韩国学者李庆龙提交了.docx

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韩国学者李庆龙提交了

①、韩国学者李庆龙提交了《赵大洲二教参究和经世思想》，

论文认为：

赵大洲等泰州学派的学者们，起初学习王阳明良知教，最后转出于儒教；赵大洲之子赵台鼎承继家学参究佛道二教修炼，对“本体即工夫”有独到的解释；赵大洲对阳明学作出自己的解释，特别是对“良知”在儒家学术上所起的作用作出极高的评价，他有出世经世、体用一源的与从前儒家不同的特点。

②、内江师范学院中文系教授陈若愚提交了《经济学术、道德文章、增辉桑梓、垂惠百世——赵贞吉文章述评》的论文，全面深入地分析了赵贞吉的思想与贡献。

③、阿坝师专人文社科系讲师陈世英提交了《赵贞吉的学术思想》的论文，对赵贞吉的学术渊源与学术思想作了细致深入的研究。

④、内江师范学院中文系讲师梁明玉的论文《论赵贞吉的人才观》探讨了赵贞吉的管理、教育思想。

⑤、内江市佛教协会释智常、铁波罗提交了论文《赵贞吉的资中情结和他的寓教于禅》、

⑥、内江师范学院中文系副教授孟光全的论文《赵贞吉笔下的明代内江佛寺》从地方文化建设的角度对赵贞吉的作品进行了研究。

、

⑦、西南民族大学教授曾明提交了论文《略谈赵贞吉诗的用典》从一个侧面反映了赵贞吉诗歌的艺术特色

⑧、重庆工商大学文学与新闻学院硕士生张文进、教授段庸生提交的论文《论赵贞吉的诗风》从比较的角度对赵贞吉的诗歌艺术特色进行了探索。

⑨、内江师范学院中文系副教授官长驰提交了《（赵文肃公文集>整理赘语》，对赵贞吉基础研究进行了介绍。

⑩、本次研讨会还对以往赵贞吉基础研究中出现的问题进行了辨析。

⑾、西南民族大学文学院教授王发国提交了论文《赵贞吉（杂咏六首>官注漫议》对官长驰先生的《赵贞吉诗文集注》中的部分诗歌的注释提出商榷。

⑿、西南交通大学两位博士罗宁、武丽霞的论文《（赵贞吉诗文集注>斟补》对《赵贞吉诗文集注》部分注释进行了补正。

赵贞吉著作版本：

①、四库全书存目丛书中有明万历年间刊印的《赵文肃公文集》，二十三卷十册

②、清光绪年间内江“四祠”还刊印有《赵文肃公全集》，二十三卷十二册。

③、有《赵文肃公文集》的电子版，

⑥、1998年邹作圣先生在上海图书馆古籍部意外发现内江“四祠”的明刻本，在目录卡中，得见三种赵贞吉著作版本，其一即为清刻本《赵文肃公全集》二十三卷十二册，其一为明万历年间刊印的《赵文肃公文集》二十三卷十册，其一为明刻本《赵文肃公文集目录》一册。

⑦、1999年官长驰先生注释的《赵贞吉诗文集注》在巴蜀书社出版，他清理过的

《赵文肃公全集》、《赵文肃公文集》所列序作者依年岁前后次序为：

闵刻本序：

高启愚，万历十二年（公元1584年）

陈文烛，万历十三年（公元1585年）

姜宝，万历十四年（公元1586年）

许孚远，无年岁，一本作（公元1585年）

南京刻本序跋：

王藩臣，万历二十九年（公元1601年）

詹尔选，万历二十九年（公元1601）跋

肖如松，万历二十九年（公元1601年）

内江刻本序

陈谨策，光绪十七年（公元1891年）

邹作圣先生对《赵集》的刻印时间排列：

1、万历十二年以前（公元1584年以前）蜀刻本，应为内江最早刻本

2、万历十四年或稍后（公元1586年或稍后）闽刻本，主持者赵可怀

3、万历二十九年（公元1601年）南京刻本，主持者门人王藩臣、肖如松

4、明内江刻本，（主持者不明）

5、光绪十七年（公元1891年）内江刻本，主持者知县罗度

以上五种之中第2、3、5种（有的有重刻本）已在各图书馆查到。

第四种藏于上海图书馆是新发现的。

此本未见附有《年谱》。

第一种是最先的蜀刻本，现在还未见到的《赵集》。

另从有关记载所列书目中，还有《赵文肃公全集》二卷本（《资州选》），《赵文肃公文集》二十一卷本（四川省图书馆）未见到，是属于以上版本系列，或另一种版本不可知。

最初的蜀刻本刻于赵逝世不久，当时四川内江是保存赵贞吉著作最多的地方，对赵贞吉著作了解的是他在四川内江的门人，欲把赵贞吉著作整理编辑出版以传之后世的更是家乡人的愿望。

所以第一种蜀刻本也应是内江刻本。

（上海图书馆所藏明刻本《赵文肃公文集目录》一册。

即是编辑的第一道工序成果）

④、1999年巴蜀书社出版了内江师院官长驰先生的专著《赵贞吉诗文集注》，

⑤、《赵贞吉诗文集注》是以《赵文肃公文集》为底本还是以《赵文肃公全集》为底本

⒀、内江师范学院中文系邓国军博士提交了论文《（赵贞吉诗文集注>点校注释商兑》对《赵贞吉诗文集注》中的部分点校、注释、系年之误漏作出举正。

⒁、浙江社科院阳明学研究中心研究员钱明提交了论文《王学在新安地区的遭遇与挫折——以王守f1二与汪循关系为例》，为赵贞吉哲学思想研究提供了可资利用的哲学文化背景资源。

⒂、此外，复旦大学哲学学院教授吴震提供了荒木见悟著、廖肇亨译《赵大洲的思想》，把日本学者研究赵贞吉的特殊视角展现在与会者面前。

本次研讨会除了论文丰富多彩外，热烈的讨论也是一大亮点。

⒃、北京语言大学人文学院教授黄卓越认为：

李贽是弘扬赵贞吉思想的功臣，赵贞吉有三大贡献：

政治功绩、哲学思想、诗文成就

⒄、内江师范学院离休老教师邹作圣先生认为赵贞吉的疏奏价值极高，并对赵氏“性命为根、经世为用、文章为枝叶、人世为根本”进行了阐释。

⒅、内江市佛教协会会长释智海认为赵贞吉的最大成就是“王学”，并联系高校培养人才的实际对赵贞吉的人格魅力进行了分析

⒆、复旦大学哲学学院吴震教授、西南交通大学罗宁博士、四川大学周斌教授、内江师范学院邓国军博士等人对部分文献展开了非常激烈的论争。

最后，内江师范学院院长助理曾良教授作了总结发言。

他对此次研讨会取得的成绩给予了充分肯定，对赵贞吉诗文研究、哲学思想研究等提出了切实的建议。

此次研讨会对促进明代哲学思想的研究、宣传四川文化名人、推进四川文化建设都起到了非常重要的作用

2.三相是内江文化的力量，内江历代兴旺发达的标志，是一种精神力量。

三位宰相里面，杨准是送来的宰相，赵雄是纾国难的宰相，赵大洲是播文光的宰相。

《内江师范学院学报》1990年03期

佛学对赵贞吉诗歌的影响曾良

【摘要】：

赵贞吉信禅的主观愿望是沟通儒佛之辨,使出世为入世服务,但客观上佛学对其人生态度和生活情趣等产生了复杂影响,使诗歌增强了表现力,形成了迷茫幽境的意境,增添了艺术情趣.

【作者单位】：

内江师专中文系

【关键词】：

赵贞吉佛学佛教思想诗歌禅宗儒佛通儒三界僧侣人生态度

长期以来我们对文学遗产的研究模式是探讨佛学对赵贞吉诗歌的影响,首先要政治学和社会学,而忽视了佛教思想的影涉及他的佛学思想。

响。

即使有所论及,也多集中于唐代文学,作为士大夫兼理学家,赵贞吉多与和尚、对元明清作家作品涉及甚少。

佛教从东汉传道士交往,就其思想和学

《内江师范学院学报》1992年03期

浅谈赵贞吉七言歌行的艺术价值景向锋

【摘要】：

正赵贞吉（1507—1576）,明朝内江人,字孟静,号大洲,是一个应该予以肯定的历史人物。

不驯的龙性,刚健的人生贞吉的远祖是湖南人,五代时迁到内江土主山下定居。

赵家在这以后历代都有人做官,如南宋时期的赵雄,淳熙二年拜相。

明朝成化二十二年,贞吉的祖父赵文杰中举后授职武功训导。

在这样一个封建正统的官宦之家,贞吉所受儒家思想影响是很大的。

但由于他看

【关键词】：

赵贞吉七言歌行艺术价值诗风境界怀古诗内江嘉靖紫柏山禅学思想

赵贞吉（1507一1576）,明朝内江人,字孟静,号大洲。

是一个应该予以肯定.的历史人物。

不驯的龙性,一同健的人生贞吉的远祖是湖南人,五代时迁到内江土主山下定居。

赵家在这以后历代都有人做官,如南宋时期的赵雄,淳熙二年拜相。

明朝成化二十二年,贞吉的祖父赵文

《内江师范学院学报》1989年02期

赵贞吉诗文集（点校本）前言官长驰

【摘要】：

赵贞吉是明代四川的文化名人,穆宗初年曾任内阁大学士,著名的“庚戌之变”和“隆庆和议”都与他有关.在哲学上他是泰州学派的传人之一.他的诗在当时即享有盛名,与杨慎、任翰、熊敦朴合称蜀中四大家.赵贞吉的诗文集几经翻刻,错误不少.目前的点校本是第一个整理本.本文简要介绍了赵贞吉的生平和赵集的整理情况.

【关键词】：

赵贞吉点校本诗文集高拱嘉靖徐阶内江首辅蜀中“中”

赵贞吉诗文集原名赵文肃公全集,凡二学士,参预内阁机务,后兼掌都察院事,隆十三卷,明赵贞吉撰。

庆四年十二月因与高拱议论每不合,致仕归赵贞吉（1507—1576）,宇孟静,号大里。

万历四年卒,溢文肃。

洲,内江（今四川省内江县）人、六岁诵赵贞吉在仕途上曾经大趄大落,他直接书,

《福建论坛（社科教育版）》2009年02期

赵贞吉生年考及官职考——《明史》辨误两则陈世英

【摘要】：

明人赵贞吉的卒年在《明史》中记载为"万历十年",陈支平先生的《赵贞吉卒年考——明史正误一则》已证此说有误,本文增加史料进一步证明,并由此推之赵贞吉的生年应该是明武宗正德三年（即1508年）;《明史》记载赵贞吉隆庆元年任"礼部左侍郎",而经多方考证,隆庆初（即1567年）赵贞吉应任"吏部左侍郎"。

【作者单位】：

阿坝师范高等专科学校人文社会科学系;

【关键词】：

赵贞吉生年吏部左侍郎明史明武宗生卒年记载万历陈先生史料

明代有一位与杨升庵、任少海、熊南沙一起被称为“蜀四大家”的文学家赵贞吉,其卒年在陈支平先生的《赵贞吉卒年考———明史正误一则》（中华书局《文史》第十六辑）中已得考证,但其生年也值得考证。

另外,《明史》中关于赵贞吉在隆庆初年所任官职也值得考证。

本文钩稽史料,予

内江师范学院学报》1998年01期

赵贞吉与隆万革新官长驰

【摘要】：

赵贞吉为内江先贤,其生平、政绩、道德、文章有赖内江人宣传介绍,整理研究.本文叙述评议了赵贞吉在隆庆万历革新活动中的思想认识、政治主张、革新方案、革新举措及可叹结局.

【作者单位】：

内江师专高教研究室

【关键词】：

赵贞吉隆万革新述评

明王朝是中国历史上最黑暗的王朝之一。

明孝宗弘治时期,曾一度有中兴气象。

明武宗荒淫无道,宠幸江彬、刘谨,朝政日非。

到明世宗时,首辅杨廷和利用新君即位的大好时机,做了一番兴利除弊的事。

但明世宗热衷于抬高本生父母的地位,因议大礼而兴大狱,将杨廷和逐出都门,削职为民,并

内江师范学院学报》1998年01期

赵贞吉与隆万革新官长驰

【摘要】：

赵贞吉为内江先贤,其生平、政绩、道德、文章有赖内江人宣传介绍,整理研究.本文叙述评议了赵贞吉在隆庆万历革新活动中的思想认识、政治主张、革新方案、革新举措及可叹结局.

【作者单位】：

内江师专高教研究室

【关键词】：

赵贞吉隆万革新述评

明王朝是中国历史上最黑暗的王朝之一。

明孝宗弘治时期,曾一度有中兴气象。

明武宗荒淫无道,宠幸江彬、刘谨,朝政日非。

到明世宗时,首辅杨廷和利用新君即位的大好时机,做了一番兴利除弊的事。

但明世宗热衷于抬高本生父母的地位,因议大礼而兴大狱,将杨廷和逐出都门,削职为民,并

《语文知识》2008年04期

《赵贞吉诗文集注》斟补罗宁

【摘要】：

赵贞吉是明代重要的政治家、思想家和文学家,著有《赵文肃公全集》二十三卷。

1999年巴蜀书社出版了由官长驰整理的《赵贞吉诗文集注》,对于研究赵贞吉其人及明代政治史、思想史、文学史均有重要学术价值。

书中注释也有一些失误和疏漏之处。

文章对部分误注及排印错误做了纠正和补充。

【作者单位】：

西南交通大学中文系;

【关键词】：

赵贞吉《赵文肃公全集》斟补诗文集明代华山政治家扬雄思想家文字

赵贞吉（巧07一巧76），字孟静，号大洲，四川内江人。

赵贞吉是明代重要之政治家、思想家和诗人，后人辑刻《赵文肃公全集》二十三卷，不惟是赵贞吉研究之基本依据，亦明代历史与文学之重要文献。

官长驰先生据此撰成《赵贞吉诗文集注》（以下简称《官注》），于大洲先生及原书贡

《内江师范学院学报》2008年11期论赵贞吉的人才观及人才培养方式梁明玉

【摘要】：

赵贞吉为了国家的兴盛,始终把为国家寻找真正的人才作为自己的责任,为此,他不惜得罪权贵。

他把国家兴盛的希望寄托在人才上面,因此无论是为官还是在野期间,都积极实践着自己的教育理想。

赵贞吉的教学方法,为了寻找"真儒"、培养人才所作出的种种努力,对当代社会仍有重要的借鉴意义。

【作者单位】：

内江师范学院文学与新闻传播学院;

【关键词】：

赵贞吉人才观培养方式

赵贞吉一生两次遭贬,第一次是由于向嘉靖皇帝上《乞求真儒疏》,而使“执政不悦,因请假归籍”;第二次是有感于高拱树立私党、排斥异己,使许多人才不能为国家所用的现实,向穆宗皇帝上《乞止考察科道疏》,建议穆宗皇帝重视人才的选拔,后来又上《乞致仕疏》,最终得罪高拱等人而被

《内江师范学院学报》2008年03期

赵贞吉文章评述陈若愚

【摘要】：

本文以《赵贞吉诗文集注》本所收266篇文章为评述对象,对明代中期著名政治家、思想家、学者、文学家赵贞吉的学术思想、政治建树、道德境界、文章成就进行了系统的评述。

【作者单位】：

内江师范学院中文系

【关键词】：

赵贞吉文章评述学术思想锐意改革经世义利之辨诸子百家心学出世

今年是明赵贞吉五百周年诞辰。

赵贞吉（1507-1576）,字孟静,号大洲,四川内江人,历正德、嘉靖、隆庆、万历四朝,隆庆四年（1570）以“荣禄大夫、太子太保、礼部尚书兼文渊阁大学士知制诰、同知经筵实录总裁、兼掌都察院事”衔致仕,官居一品,内阁赞辅（副宰相）,兼管都察院（相当今纪委

《内江师范学院学报》2008年07期

浅论文人与佛寺——以赵贞吉与明代内江佛寺为例孟光全

【摘要】：

赵贞吉一生与佛寺结下了不解之缘,与内江佛寺密切相伴,而佛寺作为古代社会公共核心区之一,它有多重社会文化功能,在社会文化生活中扮演了重要角色。

佛寺在赵贞吉的精神生活和诗文创作中占有重要地位。

【作者单位】：

内江师范学院文学与新闻传播学院;

【关键词】：

赵贞吉明代内江佛寺社会文化功能报恩寺重要地位诗文创作化龙山精神生活历史文化名城

赵贞吉（明正德三年———万历四年,即公元1507年———1576年）,作为内江这一历史文化名城养育出来的文化名人,一生与佛教结下了很深的缘分,他与家乡的佛寺相伴。

在佛寺里,他领悟佛理、读书、传道授业、感受自然与佛教人文景观之美、与友朋相聚漫游、写作诗文……在他笔下,故

内江师范学院学报》2008年03期

纪念赵贞吉诞辰500周年国际学术研讨会综述邓国军

【摘要】：

【作者单位】：

内江师范学院中文系

【关键词】：

赵贞吉国际学术研讨会师范学院内江市论文佛教协会学院院长文化名人中文系诗文集

【

2007年10月26日至28日,纪念内江文化名人———赵贞吉国际学术研讨会在内江师范学院召开。

研讨会由内江师范学院主办,政协内江市委员会文史委、内江市佛教协会协办。

来自国内外40余名专家、学者参加了这次研讨会。

研讨会由内江师范学院院长助理曾良教授主持,内江师范学院院长

《内江师范学院学报》2008年03期

赵贞吉的学术思想陈世英

【摘要】：

赵贞吉的学术思想既有对前人的继承,也有自己的发展,主要体现为"出世入世说"、对"心学"的发挥、禅学观、儒佛道一家等。

其学术思想几经变迁并具有博采众长的特色。

【作者单位】：

阿坝师范高等专科学校人文社会科学系

【关键词】：

赵贞吉学术思想博采众长

赵贞吉学术渊源辨关于赵贞吉的学术渊源问题,黄宗羲将之归入泰州学派,他说:

“先生（按,指赵贞吉）之学,李贽谓其得之徐波石。

”[1]（540页）而李贽之语为:

“波石（按,即徐樾）之后为赵大洲。

[”2]（80页）更早的还有耿定向,他曾经指出:

“徐方伯子直（按,即徐樾）承之（按,即王艮之学）

《乐山师范学院学报》2006年06期

论赵贞吉的政治品格陈世英

【摘要】：

赵贞吉的政治品格是两方面的,既有正直敢言的优点,也有“好刚使气”“、动与物迕”的缺陷,这也是其政治主张难以实现的重要原因。

【作者单位】：

阿坝师范高等专科学校人文社会科学系

【关键词】：

赵贞吉政治品格正直敢言好刚使气

赵贞吉,字孟静,号大洲,明代四川内江人。

《明史》卷193有传。

他是一位非常有政治见解的忠直大臣。

隆庆初期,赵贞吉一度深受皇帝器重,充日讲官,被时人称之为“居启沃之任,可以格天心,赞治本”。

[1]（P779）又代祭孔子,为皇太子千秋“讲唐太宗喻太子章”。

后更是以礼部尚书兼文渊

成都教育学院学报》2004年02期

对文有助求音义张绍诚

【摘要】：

【作者单位】：

成都教育学院

【关键词】：

赵贞吉语言文字相应位置避讳字格律诗词《中国通史简编》《辞海》化龙山稷下基本功

“对文”可以指诗词的律联、骈文的律句和各种对联,也可以指文中处于相应位置构成对仗的文字（词语）。

如王凤喈《尚书后案》所论“女无老侮成人,无弱孤有幼”云:

“老与弱对,侮与孤对,成人与有幼对。

”对文是运用语言文字知识研究古代经典著作和诗赋词曲写作必须涉及的

《文史杂志》2004年06期

声律真能辅校雠曾任教

【摘要】：

【作者单位】：

成都市教育学院

【关键词】：

赵贞吉校雠韵脚字平声字仄声多音字贾岛诗修辞手法“声”《老子》

中央电视台专题片中引用刘禹锡诗,字幕作:

湖光秋水两相知,潭面无风鉴如磨。

遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺。

据声律常识分析,诗的韵脚字“磨、螺”押的是“歌”韵,而“知”在“支”韵,音义都不同。

原诗是“和”字,系形近误植,编校失察。

做编辑、校对、审阅工作,懂得必需的声

《浙江社会科学》2004年02期

泰州学案刍议吴震

【摘要】：

本文认为黄宗羲在《明儒学案》中所设定的“泰州学案”未免过于庞杂,实有必要作一番重新厘定的工作。

通过这一前提性的基础工作,才有可能对泰州学派的思想特质有一总体上的真切把握。

本文主要就赵贞吉和耿定向与泰州学派的关系进行考察,指出无论从师承关系还是从思想特征来看,赵、耿（包括他们的传人）都不能视作泰州学派中人。

进而指出黄宗羲在设定“泰州学案”之时,他的设计理念以及标准原则受制于他的明代思想史观;他为了维护阳明学的正统性、纯粹性,不惜把泰州学案拼凑成了一个儒释混杂、异端百出的“大杂烩”。

其结果则有可能使得王艮—罗汝芳一系的思想传承及其泰州学的精神特质反而晦而不彰。

最后对于应当注意并加以集中研究的泰州学派的思想人物,笔者提出了自己的初步设想。

【作者单位】：

京都大学

【关键词】：

泰州学派泰州学案赵贞吉耿定向

在十六世纪中国思想史上,泰州学派是一个重要的思想流派。

该学派的创始人王艮是王阳明的弟子,然而他所开创的泰州学派究竟是王学的一个流派,还是有别于王学的一个独立学派,当今学术界似乎尚无定论。

目前,人们似乎默认这样一种处理方法:

一方面承认王艮在思想上渊源于王

《风景名胜》1998年02期

川西丛林石经寺曹强

【摘要】：

正"百道寒泉万木中,半天凝紫晚鸦东。

道人旅泊游三界,犹滞重关印不空。

"以上是明代大学士赵贞吉在隆庆元年（公元1567年）夜宿石经寺时为石经寺的壮丽景观所动,有感而发题写的《题楚山和尚石经寺》诗句。

石经寺距成都市区37公里,沿老成渝公路南

【关键词】：

石经宗喀巴川西明代都市区赵贞吉景观密宗法师公元

“百道寒泉万木中,半天凝紫晚鸦东。

道人旅泊游三界,犹滞重关印不空。

”以上是明代大学士赵贞吉在隆庆元年（公元1567年）夜宿石经寺时为石经寺的壮丽景观所动,有感而发题写的（题楚山和尚石经寺》诗句。

石经寺距成都市区37公里,沿老成渝公路南行,翻过龙泉山即可见到一座依山叠

《内江师范学院学报》2008年03期

略谈赵贞吉诗的用典曾明

【摘要】：

"属辞比事,乃为通谈。

"赵贞吉作诗,也不例外。

其用典故的特点有:

一、所用古人姓氏,往往与所写当事人同;二、所用故事多和当事人相切。

为赵贞吉诗作注者,当应特别关注之。

【作者单位】：

西南民族大学

【关键词】：

赵贞吉诗用典特点注释世说新语史记三国志裴松之注蔡邕陶渊明

一赵贞吉的诗多数是官场中的应酬唱和之作。

学士文人作诗又总爱抛武挟文,尤喜数典用事,此即所谓“属辞比事,乃为通谈”（钟嵘《诗品序》）。

他们或以示学问渊博,诗作高深;或以使内容丰富,文字精炼;或以达难说之隐,言外之情。

赵贞吉作诗,在用典方面,不仅未能免俗,而且颇有变本加

《社会科学研究》1989年04期

略说明代“西蜀四大家”对四川文化的拓展李朝正

【摘要】：

西蜀之地,钟灵毓秀,物华天宝,人杰地灵,孕育了无数才硕俊彦,志士仁人,文学家、诗人、历史学家、科学家、教育家,在中国文化史上放射出了璀灿的光华,也给四川文化史上留下了宝贵的篇章。

毋庸讳言,四川文化也曾堕入低谷,而明代“西蜀四大家”就是从低谷中走出来的文化巨匠,他们为四川文化的拓展贡献了不可磨灭的力量,造成了四川文

【作者单位】：

【关键词】：

四大家四川西蜀文化人明代中国文化史赵贞吉杨慎任瀚文学家

西蜀之地,钟灵毓秀,物华天宝,人杰地灵,孕育了无数才硕俊彦,志士仁人,文学家、诗人、历史学家、科学家、教育家,在呼国文化史上放射出了璀灿的光华,也给四川文化史上留下了宝贵的篇章。

毋庸讳言,四川文化也曾堕入低谷,而明代“西蜀四大家”就是从低谷「卜走出来的文化巨匠,他

《湖州师范学院学报》1983年02

平易朴实寄寓深情——归有光《项脊轩志》试析王栩

【摘要】：

正归有光（1506—1571）字熙甫,号震川.明昆山（今江苏昆山县）人.自幼苦读书,“九岁能属文,弱

冠尽通五经、三史诸书.”（“明史”本传）可是科场失利,三十五岁才中举,此后八次考进士均未被录取.于是迁嘉定（今属上海市）安亭江上,读书讲学二十余年,远近从学的人常达数百,称他为“震川先生”.他有志为国为民,曾说:

“余少不自量,有用世之志.”但却一直不能施展抱负.六十岁始中进士,授湖州长兴县令.他在作县令时,审案慎重,不为自己的乌纱帽而迁就上官,终被借故调为顺德通判,专管马政.明代以进士为小吏的,只他一人.直到隆庆四年（1570）始由大学士高拱、赵贞吉的保荐,做了南京太仆寺丞（掌管皇家车马的机构

【关键词】：

归有光《项脊轩志》试析祖母赵贞吉用世之志孔明栏干啸歌太仆寺

归有光（1506—1571）字熙甫,号震志”以下写在十多年以后。

前后两部分分别川。

明昆山（今江苏昆山县）人。

自幼苦读是十八岁和三十岁前后所写。

全文可分为三书,“九岁能属文,弱冠尽通五经、三史诸段:

从开头到“珊珊可爱”为第一段,写轩书。

”（“明史”本传）可是科场失利,三

《中华文化论坛》2000年03期

元明清的巴蜀学术

黄开国

【摘要】：

【作者单位】：

成都市社科所!

610012

【关键词】：

元明清《四川通志》学术成就程朱理学经史并重《易》学《春秋》《易经》巴蜀赵贞吉

经过两宋巴蜀学术人才辈出的鼎盛局面之后，元明清三代的巴蜀学术，除明代及清初的巴蜀学术较为可观外，总的状况是人才凋零，学术不振。

但是，巴蜀学术在这一时期仍有发展，并出现了一些有全国影响的大学者，如杨慎、唐甄等人。

按照《四川通史》一批学者们的划分，清代鸦片

《当代电视》2007年04期

海瑞:

一件特殊的“非物质文化遗产”——评电视剧《大明王朝1566——嘉靖与海瑞》

刘明银

【摘要】：

正46集长剧《大明王朝1566——嘉靖与海瑞》在湖南卫视首播完毕,有统计说收视率创古装剧新高。

这一点不出乎人们的意料。

有关海瑞的影视作品不可谓不多,2001年央视就播过《海瑞》,也曾引起巨大反响。

为什