抒情；小说“散文化”；意境美。
2.内容提示
《竹林的故事》没有扑朔迷离的故事，连人物也是隐隐约约的，似乎很难把握小说的主题思想。
它最吸引人的地方是作者用简洁而空灵的语言替我们描绘了一个美丽的世外桃源，却又始终透露着淡淡的忧伤。
它只能静下心来慢慢地品读，慢慢地溶入这个诗一般的境界。
作品主要写河边竹林旁一户人家，父母和三姑娘以打鱼、种菜过日子，怡然自得，其乐融融。
后来父亲去世，三姑娘和母亲仍以卖菜为生。
三姑娘内心纯洁无暇，自然优美，即使是卖菜的商品交换，也是一种情感交流，丝毫不沾染金钱气息。
《竹林的故事》体现了废名小说的艺术特色：
用诗化的语言、散文的笔触描写了优美的意境和童心未泯的人物，情、景、意的水乳交融，清清淡淡地弥漫着三分的禅意和平凡人物的美丽心境。
三、作者生平
废名，原名冯文炳，字蕴仲，湖北黄梅城关人。
1901年11月9日生。
祖父原是蔑匠，即制作竹器（包括家具）的手工业工人；父亲是读书人，以教书为业；两个叔父经营商业（开布店）。
当时冯家是大家庭，渐渐置了一些田产，盖了新屋，是小康之家。
废名兄弟三人，都是读书人，都是省立第一师范学校的毕业生，后来也都是小学教师。
废名在兄弟中排行第
二。
他幼时在家乡私塾里就读，十五岁离家到省城武昌上中学、上师范、当教师；1922年21岁时考入北京大学预科，两年后进入本科英文学系；1927年张作霖入北京，改北京大学为京师大学堂，废名因此离开北大一年多，先是在一所中学教书，后来卜居于西山正黄旗的村舍里，到北大恢复开学时回校继续在英文学系读书，至1929年毕业，后来在北京大学国文系任讲师，教散文习作和现代文艺。
这样直到1937年芦沟桥事变，北平沦陷，全面抗战开始，废名毅然离开故都，在交通不便的情况下南归，于1937年冬回到故乡黄梅避难。
起
先住在县城里的家中，后因日本侵略军逼近，举家迁至乡间。
1938年夏，县城沦陷。
1939年秋，至金家寨小学任教师，教国语和自然。
1940年春开办初级中学，改任中学教师，教英语。
抗日战争胜利后，北京大学自西南迁回北平，废名于1946年秋离故乡重新任教于北大中文系，任副教授、教授，讲授《论语》、《孟子》、陶渊明、外国文学名著选读等课程。
1952年，由北大调至东北人民大学（即吉林大学）任教授，讲授鲁迅、杜甫、美学等课程。
1967年9月，病逝于长春。
四、作者作品
1.作品概述
废名在北大求学时开始从事文学创作，主要是写小说，也写新诗、散文，还曾创作翻译外国的作品和评论，发表于《努力周报》、《语丝》、《骆驼草》等刊物。
其小说结集出版者有：
《竹林的故事》（北京新潮社，1925），《桃园》（上海开明书店，1928），《枣》（开明书店，1931），《桥》（开明书店，1932），《莫须有先生传》（开明书店，1932）；《桥》之计划，本为上下两部，1932年出版者为上部，下部只写出数章，在《新月》、《学文》、《文学杂志》上发表，因抗日战争发生，没有写下去。
抗日战争时期，除写了几篇短文外，没有进行文学创作。
1947年《文学杂志》复刊，写小说《莫须有先生坐飞机以后》在这个刊物上连载，所写的都是战时在黄梅乡间避难和教书的事，共发表了十七章，全书未写完。
废名的新诗和散文，散见于报刊，作者自己没有集印过。
其理论著作，30年代有《谈新诗》十二章，为在北大教现代文艺之讲义；40年代续写《谈新诗》四章；50和60年代有《跟青年谈鲁迅》（中国青年出版社，1956）、《鲁迅研究》、《杜甫研究》、《美学讲义》、《新民歌讲稿》等。
废名的小说以“散文化”闻名，他将周作人的文艺观念引至小说领域加以实践，融西方现代小说技法和中国古典诗文笔调于一炉，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。
这种独特的创作风格被誉为“废名风”，对其后的沈从文等京派作家产生了一定影响，甚至在40年代的汪曾祺身上，也可以找到他的影子。
废名曾评价自己的写作表现手法“分明受了中国诗词的影响，写小说同唐人写绝句一样，不肯浪费语言”。
他的文学创作在文体、叙事方式等方面具有探索性、实验性、前卫意识及个性化色彩，在中国文学史上具有其特殊的意义和价值。
2.重点作品
废名的代表作有长篇《桥》及《莫须有先生传》、《莫须有先生坐飞机以后》等，后两部更在诗化的追求中透露出对现实荒诞的讽刺。
《莫须有先生传》是以作者西山卜居这一段现实生活为蓝本的自传体作品，除了“莫须有”的名字以外，其他都是他自己生活的真实记录，是自传式的小说。
如果说废名前期的小说多写自然之景并在其中流露出作者的体验、感觉与直观顿悟的话，那么，此一时期作者更多的注重叙事，并在自传式的事件中渗透自己的理性思考，因而也就显得更加真实。
五、创作背景
《竹林的故事》中充满淡淡的禅意。
因为废名的故乡湖北省黄梅县城，自隋唐以降，便成为佛教兴盛之地，有关四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的故事，在黄梅家喻户晓，甚至弘忍大师本人就是黄梅当地人，中国禅宗正是在这里通过这些大师们的付法传衣而最终走向成熟。
县城附近，东山寺、五祖寺、东禅寺这些佛教对地仍香火不绝。
废名就是出生在这样一个浓厚的禅宗文化氛围之中并整整生活了17年，1917年他离开黄梅到武昌求学。
像所有同时代的青年一样，废名基于对新文化的向往与憧憬，1922年秋考入北京大学预科英文班。
在北大他结识了当时大名鼎鼎的胡适、周作人等人，同时开始了文学创作。
1925出版短篇小说集《竹林的故事》。
《竹林的故事》是废名的成名作，也是我国新文学运动初期最富有诗情和青春气息的作品之一，它似一枝悠扬的牧笛吹响在“五四”时期朝霞灿烂的晨空之下，清美而不落轻浮。
六、课文讲解
1.课文朗读
《竹林的故事》文笔冲淡简练，常有中国古诗的意境，似诗似画，也似古典的一支曲子，悠悠远远地弹来，涤荡在青山绿水白描渲染之间。
（如课上无时间，可布置学生在课前预习并朗读。
）
2.课文分析
人物描写：
废名的小说赞美少女的优雅美。
这本是历来小说中经常出现的命题，但是晚清的狭邪小说和后来的鸳鸯蝴蝶派小说多以肉欲的眼光来观察少女的体态，这种美姿的描写常常勾通着邪念。
废名则以纯洁的、静观的
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