资本论读后感1500字范文5篇.docx
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资本论读后感1500字范文5篇
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资本论读后感1500字
论证方法上，作者采纳了这样一个抽丝剥茧的思路选取当时最典型的市场环境和生产过程，撇开一切不必要的细微环节，探求相关概念和生产循环过程的本质，获得根本论点和逻辑脉络。
论证的方法上，抽提出一般人类无差异的概念是创举，它不仅可以去诠释价值，还能诠释其它概念，这是马克思对社会科学的一个巨大奉献。
其次步是用这个一般的、抽象的、共性的论点和逻辑去统摄、去复原特别的、特性的、详细的、细微环节的社会现实，论证历史源流，说明生产循环各环节在北美欧洲的详细过程，预料将来，兼顾驳斥相关他人观点，即：
先做减法，再做加法。
第一步是科学，其次步是政治;第一步是理论，其次步是实践，特殊是政治实践;第一步是实证探究，其次步实证和标准探究的结合。
用相对简洁的理论去统摄肯定困难的社会现实是西方学术界传统的李嘉图恶习，这本书也自然不行幸免，以下就本书的根本前提和论点做三点简评：
一是关于资本利润的平均化，马克思的前提是资本家之间勾心斗角的对立，而不是誓不两立的阶级对立，这在当时马克思探究条件下的英国、欧美内部还是说得通，但不能放之四海皆准。
以生产关系为根底的阶级对立并非最深刻的对立，资本主义，乃至阶级是社会历史的产物，在其生产方式产生之前，人与人之间，人群与人群之间还存在着更深刻的对立关系，譬如：
宗教和种族的对立，这并没有因暂短和近晚的资本主义生产方式的产生和普及而消逝，有些冲突乃至贯穿人类迄今为止的历史和可预见的将来。
此外，资本到底是资本家意志的表现还是资本家是活的资本，马克思倾向于后者，即物是第一性的，这与唯物主义是相同的。
然而资本，无论是货币、商品还是机器，它在循环周期中的任何形态中都是冷冰冰的，它不断增值的欲望是从哪里来的呢?
欲望是人所特有的，是活生生的，是目的论确定的。
资本属性的本质背后是人的属性，人是有种族的、信仰宗教的、有国别和伦理道德的，代表人的资本也依其具有上述属性，这些属性阻碍了资本的一般无差异的流淌，从而也就阻碍了社会利润率的平均化。
二是关于人性的恶，此书对资本家的道德负评是无比正确，但恶具有普遍性而非阶级性，它不以人的阶级属性而转移，被剥削阶级的人的恶只不过暂被剥削阶级抑制了。
穷苦欧洲劳工、被迫害的清教徒到了北美就成了根本原始积累的野蛮人。
人不会因一夜之间社会全部制根底改造完成而发生道德上的飞跃，人类道德的进化有其自身内在规律，经济根底的改变、生产方式的改变只是条件之一。
三是马克思的人口的相对过剩理论要有一个必要前提市场规模的扩大，书中并没有提及。
扩大再生产中，当新增一个单位不变资本时，假如伴随着可变资本比前一个单位不变资本有所削减，才是有机构成的提高，才是资本家改良生产技术的动力。
可变资本（工资，进而代表雇佣工人数）的削减势必伴随着生产出一个过剩的产业工人后备军。
资本论撰写的年头是英国资产阶级商品全球输出的年头，纺织工业的机器大生产是以武力开拓海外市场为前提的，也是扩大再生产的根本条件。
然而，资本主义的开展环境并非总是犹如19世纪的英国。
生产资料对劳动力价值比例的提高也非资本主义生产方式所特有的，人类社会也并非总能从人口密集的欧洲无限制地迁移到地广人稀的北美和澳洲，因此人口过剩从生产力不断提高的历史角度看是肯定而非相对。
上述三个问题将在王洋所著的《论按尊卑安排》一书中做进一步阐述，敬请各位读者赐予关注。
马克思带有那个时代的局限性，它终归以斯密、配第、李嘉图和奎奈等人的理论为根底，也禁锢于西方浓重的社会契约论传统的窠臼。
相对于西方社会学其它两位鼻祖，韦伯善以伦理角度去说明生产活动（《新教伦理与资本主义精神》），涂尔干善以分工角度去说明社会（《社会分工论》）。
马克思长于提醒资本主义冲突本质及冲突运动开展过程，但讲冲突对立多，讲冲突转化少;韦伯那么从一个角度提醒了资本主义滚滚洪流的产生缘由与开展内生动力，盼望大家阅读时要博采众家之长。
资本论读后感1500字
一、马克思劳动价值论的原创含义
劳动价值论是指劳动缔造价值的理论。
马克思在《资本论》中批判地汲取了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。
马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：
一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进展交换的比例的根底，它反映了商品生产者之间的社会关系;二是缔造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，缔造价值的劳动是抽象劳动，即无差异的人类脑力体力的消耗，详细劳动缔造运用价值，但它不是价值的源泉;三是缔造价值的劳动是活劳动，即正在进展的生产过程中消耗的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝聚物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能缔造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。
商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间确定。
马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。
二、开展和创新马克思劳动价值论的必要性
（一）马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差异
社会存在确定社会意识。
任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。
马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财产构成等都与当今有着巨大的差异。
因此，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析，概括地讲，马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。
第一，劳动形态主要表现为体力劳动。
工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。
因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要探究对象。
虽然马克思也涉及到对非物质生产领域（效劳贸易行业）的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到效劳贸易时说：
资本主义生产在这个领域中的全部这些表现，同整个生产比起来是微乎其微的。
因此，可以完全束之高阁。
其次，劳动过程的学问含量不高。
工业化初期学问、科学、技术不够兴旺，劳动过程的脑力支出、学问含量不高，简洁的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。
因此，马克思还不行能对科技创新劳动在缔造价值中的独特作用加以系统论述。
第三，指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。
工业化初期，随着产业革命和生产力开展，一边是资产者财产的积累，另一边是无产者贫困的加深，资产阶级和无产阶级之间的冲突日益加深。
马克思劳动价值论创立之初，面对的就是无产阶级和资产阶级的锋利斗争，劳动价值论创立的使命就是提醒资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度取代的势必性。
在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一起的，而绝大局部劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。
因此，马克思就不行能把指挥、管理劳动作为缔造价值的独立劳动形态来探究。
（二）当代劳动特征的改变向马克思的劳动价值论提出了挑战
随着社会主义市场经济进程的不断推动，大量新状况、新问题涌现出来，社会劳动出现了很多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。
但是，遵照劳动价值论的原创含义，效劳性劳动、科学探究劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动，由于都不干脆缔造物质产品，都不缔造价值。
这一原创含义，与现实经济活动存在着巨大的冲突，马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。
第一，效劳性劳动。
第三产业又被称为效劳业，在第三产业从事的劳动可称为效劳性劳动。
第三产业问题，是马克思创立劳动价值论时为了探究的便利而抽象掉的经济现象。
第三产业在社会主义商品经济中的快速开展，那么是马克思未曾预料到的经济现象。
随着社会经济的开展，第三产业的开展程度已成为一国经济开展水平的重要指标。
据统计，在西方兴旺国家和亚洲的一些新兴国家，第三产业产值所占的比重已达60%70%。
在我国，自改革开放以来，第三产业也得到了快速开展，目前已占到GDP的1/3以上，第三产业对GDP的奉献率大大提高，成为我国国民经济比重日益增大的重要组成局部。
第三产业的迅猛开展向理论界提出了一系列须要解决的理论问题：
效劳性劳动是否是生产劳动?
效劳性劳动是否都缔造价值?
其次，科学探究劳动。
当代世界科学技术开展日新月异，特殊是在进人学问经济、新经济时代更是如此。
科研人才的多少和水平的凹凸、科技创新实力的大小、科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度，早已成为确定一个国家综合国力大小的重要因素。
科学探究工作作为劳动的重要形式，在生产经营中通过提高已有产品的生产效率或独创出新的产品，可以缔造出巨大的社会财产，使全社会的商品价值总量大大增加。
假如坚持认为全部科学探究方面的劳动都不缔造价值，就会紧要压抑和打击这些人员的踊跃性。
第三，生产精神产品的劳动。
与当时资本主义开展阶段相适应，马克思重在探究和论述物质生产劳动。
马克思也提过精神生产力这一概念，但没有进一步探究和论述。
现代经济条件下，人们物质生活的消费得到了较大的满意，消费构造从温饱型向开展型和享受型转变，人们越来越注意精神文化生活上的满意和享受，精神产品的生产部门得到很大开展，也担当着越来越重要的生产任务，生产精神产品的劳动地位和作用日益凸显。
精神劳动是一种艰辛的、探究性的困难劳动，它缔造了精神产品，而这种精神产品极大地满意了人们对精神文化的僻求。
对于作为开展中的社会主义中国来说，应当把生产精神产品的劳动作为重要的课题来探究和探讨。
第四，经管管理劳动。
随着社会分工的开展，生产范围扩大，产品日益精细、丰富，就越来越须要科学的组织与管理，经营管理劳动对国民经济的开展起着越来越大的作用。
特殊是在现代高科技时代，对管理的要求更高。
，现代经济社会的管理者，必需具备特地化的学问储藏。
同平凡工人的简洁劳动相比，管理活动是管理人员从事的困难劳动，管理劳动不是一般的脑力劳动和体力劳动，而是高级的脑力劳动。
因此管理劳动不仅缔造价值，而且随着社会进步，其缔造的价值会远远高于平凡劳动者的劳动。
三、开展和创新马克思劳动价值论的现实可行性
（一）劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的改变而改变
马克思同历史上的经济学家，特殊是资产阶级经济学家在方法论上的重要分水岭在于：
马克思认为，经济范畴是经济现实关系的科学抽象，而随着经济的现实关系的改变，经济范畴也应当相应发生改变。
马克思指出，从方法论的角度看，经济生活、社会经济构造、生产方式都不是结晶体，而是一个改变的机体。
因而，人们相识社会生产方式和经济改变规律的范畴，也不是永恒的，而是处在不断改变开展和否认的过程中。
有些经济范畴的内涵，会随着经济现实的改变不断更新其内容和性质，有些经济范畴只说明必须历史阶段的经济现象，随着历史的开展，实质上它已不再适用，这时它只会作为人们相识经济现象的历史痕迹保存下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。
马克思创立劳动价值论是立足于商品经济社会的，劳动价值论是对商品经济现实关系的一种理论反映。
没有商品经济社会的存在，就不行能有劳动价值论。
我们应当看到，商品经济开展的历史是长期的、有阶段性的，这一开展过程势必确定着劳动价值论要随着历史开展不断地向前推动。
所以，马克思劳动价值论不是僵化的教条，而是随着实践开展而不断开展的科学体系，创新和开展马克思劳动价值论是对商品经济现实关系的一种准确反映，是科学体系开展的势必途径。
（二）马克思为劳动价值论的开展和创新留下了广袤的理论空间
马克思有关生产劳动的论述对我们有很重要的启示，为开展和创新马克思劳动价值论留下了广袤的理论空间。
马克思在《资本论》中指出：
假如整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身那么表现为生产劳动。
他接着说，这个从简洁劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是肯定不够的。
马克思指出，随着劳动过程本身的协作性质的开展，生产劳动和它的担当者即生产工人的概念也就势必扩大。
为了从事生产劳动，此时此刻不必须要亲自动手，只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。
马克思又同时指出，但是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。
资本主义生产不仅是商品的生产，他实质上是剩余价值的生产。
上面论述说明：
马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其探究问题的开展而不断扩大的，生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。
在社会化大生产总体劳动中，生产劳动的范围不只是干脆生产物质产品的劳动，还包括不必须要自己动手的科研、管理工作等。
马克思认为，生产劳动和非生产劳动的这种区分本身，即同劳动独有的特别性毫无关系，也同劳动的这种特别性借以表达的特别运用价值毫无关系。
马克思在考察效劳劳动时，曾明确指出，效劳是以劳务形式存在的消费品，效劳有必须的运用价值（想象的或现实的）和必须的交换价值。
在今日社会主义条件下，随着第三产业大力开展，社会主义生产劳动的含义也应当有所开展和改变，必需探讨和重新相识效劳性劳动在价值缔造中的作用。
（三）我国学术界的五次争辩为劳动价位论的开展和创新作出了历史性奉献
建国以来的五十多年，我国学术界对马克思劳动价值论的大范围探讨有五次，包括涉及两种含义的社会必要劳动时间、价值规律和生产劳动等劳动价值论根本内容的前三次探讨，以及20世纪90年头初期关于价值缔造源泉问题、世纪之交由深化劳动和劳动价值论相识再掀热潮的后两次探讨。
我国经济学界关于马克思劳动价值论五十年间的五次探讨，留给人们的思索和关注是深刻隽永而又经久不息的。
总的来说，尽管每次争辩的主题不完全一样，但争辩开展的方向是相同的，即在遵从科学指导思想的根底上，跟随时代的改变，坚持和开展马克思的劳动价值论。
从取得的成就来看，劳动外延的扩大得到了越来越多学者的认可。
第三产业的劳动是否缔造价值，科技人员的劳动是否缔造价值，企业主的劳动是否也有缔造价值的一面，这些问题从马克思的有关社会劳动和管理劳动的二重性的论述中都可以找到支持的证据。
而且从逻辑的推演和历史演进的角度，这些劳动成为价值的源泉并不真正构成问题。
几十年来关于马克思劳动价值论的争辩取得的重大进展。
为开展和创新马克思劳动价值论指明白方向，积累了大量丰富的理论财产，为创新劳动价值论作出了历史性的奉献。
资本论读后感1500字
要理解《资本论》被称为资本主义的血史，我认为带着下面这个问题去阅读，或许能够初见端倪：
还在第四章中，在说明货币之所以成为资本，只是因为货币的一局部被转化为与生产资料相分别并且被自由工人所出卖的劳动力时，就发生过这样一个问题：
这种劳动力到底是从哪儿取得的呢?
个别人手中大量的货币量到底是如何地，通过什么方法积累起来的呢?
圈地运动是我仅能想到的缘由，这是中学教育留给我的。
阅读到在第一卷二十四章才发觉自己的思索和学识有多狭隘。
马克思说道：
但是，资本积累以剩余价值为前提，而剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。
因此，这一整个运动似乎是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出这个循环，就只有假定在资本主义积累之前有一种原始积累（亚当.斯密称为预先积累），这种积累不是资本主义生产方式的结果，而是它的启程点。
从这里来理解，所谓原始积累是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分别的历史过程。
当原始积累到达必须力气和实力的时候，它就辩证地转化资本，为资本主义生产方式供应源源不断的动力。
曾经，在中学的课堂上，教师向我们解读资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西，本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，终归在当时，我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。
读罢《资本论》，才发觉这正是恰如其当的评述，甚至假如还有更贬损的话语，我不介意用它来描述资本积累的原始过程。
历史是被建构出来的，以文字形式表现出来的历史，总是不行幸免地带有作者的印记,但其前提是存在有那么一段历史，才能经得起时间的考验。
虚构的历史，迟早会被沉没在时间的长河中。
事实上，原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。
假如说，资本积累不外是不断地进展着对雇佣工人的剥夺，对他们的无偿劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩盖在物的关系下面，是遵照商品流通规律发生的，那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变为雇佣工人，这种剥夺并不为物的关系所掩盖，它在商品流通规律之外进展，是超经济的因素。
下面我将详细阐述原始积累是如何使大多数人变成无产者而少数人成为资本家的。
对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最终三十多年起先演出的。
同王室和议会顽固对抗的大封建主，把农夫从土地上赶走，夺去他们的公有地，强行撤除农夫的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，大量不受法律爱护的无产者被投向劳动市场。
同时，十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。
把人从地产上清扫出去，对神圣的全部权进展最无耻的凌辱，对人身施加最残暴的暴力，在那个时代，全部这些被视为天经地义，这就是原始积累的各种田园诗式的方法。
无怪乎托马斯.莫尔在自己的《乌托邦》一书中就宣称：
羊在吃人。
全部这些为资本主义农业夺得了地盘，使土地与资本结合，为城市工业造成了大量不受法律爱护的无产阶级。
我始终用不受法律爱护来形容那些无地无产者，因为他们的确几乎没有受到过任何法律的爱护，即使有法律，那也是用来压迫剥削他们的血腥法律，可以说，他们是时代的牺牲者，同时也是奉献者，因为他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积累。
几乎一夜间，大量无地无产者被投向劳动市场，但是这个不受法律的无产阶级不行能像她诞生那样快地被新兴的工厂手工业所汲取。
再者，这些突然被抛出惯常生活轨道的人，也不行能一下子就适应新状态。
他们大批地变成了乞丐、流浪者，其中一局部人是由于习性，但大多数是为环境所迫。
我们甚至不曾想过法律可以这样：
它对大多数人为何沦为流浪者在所不问，甚至鼓舞把农夫沦为无产者的行为，但它却对流浪者施加酷刑，并要他们发誓回到原籍或最近三年所居住的地方去从事劳动，而没有人情愿运用还要被割耳朵。
多么残酷的挖苦!
他们的家园和土地已经被剥夺，劳动市场早已饱和，法律却要求他们从事劳动，否那么就对他们施加酷刑。
在形式上，血腥立法的目的在于反对流浪者和乞丐，但是转变为这种人的人恰恰就是被剥夺者。
可以这样说，血腥立法所做的工作并不少于血腥剥夺者的工作。
法律还在另一个方面起了大作用：
法律虽然规定了工资的最高限度，但从来没有规定工资的最低限度。
支付高于法定工资的人要被监禁，但承受高工资的人要比支付高工资的人受到更严厉的惩罚。
例如，伊丽莎白的学徒法第十八条和第十九条规定，支付高工资的人，监禁十天，而承受的人，那么监禁二十一天。
有关雇主和雇佣工人之间的契约以及解约期限等条款规定，对违约的雇主只提出民事诉讼，而对违约的工人那么提出刑事诉讼。
工人的状况极端恶化，货币工资提高了，但其提高的程度不及货币贬值和物价上升的程度。
正如亚.斯密所说：
每当立法机关企图调辞退主及其工人之间的纠纷时，它的参谋总是雇主。
全部这些在今日看来，都是那么不行思议，那些法律变成了可笑的反常的东西，但是它确的确实的存在过，并在极大程度上推动了原始积累，造就了大资本家。
资本是天使?
资本是魔鬼?
资本能让我们一步登天，也能让我们落入万丈深渊。
人人心中都有一个资本的模样，你心中的资本模样如何?
通过《资本论》，我了解到原始积累的残酷性以及后续资本的积累，一方面使社会财产越来越集中在少数资本家手中，另一方面那么是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。
而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。
兴旺的生产力不能解决资本主义的根本冲突生产社会化与资本主义私人占有之间的冲突。
以个人劳动为根底的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为根底的资本主义全部制转化为社会公有制比拟起来，社会公有制自然是一个漫长的多，艰辛的多，困难的多的过程。
资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制那么是人民群众剥夺少数掠夺者。
《共产党宣言》最终呼吁全世界无产者，联合起来。
并不只是出于阶级斗争的考虑，更是提高大多数人的生活质量的势必要求。
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