史 志 记 载1.docx

上传人:b****9 文档编号:25536234 上传时间:2023-06-09 格式:DOCX 页数:32 大小:50.81KB
下载 相关 举报
史 志 记 载1.docx_第1页
第1页 / 共32页
史 志 记 载1.docx_第2页
第2页 / 共32页
史 志 记 载1.docx_第3页
第3页 / 共32页
史 志 记 载1.docx_第4页
第4页 / 共32页
史 志 记 载1.docx_第5页
第5页 / 共32页
点击查看更多>>
下载资源
资源描述

史 志 记 载1.docx

《史 志 记 载1.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《史 志 记 载1.docx(32页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。

史 志 记 载1.docx

史志记载1

史志记载

东汉:

应劭曰:

“骊靬,大秦也,张掖骊靬县为西域蛮族而置。

——《汉书集解音义》

应劭,字仲远,生卒年不详,东汉时经学家。

所撰《汉书集解音义》为古代训古集专著。

汉简记载:

△:

“□和宜便里,年卅三岁,姓吴氏,故骊靬苑斗食啬夫,乃神爵二年三月庚寅,以功次迁为□;“

△:

“骊靬苑奴牧番和宜道里□□;”

△:

“骊靬苑大奴尹福长七尺八寸;”

△:

“闰月丙申,骊靬长东亡,移书报府所□;”

△:

“骊靬尉史当利里吕延年,年廿四;”

△:

“□出钱五十,粟五十,骊靬;”

△:

“角乐得□□骊靬常利里冯世□;”

△:

“骊靬万岁里公乘倪仓,年卅,长七尺二寸,黑色,剑一已入,牛车一辆;”

△:

“骊靬武都里户人,大女高君者,自实占家当乘物,□□年廿七,□□;”

△:

“出粟二斗四斤,以食骊靬佐单门安……”

△:

“□□过的遣骊靬尉刘步贤□”

△“张掖属国卢水秦胡。

《晋书》:

永和十年,(凉王张祚)……遣其将和昊率众伐骊靬戎于南山,大败而还。

——(列传第五十六·张祚)

“北狄以部落为类,其入塞居者,有:

屠各种、鲜支种、寇头种、乌谭种、赤勒种、旱口至种、黑狼种、郁卑种、萎莎种、赤沙种、秃童种、勃蔑种、羌渠种、贺赖种、钟跤种、大楼种、雍屈种、真树种、力羯种,凡十九种。

各有部落,不相杂错。

——《晋书·北狄传》

唐代:

颜师古曰:

“骊靬,即大秦国也。

张掖郡骊靬县,盖取此国为名耳。

——《汉书·张骞传注》

颜师古(581-645),唐训古学家,官至中书侍郎,作《汉书注》、《匡谬正俗》等书。

清代:

惠栋:

“骊靬县,本以骊靬降人置。

——《后汉书补注》

王先谦:

“骊靬县,盖以其骊靬降人置。

——《后汉书集解》

钱坫、徐松、王筠等清代学者,都坚持“骊靬县本以骊靬降人置”一说。

惠栋(1697-1785),康熙、雍正间人,清经学家。

搜集汉儒经学,加以编辑考证,以详博见长,著作颇丰,有《周易述》、《故尚书考》、《后汉书补注》等。

王先谦(1842-1917)清长沙人,曾任国子监祭酒、江苏学政、岳麓书院院长,著作有《汉书补注》、《后汉书集解》等。

钱坫(1744-1806)乾隆进士,书法家,官乾州州判。

对地理和文字学钻研颇深。

徐松(1781-1848)嘉庆进士,授编修。

坐事戎伊犁,致力于史地研究,尤其西北史地,成绩卓著。

王筠(1784-1854)清文字学家,道光举人,对《说文》研究造诣极深。

著有《说文句读》、《说文释例》、《说文系传校录》等。

张穆:

“骊靬本西域国,汉以其降人置县,有定音,无定字,故《张骞传》作嫠靬,《西域传》作犁靬,与此作丽,皆同音也。

张穆(1805-1849),清山西平定人,初名瀛暹,字石舟,亦字石州,一字通风,号师斋。

贡生出身。

治经史,精训诂,通天文,算术,尤精西北地理之学。

著有《蒙古游牧记》、《顾亭林年谱》、《斋文集·诗集等》。

其著作对历代各民族交往关系,考证精确,受到后世学者推崇。

其学问与钱大昕、王船山齐名。

《大清一统志》:

骊靬废县,故址在永昌城南,本以骊靬降人置县。

——(凉州古迹)

《二十五史补编》:

骊靬废县在今凉州府永昌县南,以骊靬降人置县。

——(新斛注地理志集释)

《甘宁青史略》:

骊靬县,即凉州南山戎地,张祚遣和昊伐之,大败而还,在今永昌县之南。

——(古迹)

《甘肃通志》:

骊靬废县。

在县南,汉置,属张掖郡。

晋改属武威郡。

永和十年张祚遣和昊伐骊靬戎於南山,大败而还。

即此。

颜师古曰取国名为县也,骊力迟反,今土俗人呼骊靬疾言之曰力虔。

——(卷二十三·古迹)

《乾隆府厅州县志》:

骊靬故县,盖骊靬国人降,置此县以处之也。

——(古迹)

《凉州府志备考》:

骊靬故县:

《乾隆府厅州县志》:

汉骊靬废县,在永昌县东。

按《说文》:

骊靬县在武威县,盖骊靬国人降,置此县以处之也。

——(古迹)

《辞海》:

骊靬,古县名,西汉置。

西域骊靬人内迁居此,故名。

北魏以后作力乾,隋废。

故址在今甘肃永昌南。

前凉张祚遣将伐骊靬戎于南山,大败而还,即此。

《汉书·地理志颜师古注》:

“今其土俗人呼骊靬,疾言之曰力虔。

”按隋志开皇中并力乾县入番和,当即此县。

——(马部·骊靬)

 

希腊罗马与中国古代的文化交通

向达

在西元前第四世纪的时候,希腊亚历山大大王(AiexandertheGreat)秉着一股的雄心,想征服世界;东征波斯以后,继着挥军东进,侵入印度北部;到印度河口,看见那茫茫一遍的水势,误会是世界尽头,不禁抚髀兴叹,以为无用武之地。

后来因为叙里亚发生变故,匆匆赶了回去,不幸一场热病,将这位盖世人豪葬送了去。

征服世界的伟业,就此如镜花水月;然而却发生了一点别的影响,便是希腊人在中亚建立国家。

这些希腊人大都是历山大王的将卒,如建立大夏的塞琉古(Seleucid)等,即是一例。

希腊人既在中亚建国,希腊的文化自然也随之东来。

中国在西元前第三第四世纪时,秦国僻处西陲,声势极盛。

到汉武帝时候,国势甚盛,很想开拓边境;南平闽、越,北拒匈奴。

张骞凿空,於是中国始知流沙以外的西域,还有更广大更富庶的地域。

西域诸国也因此很震动於汉家的文明。

同时西洋方面,罗马继希腊而起,声威也及於中亚一带。

於是中亚乃成为当时东西文化交汇的枢纽。

自此以后,中国与罗马的史家时时有纪述西国的文字发现。

中国史上并纪载罗马使臣至中国的事。

汉代中国人称罗马帝国为大秦,又称之为犁靬,其实都是罗马帝国的别名。

中国人足迹曾否到过罗马帝国的本部,现无可考。

后汉书西域传说甘英使大秦,抵条支,临大海欲度,为安息西界船人所阻而罢。

可是中史所纪大秦使者及贾人眩民之属到中国来的却不少。

汉桓帝延熹九年(一六六),大秦王安敦遣使自日南缴外来献,这里的大秦王安敦就是罗马皇帝MarcusAureliusAntoninus(121-180)。

安敦於一六五年征服波斯,使者到中国在一六六年,路途辽远,所以至汉土时,要在安敦征服波斯后一年了。

其后到晋太康中(二八四——二八五),大秦王又曾遣使者来献,有人说晋书大秦传的大秦王就是Casus(282-283)。

CASUS以二八三年克波斯,则Casus遣使中国在事实上是办得到的。

后汉书西南夷传并说汉安帝永宁元年(一二O),掸国在今安南北部。

掸国西南通大秦;当时印度与大秦、安息的海上贸易也很盛。

汉时中国与印度诸国的海上交通,颇为频繁。

汉书地理志曾杂记自日南、障塞、徐闻、合浦船行所至的国名,其中的黄支国即印度的建志补罗(Kanchipura),并专设有管理通商的译长,属于黄门。

因为中国与印度、安息的海上交通很便,是以吴孙权黄武年(二二六),有大秦贾人至中国贸易的事。

梁书海南诸国传说大秦国人行贾往往至扶南、日南、交址,这一定是很确的。

汉书地理志,张掖郡有骊靬县,此外有陇西郡的大夏县和上郡的龟兹县,都是为处置归义降胡而设、而汉时罗马帝国与中国交通之盛,於此也可概见。

西洋古代载籍中纪述及於中国的也很不少。

那时外国称中国有两个称呼:

一是由秦国蜕出的支那(China);一是由丝缯而得名的Seres。

秦服西戎,声威远振,所以到汉武帝时,大宛还称中国人为秦人。

一方面中国的缯彩颇为西方诸国所重,安息为要垄断中国的缯彩贸易,竟在阻止中国与罗马的交通;汉武帝时遣使者自日南、障塞、徐闻、合浦遵海通诸国,即多赍缯彩以行;所以称中国为Seres者,即丝国之意也。

西元前四百年左右,希腊(Ctesias书中述及Seres,西元前五四年左右,罗马地理学家Strabo也曾转述其说。

此后如PomponiusMeladeSituOrbis,如PibliusVirgiliusMaro,如GuintusHoratiusFlaccus,如SextusAureliusPropertius,如SiliusItalicus,如PubliusOvidiusNasa诸诗人俱曾述及中国,或作Seres,或作Seras或作Sericus。

罗马Pliny所著博物志(NaturalHistory)亦及中国。

西元后一五O年左右,罗马大地理学家Ptolemy的地理学中纪有Seria同Sinee的北方。

其实这两者都是中国。

由陆路传到西方的中国就不来Seria,从海道传到西方的中国就名为Sinee。

此外说到中国的也还不在少数。

西元后两世纪左右,罗马还有一位史家名Florus的,著罗马史略的书中说及奥古斯都(Augustus)皇帝即位的时候,各国来朝;来朝的各国中,却有Seres一国,这大约也是商人之流远至罗马,罗马史家不察,遂以为是中国贡使了。

据中国同西方的载藉所纪,中国同罗马在往古既曾互相知道;中亚地方希腊人又曾建立国家,与中国势力接触过;所以在文化方而后交光互影,是势所必至的了。

近代西洋学者研究中国历史的,一天多似一天,中国民族和文化的来源,呈时成为讨论的中心。

其中因此有一派人主张中国的文化受有希腊的影响。

一九O二年,英国翟理斯(H.A.Giles)在美国讲学,其讲稿后刊成书,名中国与中国人(ChinaandtheChinese),内中第四讲为中国与古代希腊,就是说中国古代文化蒙有希腊的影响的。

他历举中国文化与希腊相似之点,为两国文化有关系的论证。

以为文天祥正气歌的杀身成仁的精神,正是荷马(Homer)史诗伊利亚得(Iliad)中Sarpendo鼓励Glaucus慷慨赴义的缩影。

他如中国的傀儡戏、眩人、猜枚、刻漏、乐津、历象等等,翟氏以为都是传自希腊。

张骞通西域携回的葡萄,就是希腊文Bστρυξ一字的译音;传流至今的海马萄萄镜,也就是希腊的遗制。

正在那个时候,日本有位学者名饭岛忠夫,也倡中国文化道源希腊之说,与翟理斯成桴相应之势。

饭岛氏在东洋学报上发表了不少的文章,发挥他的主张,后来结集为支那古代史论一书。

饭岛氏的议论比以便氏更为缜密透澈,他研究中国古代的天文学,结论以为中国的古历同西元前三三O年希腊所行Calippus历制定的根据,观测的年代,周期的计算,全然相同。

木星周期的分配,起点采取,以合於实际的方法,同印度古历一致。

巴比伦於西地名前三一二年始,关于五星的位置,都详记於楔形书中;其开始的年代与中国印度恰相符合。

中国古历之冬至点在牵牛初度,和希腊巴比伦的春分点在αArietis附近冬至点在βCapricorni附近,也是一致。

中国与希腊、巴比伦、波斯、印度都以木星配最高的神祗。

西元前四世纪后半期,自巴比伦传至希腊的占星术同中国古代所有的占星术,其理论的根据都是一样。

中国太一阴阳之说同希腊哲学家HeraclitusC.B.500)的类型说有点仿佛;五行说以五元素与五天帝相结合,和希腊哲学家以五星与五天神相结合的五元素说,也很类似。

中国易经用数学的方法来说明宇宙组织的道理,同希腊Pythagoras所主张者相同;中国的音律又同希腊Pythagoras诸人的学说相同。

而中国施行这种历法以及音律等等,都比希腊来得晚;希腊那时的势力已到中亚的大夏;中国与希腊在古代都曾彼此知道。

饭岛氏根据此点,遂以为中国古代的文化的确受有希腊的影响,即是儒家的经典也不无带有希腊的色彩。

说到中国的文化同民族,以为完全出自西方,或者竟说是道源希腊,这个问题未免太大。

文化同人种的发源到底是一元还是多元,至今还无定论。

不过依一般人的意见,在同一的环境之下,人类每可以发生同一的文化。

所以主张中国古代文化的自发说者也不乏其人,如日本的新城新藏,便是反对饭岛忠夫的一个最有力者。

但是中国的文化到了两汉以后,因为同西域交通,其中受希借影响的或所不免,如海马葡萄镜的图案,可算是与希腊相同的一个例证;不过葡萄一辞,乃是出於波斯,并非传自希腊。

至於间接受希腊影响而后来流传很盛的,还有犍陀罗一派的佛教美术,这也可以算是希腊文化东传的一点余波。

犍陀罗美术发生的期限,约在西元前后以至於西元后四百年左右。

犍陀罗(Gandhara)本是印度西北一地名,都城名丈夫城(Purusapura)。

印度北部此时正在大月氏贵霜王朝的统治下,文学美术,一时称盛。

犍陀罗一派的雕刻与印度以前所有者全然异趣,而为受有希腊影响的作品。

据近人的研究,犍陀罗雕刻,约有五点,可以看出与希腊的关系:

(一)雕像风格,酷似希借、罗马作品;

(二)颜貌衣服屣等,皆印度所未有,纯然为希腊式;(三)衣服雕法仿自西欧,与印度原有之雕像不同;(四)人像衣褶描以写实的曲线,中心点偏於右肩。

当时建筑雕刻之中多见此种趋势;(五)柱类多属哥林多(Corinth)式。

当大月氏贵霜王朝的时候,佛教传播极盛,为佛教崇拜对像的雕刻也随之俱去,这种美术东播所到的第一站,就是今日的新疆,即是往日号称西域的地方。

一九O七年至一九一四年,德国土鲁番考古队(TurfanExpediton)到新疆考古,经LeGoq同Grunwendel两教授的努力,发现了很多的佛像同壁画,其中为犍陀罗作风的,颇属不少;有许多壁画中所绘的胡人,竟然与欧洲人一般无二。

Grunwedel先曾假设希腊风的犍陀罗曾流传到西域一带,至此居然觅得实物,为之证明。

至于中国西部是否有犍陀罗美术的痕迹,现今一般东西学者都还聚讼未决。

可是说中国佛教美术史诗,我们总还记得有两句话,叫做“曹衣出水,吴带当风”。

曹就是曹妙达,吴就是吴道子;出水表示紧促,当风表示飘逸。

紧促束身,几乎可以现出身体的曲线,这是注重人文主义的希腊的作风,也就是犍陀罗美术的一点特徵。

所以说希腊美术间接的影响到中国的美术,并非是无稽之谈。

以上所说中国同希腊、罗马的交通,大都是隋、唐以前的现象。

唐、宋以后,中国史籍上仍然时见大秦之名,如宋史拂林传说,元丰四年十月(一O八一),其王灭力伊灵改撒始遣大首领你厮都令厮孟判来献鞍马刀剑真珠;元佑六年(一O九一),其使两至。

明史拂林传说拂林即大秦,元末,大秦国人捏古伦入市中国,元亡,不能归,明太祖洪武四年八月召见,命赍诏书还谕其王。

中国史所纪述的罗马帝国名称,历代不同,张骞通西域,称之为犁靬,后汉书作大秦,唐、宋以后,诸史称为拂林。

有人以为汉时的大秦,指的是都罗马的罗马帝国而言;唐、宋以后的拂林指东帝国而言;明史又明说大秦,为古如德亚地。

无论如何,中国史上的大秦、犁靬、拂林,都是指的罗马帝国,却是确实的。

至于元朝教皇遣使宣化中国,明季耶稣会教士到中国来重振宗风,以后别有专章述此。

——选自向达著《中外交通小史》商务印书馆1920年10月第一版

向达(1900-1966)史学家。

1924年毕业于东南大学。

1935至1938年,到牛津大学图书馆、不列颠博物馆图书馆、巴黎国家图书馆从事研究工作。

回国后曾任北京大学等校教授。

解放后,任北京大学图书馆馆长、历史系教授、中国科学院哲学社会科学部委员,历史研究所第二副所长,《历史研究》、《考古学报》编委,第二、三、四届全国政协委员,专长中西交通史和敦煌学,重要著作有《唐代长安与西域文明》、《蛮书校注》等。

——(摘自《辞海》)

 

西力东渐记

冯承钧

公元前36年,汉西域副校尉陈汤,发西域诸国兵四万余人攻康居,擒杀郅支单于。

罗马士兵参加了此次战役,支持郅支单于,这是罗马人首次和汉兵发生接触。

——摘自《西力东渐记》1944年版,第1页。

冯承钧(1887-1946)近代史学家。

湖北人,幼年出国,先后留学比利时、法国。

1911年,毕业于巴黎大学法科。

回国后,曾任北京大学等校教授。

生平著述翻译甚多,对中西交通史及元史研究等,提供不少重要资料。

主要译述有:

《西突厥史料》、《多桑蒙古史》、《马可波罗行纪》等书,并著有《中国南洋交通史》、《西力东渐记》等。

——(摘自《辞海》)

 

匈奴西迁及其在欧洲的活动

齐思和

为了统治其辽阔的疆域、把军政大权集中于单于一人之手,冒顿进行了一系列的政治改革。

冒顿把匈奴的部落联盟和部落加以整顿,把全统治区分为二十四个“国”部落联盟,每“国”的首领都称王,有任命官吏、统率军队、治理人民的大权。

各王都由单于的子弟担任,但不能世袭,各王死后,由单于另封他的其他子弟。

为了便于统治,他把全境分为三个大政治军事区,单于自己统治着中部诸国,左贤王统治东方诸国,右贤王统治西方诸国。

这样,匈奴的统治大权都集中到单支家族手中,于是单于成了一个专制君主。

这样的政治组织已经超越出部落联盟的阶段,而成为一个早期的国家。

正如恩格斯所指出;“国家的本质特征,是和人民大众分离的公共权力”。

但是匈奴的基层统治单位仍是部落。

冒顿所建立的奴隶制政权只是一个军事、行政的联合,是暂时的、不巩固的。

到了汉武帝刘彻时期,正处在封建初期的汉帝国的中央政权已十分巩固,经济也繁荣起来,刘彻决心改变对匈奴奴隶主的忍让政策,实行抵抗反击。

汉朝对匈奴的反击战取得了一系列的胜利,匈奴元气大伤,无法再对汉进行大规模的进攻了。

匈奴连遭失败,威望大降。

受匈奴奴隶主奴役的乌孙,不甘再忍受它的欺侮。

公元前72年,乌孙联合汉军,进攻匈奴,杀匈奴四万人,俘马、牛、羊、驴、骆驼七十余万头。

翌年,匈奴单于自率数万骑进攻乌孙,遇到大雨雪,兵士、牲畜大量冻死,归还的不到十分之一。

平日受匈奴压迫的邻国,纷纷起来造反。

“丁零乘弱攻其北,乌桓入其东,乌孙击其西,凡三国所杀数万级,马数万匹,牛、羊甚众。

又重以饿死,人民死者什三,畜产什五,匈奴大虚弱,诸国羁属者皆瓦解,攻盗不能理。

匈奴单于的权力本来是不巩固的。

胜利时,大贵族分享胜利果实,大家拥护单于的领导;失败后,人心涣散,众叛亲离,单于威信扫地。

公元前58年,匈奴一部分大贵族拥立稽侯珊为呼韩邪单于,居东方,屠耆单于居西方,匈奴分裂为二。

以后西方的匈奴又分裂为四部,遂出现了五个单于混战的局面。

混战结果,剩下两个单于,郅支单于徙居单于庭,呼韩邪单于引兵驻漠南光禄塞。

公元前51年,呼韩邪率部降汉,当时统治匈奴“五千余落”,汉朝使他们居住在朔方诸郡。

北匈奴郅支单于仍坚持反对汉朝的政策,但势更孤弱,既不敢南下虏掠,遂改向北边、西边进攻。

北并丁零,西破坚昆、乌揭,又合数国之兵,西击乌孙,而以坚昆为国都。

以后郅支单于又由坚昆往西迁到康居,部众才剩下三千余人。

公元前36年,汉西域副校尉陈汤,发西域诸国兵四万余人攻康居,擒杀郅支单于。

据现代学者考证,罗马士兵参加了此次战役,支持郅支单于,首次和汉兵发生接触。

北匈奴郅支单于既死,臣服于汉的呼韩邪单于遂统一匈奴。

三十七年十二月作于云栖

——摘自中国书局1983年8月出版的《匈奴史论文集》所刊《匈奴西迁及其在欧洲的活动》一文。

齐思和(1907-1980)中国史学家。

字致中,山东宁津人。

1931年毕业于燕京大学,旅赴美入哈佛大学历史系研究部,学习西洋史。

1935年回国,受聘为北平师范大学历史系教授。

同时在北京大学、燕京大学执教。

1939年起为燕京大学历史系主任,致力于先秦史的研究。

太平洋战争暴发后,不顾日伪的威胁利诱,转入私立中国大学任教。

建国后,任北京大学历史系教授。

对中国史和世界史的研究均有精深造诣。

著有《世界中世纪史讲义》、《战国制度考》、《魏源与晚清学风》等。

——摘自《辞海》

 

汉张掖郡骊靬县得名之由来及犁靬眩人

来华之经过(节选)

张维华

《汉书·地理志》张掖郡有骊靬县,其音义不类汉名,诸家注释,言各有殊,未能归于一是。

前曾著文,稍加讨论,今复检阅,尚觉未安,故复论之。

按骊靬县之名除见《地理志》外,又见许氏《说文》革部靬字下,云:

“靬乾革也,武威有丽靬县。

”改骊为丽,以靬训革。

清王绍兰《汉书地理志校注》因其说,以为丽靬县之得名盖取义于丽皮,且以骊为误字,云:

“《说文》,靬,革也,武威有丽靬县,是许多氏所见《汉志》作丽字,盖取丽皮之意,以氏其县。

若作骊靬,是以深黑色之乾革为县名也,于义无取。

”揣《校注》之意,盖以骊靬县华丽之皮也,骊靬为黑色之皮也,而骊靬县当取义于华丽之皮。

按骊训为深黑之色,亦见《说文》马部骊字,云:

“骊,马深黑色;《校注》所言,即本乎此。

”其字虽与丽有别,但因同声可以互用。

《史记·周本纪》载申侯弑幽王于骊山下,《水经注》引其事作丽山,云:

“遂败幽王于戏水之上,身死于丽山之北。

”《秦始皇本纪》载始皇死,葬于骊山,《渭水注》引其事亦作丽山,云:

“鱼池水出丽山东北,本导源北流,后秦始皇葬于山北,水过而曲行,东注北转。

”《左传》庄二十八年传载:

“晋代骊戎,骊戎男,女以骊姬。

”渭水注引其事,于骊戎骊姬之骊均作丽,云:

“戏水出丽山冯公谷,东北流,又冯迳丽戎城东,《春秋》晋献公五年伐之,获丽姬于是邑,丽戎男国也,姬姓,秦之丽邑矣。

且《史记》之文,亦不尽同,一编之内,骊丽错举。

始皇三十五年《本纪》云:

“隐宫徒刑者七十余万人,乃分作阿房工,或作丽山,发北山石椁。

”此丽山即秦始皇葬处之骊山也。

许氏于骊靬县之作丽靬,有类乎此,非有深意,《校注》必强分之,因而断言骊靬县之正文当为丽靬,且其得名之由来,乃取于丽皮之意,似有未合。

至于许氏以骊靬县属于武威,而不属于张掖,《校注》未言及之。

惠栋《读说文记》云:

“丽靬,两汉皆属张掖。

”段玉裁《说文解字注》云:

“《地理志》张掖郡骊靬,《郡国志》骊靬亦属张掖,许系之武威,未详。

”王鸣盛《蛾术篇》云:

“武威有丽靬县,骊靬前后《汉志》皆属张掖,疑许慎时曾改属,史失载。

”姚文田、严可均《说文校议》云:

“《地理志》《郡国志》骊靬县属张掖,《晋志》属武威。

此云武威者,《武纪》元鼎六年分武威、酒泉地置张掖、敦煌郡,许氏或据未分时图籍。

”罗振玉《说文解字校录》引顾氏说:

“丽靬,《地理》《郡国》二志属张掖郡,《晋志》乃属武威郡,或《后汉》此县即改隶,否则非许氏元文矣。

近人辄谓此据汉武以前言之,恐无此理。

”按东汉无骊靬改属武威之事。

《后汉书·郡国志》载武威郡所属诸县,其自张掖郡划归者,仅有显美,未有其他。

周明泰《后汉县邑省并表》,征引颇详,亦未言及骊靬之并于武威。

《汉书·张骞传》《注》引服虔语,亦言骊靬为张掖郡。

虔为东汉末年人,上与许氏相接,相距不元,其间似不至有何变化。

此盖因张掖、武威两郡毗连,县邑交错,易致混乱,许氏不慎,偶而误引,必非别有他故。

《蛾术篇》疑许慎时曾改属,是乃过信前人之说。

《说文校议》又疑许慎所据为元鼎六年之图籍,更属虚臆曲解。

许氏而后,曾注意及骊靬县者,即为服虔。

《张骞传》有:

“因益发使抵安息、奄蔡、靬、条支、身毒国”之语,《注》引服虔语曰:

“犁靬,张掖县名也。

”此乃首以骊靬县与西域犁靬之国发生关系。

犁靬,张掖县名也。

犁靬之国首见《史记·大宛列传》,作黎轩,《张骞传》改作犁靬;《西域传》又改作犁靬。

《后汉书·西域传》又改作犁革建,亦言亦名大秦。

所举不同之名称,除大秦别有他说外,均属国音之异译,此乃历史上常有之事,不足为怪。

服虔以西域国名当张掖之县,必有史实为其背景,惜未言明。

师古重申服虔之说,但于所最关切之史实,亦未指出,云;“骊靬即大秦国也,张掖骊靬县盖取此国为名耳。

”骊声相近,清儒或有从此说者,其所发明亦鲜。

桂馥《说文解字义证》云:

“武威有骊靬县者,《两汉志》骊靬属张掖。

《汉书·张骞传》,抵安息,奄蔡、犁靬。

服虔曰:

“犁靬,张掖县名也,”王筠《说文句读》引石州说云;“骊靬本西域国,汉以其降人置县,有定音,无定字,故《张骞传》作犁靬,《西域传》作犁靬,与此作丽,皆同音也。

”按石州之说,足以破《地理志校注》说之惑,而于骊靬县得名之由来,亦较具体,然所以因其降人而置县者,亦阙而未详。

熊得山译日人关卫《西方美术东渐史》第三章论《中国中原西方艺术之传播》,言骊靬得名由于犁靬国人之曾居于此地。

向达《中外交通小史》第一章《希腊、罗马与中国古代的文化交通》,言张掖郡之有骊靬县,乃由处置归义降胡而设。

一九三六年哈佛燕京学社出版之《亚洲研究》第三四合期,内载卜德贝尔格一文,题为《中国边疆史札记二则》亦论及骊靬县得名之由来,其说与以上所言尽同。

窃意骊靬置县,或与犁靬来华之人有关,而此辈来华之犁靬人,又当是《大宛传》所载安息进献之眩人。

然必须证明安息所献眩人,果留华未返,且又确处河西,方能使此说信而有证。

除以上所举二之外,论及此问题者,仍有数家。

清吕调阳《汉书地理志详释》以骊靬之得名,原于地理之形势,云:

“今黑城驿在山丹县南。

骊靬本属酒泉,与删丹人同时徙此。

展开阅读全文
相关资源
猜你喜欢
相关搜索

当前位置:首页 > 教学研究 > 教学案例设计

copyright@ 2008-2022 冰豆网网站版权所有

经营许可证编号:鄂ICP备2022015515号-1