教学检测山西省康杰中学18学年上期高一第一次月考.docx
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教学检测山西省康杰中学18学年上期高一第一次月考
教学检测：
山西省康杰中学2017／18学年上期高一第一次月考
教学检测：
山西省康杰中学2017/18学年上期高一第一次月考
山西省康杰中学2017-2018学年度上学期高一第一次月考
语文试题
第卷（阅读题，共77分）
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
真正的教养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。
对于教养（即精神和心灵的完善）的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是自我的意识的增强和扩展，它使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。
因此，真正的教养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都在与宇宙共振，生存于永恒之中。
它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。
为获得真正的教养可以走不同的道路。
最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉和掌握各国作家与思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。
这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更不用说整个人类的文学了。
然而，对思想家或作家的每一部杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是因为有了鲜活的意识和理解。
对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。
这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。
读书绝不是要使我们散心消遣，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。
有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。
还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。
因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。
没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。
没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。
当今之世，对书籍已经有些轻视了。
为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，既可笑又不值得；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。
是啊，现实世界的大学、工场、交易所和游乐地尽管那么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？
不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。
但是尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。
让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！
但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。
杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。
杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。
我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
节选自赫尔曼黑塞《获得教养的途径》
1.
下列对文章的理解和分析不正确的一项是
A.
文章认为读书是获得教养的重要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。
B.
把真正的教养界定为为了自我完善，找到生活的意义，同时指出真正的教养呈现形式是永远在半道上，即，这是一种努力的过程，是动态呈现的。
C.
说真正的教养不追求任何具体的目的，又说教养就是对精神和心灵的自我完善的追求，这两句话并不矛盾，真正的教养不存在功利的企图，而是为了追求生存的境界。
D.
具体的目的指的是通常所说的提高某种能力和本领。
从人的生存来讲，本领和能力并不重要，它只是生存的手段，而教养是生存的境界。
2.
下列对文章的理解和分析不正确的一项是
A.
认为获得教养的最重要的途径之一，是研读世界文学，通过大量阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。
B.
强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚、有意义，不是散心消遣，也不是虚假的慰藉。
C.
在看来，读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。
如果没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。
D.
建议读书应该从基础阅读开始，在提高能力的同时要提高阅读的层次，因为读流行文学无法获得真正意义上的教养。
3.
根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.
文章阐述事理，文学性很强，既有理性的思考，也富有感染力；既善于雄辩，也善于娓娓道来。
B.
思想家或作家的每一部杰作本身就具有很高的人文和文学价值，如果对杰作深入理解，一定会在思想、思维方面得到有价值的启示。
C.
因为杰作有巨大的思想价值和文化价值，如果仅仅肤浅地浏览，是不可能理解其精髓的，需要认真读，反复读并深入思考。
D.
时髦读物往往用一些低俗的内容和表现形式迎合读者，阅读时髦读物是学不会真正意义上的阅读的，所以不必读。
二、文言文阅读（34分）
阅读下面的文言文，完成4—7题。
太史公曰：
余登箕山，其上盖有许由冢云。
孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。
余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：
伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。
求仁得仁，又何怨乎？
余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。
其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。
父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。
伯夷曰：
父命也。
遂逃去。
叔齐亦不肯立而逃之。
国人立其中子。
于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉！
及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。
伯夷、叔齐叩马而谏曰：
父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？
以臣弑君，可谓仁乎？
左右欲兵之。
太公曰：
此义人也。
扶而去之。
武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
及饿且死，作歌，其辞曰：
登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？
于嗟徂兮，命之衰矣。
遂饿死于首阳山。
由此观之，怨邪非邪？
子曰道不同不相为谋，亦各从其志也。
故曰富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
岁寒，然后知松柏之后凋。
举世混浊，清士乃见。
岂以其重若彼，其轻若此哉？
节选自《史记伯夷列传第一》
【注】由、光：
人名，指许由、务光。
希：
稀少。
木主：
死人的牌位。
爰：
于是，就。
徂：
通殂，死亡。
4.
下列加点词语的解释完全正确的一项是（3分）
A.左右欲兵之
士兵
假舆马者
凭借
B.扶而去之
使……离开
而绝江河
断绝
C.伯夷叔齐耻之
以……为耻
无贵无贱
没有
D.我安适归矣
往，到
作《师说》以贻之
赠送
5.
下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（3分）
A.怨是用希
用心一也
B.盍往归焉
风雨兴焉
C.不知其非矣
其皆出于此乎
D.然后知松柏之后凋也
句读之不知
6.
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A.
赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。
B.
武王尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷叔齐认为武王父死不葬、以臣弑君是不孝不仁的，因此不吃周粮而死。
C.
像伯夷叔齐这样的品德高尚的人，竟落得饿死的下场，也许他们心里没有怨恨，但他们追求仁德就得到仁德了吗？
司马迁在记叙先贤的事迹时也提出了疑问。
D.
认为世俗浑浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就成为了世俗之人，轻视富贵就成为了清高之人。
7.
把下列句子翻译成现代汉语。
（20分，每小题5分）
（1）武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
（2）富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
（3）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（4）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
8.
用斜线（/）给下面的文言语段断句（5分）
上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰如臣多多益善耳上笑曰多多益善何为为我禽曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也
三、名篇名句默写（10分）
9.
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）看万山红遍，层林尽染，
，
，鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
，谁主沉浮？
（2）我们分担寒潮、风雷、霹雳，
。
仿佛永远分离，却又终身相依。
（3）
，
，你底心是小小的窗扉紧掩。
（4）
，不能十步；
，功在不舍。
（5）彼与彼年相若也，道相似也，
，
。
四、文学类文本阅读（24分）
（一）现代诗歌阅读（10分）
10.
读下面一首诗，完成后面的问题。
礁石
艾青
一个浪，一个浪
无休止地扑过来
每一个浪都在它脚下
被打成碎末，散开……
它的脸上和身上
像刀砍过的一样
但它依然站在那里
含着微笑，看着海洋……
1954.7.25
（1）它的脸上和身上/像刀砍过的一样/但它依然站在那里/含着微笑，看着海洋……这里塑造了礁石什么样的形象？
诗中的礁石象征了什么？
（6分）
（2）本诗表达了什么样的情感？
（4分）
（二）现代文阅读（14分）
11.
阅读下面的文章，完成
（1）—（3）题。
东坡突围
我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，前后读过多少遍都记不清了，但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了。
语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，因此由诗文渲染开去，由酷爱渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。
其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。
苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。
信中说：
得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。
平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。
苏东坡那一封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一丁点儿友谊的信息。
日常生活，在家人接来之前，大多是白天睡觉，晚上一个人出去溜达，见到淡淡的土酒也喝一杯，但绝不喝多，怕醉后失言。
他经过乌台诗案已经明白，一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理来，你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。
你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。
无法洗刷，无处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言。
这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。
那阙著名的《卜算子》，用极美的意境道尽了这种精神遭遇：
缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来？
缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。
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