江西石城县通天寨景区旅游开发总体规划暨核心地块控制性详细规划.docx
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江西石城县通天寨景区旅游开发总体规划暨核心地块控制性详细规划
总体篇
第一章规划背景分析
一、旅游业发展背景
（一）江西省旅游业发展现状
“十·五”期间江西省旅游业有了长足的进步，尤其是乡村旅游、生态旅游和红色旅游获得了迅猛的发展。
2005年全省旅游接待总人数5095万余人次，比上年增长23.7%，其中国内旅游人数5057万余人次，增长23.7%，共实现旅游收入320亿元。
全省的旅游业实现了从外事接待向产业型发展的转变，旅游收入获得大幅增加；旅游环境不断改善，初步建立了一条政府引导、社会参与、多方投资的旅游发展路子；随着全省国民经济的持续、快速、健康发展，旅游生产力不断提高，全省旅游接待体系日益完善。
（二）赣州市旅游业发展现状
赣州市位于江西省南部，又称赣南，是国家级历史文化名城，是全国著名的革命老区，是中国优秀旅游城市，拥有丰富的旅游资源优势。
赣州地理位置优越，全市道路畅通，交通发达。
交通条件的极大改善加速了赣州融入珠三角洲经济圈的进程，也为赣州市旅游业的发展拓展出一片新的天地。
凭借得天独厚的旅游资源和优越的地理优势，在多年的旅游业发展进程中，赣州逐渐形成了“红色故都、江南宋城、东江源头、客家摇篮”四个品牌。
2005年赣州市全年接待海外旅游者5.46万人次，比上年增长21.60%。
旅游外汇收入1671.44万美元，增长25.07%。
全年国内旅游602.16万人次，比上年增长2.62%；国内旅游收入38.65亿元，增长14.89%。
赣南旅游业相对于江西北部而言，发展相对滞后和迟缓。
在江西北部旅游发展已经成功吸引长三角客源市场，获得了快速的发展时，赣南地区并未充分发挥毗邻珠三角客源市场的地域优势，开发出具有独特吸引力的旅游产品。
由于赣南所在区域大部分为所在省经济欠发达的山区，绿色生态旅游资源丰富，在文化底蕴上都以客家文化和红色文化为特点，旅游资源具有很大的同质性。
目前，以资源为导向的旅游开发模式已经制约了赣南地区旅游业的发展。
（三）石城县旅游业发展现状
石城位于赣州市东北部，是赣江的发源地，风景秀丽，是“中国烟叶之乡”和“中国白莲之乡”。
2005年，石城县游客人数为6.85万人次，旅游总收入为1370万元。
2005年石城县国民生产总值113500万元。
石城当前的旅游产业发展中存在许多问题。
在旅游产业快速增长，规模日渐扩大的情况下，石城旅游却始终没有突破性发展。
石城旅游发展起步晚，基础设施建设和旅游配套设施建设滞后，在赣南日渐激烈的市场竞争环境中，处境不利，其问题主要有以下四点：
（1）资源种类丰富但主题定位不突出；
（2）旅游产品也是以单一文化观光型为主，品种单一；
（3）各个景区的基础道路设施不完善；
（4）地处闽、粤、赣三省通衢之地，市场定位不明确。
要摆脱目前石城旅游发展不利的局面，必须充分认识到旅游业市场发展的方向和态势，改变原来以资源为导向的旅游产品定位，拓广发展思路；必须坚持以市场为导向、以资源为基础、以游客为中心、以创新和实效为立足点，以旅游业相关产业为纽带，多渠道、多方位的探索一条适合石城自身特点的旅游业发展道路。
借助江西省旅游发展前景良好的大势，抓住机遇根据市场需求大力发展，努力填补赣州旅游业发展的不足和空白，与周边县市共同做大做强赣南旅游。
（四）江西佛教旅游发展现状
江西在佛教文化中国化的漫长过程中占有举足轻重的历史地位，并由此赋予现在底蕴深厚的佛教旅游资源。
据史志记载，佛教传入江西，至东汉末年；两晋、南北朝时期，佛教在江西以较大发展；隋、唐至宋，江西佛学兴盛，并成为全国佛学的中心地区；明、清时期，江西佛学始显衰颓景象。
江西佛教旅游资源品位高，改革开放以来，江西各地陆续修复开放了一批寺院，并吸引、接待了相当数量的香客、游人，如东林寺、真如寺、九江能仁寺等，但纵观全省，江西佛教旅游资源尚未能转化为良好的旅游产品，开发工作还处于启动的低层次阶段，自然也收不到应有的社会效益和经济效益。
当前，在江西佛教旅游产品的开发中，主要存在问题有：
地方政府思想不够解放，对宗教旅游的开展重视不够；寺院残破，仅有遗存；交通不便，综合接待能力极差；旅游项目单一，工作人员素养不足；现有情况下，对外宣传、市场开发陷于停顿。
（五）赣南客家文化旅游发展现状
对于赣南而言，发展客家文化旅游最大的障碍是客家文化旅游“首位效应”的存在。
赣南作为客家人最大聚居地（客家人800万），客家南迁第一站，赣南的客家文化认知和认同度不高，还有在赣南地区对于能表现客家文化的客家古建筑的保护工作还没有到位。
赣南虽然争取到了第19届世界客属恳亲大会的主办权，近几年来被学术界确认了“客家摇篮”的历史地位，虽然交通条件得到极大的改善，但是还没有形成一个高品质的客家文化旅游产品，在打造客家文化旅游形象上与广东梅州、福建龙岩等地还有不小的距离。
但这些年来，通过赣南地区当地政府的引导和培育，已经具有了发展的动力，形成了颇具规模的客家文化旅游区块群，通过各个区块的合作，赣南地区的客家文化旅游在未来一定能大放异彩。
二、规划区综述
（一）地理位置
石城县位于江西省东南部，赣州市东北部，东邻福建省宁化县，南靠福建省的长汀县及本省的瑞金市，西毗宁都县，北连广昌县。
地处东经116°05′～116°38′，北纬25°57′～26°36′之间。
南北长71.8公里，东西宽53.7公里，全县土地总面积1582.56平方公里。
通天寨风景区位于距县城东南七公里处的琴江镇大畲前江二村境内；九寨温泉位于通天寨南侧，从竹篙岭村口到温泉的出水口大约有2公里路程。
（二）自然环境
1、地形地貌
通天寨风景区绝大部分是山地石崖，山体属武夷山余脉。
主峰黄山脑海拔601.7米。
中间高山突兀，四周丘陵起伏，其间分布着许多小溪流，水质清洌甘甜。
2、气候
通天寨属亚热带湿润性气候，年平均气温15.50℃—19.10℃之间，夏季平均气温20℃左右，年平均降雨量1167.7毫米，年平均日照时数1942小时，年平均无霜期284天。
3、动植物
区内植被茂盛，树种丰富，生态环境良好，森林覆盖率达80.1%，天然带常绿阔叶林、人工杉木林、古松木、竹林、茅草等分布最多。
动物资源涉及禽类、兽类、鱼类、爬行类。
（三）交通条件
通天寨景区交通网络系统便利，距离206国道4公里，京九铁路赣州站224公里，赣粤高速公路226公里，从县城到景区修有水泥路乡道。
（四）经济建设状况
石城是个农业县，总结历年种植经验，如今已形成“烟（烤烟）、莲（白莲）、稻（水稻）三分天下”的格局，其中烤烟品质纯正，白莲颗大粒圆，深受四方宾客的赞赏，由此，石城县先后被国务院发展研究中心农村发展研究部、中国农学会特产经济专业委员会、中国特产报社三家联合命名为“中国烟叶之乡”和“中国白莲之乡”。
2005年国民生产总值113500万元。
石城县正致力于县域经济的大开放，大发展，制定和完善了一整套有利境内外客商投资的优惠政策，保护措施和配套服务体系，营造了一种客商召得来，留得住，企业办得起，效益好的软环境魅力，是客商兴业发财的理想天地。
（五）社会文化发展
近年来，石城县社会文化事业取得了长足的发展，它是江西省社会文化先进县，是全省的“灯彩艺术之乡”。
现有两家艺术团体——石城县采茶剧团和石城县夕阳红艺术团，它们为石城县搞好精神文明建设和发展县域经济起到了不可或缺的作用，为推介石城优秀的客家文化，拓展灯彩艺术市场起到了很大的作用。
石城县素有“客家摇篮”之称，有着丰富的客家文化遗产，全面启动客家文化遗产抢救工程，将该县的客家知名古建筑小松杨村亭、兴隆村明代古寺、角头街宋代后稷庙和明代镇武楼及石刻的“闽粤通衢”等珍贵客家文化遗产进行系统规划、整合与利用。
在修复古建筑的同时，不断丰富客家文化内涵。
目前，石城县正着手准备建设客家驿道公园、客家风情展览馆及民间艺术演出厅等，以提升客家文化品位。
三、旅游资源调查
（一）资源赋存
根据国家标准GB/T18972-2003《旅游资源分类、调查与评价》，将本区旅游资源归纳成下表：
旅游资源现状与评价表
主类
亚类
基本类型
旅游资源
资源品级
A地文景观
AC地质地貌过程形迹
ACE奇特与象形石
石笋干霄
三级
龟寿千年
二级
佛掌
二级
观音坐莲
二级
ACI丹霞
千佛丹霞
二级
风动石
二级
仙人犁田
三级
通天岩
二级
B水域风光
BC瀑布
BCA悬瀑
山前瀑布
一级
BD泉
BDB地热与温泉
九寨温泉
二级
C生物景观
CA树木
CAB丛树
油茶林
二级
CC花卉地
CCB林间花卉地
野生百合
二级
D天象与
气候景观
DB天气与气候现象
DBB避暑气候地
茶窝里
一级
E遗址遗迹
EB社会经济文化活动遗址遗迹
EBB军事遗址与古战场
陈友谅部将等战斗处（将军桥、长庚门等）
二级
F建筑与设施
FB单体活动场馆
FBB祭拜场馆
玉盂寺
三级
净土寺
二级
G旅游商品
GA地方旅游商品
GAB农林畜产品及制品
通天岩茶
二级
白莲
一级
烟叶
一级
H人文活动
HC民间习俗
HCC民间演艺
灯彩表演
二级
（二）资源评价
根据以上分析，现有的主类类型共有8个，占国标《旅游资源调查、分析与评价》中8大主类类型的100%；基本类型共有11个，占国标确定的155个基本类型的比例为7.1%。
从资源总量上看，地文景观类、建筑与设施类居于重要地位，它们是规划区的优势旅游资源。
现有旅游资源具有一些高品质的资源单体，人文类旅游资源主要与当地的传统民间信仰相关，对于观音的崇拜和信仰在整个石城地区有着广泛的影响，佛教旅游是当地旅游开发的一个亮点，其内涵丰富、生命力和代表性强、衍射面广，对景区有极大的促动性。
（三）丹霞地貌资源挖掘
通天寨是石城内最富代表性的丹霞地貌景区。
区内山水奇特，峰峦险峻，共有景点多达60多处。
其中又以犀牛下海、仙人犁田、千年舞狮、石笋干霄、龟裂怪石等最为形象逼真。
大自然的赋予与人类的文化积淀，构成了绝无仅有的丹霞岩穴文化。
整个通天寨景区是以丹霞地貌为实体，串联景区内的佛教文化、客家文化、姻缘文化、乡村文化，同时又突出其中的佛教文化，通过丹霞地貌中的象形石来表现和提升景区的佛教文化。
1、丹霞与佛教文化
（1）岩寺文化
丹霞地貌最直观的形态要素是雄伟的赤壁丹崖，紫红色调，给人庄重与神圣之感，是中国宗教崇尚的主色调。
崖壁中常发育有众多大型的丹霞洞穴，居高临下，幽雅险奇，是宗教丛林的天然道场，由此，丹霞岩穴成为通天寨宗教文化的重要载体。
丹霞岩穴以其“不涂垦茨而风雨之患除，不凿户牖而日月之光人”的特色，成为佛寺的理想福地，如区域内现存的静土寺就为一家居于丹霞崖壁间的佛家寺院。
据考察，在佛教鼎盛时期，岩居的僧人众多，岩寺文化可见一斑。
（2）通天寨丹霞象形石
在通天寨景区，有着许多与佛教有紧密关系的丹霞元素，在山中，随处可以看到各种象形佛，是一个天成佛国。
山上的丹霞象形佛有着自己独特的文化底蕴，如千佛丹霞、观音坐莲、仙人犁田、菩萨坐禅、梦象受孕、佛掌岩、罗汉显肚等直接表现佛教的元素，还有象钟石、鼓石、龟寿石、双牛饮水等与佛教相关联的，它们处处都体现了通天寨的佛教文化,而佛教文化也通过丹霞地貌得到了更进一步的加深。
同时通过丹霞象形佛资源的挖掘，来表现通天寨景区佛文化的内涵，也是通天寨景区佛文化主题的基础，又是通天寨佛教文化主题定位的解释。
2、丹霞与客家文化
在通天寨，利用天然的丹霞岩穴筑房而居，形成了丹霞岩穴民居文化。
现在通天寨上还住着几户人家，除暂时性的岩屋外，其它大部分地方现在只剩下民居遗址，已不再住人了。
“上山不见人，入村不见村，平地起炊烟，忽闻鸡犬声”，就是岩穴民居的生动写照。
客家为“客”，来自中原的客家人深受儒家文化的影响，思宗念祖恋家，论长幼等级。
在已不是刀耕火种的年代，小小的原始洞穴更多地联结了血缘关系。
客家文化的游动性经济生活得到充分反映。
丹霞穴居让我们仿佛看到了客家人吃苦耐劳的精神，他们一样巧妙利用地形选择岩穴而居，不用一瓦而无风雨之忧，厚实的岩墙夏拒烈日，可以抵御寒风。
岩穴通风干爽、冬暖夏冷的特点很适合人居住，洞内安居乐业，洞外绿树蛙畦，一幅天人和谐的融融画图。
从通天寨山下的客家古民居也可以看出，丹霞地貌与客家文化的紧密关系。
客家古民居靠山而建，这包含着深厚的建筑哲学。
（1）安全感
古民居区块呈环抱之势，是古代先民对“风水”的朴素理解。
人们的本能希望得到“大地母亲”的庇护，于是大地母亲的首脑躯干，后倚雄伟壮观的通天寨形成“座山”，左臂右膀，形成“青龙”、“白虎”，胸怀肚腹形成“明堂”。
产生“藏风闭气”的空间，有安全感。
前面是弯曲美丽的太平河，远处是如黛青山，屋后古樟成林，纳山川之灵气，集天地之精华，形成背山面水的大格局。
（2）地标性
古民居背靠座山，且是通天寨的最标志性主峰，与周围山体颇有不同，一望而知。
选取此处，不仅因其有向阳缓坡，而且因其是明确的地标。
3、丹霞与姻缘文化
通天寨景区有着大自然赋予的特殊的“生命本源”的景观，如生命之门、大地之阳等表现了男女性特征的象形石，丹霞地貌筑就了通天寨独特的姻缘文化。
（四）生殖崇拜文化
生殖崇拜是自然崇拜的一种特殊形态，作为社会现象，曾普遍存在于人类社会的童年时期。
在我国的仰韶文化、龙山文化、齐家文化、屈家岭文化和红山文化等原始社会遗址，均发现过陶塑、石祖等“生殖崇拜”的遗物，但因过去从未披露而鲜为人知。
本世纪80年代先后在内蒙古阴山、广西左江、新疆天山等地发现的岩画，也都有以男根女阴，交媾、求生舞蹈及感生脚印等为主要内容的生殖崇拜形象。
“出于对作为社会生产力——人的再生产的严重关切，原始人类中出现了生殖崇拜。
换句话说，生殖崇拜深刻反映了一种绝对庄严的意志--作为社会生产力的人的再生产”。
天底下的事是奇妙的，在一个地区的自然环境中，往往是有“男”就有“女”，似乎是上天特意安排好的。
这些自然物当然不是文化，可是人们对它的态度就是一种文化现象了，男女谐调，阴阳和顺，给予人们多少美好的祈求与希望。
阴阳元石对比表
名称
景区现状
阳元石
阴元石
江西石城通天寨
开发初期，景区刚刚起步，只在周边地区有一定的影响力。
需待测量高度和直径
国内罕见的通天阴元石。
广东丹霞山
是国家级重点风景名胜区，国家地质地貌自然保护区，被誉为“中国红石公园”。
阳元石，高28米，直径7米。
高10.3米，宽4.8米。
江西龙虎山
国家4A级旅游区；第二批国家重点风景名胜区；第一批国家地质公园，为阴阳元石共存。
金枪峰
羞女岩
绍兴大禹陵
全国文物保护单位
窆石，距今约4千年
——
云南剑川石钟山石窟
1961年3月，国务院公布石钟山石窟为第一批全国重点文物保护单位。
——
“阿盎白”
云南阿庐古洞
国家重点风景名胜区、国家AAAA级旅游区、云南第一洞
为天然钟乳石
——
四川盐源公母山
以自然景观别具洞天而成为远近闻名的旅游胜地
高约40米
高约100米
结论：
从上表可得出拥有阴阳元石共存的景区主要有广东丹霞山、江西龙虎山和四川盐源公母山，而相对比较出名的是广东丹霞山和江西龙虎山，这两个都是国家级重点风景名胜区，相对于知名度和影响力来说，通天寨以生殖崇拜文化为主无法达到前面两个景区得到高度，只能以生殖崇拜文化作为一个辅助文化和吸引点来补充景区的旅游产品。
通天寨生殖崇拜文化的提炼有着相对较多的元素载体，如石城白莲与生殖崇拜文化、佛教文化与生殖崇拜文化（印度有专门的性寺庙、佛教中也有欢喜佛等）、龟寿石和长庚门体现的长寿元素与生殖崇拜文化、客家人的发衍壮大与生殖崇拜文化以及通天寨的阴阳元石等，都体现了通天寨生殖崇拜文化乃是文化之源和自然之源，通过这些元素载体的表现和挖掘，达到增加景区文化内涵的目的，同时也说明了石城通天寨在客家文化大系统中的地位。
（五）寨文化
丹霞岩穴还见证了元末明初陈友谅在通天寨，择岩穴、筑山寨，聚众达千人以上的历史。
据县志载，元朝末年陈友谅余部曾聚结该寨，凭借其天然险峻的地势修城开田，抵抗对手攻击多年，至今残墙废垒处处可见，万人坑、长庚门等，都留下了当年战争的古迹。
寨上石刻石碑甚多，尤增风雅。
山寨的基本职能是保土安民。
对普通的盗贼虽然能够发挥作用，但难以抗拒强大的军事势力。
寨作为一种宗族性的尚武建筑，凝聚着非常深远的历史文化价值。
实际上民居建筑的基本存在方式应该是聚落，因为人总是生活在特定的村落社区之中，而山寨聚落除了住宅建筑，还包括寨门、围墙、宗祠、庙宇、牌楼等公共建筑。
我们还可以将宗族乡村和围寨文化联系起来，就会发现两者在地域分布上也明显重叠在一起。
所谓寨文化，简单来说就是浓厚的宗族思想加上一种尚武的建筑。
石城山寨资源列表
名称
地点
年代
海拔（米）
通天寨
前江、大畲之间
元代
600
石马寨
前江、石马塘之间
清顺治
408
李猎石
琴江镇
清同治
395
河石寨
鸡笼嶂、白水之间
清初
483
红石寨
红石背、松山背之间
明代
——
陈坊寨、李家寨
富株树下、老坑之间
清顺治
377
胜石寨
土墙背、龙尾坑之间
清代
——
堰塘岩寨
滴水岩、大岭下之间
清代
——
石耳寨
屏山长江境内
清末
544.4
湖南寨
横江丹阳境内
清代
407.2
洞下寨
洋地
清代
——
通天寨寨文化的挖掘和提炼是在现有资源、历史依存、民间传说和景区未来发展的基础上的，通过整合这些旅游资源，从而打造成旅游产品。
而寨文化的确立如同其他文化一样是在确定佛文化为主题的前提来进行补充和深度挖掘，达到整个景区资源的合理利用和可续开发。
通过重新设立点将台、试剑石及陈友谅部将在通天寨屯兵的项目，达到开发通天寨寨文化的目的。
四、区域竞合分析
目前根据不同的市场定位和相关要素配套的要求，将通天寨分为“千佛丹霞”生态风景旅游区和“九仙客寨”温泉休闲旅游度假区。
两大独立景区寻求不同的定位和氛围，形成既有联系又互为独立的两大区块。
“千佛丹霞”生态风景旅游区是针对大众市场，以礼佛和丹霞观光为主要功能的普通型山岳风景旅游区；“九仙客寨”温泉休闲旅游度假区则是以商务客、白领等中高端市场为发展目标，以温泉度假、疗养、康体为主要功能，以客家农家乐为辅助休闲功能的中高档旅游区。
两大景区虽然定位与市场都不同，但在石城整个旅游大环境中，是相互补充的又是相互促进紧密结合在一起的。
针对赣南旅游来说，石城是作为瑞金等县市红色旅游游客的分流市场，充分利用本地的红色资源。
通过红色旅游的游览观赏，通天寨景区就是吸引这些游客的元素，温泉休闲度假是游客放松身体的好去处，也是最大吸引点和留客点。
将通天寨与其周围范围内高品级高知名度的旅游风景区相比较，存在以下优势、劣势以及相关措施。
区域竞合分析表
景区名称
景区级别
地理位置
主要特色
定位
三清山
国家4A级旅游区；第二批国家重点风景名胜区；第四批国家地质公园
赣东北
花岗岩地质地貌；峰林石柱
道教圣地
龙虎山
国家4A级旅游区；第二批国家重点风景名胜区；第一批国家地质公园
江西鹰潭南郊，赣东，武夷山脉北麓
丹霞地貌，道教，悬棺
道教圣地
龟峰
国家4A级旅游区；第五批国家重点风景名胜区
江西上饶弋阳，赣东北
丹霞地貌，天然卧佛
佛、道、儒三教结合；红色旅游
井冈山
国家4A级旅游区；第一批国家级重点风景名胜区；全国百家爱国主义教育示范基地
江西省西南部
革命人文景观、峰峦山石、高山田园风光
红色胜地
通天岩
国家4A级旅游区；全国重点文物保护单位
赣州城西北10公里
石龛造像、摩崖题刻、岩洞文化、丹霞地貌
石窟艺术宝库
（一）劣势
1、资源缺乏核心吸引力
通天寨看似多种资源融合，极具组合优势，实则每种资源不突出，缺乏核心吸引力。
丹霞地貌。
福建、江西以丹霞地貌为卖点的景区云集，如近距离的龙虎山、龟峰、通天岩，远距离的丹霞山、泰宁大金湖等等。
客家文化资源。
虽有大畲村较为独特的客家文化资源，但依托资源少，演绎空间小。
生态资源。
通天寨生态环境良好，但在江西市场却缺乏吸引力，庐山、三清山、井冈山等山岳型景区都依托良好的生态环境发展旅游，相比之下，无显著的优势。
因此，要在地域相近的几个高品位山岳型景区中脱颖而出，须培育和强化其“亮点”，同时，依托资源组合优势，打造成江西南部重要的山岳型旅游风景区。
2、石城旅游大环境尚未形成
赣东、北地区在江西旅游总体发展中起到极核的效应，板块效应明显。
而赣南的旅游集聚效应相对较弱，石城旅游发展尚处于起步阶段，旅游整体大环境尚未形成。
（二）优势
1、具有较大的发展空间，资源具有互补性。
在赣州以红色旅游为主打的旅游大环境中，通天寨以其绿色资源、佛教资源、温泉资源和客家资源成为四大资源亮点，较易寻找突破点，与红色旅游进行穿插，成为赣州红色旅游的互补性产品。
现状旅游尚处于初级发展阶段，还有巨大的发展空间。
2、佛教旅游市场巨大。
相对于赣州区域内，还没有形成一个比较有影响力的佛教旅游目的地。
通过整合现有佛教资源，挖掘佛教文化，经过规划建设规划地将建成为一个佛教文化为主题的礼佛朝拜圣地。
3、对于闽粤市场较有发展潜力。
闽粤市场是通天寨景区首要把持的市场。
其中温泉资源应对于广东市场具有较大的吸引力，佛教资源对于福建市场具有很大的吸引力，作为闽粤进赣的首站，应充分发挥区域优势，塑造针对市场的旅游产品，把石城打造成闽粤地区的后花园。
（三）措施
1、确定通天寨景区佛教文化的主题定位，打造和推广“千佛丹霞”主题形象。
2、单纯的以现有的丹霞地貌自然资源为开发的依托，是目前许多旅游景区陷入经营困境的根本原因。
通过龟裂师丹霞地貌，申报丹霞地质公园来提升景区资源优势，也是一大举措。
3、对当地非物质文化遗产进行挖掘、整理和保护，对古老的客家文化资源进行有效的包装，让客家文化传统成为满足今天游客口味，充满文化魅力的旅游产品，成为对通天寨景区进行旅游开发的关键。
4、开发温泉休闲度假旅游产品，使通天寨景区既有礼佛朝拜、客家文化体验、丹霞观光，又具有温泉休闲度假，形成旅游产品的集聚效应和互补性。
5、与瑞金红色旅游紧密结合，打造一条红色旅游线路，通过瑞金红色旅游的串线达到吸引游客来石城观光、游览、休闲、度假的目的。
6、与龙虎山、龟峰等风景区形成丹霞观光游线，形成一条大区域的旅游专线，以此来吸引丹霞地貌的兴趣爱好者和科研考察者。
通过游览丹霞地貌景点，让游客领略江西丹霞地貌景观的风采，也让游客感受到通天寨丹霞景观的独特魅力。
五、旅游开发SWOT分析
（一）优势（Strength）
1、旅游资源优势明显。
区内生态环境良好，森林覆盖率达80.1%，旅游资源具有以下几个特点：
质量好、数量多、分布集中、潜力巨大。
尤其是景区佛教文化旅游资源特别突出，与周边景区相比资源具有互补性，同时，温泉与客家文化旅游资源的开发，对于游客有莫大的吸引力。
2、佛教影响力较大。
据记载山上玉盂寺始建于明万历年间，在周边百姓中具有很大的影响力，同时，石城人信佛的香客市场十分巨大，这就为本区的旅游开发提供了稳定的潜在客源市场。
3、交通条件便利。
县乡水泥路
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