《鱼我所欲也》练习及答案.docx
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《鱼我所欲也》练习及答案
《鱼我所欲也》导学案
(1)鱼,我所欲也。
;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
,生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患者而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
(3)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
一、文学常识填空。
(1)孟子,名轲,字子舆,鲁国邹人。
时期伟大的思想家、政治家、教育家,学派的代表人物。
有“亚圣”之称,与孔子合称为“”。
(2)《孟子》是记录的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书,现存七篇。
(3)孟子继承孔子的学说,提出的口号,主张恢复“井田制”和世卿制度,同时又主张“,,”,认为人性本善,强调养心、存心等内心修养,成为宋代理学家心性学之本。
二、通假字1、故患有有所不辟也
2、万钟则不辩礼义而受之
3、所识穷乏者得我与
4、乡为身死而不受
三、古今异义词1、一豆羹古义:
今义:
豆子
2、非独贤者有是心也古义:
今义:
对;正确
3、万钟于我何加焉古义:
今义:
指用于计时的器具或中空的响器
古义:
今义:
两个或两个以上的东西或数目合在一起
4、是亦不可以已乎古义:
今义:
已经
5、行道之人弗受古义:
今义:
在路上走的人
6、则凡可以得生者古义:
今义:
表许可;能够
7、故患有所不辟也古义:
今义:
忧虑
四、词类活用1、由是则生而有不用也
2、蹴尔而与之3、所识穷乏者得我与
五、一词多义1、是非独贤者有是心也是亦不可以已乎
2、为乡为身死而不受今为宫室之美为之由是则可以辟患者而有不为也
3、得二者不可得兼所识穷乏者得我与得道多助
4、加万钟于我何加焉弗敢加也而山不加增
5、与所识穷乏者得我与呼尔而与之
6、于所欲有甚于生者万钟于我何加焉
7、则得之则生则凡可以得生者何不用也
六、重点实词1、鱼我所欲也()2、二者不可得兼()3、故不为苟得也()4、死亦我所恶()5、如使人之所欲莫甚于生()6、非独贤者()7、贤者能勿丧耳()8、一箪食()9、呼尔而与之( )10、乞人不屑也()11、万钟与我何加焉()
()12、妻妾之奉()13、失其本心()
七、划分朗读节奏
(1)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉
(2)今为所识穷乏者得我而为之
八、句子翻译
(1)非独贤者有是心也
(2)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也
(3)蹴尔而与之,乞人不屑也:
(4)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉
(5)是亦不可以已乎?
此之谓失其本心:
(6)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
(7)呼尔而与之,行道之人弗受
(8)二者不可得兼,舍生而取义者也
(9)乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之
九、走进文本1、根据文意,鱼和熊掌各比喻什么?
2、本文反复论证什么观点?
主要运用了哪几种论证方法?
3、“非独贤者有是心也”中的“是心”指的是什么?
“此之谓失其本心”中“此”指什么?
4、在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出?
5、作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例,论证“”比“”更重要的观点,然后指出“”是失其“本心”的表现,提出“是亦不可以已乎”的告诫。
6、本文以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?
7、
(1)孟子认为能做到舍生取义的人是
(2)“不辩礼义”地接受万钟是为了:
8、文中用“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者“阐述了对”义“的认识,请你指出“义”的内涵,并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。
9、分析“鱼我所欲也;熊掌亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也“运用的论证方法及作用。
10、本文多处运用对比论证的方法,请举出其中一例。
11、孟子提出鱼和熊掌“不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。
在当今社会,面对人生的各种考验,我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系?
请举例说明。
12、孟子怎样论述“舍生取义”这个观点的?
你能联系实际谈谈对这个观点的理解吗?
13、从全文看,本文先后运用了论证和论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点。
生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,简要阐述。
要求:
举例典型,叙议结合。
一、
(1)战国儒家孔孟
(2)孟轲及其弟子(3)仁政民为贵,社稷次之,君为轻
二、1、辟同“避”,躲避2、辩同“辨”,辨别3、得同“德”,感激与同“欤”,语气词,吗4、乡同“向”,原来,从前
三、1、古代盛食物的器具2、这,这样
3、
(1)古代的量器
(2)益处4、停止,放弃
5、过路的饥民6、能够用来7、祸患,灾难
四1、可以获得生存的手段2、用脚踢
3、同“德”,感激
五、是:
(1)这样
(2)这样看来
为
(1)为了
(2)为了接受(3)做
得
(1)得到
(2)同“德”,感激(3)施行
加
(1)益处
(2)虚报(3)增加
与
(1)同“欤”,语气词,吗
(2)给予
于
(1)比
(2)对
则
(1)就
(2)那么
六、1、想要,喜欢2、同时获得3、苟且取得
4、厌恶5、如果,假使6、不单,不仅
7、不丧失8、古代盛饭用的圆竹器
9盛气凌人喊叫的样子10、不愿意接受11、丰厚的俸禄有什么益处12、侍奉13、本来的思想
七1、万钟/则不辩礼义/而受之,万钟/于我何加焉。
2、今/为所识穷乏者/得我/而为之
八、1、不仅贤人有这种思想
2、假使一个人追求的东西没有超过生命的,那么凡是可以用来求生的手段,有什么不可用呢?
(反问句)
3、用脚踢着给人家,乞丐也不愿意接受。
4、优厚的俸禄如果不辨别是否符合礼义就接受它,那么优厚的俸禄对我有什么益处呢?
5、这种做法不是可以让它停止了吗?
这就叫做丧失了本来的思想。
6、生命也是我所追求的,但我所追求的还有胜过生命的东西,所以我不会做苟且偷生的事。
7、如果你轻蔑的,呵斥着给别人吃,过路的饥民也不肯接受。
8、如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
9、先前有人宁死也不肯接受,现在却为了妻妾的侍奉就接受了。
九、1、鱼比喻生(生命),熊掌比喻义(正义)。
2、
(1)舍生而取义者也
(2)比喻论证、举例论证、正反对比论证、道理论证
3、“是心”指所欲有甚于生者(义),所恶有甚于死者(不义)。
“此”指“乡为身死而不受,……今为所识穷乏者得我而为之”。
4、所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
5、义生万钟则不辩礼义而受之。
6、引出“舍生取义”的观点。
7、
(1)所欲有甚于生者,所恶有甚于死者
(2)宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我
8、
(1)正义(有利于人民和国家的大义)
(2)有必要。
任何时候,我们都要坚持人民和国家的利益高于一切的原则。
9、比喻论证用“鱼”喻“生”,用“熊掌”喻“义”,通过类比,形象生动地提出了“舍生取义”这一论点。
10、乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之
11、生命只有一次,面对诱惑和考验,我们既要珍爱生命,同时更应用智慧去维护道义。
如鲁迅先生用100多个笔名,与敌人斗智斗勇,既保全了自己,又和敌人进行了坚决的斗争,捍卫了正义和真理。
12
(1)孟子通过“鱼和熊掌“的关系引出论点,通过列举行道之人和乞人的正面例子与不辩礼义之人的反面例子,正反论证“舍生取义”的观点。
(2)在生与死的考验面前,我们应舍生取义。
如刘胡兰在敌人的铡刀面前,决不泄露党的秘密,用青春传承了舍生取义,用无畏谱写了英雄赞歌。
13、道理举例南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀。
他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神永远值得后人学习。
陈毅《梅岭三章》
〔一〕
断头今日意如何?
创业艰难百战多。
此去泉台招旧部,
旌旗十万斩阎罗。
〔二〕
南国烽烟正十年,
此头须向国门悬。
后死诸君多努力,
捷报飞来当纸钱。
〔三〕
投身革命即为家,
血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事,
人间遍种自由花。
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